中國有哪些著名的鬼？
似乎不管是民間傳說，還是「正規」記載中，中國都沒有啥出名的鬼呢。
比方說日本有酒吞童子，骨女，河童什麼的，怪談類的有裂口女，貞子之類的（伽椰子好像是原創吧？貞子貌似是源於一些怪談而來的）
歐美的話德古拉就超級有名（雖然不是鬼）
中國有沒有類似的呢？神仙妖怪倒是特別多，鬼怎麼沒有幾個？也包括在史書或者志怪小說中有名的鬼，中國歷史上有出現過或者描述過什麼有名的鬼嘛？
我好像一隻中國鬼的名字都說不出來。。
ps:碟仙，聶小倩那種不算（一個不是鬼，一個是原創）
看了答案發現沒說清楚，並不是問鬼類，而是問鬼名，抱歉哈。帶來不便
比如說水猴子，弔死鬼應該屬於鬼類，就是想知道某一隻有點知名度的鬼呢。
封建迷信一下，說點少見的。
正好七月就先說姑獲鳥
天上九頭鳥，地上湖北佬，有一種說法九頭鳥其實就是姑獲鳥。鬼車，晦暝則飛鳴，能入人家收人魂氣，一名鬼鳥。此鳥昔有十首，一首為犬所噬，猶言其畏狗也，亦名九頭鳥。——《天中記》/陳耀文·明。
郭璞的玄中記記載，荊州多姑獲鳥，而這裡的荊州就是今天的湖北。傳說姑獲鳥是死去的產婦所變化的怨鬼。而她們很喜歡抱走別人家的小孩，抱走之後就讓夏獲鳥來撫養，而夏獲鳥則是姑獲鳥變化的。傳說它們要抱走別人家孩子前，會在嬰兒的衣服上留下血滴。七月是鬼月大家還是不要把衣服晾外面的好。
迷老鼠
是你沒看錯是叫迷老鼠，不是美國的米老鼠。迷老鼠的故事流傳於中國中部，傳說人被鬼壓床就是迷老鼠乾的。網上有人說自己在宿舍睡覺遇到鬼壓床醒來，看到有一隻很小的老鼠爬在被窩上，想趕走老鼠但怎麼也動不了，等能動了老鼠就不見了。
老變婆
老變婆又名牙變婆或是變婆，它的故事流傳於貴州和廣西桂北一代，在的土家族、苗族、侗族等少數民族傳說中經常出現。
在老變婆的故事中，老變婆是因為女性死後出現問題變化而來，它們特別喜歡吃小孩的腳。被殺死後老變婆會變成一堆植物。
人熊羆
粵西桂東南地區傳說有一種怪獸叫「人熊羆」、「阿婆羆」、「人熊婆」或「山魈羆」（有的也叫「野人」），如在山中發現有人獨行，就突然襲擊緊緊抓住人的雙手不放，隨即閉上雙眼哈哈大笑（怪獸高興抓到了「獵物」，它把人當成它的獵物了），大笑過後就把人吃掉。傳說它笑起來笑上唇就會遮蓋眼睛，這個時候是殺它的最好機會。
道教認為在地獄之中有五方鬼帝來管理鬼魂，這五方鬼帝分別是：
蔡鬱壘為東方鬼帝，治桃丘山。
張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。
杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼。
周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山。
趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓冢山。
網上關於五方鬼帝的介紹就這麼多，興揚在這裡為大家做出更具體的介紹。蔡鬱壘為神荼和鬱壘二神，傳說他們是商周時期的人，曾為民除害！死後鎮守鬼門關，鬼門關在度朔山，又名桃都山上，傳說此山之上有大桃樹，而神就在桃木之下鎮守鬼門關。凡是想逃跑到人間作惡的鬼怪皆會被此二神所阻！
（嵇康撫琴）
後民間在桃木板上書而神名諱，放在大門兩邊，稱之為桃符，這個是現在門神和春聯的雛形，王安石的名作元日反應了這個歷史事實。
元日
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這裡的新桃舊符是王安石以民俗為比喻，表現他想變法的心。閑話不談，之所以蔡鬱壘是東方鬼帝是因為鬼門關在這裡，我們傳統文化認為泰山之下是地獄的入口，泰山在傳統文化是東方的代表，故蔡鬱壘為東方鬼帝。
最早記載五方鬼帝的人是葛洪葛天師，他在《元始上真眾仙記》中記載了五方鬼帝，在道藏中楊雲的名字還出現在葛天師的《抱朴子》中。在《抱朴子》中說楊雲酒不離口，而《太玄》乃就。
太玄的作者是漢代大儒揚雄，楊應為通假字，實為揚。興揚相信大家都記得《陋室銘》中的西蜀子云亭，這裡的子云是揚雄的字，在《抱朴子》出現楊雲的酒誡篇中，葛天師稱呼人皆用敬稱未稱人名諱。
為了押韻，葛天師在這裡稱呼人名皆用二字，如堯舜，仲尼，姬旦，漢高，於公，管輅楊雲等。可見這裡的鬼帝楊雲實為漢大儒揚雄。
同樣這裡的張衡不是正一道的二代天師張衡，應為東漢天文學家，文學家，發明家，科學張衡。張衡天文學家的身份廣為人知，身為文學家張衡留下美人贈我金錯刀。何以報之英瓊瑤千古名句，可謂是一代文豪。
為什麼興揚說這裡的張衡是天文學家文學家張衡了？在《抱朴子》中張衡出現過一次，在內篇辯問中有：「善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡、馬忠於今有木聖之名焉。」
羅酆山為地獄之北都，傳為地府所在又稱酆都。不知道大家有沒有為什麼漢代的大儒會成為道教的鬼帝了？
漢代獨尊儒術，這個儒是儒家，術包含了後世道士研習的術數，如張衡是術數大家，揚雄有《太玄》這種道家思想的玄學著作。
道教自古以來就是人可以通過自己的努力，
詮釋道、美德、正義、良知而成神，這就是我們的歷史，這就是我們的文化。
正因為如此，才會會有杜子仁 周乞，趙文和，王真人這種在史籍中默默無名的人為鬼帝。哪怕史書上將你遺忘，如果你能詮釋大道得到更多人的認可，你就能享受人間的香火以至於靈魂不至於泯滅；
南方的羅浮山是葛洪隱居之處，也許正是在這裡葛天師聽到了杜子仁、故事。讓他在千百年後，還能受到我們的紀念。
問題是著名的鬼啊~~~注意到了著名咪啪
下面說的都是著名的，至少是大家都聽過名字的~~~
P.S.題主說的只有酒吞童子是鬼，剩下的是不同類別的妖怪。貞子是死靈。我就理解題主說的鬼，是怪異了。
1.律令
這個真的超著名，大家一定都聽過「急急如律令」這句話吧？意思就是咒法像律令一樣快，律令是一種跑得比誰都快的妖怪。
唐 李匡乂 《資暇集》卷中:「 律令是雷邊捷鬼,學者豈不知之,此鬼善走,與雷相疾速,故云如此鬼之疾走也。「
也有說法律令本是周穆王時的人，特別擅長跑步，死後化為雷部的神。
2.天蓬元帥
這個是神，但是太有趣了。所以要說一下，豬八戒的正體？道教護法神北極四聖之一（《道門通教必用集》卷七），原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫薇大帝所屬部將，統理北斗及酆都的神將。
所謂的酆都，就是魂歸之所，便也是地府。
想想一下，西遊記里的二師兄：
「我剛鬣·皮格爾，高老莊的領主，福陵山的勇士，星宿的化身，北方大陸與死亡之國的守護者，在此發誓，長夜將至，我將從此開始旅途，至死方休。。。。。。」
3.蜮
含沙射影的鬼怪，被射中會生病。後也比喻暗中謀害他人的小人。
「為鬼為蜮，則不可得。」------《詩·小雅》
「僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災」------本朝太祖 和郭沫若同志
蜮讀作玉，值得一提的是，忘了是《搜神記》還是《博物志》了，提到過蜮是玉石所化。這樣看，倒是付喪神了。
4.應龍
這個特別特別特別的厲害，山海經是怎麼講的呢：
應龍處南極，殺蚩尤與夸父。。。。殺蚩尤與夸父。。。。殺蚩尤與夸父。。。。
因為很重要，所以說了三遍。
大家要意識到，夸父和蚩尤是什麼級別的東西。
那希臘神話比較，夸父就是泰坦，北歐神話里夸父就是巨人一族：夸父逐日，大概就是」「邪惡」的古代巨人追逐太陽神的馬車，試圖把太陽據為己有「那種感覺。
再說蚩尤，能與炎黃一戰的蚩尤基本上是「英雄」這種意向，類似於貝奧武甫、赫拉克勒斯那種。
而應龍吃了蚩尤和夸父。。。。
應龍不是怪物，應龍是災難，不可戰勝、不可對抗、不可與之為敵的存在。
5.精衛
大家都知道的故事，就不說了。
顧炎武倒是有這樣一首詩：
萬事有不平，爾何空自苦；
長將一寸身，銜木到終古？
我願平東海，身沉心不改；
大海無平期，我心無絕時。
嗚呼！君不見，
西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
6.塗山氏
仿神話中的九尾狐意向，禹的妻子。
老公常年不回家，少婦出門尋夫，竟發現老公是一隻黃熊，想到熊是家暴小能手，少婦慌忙逃入石中避難。不了直男癌老公索要兒子，於是石頭裂開，扔出了啟。
禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：「吾娶也，必有應矣。」乃有白狐九尾造於禹。禹曰：「白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！」禹因娶塗山，謂之女嬌。
7.女媧石
女媧補天用的石頭，不知道為什麼，特別容易成精。
比如：
孫悟空
賈寶玉
石磯娘娘
於小雪
。。。。。。。。
8.委蛇
成語「虛以委蛇」的委蛇。
生活在沼澤里的大蛇，一種怪異。
人首蛇身，並且有兩個頭。它的身子是紫色的，頭則是紅色的，不知道為什麼，特別討厭雷聲，每次打雷的時候都會呆立不動。
9.魑魅魍魎
一說是山神，一說是和瘟疫有關的妖怪。
魑魅，人面獸身四足，好惑人（史記）
「昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居弱水，為魍魎鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。」（搜神記）
一般一起登場，形容雜魚壞人。
「魑魅魍魎，怎麼它就這麼多！」 《通天大道寬又闊》？某版西遊記主題曲
10.白澤
漢族妖怪，會說話，和黃帝相遇後給黃帝講述了怪異的事情，記錄成了《白澤圖》。
大概就是白色的長角的羊，有花紋。
日本人特別喜歡這個，acg領域出現過幾次，滿著名的了。
11.被宋定伯吐了唾沫然後變成羊賣了千五百錢的鬼
宋定伯賣鬼，很出名的故事。出自《搜神記》
作為為數不多因智力問題和很傻很天真被人類賣了的鬼而知名。
有時會出現在高中文言文課外閱讀里。
故事如下：
南陽地方的宋定伯年輕的時候，夜裡走路遇見了鬼
問道：「誰？」
鬼說：「是鬼。」
鬼問道：「你又是誰？」
宋定伯欺騙他說：「我也是鬼。」
鬼問道：「要到什麼地方去？」
宋定伯回答說：「要到宛市。」
鬼說：「我也要到宛市。」
一同走了幾里路。 鬼說：「步行太勞累，可以輪流相互背負。」
宋定伯說：「很好。」
鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：「你太重了，恐怕不是鬼吧？」宋定伯說：「我剛死，所以身體重。」輪到宋定伯背鬼，鬼幾乎沒有重量。他們像這樣輪著背了好幾次。
宋定伯又說：「我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？」鬼回答說：「只是不喜歡人的唾沫。」
於是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽著它一點聲音也沒有。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。鬼又說：「為什麼有聲音？」宋定伯說：「我剛剛死不久，是不熟悉渡水的緣故罷了，不要見怪。」
一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，緊緊地抓住它。鬼大聲驚叫，懇求放他下來，宋定伯不再聽他的話。把鬼一直背到宛市中，才將鬼放下在地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就賣了它。宋定伯擔心它再有變化，就朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，於是離開了宛縣的集市。
當時石崇說：「宋定伯賣鬼，得到了一千五百文錢。」
12.豬婆龍
一說是揚子鱷，一說是江豚，都是國家保護動物。幾千年的怪異記載里總能看見他，知名度很高了。小學去鄱陽湖還看見過一次。
豬婆龍，產於西江。形似龍而短，能橫飛；常出沿江 岸撲食鵝鴨。或獵得之，則貨其肉於陳、柯。此二姓皆友諒之裔，世食婆龍肉，他族不敢食也。一客自江右來，得一頭，勢舟中。一日，泊舟錢塘，縛稍懈，忽躍入江。俄頃，波濤大作，估舟傾沉。——《聊齋志異·豬婆龍》
13.鮯鮯魚 和 薄魚
出自《山海經》
這個太excited了！就不多做介紹了。
14.人魚
人魚、陵魚、氐人、鮫人；前兩者是「魚」，後兩者是「人」
人首魚身的存在，從《山海經》的氐人一族到《博物志》的鮫人，知名度非常之高的。
氐人是炎帝的後代，鮫人能對月流珠。
15.玉兔
住在月球的兔子，會搗葯。一說是成仙的兔子，一說就是嫦娥所化。
阿茲特克神話中出現過搗葯的兔子。
16.月亮上的蟾蜍
又excited了。嫦娥所化。
嫦娥遂託身於月，是為「蟾蠩」。----《博物志》
17.饕餮
很能吃的上古怪物。身如牛，人面，目在腋下，食人。
按照《史記》、《左傳》等講，是高幹子弟（紅二代）變化而來的。
《左傳·文公十八年》云：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」
18.無鬼論者阮瞻遇到的鬼
阮瞻是個堅定的無鬼論者，他說，人死後成鬼，那怎麼會有衣服呢?衣服又不能成鬼。所以鬼故事都是騙人的。
一天，來個個有鬼論的客人和阮瞻辯論，阮瞻大獲全勝。這時客人問，你當真不相信有鬼？
阮瞻說，當真。
客人說，好，那我告訴你，我就是鬼。
然後化作鬼的樣子。阮瞻嚇了一跳。然後病死了。
這個故事後來被各種玩成梗。
繼續寫~~~~
我想說這玩意版本多點不是很正常么。
著名地府公務員，黑白無常——謝必安，范無救。
傳說是倆好兄弟，路遇大雨，謝必安回去拿傘讓范無救等著，然後河水暴漲，范無救一根筋不願意失約堅持在原地等著，然後被淹死了，謝必安回來一看傻兄弟死了，自己也在河邊弔死了，所以舌頭長長的。這給閻王感動得，賜了鐵飯碗。
魚雁不聞，斯人難候。
九霄一曲，人間白首。
隔世相問，憶否憶否。
哈哈哈！我要來嚇人啦！先從大眾熟知的開始寫，慢慢變小眾。
1.
膏肓鬼
「病入膏肓」這個成語大家都知道吧！在《左傳》裡面就有他的記載，不過在左傳里他叫二豎子，即兩個童子模樣，一為膏，一為肓。是一種藏於人心臟中的一種鬼，俗話說「心中有鬼」的鬼就是指膏肓鬼~
是一種厲鬼，作惡，不過他是人自身衍生出來的，誰做了惡，害怕被報復，他就會出現。
2.
投胎鬼
這種鬼都是趕著去投胎的，有點法力的還可以託夢告訴別人自己將要降生，所以說那些帝王的老媽夢到的異象大概是投胎鬼的自己搞的~
因為害怕誤了時辰，所以碰到他們的時候他們都是行色匆匆的，所以一般那些急匆匆人的我們說「趕著去投胎啊！」
有些奇葩甚至守著自己要降生的地方好幾年，想想你們愛愛的時候還有個鬼在旁邊看著點評你們的體位，是不是有點小刺激~
3.
倀鬼
被老虎吃掉的人所化，出沒於深山老林，男子左手沒有小指頭，女子右手沒有小指頭，而且他們的眼睛夜晚是會像野獸一樣放光的。誘騙行人，將人帶到老虎處被其所食，只有老虎死後才能解脫。而且他們最愛欺騙自己的親人……
4.
墓鬼
墓地里出沒的鬼，靜靜等待轉生，其實就是老祖宗~
喜歡安靜，所以人靠近墓地後會被他們捉弄，例如鬼火啊，鬼打牆什麼的，讓人驚懼後遠遠離開。一般不會傷人性命，但是如果你破壞了他們的埋骨之地，亦或者是對其不敬，他會纏上你，使你染上怪病，偏執火躁一點的更會禍及家人。有託夢的本事，如果他們少了什麼東西啊，或者是家裡將有災禍，會託夢告訴子孫。
5.
餓死鬼
中國認為餓死鬼是因為人生前因為沒有食物被活活餓死的，所以餓死鬼很和善，不作惡，只是向人討要食物，不停地吃，所以我們說一個人大胃王就叫他「餓死鬼投胎。」
而佛教里的餓死鬼則是因為前世做了大惡，魂魄被罰入餓鬼道，這種餓鬼就有很多不同種類，有喉嚨如針眼大小的，有口中吐火將食物焚毀的，也有隻能食夜香的。佛教里的餓鬼是作為懲罰而存在的，因為一直飢餓但又不能飽腹，所以怨氣衝天，常做惡事。
6.
拘魂鬼
類似於外國的死神，和普通人一模一樣，不過他們身上詭秘的氣質應該會加分不少~
穿紫色衣服，身上帶著寫有死者名字以及死亡時間的冊子，照著上面所寫的時間來到他們身邊，然後叫魂，就是叫將死之人的名字，死者的魂魄就會出來被繩索縛住，被帶往地府。
7.
縊鬼
就是弔死鬼啦！弔死鬼生前大多不堪受辱，或者是蒙冤，所以大多暴戾，但是他們也不會平白無故的去害一個人，他們喜歡圍在早就有自殺想法的人身邊，推動這個進程。不過也有些是被他們誘惑一時衝動，但絕沒有小說里的那麼恐怖。
8.
窮鬼
是顓頊的兒子，身份可以說是很高貴了，但是他身材瘦小羸弱，而且他喜歡喝稀粥，穿破衣，即便給他新衣服他也要用火燒穿弄破才肯穿，而且他喜歡流浪，在動蕩的生活中去世，因為是正月，後來春節的時候正月初五有個叫「送五窮」的習俗，就是以此而來。不過他更接近於神的層面，而且遇到他就會損失財物。
9.
科場鬼
古代因為沒有中舉而生有怨念的鬼，沒有大的危害，只是喜歡去書生的房間里搗亂，有的會幫他們修改文章，有些奇葩還會去偷了官員的官服來穿，過一把當官癮……
10.
疾行鬼
生前是雲遊的僧人，不過沒什麼道行還坑蒙拐騙，用治病化災的幌子來騙百姓的血汗錢，將騙來的錢四處揮霍，死後就是這種鬼，行走如風，但是只能吃穢物，吃完就會腹痛欲死，一直折騰折磨下去。
11.
畫皮鬼
生前被凌辱的女子，因為懷著對這個世界的怨恨，即使肉身已經腐爛的只剩下骨頭，靈魂也還是不肯散去，要來報復，就用人皮來掩飾，報復的常是品行不端的男子，這個在《聊齋志異》裡面有寫到，最後該男子被挖心而死，不過不建議大家去看，因為到了最後有點噁心~還有些畫皮鬼是因為對情人的眷戀，憑著那股執念來支撐著骨骼，不遠萬里來與愛人相見，雖然在情人面前呈現的是往昔的面容與聲音，但在旁的人看來，就是在與一副骨架訴相思。
12.
食肉鬼
生前是屠夫，不過缺斤少兩，以次充好。死後成食肉鬼，面目醜陋，靠吃腐肉充饑。
13.
兩個跟便便有關的鬼……
伺小兒便鬼，伺便鬼。
前者是因為自己的孩子夭折，死後心懷怨恨，便四處找小兒的糞便來吃，吃到後便會與這個孩子結下鬼緣，孩子會一世不幸。
後者是專門吃人的糞便熱氣的……
14.
痴鬼
痴迷於一樣東西或事物，痴情，貪戀財色酒氣，好煙，琴棋書畫，等等。忘卻了自我，只在乎所痴迷的東西了。
15.
冥鬼
就是普通大眾死後的樣子，沒什麼特別的，住在陰間，等著投胎~
中國古代的鬼其實殺傷力不太大的，而且充當著一種審判的角色，不作惡，不起惡念就鬼神不侵，不是有句話叫「平生不做虧心事，夜半不怕鬼敲門」嘛！這句話其實可以很好的反應出來，而且主張冤有頭債有主。鬼神之說也大多是在市井之間流傳，反應的是普通民眾的心愿，但是佛教的就不太一樣，一些經書里寫到的惡鬼以及他們遭受的懲罰大多殘忍無比，雖說是教人莫做惡事，可著實不大想看，實在是太噁心。但是二者相纏太久，早已分不大清楚哪些是本土，哪些是佛教帶過來的，又有哪些是結合產生的，而這些鬼神多且雜，古代的鬼故事寫的也索然無味，中國又這麼大，每個地方都有自己的鬼，想找個全國大一統的鬼也是很難的好不啦……所以不大出名也正常。
我會想到第一個成神的溺死鬼——河伯。
溺死的靈魂有名有姓地載入典籍，大約是起於一個叫馮夷的人。這個馮夷的名字肯定是挪借的，因為馮夷本來是河伯的名字。《淮南子?齊俗篇》：「馮夷得道，以潛大川。」起碼在漢代之前，逢夷就已經是黃河之神了。而到了西晉張華的《博物志》卷七中已經出現了馮夷的民間故事，人們把這古代的水神變得更為親切，好像本來就是生活在民間的一個凡人，只是得道才成了水神：「馮夷，華陰潼鄉人也，得仙道化為河伯。」
怎麼得的道？這裡語焉不詳，倒是東晉干寶《搜神記》卷四所記更能透露出一些民間傳說的資訊：「弘農馮夷，華陰潼鄉堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。」又《五行書》曰：「河伯以庚辰日死。不可治船遠行，溺沒不返。」
原來馮夷之所以得道，是因為他的溺死。但那時似乎還沒有流行神仙屍解之說（道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去）。既然溺死與得道沒直接關係，那天帝為何要讓他成為河伯呢？理由只能揣測了。從善的方面講，就是他做了河伯後，會因為自己的不幸遭遇而保護人們不再被溺死；從惡的方面理解，則如《五行書》所言，似是告誡人們別在馮夷遭難那天治船遠行，預防河伯會在那天拉客下水。但我們還是以君子之心度人為好，不妨認定河伯平時是保護人們不被溺死的。可作為佐證的例子就是《搜神記》卷五中丁新婦的故事：「淮南全椒有丁新婦，本丹陽丁氏女，十六適謝家。其姑嚴酷，使役不如限，輒笞捶。丁不能堪，於九月九日自經死。遂有靈響，聞於民間。發言於巫祝曰：『念人家婦女，使九月九日，勿用作事。』」
被惡婆婆虐待自縊而死的鬼魂成了保護婦女的神明，正與溺死的鬼魂成了救溺的神明一樣。
如果這種猜測不錯，那麼馮夷就是第一個成神的溺鬼。這種因自己溺死而成為水神的，在後代也有，較為著名的是自南宋即開始為江南民間所信仰的威濟李侯，據宋人《鬼董》所載，他就是死於水而成神，成為治水之神祠山張大帝的部下。另如清人俞樾《右台仙館筆記》卷九所記的湔江女神：四川石泉縣劉氏女，溺水死後，「湔江中有人墮水者，往往遇神人拯之而免，其神人之狀，則少女而白衣，乃知即劉女也。嗣後靈跡甚著，邑人醵金建廟，顏曰『湔江水神廟』，香火頗盛。」這總可以看出江河沿岸的百姓對這種神明功能的期望。
而與此相反的一種，則是江倀，即討替身的淹死鬼。這種倀鬼最早見於五代孫光憲的《北夢瑣言》，其逸文卷三提及：「江河邊多倀鬼，往往呼人姓名，應之者必溺，乃死魂者誘之也。」又逸文卷四提及：「凡死於虎、溺於水之鬼號為倀，須得一人代之，雖聞泛言，往往而有。」
江倀這名字後來就不再被人使用，而是直稱為溺鬼，這大約是溺死者如果不尋替身就不能投生轉世，其為倀定而不移，也就沒必要專門說明了。實際上討替身的溺鬼也並不僅在江河湖泊，就是井中的溺鬼也要求代的。南宋錢世昭《錢氏私志》載有一則：「紹興間，吳山下有大井，每年多落水死者。董德之太尉率眾作大方石板，蓋井口，止能下水桶，遂無損人之患。有人夜行，聞井中叫云：『你幾個怕壞了活人，我幾個幾時能夠托生！』」
這最後一句畫龍點睛，頗可收入《笑林》或禪門語錄了。關於這種溺鬼求代的故事，自宋以來在筆記小說中便屢見不鮮，所有這些故事最直接的教育作用，就是要提醒人們在經常發生溺水事故的水濱特別留心，不但不要輕易下水，最好離得愈遠愈好，有時，這些故事的效用要比在水邊插一塊警示牌大得多。
溺鬼討替身的方法除了強拉硬拽，更多是用誘騙之術；騙術又多為財色，正是編故事者對人們的告誡，因為實際生活中的溺死更多的是人為犯罪，所以防溺鬼也就等於防水邊的匪人。南宋洪邁《夷堅甲志》卷四〈蔣保亡母〉說得既含蓄又透徹：「鄉人馬叔靜之仆蔣保，嘗夜歸，逢一白衣人，偕行至水濱，邀同浴。保已解衣，將入水，忽聞有呼其姓名者，聲甚遠。稍近聽之，乃亡母也。大聲疾言曰：『同行者非好人，切不可與浴。』已而母至，即負保急涉水登岸。值一民居，乃擲於竹間。居人聞外有響，出視之，獨見保在，其母及白衣皆去矣。」
既然是為了增強防範意識，其效力就不會局限於水邊了，狹邪賭場，無不有江倀在焉。鬼故事潛移默化的教育作用，真可以補「聖教」之不足。清人袁枚《子不語》卷三〈水仙殿〉一條提及：「廩生程某，遇黑衣人，誘其去水仙殿遊玩，同出涌金門，到西湖邊，見水面宮殿金碧輝煌，中有數美女艷妝歌舞。黑衣人指曰：『此水仙殿也。在此處看美女與在學堂中做八股，哪個更快活？』」
這故事就頗有規勸年輕書生少去網吧和夜店的寓意，其教育意義已經超出了防溺鬼的範圍。而俞樾《右台仙館筆記》所記溺鬼多幻為狹邪人家，綺帷羅幔，綉被錦衾，好色之徒欣然登床，在旁觀者眼裡看到的卻是跨上了橋的欄杆。
從溺鬼的行為來看，雖然損人利己很是可惡，但江倀與虎倀相比，就不那麼卑鄙無恥，有時甚至也很招人同情。如明人張瀚《松窗夢語》所記兩個溺死的年輕書生，為了自己能夠托生，只好化成兩個「青衣」來引誘和自己同樣年輕的書生。這利己並非是求功求名，用人血染紅頂子，只是無可奈何，所以在這時就更能顯現出不求替代的溺鬼的崇高。
《聊齋志異》中的「王六郎」是大家都熟悉的故事，天意已經安排一個婦人要來溺死，以做王六郎的替身，但到了那盼望很久的日子，他反而成了救溺者。這故事後來又被愛說報應的善士點金成糞，收在《感應篇旁證》中，說是嘉慶間事了。
另俞樾《右台仙館筆記》卷六記載了一個卑賤的僕人失足落水而死的故事，雖然不如〈王六郎〉生動，但其人格似更為高尚，因為他從一開始就寧可永世沉淪水底，也不肯溺人求代，所以這些溺鬼自然也會被人們當成保護一方的神明。
對於這溺鬼求代的不合理，清人袁枚提出了質疑，他在《續子不語》卷三「打破鬼例」中道：
李生夜讀，家臨水次，聞鬼語：「明日某來渡水，此我替身也。」至次日，果有人來渡，李力阻之。其人不渡而去。夜，鬼來責之曰：「與汝何事，而使我不得替身？」李問：「汝等輪迴，必須替身，何也？」鬼曰：「陰司向例如此，我亦不知其所自始，猶之人間補廩補官，必待缺出，想是一理。」李曉之曰：「汝誤矣。廩有糧，官有俸，皆國家錢糧，不可虛靡，故有額限，不得不然。若人生天地間，陰陽鼓盪，自滅自生，自食其力，造化哪有工夫管此閑帳耶？」鬼曰：「聞轉輪王實管此帳。」李曰：「汝即以我此語，去問轉輪王。王以為必需替代，汝即來拉我作替身，以便我見轉輪王，將面罵之。」鬼大喜，跳躍而去，從此竟不再來。
袁枚說鬼而不信鬼，對民間俗信常做責難，也常有精彩的見解。他此處說溺鬼求代是陰間向例如此，自然是指陰說陽，針對的是人間的俗信，溺鬼求代與否，決定的不是轉輪王，而是人們自己。
看了半天竟然沒有一個人說鍾馗
畢竟他也曾經是冤死"鬼"
雖然不是真鬼，但是和鬼息息相關
畢竟社會我馗哥
人狠話不多
手提青釭劍
沒事來巡坡
沒事你別瞅
馗哥話會多
拿出來美酒，前方一路小平坡
扇面來自一位畫家 有興趣可以私聊 給微信
藏區有種比較有名的鬼怪精靈，叫泰烏讓（???????），唐卡我也沒有找到，不過可以描述為一種獨腳矮小的小精靈。
我在藏區問過許多許多人，特別是老人，僧人。大家對這類妖怪有個共同的觀念就是：不是特別可怕、纏身就藥丸、喜歡賭博、淘氣鬼…等。
可以這樣描述他，日常生活中有許多鬼怪佛神，生活在雪域高原上，藏族人認為他們只是另一種存在的形式，雖說命運掌握在自己的手中，但他們還是會對人產生一些小影響。
泰烏讓這種妖怪，比較好賭，他們喜歡纏著愛賭博的人，如果你有幸看到他，把他抓住，說不準也能給你帶來好運。當然，如果他頑皮，你也會因此遭殃。
這類妖怪在藏族人心目中存在感不是特別高，據說巴基斯坦高僧蓮花生大師來時還專門降服過這類妖怪。藏區有些地方也有防治他們進入的符咒。
你把黑白無常牛頭馬面閻王判官都放到哪裡去了。。。
不提這些地府公務員，單說民間的（但是你又不算聊齋理由是原創，難道酒吞童子不是原創。。。）
小時候看三言二拍有不少鬼怪故事，結合網路和記憶大致講幾個吧
西山一窟鬼
西山一窟鬼的名號，源於宋代話本《西山一窟鬼》，話本講的是書生吳洪，巧遇從前的鄰居王婆，王見吳洪尚未婚配，就給他做媒，娶李樂娘為妻，隨嫁的還有一個叫錦兒的丫鬟。吳洪偶然發現錦兒現出鬼形，起了疑心，但李樂娘巧為掩飾，也就瞞了過去。清明上墳的時候，吳洪與朋友一路碰到的，都是形形色色的鬼物，他的妻子和丫鬟自然也不例外。吳洪回到老家一問才知道，王婆已經死了年余了。故事中的鬼各有來歷，李樂娘是難產而死，錦兒是被主母毒打而死，都是冤鬼。癩道人途經此地，吳洪求助，癩道人捉鬼。原來吳洪前生實為道人葯童，但凡心不凈，被罰與鬼消遣，備嘗鬼趣。吳洪遇此一窟鬼，大悟，舍俗出家，雲遊天下。
皂角林大王
開頭先講一個故事，說漢朝時豫章太守欒巴年輕時遍喜歡學習道術。他接任太守時，聽說城內有座廟，有神可以隔著帳子和人對話，就要去進香。到了廟裡卻不見平時和人說話的神，打開帳子一看，發現連那些神像都不見了。他心知這是鬼，因為自己有道法所以跑了。他當即下令拆了廟，又推算鬼逃去何方。那鬼跑到齊郡，化作俊美書生，誘騙齊郡太守把女兒嫁給他（是不是有酒吞童子的感覺），結果還是被欒巴發現，打回原形，原來是狸貓妖怪，最後被砍了頭。接下來才是正題。說北宋有個趙知縣，僅帶著幾個僕人，辭家去廣州赴任。到了官府還沒坐穩，一陣陰風吹過，官府里的人打了幾個大噴嚏。手下有人說了，這是在縣九里外有座廟，叫「皂角林大王廟」，廟門前有兩株皂角樹，結成皂角也沒人敢摘，任它被蛀蝕。往年縣令到任都要先上香，今年趙知縣還沒去，皂角大王一生氣就發起了這陣陰風。趙知縣心說奇怪，就帶著人去廟裡進香。上完香，他把帳子拉開，卻看到一尊面目猙獰的神像（具體來說就是跟封神演義的楊任差不多，但是臉只是骷髏）。趙知縣問平時如何祭祀這個大王，得到的回答確是每年春天一個男孩秋天一個女孩，都從窮苦人家買來，帶到廟裡，綁在柱子上剖腹取心。知縣大怒，這樣的淫祀豈能留它，就令手下打神像，並把廟給燒了。沒想到剛要走，就聽到遠處有人喊「大王來了大王來了」，緊接著看到一個鬼王騎著高頭大馬過來，那模樣和廟中神像一模一樣。知縣不信邪，取出弓箭，朝皂角林大王射去。只見飛沙走石之後，沒有了鬼。
趙知縣安穩做了三年官，把個縣城治理的還算不錯。新官即將上任，他也就收拾一番，準備和僕人回家。路上在驛站休息，第二天醒來的時候卻發現衣服行李都不見了，幾個僕人也都沒了蹤影。等他回家的時候，卻發現早有另一個「趙知縣」已經回了家。在經歷了一番如同孫悟空與六耳獼猴的爭辯之後，他們最終鬧到了開封府。開封府尹也無法判定哪個才是真趙知縣，就讓他們先回去。不想假趙知縣買通了府尹的手下，最終府尹判真趙知縣到兗州去坐牢，又派了兩人看管。沒想到兩個公人公然瀆職，居然以麻煩為由想把趙知縣提前做了。就在這時一個綠衣小孩救了他，還說他才是真的趙知縣，囑咐兩人安全互送他到兗州。到了兗州後，過了一段日子，那孩子又出現了，叫趙知縣去見九子母娘娘（佛教里的護法神之一，本來也是個吃小孩的惡鬼）。小孩也明確告訴他那假趙知縣正是當年的皂角林大王。趙知縣見了九子母神，得知正是因為當年在做縣令的時候救了不少人，才在今日有被救的機會。九子母教他去找夜叉，去東海龍宮找可以對付皂角林大王的物件。趙知縣拿了裝物件的盒子，又回到開封，找府尹申冤。府尹叫他和假知縣對質，趙知縣打開盒子，頓時下起大雨，等風停後，假知縣也不見了。府尹嚇了一跳，趕緊報告皇帝。皇帝下旨安撫趙知縣，停了開封府受賄官員的職，又下令廣州一律不得供奉神道。事情結束後，趙縣令又去兗州，拜謝九子母，這才知道盒子里的是山上一隻狐狸精，而那皂角林大王是一隻老鼠精，食物鏈又一次獲得了勝利。而皇帝得知此事，在全國大力推廣建九子母娘娘廟。故事完了，我卻感覺發現了小時候看不到的一些陰謀。這整個故事是不是就是個套啊，九子母悶聲發大財啊。。。
著名的黑白無常啊，一個是一見生財謝七爺謝必安，一個是天下太平八爺范無救。多有名的中國土生土長的自家神仙啊。
Lao Ma Hou
原諒我不知道中文怎麼打，只知道音是這個音。。。
從我記事起就有著這樣的傳說
外面天黑就要回家，不然就會被Lao Ma Hou抓走
路上走夜路有人叫你不要回頭，不然就會被Lao Ma Hou抓走吃掉
如果小孩紙幹壞事，就會被 Lao Ma Hou抓走吃掉
建國開始後，不準成精，所以漸漸稀少起來
但是，就算到當今世上，遠方的山村依然有著它的傳說
每當夜裡孩童哭鬧的時候，母親多半就會說：再哭，Lao Ma Hou就會把你抓走
於是孩童就會止哭，足以彰顯Lao Ma Hou的淫威。
別人家的孩子。
你看不見她/他，碰不到她/他。但你知道她/比你優秀比你強、比你漂亮比你聽話、成績貝兒棒、品學兼優。她/他是你的噩夢，無處不在～
推薦杉澤的《中國百鬼》，畫風超好。
九個太陽都被老祖宗射下來了，鬼還有活路嗎？
紅衣男孩
答主廣西人，說一下小時候爺爺的鬼故事中的鬼吧。
第一個是高贊答主說到過的，山笑dai（第一聲，憑家鄉話標的音）。兒時的記憶被勾起，一種吃人的鬼怪，是有實體的。
第二個是山人公和山人婆，是像西方的巫婆那樣的，太陽下山後會出現（大人們說的），然後大人們就會嚇我們，讓我們儘快回家。據說她最擅長偽裝成小孩子的外婆，晚上陪孩子睡覺的時候就把小孩子吃了。（陰影面積好大，至今從沒跟外婆睡過覺 ）
山人公被滅後還在「吃人」，他的筋變成了螞蟥，灰燼變成了蚊子。
東北那邊似乎有一種叫貓臉老太 是很多小孩的噩夢 我搜到百度知道上有關於它的這樣一段描述
「故鄉的恐怖傳說——貓臉老太太
也就是哈爾濱著名的貓人傳說
十幾年前的事情，當時我上小學（大概95年），因為當時傳的老邪乎，當時非常恐怖所以記得蠻清楚（當然是恐怖的地方記得清楚）
說在哈爾濱道外區（我記得是道外）的一個老太太，買菜回家的時候死在路上，然後被一隻貓撲了，當時就詐屍了，身子沒變但是半邊臉變成貓的臉
當時傳就是這麼傳的，這個貓人通常是夜間行動，動作敏捷力大無窮，喜歡吃小孩的肉，但是成年人被咬了之後會也會變成貓人，然後當時盛傳哈爾濱市內已經有很多貓人了，當時的小學生應該都聽說過這個」
還有迷路神 遇到了就會鬼打牆
旱魃 一種殭屍 所到之處就會遭受旱災 民不聊生
樓主說的那個水猴子我也聽說過1.貓猴子
（蚌埠地區，其他地方不詳，不知道其他地方有沒有，小孩子晚上被禁止出門，家長說：「外面有貓猴子」）
2.弔死鬼
（不用多說吧）
3.水猴子
（不用多說吧）
4.殭屍
（中華特色）
5.養小鬼
（茅山）
7.午後，田野出現的個子高大的人
（好多地方的靈異故事都有這種形象出現，只是過路，個頭十分高大，不知為何）
聽見說黑白無常的我就來氣
這兩個人
別看活著老實哦
死了他喵的
收錢不辦事
黑了我的錢也就算了
我大人有大量
神荼的錢照黑不誤
你兩是真皮哦
等回去了抽死你們
小白還好 這小黑就是肚子里冒壞水
著名的鬼都升仙了，像鍾馗原先自己就是鬼
小氣鬼
死鬼
色鬼
窮鬼
饞鬼
搗蛋鬼
調皮鬼
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