「聖賢庸行, 大人小心」 何解？

關於孤獨的話題

先看出處:

格言聯璧
[清]金蘭生
何謂至行？曰庸行。
何謂大人？曰小心。
何以上達？曰下學。
何以遠到？曰近思。

什麼是一個人的最高德行？是中庸之道。
什麼是德高望重的長者？是小心謹慎之人。
怎樣才能上知天命？要體察人情事故。
怎麼能遠達目標？要從近處思考。

大象無形，大音稀聲，最高的德行是中庸之道，要上知天命必須下學人事，
而要遠達目標必須首先從近的地方思考，這些都是聖賢在經過了實踐之後得出的結論。
雖然不是一般的人所能理解的，但是一定要牢記在心，當細咀嚼，為己所用。

聖賢總是平常姿態，大人總是謹言慎行。賈平凹先生曾在某文中提及此句論述孤獨，個人覺得是一種看透一切不聒噪不自恃的狀態，就算與周遭有別卻在融入去做好一切謹小細微。現在太多人都在說自己孤獨然而真正孤獨人卻在融入芸芸。

聖賢庸行，大人小心。

世上的東西好奇怪，越是沒有的就越愛炫耀，願你庸行小心不自恃。

我見到這句是在賈平凹的那篇文章里，是那位作家寫到的。

在我看來，這句的意思是說：聖賢之人不必在意周圍，可以隨隨便便做事（乃至做錯也可以）。而那些地位稍高的人則需處處小心（以防別人的陷害，污衊）。

與後文對應。你變的優秀成為「大人」，眾人就會嫉妒你，誹謗你。而你若繼續走，走，使眾生終於無法趕超，你便成為了「聖賢」，無人會污衊你，厭惡你。

在這篇文章中，作者敬仰並愛這種為神聖的孤獨。

以上是我的個人理解，未有仔細研究。如有指摘，不勝榮幸。

以下附上文章

孤獨地走向未來（作者：賈平凹）
　　好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實並不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。

　　弱者都是群居著，所以有芸芸眾生。弱者奮鬥的目的是轉化為強者，像蛹向蛾的轉化，但一旦轉化成功了，就失去了原本滿足和享受慾望的要求。國王是這樣，名人是這樣，巨富們的掙錢成了一種職業，種豬們的配種更不是為了愛情。

　　我見過相當多的鬱鬱寡歡者，也見過一些把皮膚和毛髮弄得怪異的人，似乎要做孤獨，這不是孤獨，是孤僻，他們想成為六月的麥子，卻在僅長出一尺余高就出穗孕粒，結的只是蠅子頭般大的實。

　　每個行當里都有著孤獨的人，在文學界我遇到了一位。他的聲名流布全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作，但我知道他是孤獨的。

　　「先生，」我有一天走近了他，說：「你想想，當一碗肉大家都在用眼睛盯著並努力去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不被群起而攻之嗎？」

　　他聽了我的話，沒有說是或者不是，也沒有停下來握一下我的手，突然間淚流滿臉。

　　「先生，先生……」我攆著他還要說。

　　「我並不孤獨。」他說，匆匆地走掉了。

　　我以為我要成為他的知己，但我失敗了，那他為什麼要流淚呢，「我並不孤獨」又是什麼意思呢？

　　一年後這位作家又出版了新作，在書中的某一頁上我讀到了「聖賢庸行，大人小心」八個字，我終於明白了。塵世並不會輕易讓一個人孤獨的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發的誹謗，扼殺，羞辱，打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續走，走，終於使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神聖。神聖是真正的孤獨。

　　走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。