「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」，你是如何理解的？

12-06

某少以前跟我講過一個故事。他的一個朋友因為很早以前就轉入編劇行當，一直秉承摸著石頭過河的學習方式，不得要領十幾年。有一天他拿著一本羅伯特·麥基的《故事——材質、結構、風格和銀幕劇作的原理》給那人看。那人看了，相見恨晚，主要還是恨，他說我這十幾年的經驗，裡面全都包括了，還有我沒參透的，裡面一句話，忽然間大徹大悟了，我要是沒看見這本書，有些東西可能這輩子都悟不到。
顯然荀子也經歷過這種情況，因此《勸學》里那句話的意思其實是：想學一樣東西，找專業書看一眼，比瞎琢磨好幾天都強。

不登高山，不知天之高也。不臨深溪，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學問之大也。
君子性非異也，善假於物也！

思索一整天，都不如學15分鐘。為什麼這麼說呢？
我覺得，這句話主要是提醒人們把遇到的問題或疑惑當成學習的契機，而不要把時間浪費在閉門造車的思索上。主動尋求相關的資料去研究去學習，才有可能在掌握充足信息的基礎上進一步解決問題或疑惑。
而且以我個人的體驗來看，鑽牛角尖式的思索是很費腦細胞的一件事，正所謂思而不學則殆，封閉性的思索只會耗盡人的腦力，甚至讓人走火入魔，生理上表現為頭暈腦脹，神思倦怠，在這種狀態下還怎麼好好做事呢？而且人終日沉浸在自己狹隘的世界裡，不能使自己獲得更多知識，因此不能產生更多創造性的思想去解決問題。
而只要從那個世界中走出來，去學習新的知識，就會得到新的啟發，大腦就會受到新的外部刺激重新活躍起來，當下的難題往往能夠迎刃而解。
以上是就「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」這句話本身出發，結合個人的經歷，論述在遇到問題時，靜下心來進行學習，從學習中尋找解決問題的方法。但後來又查了原文和一些資料，就這句話在《勸學篇》中，其實不是正確的解讀。
從知友們的答案中也獲得了新的思路，現補充如下：
-------------------------------------君子生非異也，善假於物也--------------------------------
《勸學篇》中相關段落摘錄如下：
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
文字淺顯，不再逐字翻譯。
學與思之間的關係，並不是這句話要強調的重點。重點是最末一句，大意是：「君子的資質與一般人沒有什麼區別，君子（的成就）之所以高於一般人，是因為他能善於利用外物。善於利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。」（摘自百度詞條）學在這裡，被強調成是一種手段，像登高，像順風，像騎馬，像駕船，人的自身條件有限，但可以藉助各種各樣的工具和手段，讓自己看得更多，讓自己的聲音傳得更遠，讓自己跑得更快，等等。
同樣的，一個人的才思有限，光憑自己思考琢磨，很難獲得對於外部世界的正確認知。我們所掌握的大部分知識，都是學來的，而不是自己一個人閉著眼睛思考出來的。舉個例子，我不知道火星是什麼樣子的，火星是圓的嗎？是方的嗎？火星上有水嗎？現在上面是什麼情況？再舉個例子，為什麼我手裡的錢貶值了？為什麼以前一張紙我能吃頓飯現在只能買根冰棍？再舉個例子，人生的意義是什麼？哲學家是做什麼的？當在未知的領域遇到問題，你覺得是自己托著下巴無限遐想就能解開疑惑，還是自己拿起書本去啃、向專家請教、去網上搜索資料等等能讓自己心裡懸著的問題得到解決？
所以，君子要善於藉助已有的知識經驗豐富自己的學識。
縱向引申一點：人類文明之所以不斷進步，正是因為代代傳承，後人可以站在前人的肩膀上更上一層。摒棄前人的經驗和智慧，關起門來修鍊，可能會久久不得要領，甚至想到邪門歪道上去，就算最後終於有所結果，但把時間和精力浪費在已經有答案的問題上，從整體上來講是效率低下得不償失的。

整天研究永動機，不如抽空學學熱力學三定律...

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

所以你是想來個一千個人眼中有一千個哈姆雷特嗎
但是這句話的意思並不會變

所以這句，通俗點給你解釋就是：
別總想著搞個大新聞，踏踏實實學習好么
（╮(╯_╰)╭）

來跟我念一百遍
正所謂：讀書百遍，其義自現
又所謂：人帥就要多讀書
還所謂：書中自有黃金屋藏顏如玉（金屋藏嬌這不都在書里了）

好好學習天天向上！
good good study ，day day up！

這是我的簽名，字面意義足夠淺白，已無需翻譯。

荀子他老人家的《勸學》，全文都是在講一件事：當你還是個傻『嗶——消音』的時候，踏踏實實學習還是有希望的。

但讀這句話時我覺得還有句潛台詞——傻『嗶——消音』你只學習就好，千萬別他媽思考，那是腦殘行為！

你的問題主要是讀書不多而想得太多 ——楊絳

前人花費了一生所寫的東西，我在須臾間就學到了，這遠比我一天想的還要多

這麼說吧，人類文明在這個星球上已經綿延了幾千年，至少九成你所深深思考的問題都已經被前人思考過並取得成果了...

但是，有的時候不停思考的意義就是一種看起來賤賤的樂趣...

就像我曾經堅信三角形的邊長之間存在著某種奇妙的聯繫，帶著那種發現了不得了的事情的快樂...

這種快樂，伴隨了我遇到勾股定理之前的那幾年童年時光...

你需要有一次這樣的經歷——在自己痛苦思考後，通過學習一下子就明白自己當初的難點，並有醍醐灌頂，大徹大悟這樣的感受，只要經歷過一次，你一定可以理解。

比如說，我教爸媽學電腦，告訴他們點開始，點確定，取消或者按什麼鍵，有時候很奇怪的是，他們就只會在一個很局限的一畝三分地上找，比如找菜單只盯著屏幕右下角。很奇怪但確實如此，他們也不知道為什麼。

最後都要我自己拿手指往他們該點的地方一戳，他們才恍然大悟。

哦對了，他們當初可是花了很長時間才明白，觸屏的按鈕位置不是固定的，可以隨意變化。

他們都是經過自己的痛苦思考後，別人一點撥，立刻就明白了。所以後來記憶也格外清楚，輕易忘不了。

代碼千行需未了，上網一查有個包

看看一個思而不學的人的教訓吧：
「你們有一個好……但是問來問去的問題啊，都太簡單太幼稚，你們還要多學習一個！」

考研前我每天都思考很久，我為什麼要考研？考研對我的人生有何意義？科學社會主義為何能運用於實踐？我們為什麼信仰馬克思主義？為什麼英語中的動詞名詞要這樣解釋？為什麼要考英語？假如中國古代西征會不會現在不考英語？
我為什麼要選社保社政而不是社會學社會工作？考研讓我得到了什麼？考不上會如何，我應該怎麼才能確保自己考得上？

於是我每天在思考這些問題，專業書沒有好好複習，所以我沒考上。
同時我的同學做了1000道政治題還買了答案。

我用自己的親身的經歷解釋一下吧。
我的博士課題是工程中抽象出來的理論問題，需要一些複雜的數學理論和邏輯嚴密的編程。我的博導是大導師，沒時間親自帶我，博一的時候定了課題就不再管我了。入學第一年，我搜了大量文獻，終日苦思冥想不得要領。博士第一年過完，課題沒什麼進展，那時候我的內心幾乎是崩潰的。博二開學不久，搜到一篇德國人寫的學術論文，解決另一個領域相似的問題。那篇論文寫的非常詳細，我研讀了兩天，豁然開朗，以前不明白的問題突然間都懂了，從此結束了博士生涯長達一年的迷茫期。
」吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。「

瀉藥,
「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」
個人的經歷,學識,眼界終歸有限, 自己思也只是建立在自己的思維框架,知識框架上的.比較片面. 然而, 能寫到書上的,前人留下的,大家所認同的是知識文化的總結,升華和實踐過後的結果. 直觀, 全面.

純屬個人理解.

以上,
祝好.

謝喵。

吾常終日而思矣，不如須與之所學也。吾常契而望矣，不如蹬高之博見也。蹬高而招臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假與馬者，非利足也，而至千里。假舟輯者，非能水也，而決江河。君子生非異也，善假於物也。

放在文段中理解的話，後面的句子已經給出了解釋。

1.這裡的「思」，不僅僅是指思考，我覺得還有各種不著邊際的想像、猜測。然而整天想東想西，看上去在思考很深奧的事情啊，倒不如自己坐下來好好讀讀書，腳踏實地去學習，這樣總比無頭緒的苦苦思索強得多。

2.後面幾句是舉例論證。踮腳張望，還不如找個高的地方看得遠一點；順著風呼喊，聽的人會更清楚；騎馬的人，他的腳沒什麼改變，然而卻能到達千里之外；乘船的人吧，他不一定會游泳，但也能過大江大河。（君子）沒有什麼異能啊，只不過他們會善於利用各種道具（方法）罷了。

3.因此，學習不是裝逼，而是裝備。知識的儲備會讓你更完善地思考問題，所以，還是腳踏實地，認真讀書吧。

瀉藥。
我是一個大學幾乎廢了文科的文科生，所以也說不出什麼大見解也沒法引經據典，我理解的它就是腦子裡構想千般，不去踏實去學習一點點。

謝邀。
在我看來，勸學篇中的這句名句是與荀子哲學觀的認識論一脈相承的。
荀子與孟子是「儒分為八」後，儒家的兩大重要流派。
兩人在認識論方面的主要區別，核心的關鍵在於孟子側重於內修，荀子偏重於外在經驗。
只要知道了這一觀念的分別，也就不難理解荀子對於學與思二者的定位了。
對比孔子的那一句「學而不思則罔，思而不學則殆」，境界還是相對的要差一些的。

我YY了一天，還不如好好看篇論文

其實這句話可以看做原文《勸學》第一段的總結。第一段已經解釋的很明白了。

原文第1段：

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

語譯第1段：

君子說：「學習不可停止。」靛青，從藍草中提煉，卻比藍草更青；冰，由水凝結而成，卻比水更冷。木材很直，合於墨線的標準，把它水浸火薰輮成車輪，它的曲度就合乎圓規的標準，就算再晒乾，也不會重新挺直，這就是「輮」使它變成這樣的！所以木材接受墨線的矯正就變直，刀劍放在磨刀石上磨過就銳利；君子廣博地學習，每天多次去反省自己，智慧就會清明，做事不會出錯，沒有過失。所以不爬上高山頂上，不知道天有多高；不走到深溪邊緣，不知道地有多厚；沒聽過聖王留下的言論，不知道學問有多廣博！南方的邗、越和東夷、北貉的娃娃生下來哭聲相同，長大了風俗卻不相同，這是教育使他們這樣的！

自己爬山當然不如坐纜車舒服省事了，還有可能走進絕路、掉進深谷、遇上猛獸，而且很有可能一無所獲甚至賠進去時間、精力、財富乃至性命。所以~~~~~~

當然，我不認為在所有領域都需要從頭經歷過。但是經曆本身就是一種財富。

我是這樣認為的。

呃，看其它答案，覺得我自己的理解有失偏頗。
想起來孔夫子的話了，學而不思則罔，思而不學則殆。誠哉。