對近日有關「風水堪輿」的討論，你有什麼看法？

12-06

姚大濕，沒看過日書嗎？不懂圖宅術吧。堪與之術先秦早有，輪到大濕口中，就成了佛教傳來的，本來就是本土的，大濕跪舔是否跪舔的太過分了？

不懂就不要亂宗教黑，起碼道教在這發展也是有功勞的，佛教也一樣，有唐代的一行禪師，明朝目講師。風水自然不是道教獨有物，但也不是你們這些印度和尚創建的，它是屬於中國的！

看上面的回復，喜悅死了。

風水是佛教帶進來的？幽默死了，那印度為什麼沒有風水學說？四象五行九宮是風水的基礎，都是中國文化特色，而且最早相宅法依四象來的，這些都是由中國傳入印度的，反而變成佛教帶來的風水，笑。

愛信信，不信滾。酒逢知己千杯少，話不投機半句多。這種事，有什麼好bb的。

自我介紹一下,我姓姚.
目前從事古玩鑒定,書畫鑒定,以及書畫修復工作.
我鑽研過佛學,對道教不了解,懂一些靈媒,對堪輿有一定了解,幫朋友問過宅,但不靠通靈或堪輿賺錢.

近日朋友們說知乎上有關於風水的討論讓我過來看看.
但知乎上幾個所謂的"道士",對風水的理解實在令人不敢恭維.
不乏喜歡觀賞AV的"道士",以及喜歡打飛機的"道士",突然想笑,哪裡就出來這麼多不好好清修的道士呢?
我覺得有些事情,有必要勘誤一下.

關於堪輿：
堪輿：堪，地突之意，代表「地形」之詞；輿，「承輿」即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：「堪輿家」，故「堪輿」民間亦呼之為「風水」。
知乎上討論的謬誤:
「堪輿」不只看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。

關於堪輿書籍：
知乎上幾個"道士"提及的《xx集要》我不想辯駁，因為網上一大堆，有心人可以自己搜索一下，裡面甚至有高樓大廈的問宅法門，然而竟然有人信誓旦旦的說這些書籍乃明朝遺本，真是可笑。
而堪輿，清朝宣統還是什麼時候，確實出過一本《陽宅輯要》　但絕非網上「集要」。
《陽宅輯要》也不是堪輿家的必修課。

以下是我了解的，堪輿家經常看的書：
唐朝大師楊筠松《八宅明鏡》是堪輿人必須看的一部書。
晉朝郭璞的《葬經》是陰宅的基礎課

有沒有天眼通，或地眼通？：
佛教禪宗確實有天眼通一說。
http://www.tudou.com/programs/view/f9jrQ6YE-i8/　可以參看凈空法師的描述。
但天眼通，並不是只你看到了什麼，而是指一種「禪境」。
這種「禪境」在日本影片《禪》中有詳細的描寫
http://video.baidu.com/v?word=%EC%F8ct=301989888rn=20pn=0db=0s=0fbl=800
天眼通是一種大智慧境界。
但地眼通？原諒我的駑鈍，的確沒聽說過。

關於堪輿的流派：
　1 八宅派由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文，著有《大衍曆》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真正實現了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的體現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、奧妙無窮。在經過了一千三百多年的日益完善，至今發展成為風水界的一個重要派別。
　　
2 玄空派此派也是當今風水界的一大門派，以「沈氏玄空學」為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算，往往應事如神，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則。　　

3 、楊公派楊派也是起源於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，當時他掌管靈台地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即「龍、砂、水、向、穴」，也就是「尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴」。由於其實效性立竿見影，在其後相當長的一段時間，風行大江南北，直到今天。　　綜上所述，堪輿之學，博大精深，關乎人運家運乃至國運。舉一個簡單的例子，兩次世界大戰前夕，都有彗星出現，這或多或少地都說明了天象運行，地道從之的理論。就象哲人所說：宇宙有大關合，氣運為主，山川有真性情，氣勢為先，地運有推移，而天氣從之，天運有轉變，而地氣應之。因此，我們應努力挖掘風水學之精髓，弘揚我華夏民族之燦爛文明，廣推四海，造福眾生。

關於堪輿的由來：
堪輿並非道教專利。
據不完全的史料記載，東漢永平十年公元67年,佛教正式由官方傳入中國。
而第一個紀錄堪輿的人班固，生平年是公元３０－公元９２年間。
有一種說法是佛教傳入中國後，也帶來了堪輿一術。
堪輿術的後續繼承者，不光是道士，有很多佛教名宿。在佛教里甚至出現了一種『參禪悟易』的『禪易者』。

關於堪輿是不是科學：
在國外可多大學都有開設：科學堪輿學，與堪輿設計學課程

科學建築堪輿學，就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關科學進行最佳地理位置選擇和布置的學說。科學風水學綜合國內外相關理論，董斌先生提出如下「董墅評科學堪輿學十八原則」：　　
整體系統原則 An Integrated and Holistic System 　　
因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site 　　
生態修復原則 Ecological restoration 　　
建築景觀原則 andscape of architecture 　　
山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water 　　
負陰抱陽原則 Carry the Yin and Embrace the Yang 　　
觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration 　　
地質檢驗原則 Examine the Geology of the Land 　　
水質分析原則 Analyze the Quality of Water 　　
定量規定則 Determine the Amount and the Standard 　　
順乘生氣原則 Take Advantage of the Sheng Qi 　　
適中居中原則 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle 　　
審美原則 Aesthetic Appreciations 　　
綠化原則 Greening the Environment 　　
改造風水原則 Feng Shui can be Transformed and Improved. 　　
陰陽調和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony 　　
合時有情原則 Being Timely and Affectionate 　　
化學和物理污染檢驗原則 Detection to pollution of physical and Chemical

有關機構：
中國風水學協會：
http://baike.baidu.com/view/6471771.htm中國風水學協會下屬機構
中國國學文化研究會　　
中國易學文化協會　
中國擇日研究會　　
中國易學研究會　　
中國命理研究會　　
中國姓名研究協會　
中國神秘風水學協會

我就是一名風水堪輿愛好者。
相關理論學習，實踐勘察、臨摹實戰已近10年，
傳統經典理論，形巒學派。

當今流傳之風水大都是偽風水教大家個辦法把你家戶型圖畫給大師能說對你過去發生的事情才是真風水

聽一堆外行和一知半解的人的討論，可能無法得到正確的結論。

讓風水先生看，還不如讓地質勘探隊看。。。。。。

佛教是道教的分支