想學易學，入門有什麼書籍推薦？
只為開闊視野，知天命。明事理。
我看的幾本書給你參考一下：
《傅佩榮解讀易經》
《南懷瑾易經雜說》
（宋）邵康節《圖解梅花易數》
忙總：【讀《易經》心得】wxmang
上面這幾本適合入門。
《梅花易數解卦法秘論》
《[修正]六爻梅花易卦例精解》賈雙萍
《易魂--八卦象數預測法》黃鑒
《圖解中國古代測繪學撼龍經》
《邵偉華六爻預測學批註版》
《王子禹梅花易數解卦思維法則》
這幾本適合用來玩梅花易預測，比較雜駁。
《周易虞氏易象釋易則》
《潘雨廷：易學三種+過半刃言·黼爻·衍變通論》
（清）李光地《周易折中》
《金景芳：周易全解》（參考）
這幾本用來學易理，朱熹和二陳的見解我不喜歡，沒有拿來學習。
自己找書下來，覺得有兩本現代人的書很值得同好讀讀。網上也很容易買到，便於學習。
適合範圍大致是喜歡易學，不是馬上想預測占卜，有興趣了解易本身的同好。
一本是中州派王亭之的《周易象數例解》。一直以為王亭之專註於斗數，找尋漢易資料時偶然發現這本書，買下來細細閱讀受益不少。書中主要範圍兩漢時期易學系統，對基礎體系概念羅列的很清晰。
另一本是台灣很有功底的研究者徐芹庭的《細說易經》。作者還有其他很多書，對易的研究十分深入。細說易經第一冊上篇導讀詳細歸納了易經概念、流派、一些基本概念、研易方法之類，對初學構建系統易學脈絡很有益處，下篇是經文注釋及一些概念。
相對於其他書，這兩本並非一上來就談算卦，也不是像其他解讀人生書籍一樣拿易來自由發揮。扎紮實實的從易的歷史、分類、發展談起。對了解易學思想脈絡、發展演變很有益處。
相對於古籍，兩書將易學脈絡體系整理的很清晰，對於初學者有益形成體系便於學習。古籍注釋比較難懂，這兩本都是針對初學者寫的。而且注易各家，佔法到現代更是有千般，學易隨便拿到一本書，不分清作者思想體系就學習，很容易思想銜接不上或者感覺前後矛盾，倒說古人東西怎麼亂七八糟。
兩書都詳細說明了一些筮法的基本概念，像什麼是乘承據應是什麼？什麼是往來、中正？易學有哪些流派與思想差異？河洛與八卦的關係及推衍？古法的案例則可以參看《周易古筮考》看看古人怎麼用的，尚秉和的收集與註解讓我們少花了很多功夫。需要注意，六爻是六爻，易筮是易筮，兩種不同的路子，常常造成混淆。
如果一上手就從《易經》開始讀則完全不可能讀懂，覺得晦澀難懂、毫無章法，會認為古人留下的易學果然只有已經總結好的人生思想部分才有價值。
懂了這些，之後無論是想轉算卦，還是想談人生讀易悟理，都是會有幫助的，看同樣東西眼界會開朗許多。
宋代的嚴羽在《滄浪詩話》里談過學詩的法門，其中八個字就是「入門須正，立志須高」，否則，下劣的詩魔就要侵入到肺腑之中，使學習者走上詩格卑下的邪路，永遠不可能成為第一流的詩人。
事實上學什麼都是一樣。如練琴、練書法，在學習的一開始，就要養成規範的指法和正確的握筆習慣。
周易入門不僅要選好書，也要老老實實打好基本功、練好硬功夫。以我認為，並不需要貪多，首先將王弼作注，孔穎達作疏的《周易正義》學一遍，基本功就不會太薄弱，路子也基本上不會走歪了。上大學時學校的圖書館裡有阮元的《十三經註疏》整套，我從其中找到《周易正義》，將全書64個卦象彖、384個爻辭和注釋從一一抄寫了一遍。要論入門，看這本書就可以算是入門了。
下一步要進階的話，可以看杭辛齋的《學易筆談》、《讀易雜識》等。
目前書店關於周易的書極其地多。發現周易研究熱和曾國藩的研究熱特別類似。
有些文章和書，談起曾國藩，就會談他會相面、會看風水，以此來吸引眼球，賺點擊率。和一些書談起周易，也就開始談卜卦、算命，以此來賺大家的興趣點一樣，而這些文章和書，其實可以算是最次一級的文章和書了。
比這稍好的一種，就是各個研究的人對周易的討論和解讀，這些書比算命和占卦的書已經好了很多，但是，這還是並不足師、也並不足法。像曾國藩研究熱里，一些人因為心生崇敬而學習曾文正公的家書和日記，學習他的觀點和韜略。這自然比學習風水、相面的人好了很多，但是這些人仍然不算是掌握要義的人。
《滄浪詩話》中說：「學其上，僅得其中。學其中，斯為下矣」。看曾氏當年的經歷，他年輕時，是立志要「學做聖賢」，方得了一曾文正公。那麼，如果我們立志是「學做曾文正公」，則又將會成為何人？――聖賢一點相傳的骨血，怕是要漸傳漸遠，至於泯滅。
因此，曾氏的日記和家書，盡可以以之為友，卻不可以以之為師。讀懂一個人的思想，就要看出他的路數和家法，而曾文正公的風水相面，不過是內功之下等閑的一招兩式而已。他真正的學問，還是從朱晦庵、陸九淵處來。
轉到學周易的話題，依然是入門須正，立志須高，如果沒有「上下經」、「上下繫辭」內容的基本功，空以各家雜談為師，也只會是「學其中，斯為下矣」。因為，看完整本的解讀和討論之後，你並不知道這些名家的路數在哪裡。
瀉藥
關鍵是你具體要學習什麼術數，如果是學八字，我相關問題，回答的很詳細了，自己找一下吧。
信樓上的話能把你帶溝去，我敢肯定，你看完樓上所有人推薦的書，會更不明白周易到底是什麼
想援引我在豆瓣上寫得一篇文章回答此問。
易學從哪裡入門，如何入門，要看哪些書籍
總有對易學有興趣的朋友問我易學從哪裡入門，如何入門，要看哪些書籍。
問的人多了，我會把一個答案說上很多遍，這樣效率很低，所以寫下此文，統一回復。
從哪裡入門？
首先，易學是一門系統而嚴謹的學問，介紹的是另一種世界觀。因為易學是術以載道，所以要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學習各類周易評註，不要在訓詁上枉費工夫。周易倒背如流不一定懂易，從爻辭入手無異於水中撈月。
術以載道，從術入手，從實踐出發。易門術數種類繁多，除非專學某科，否則要想貫通易學，最好循序漸進。在此我提供大致路線以供參考：
四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
取以上所列的術數門類為代表，是因其系統較為完善，歷代對系統的辟謬和修正的經典很多。以同為四柱祿命學的兩大分科：八字和紫微斗數來說，為何不將紫微斗數列入其中，原因有三：1、紫薇斗數發展較晚，學說歷來小眾，直至國民黨敗退後在台灣發源流行開來。2.可參考及辟謬的古籍較少，主要以《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》為主，歷代少有修補和發展，理論系統不完整。3.規則複雜，難學難精。與四柱八字同為祿命術，如果二者擇其一，四柱八字理論系統更紮實，辟謬經典多，雖難精卻易學，所以入門我推薦八字。當然有少數想兩門抱，追求星命同參的同學，那就是個人選擇了。或許有人問，梅花易數參考書籍不是也只有一本《梅花易數》，為啥不說它理論不完整？本質原因在於其不同紫薇斗數的複雜，梅花易數架構簡單，入門極快，屬於最開放性的學問，但包羅萬象，師法自然。
既知從八字入門，那麼第二個問題來了，如何入門？
易學可以類同於解碼學，解碼的根本在於了解密文和運算規則。所以所有易學門類運用的是一套基本密文，只是運算規則不同。比如八個卦象及意義，十天干十二地支，幾乎每一門都要以此為基石，以八字入門是因為有利於更清晰和深入的理解基本密文，畢竟八字本身就是指四組天干地支。
那麼如何學習八字？
首先要收集磚瓦石料，也就是學習基本易學語言。記憶這些基本易學語言是必須攻破的關隘，很多人在記憶的過程中因此喪失了興趣和自信，殊不知其記憶的關鍵在於：不要刻意去記誦，只要一遍一遍的混臉熟。因為在易學的理論學習和實例講解中會一遍遍的提到，在實踐運用的過程中自然能記住。
其次，緊貼經典古籍，善用搜索引擎，八字資料汗牛充棟，在不斷的搜索和加深印象中會快速成長。
其三，學習初期，學習音頻和視頻資料比文本資料效率更高。因為聲音的和視覺的雙重刺激優於用目光在文本上耕耘所產生的刺激，人類初生時的學習方式就是視覺和聽覺，而非閱讀。比如優酷搜翁向宏《子平八字》，共24集，1990年的視頻，較為系統，可試著以此入門。在學習的中後期則是文本更勝於音頻和視頻，因為文本閱讀速度提供的間隙更適合大腦的思考和領悟。
要看哪些書籍？
八字依理論體系大體可分書房派，盲派。
書房派有四大經典，以發展年代為順序，分別為：《淵海子平》《滴天髓》《三命通會》《子平真詮》，其中因為《淵海子平》為子平八字的發軔之作，第一部系統而完整的闡述子平術，所以歷來為命學家所重，而《子平真詮》承《淵海子平》之精髓，對歷代子平術的理論進行了辟謬和論辯，去蕪存菁，邏輯嚴謹的梳理了子平術系統，堪稱集大成之作。所以依我淺見，兩書實只讀《子平真詮》即可。
《子平真詮》為清中期進士沈孝瞻所著。全書邏輯嚴密，文筆曉暢，是為格局理論的巔峰之作，可稱字字珠璣。自古子平八字的測驗標準為：妻財子祿，禍福窮通，吉凶壽夭。書房派主要以格局架構論八字福祿厚薄，定人生層次（此標準與時俱進）。精通一本《子平真詮》便能搞定80%以上的八字在福祿層次上的定位。但是涉及八字命局取象的細節論斷，僅學《子平真詮》便有諸多掣肘，所以有的專學《子平真詮》的高手即便格局精湛，面對八字也只能斷出層次，其他細節竟無甚可說，但即使這樣也比邏輯能力差，學不來《子平真詮》便說這是初級教材的人要好的多。因為這樣的人，即使偶能斷准細節，但對於層次上的定位，準確率卻很低。淵海子平云：取格不定,十有九差。
故《子平真詮》可稱為命理學之「骨」。
《三命通會》是明朝進士萬民英編著，此書內容繁雜，所論面面俱到，堪稱命理學百科全書。涉及格局、納音、神煞之類論命方法，對歷代先賢的經典賦文搜羅完備，唯一缺點是因為繁雜，所以各賦文多有前後矛盾之處。然瑕不掩瑜，此書是命理進階，拓充命理眼界，沙中淘金的必備書目。
故《三命通會》可稱為命理學之「肉」。
《滴天髓》作者不詳，一說為宋人京圖，一說為明人劉基。目前以清代任鐵樵評註的版本為主流。文中闡微發隱，所言造化精微，字字皆為命學實質，大多言語不涉及實際操作方法，而點出八字的氣機，使八字似有形之物，運化源於自然之道。有不少人專學「滴天髓」，十年之後也沒有進步，所論邏輯混亂，毫無系統推理。是因為這些人都學偏了，殊不知《滴天髓》根本就不是用來算八字的操作方法，而是命理學的「心法」。（此語明者自明）
故《滴天髓》可稱為命理學之「魂」。
當然除此之外，有《御定子平》《星盤會海》《神峰通考》等各類賦文經典都可以涉獵研讀。命理著作汗牛充棟，當代各類學說層出不窮，譬如百神論，年命論，陰陽論，與其說是理論，不如說是經驗，漏洞很大，基本不足取。我的建議是，貼著古代經典走，研讀之後再去看當代理論，自然能分辨真假。
如古文不佳，白話文書籍有徐偉剛的《八字正解》值得一讀，或黃大陸、存誠、凌雪衣的文章都可以讀。
因民間盲派傳承保守嚴密，所以可參考經典不多，大致有《月談賦》《金吊桶》《巾箱秘術》等。當代大多數命理學者認為段建業的「做功理論」為盲派，實際上是對盲派的誤解，至於「盲派取象」更是無稽之談，實際上取象理論不分書房派還是盲派都會涉及，取象水平完全取決於推命者本身的積澱和悟性。
民間正宗盲派分成兩部分，其一是推生辰八字的方法，盲人無法查萬年曆，只能通過記誦口訣，整理出萬年曆的規律，在求測者報出年月日時的時候能自動在腦子裡換算成八字的方法。此法明眼人一般不用，尤其是在有手機電腦之後，排盤軟體可以輕易排出八字。其二，盲派理論主要以歷代盲師總結的經驗傳承口訣為主，結合神煞、身命十二宮來推算八字。因盲師經驗口口相傳，又有大量實踐打磨和檢驗，所以盲派常有鐵口直斷等驚人之語。
普通人很少能得到真正的盲派傳承，且各地區盲派理論都有不同之處，因為盲派本就是經驗印證大於系統推理，這是民間盲派得天獨厚之處，也是其局限之處。盲派口訣的應用，如果沒有大量實踐來印證，很難掌握其分寸。但因其快准狠，亦可搜羅研讀，利於進階。
或許有人會提到祿命古法，祿命古法是唐代李虛中遺法，自北宋徐子平創子平八字理論，祿命古法就漸漸退出舞台，若增廣見識，可讀一二，若以此為綱，實不足取，實踐性不強。至於當代有人學習台灣命理學者，喜談旺衰，自稱旺衰派，實則連子平門檻都沒入，不談也罷。
古人言必稱命，讀書人基本都會學習一點占卜和推命的知識。而經過新文化運動和文革，今人多視為迷信，意氣風發時覺得我命由我不由天，失意時才病急亂投醫，學習易理，實不知學習心態若不正，學習易理越多，「我執」越深，反而越痛苦。所以我雖寫此文，亦不勸讀者輕學，秉持「但行好事，莫問前程」，命必不虧你。推薦清代尚秉和先生的《周易尚氏學》。
讀此書需要靜下心來，逐字逐句揣摩辨析，不必貪多求快。我學易不久，所得不多，簡單分享一下。
首先說一下周易與術數的關係，可能是這樣：
1. 易有占卜功能。《春秋左傳》里有一些占卜案例，如陳完出生時，周太史卜其命。
2. 命理、風水等術數皆為易的分支。術數源於易，易不只是術數。
3. 易是古聖人所認識的宇宙演化模式，也是一切事物的演化模式。
簡單總結一下易學基本概念，主要有以下幾個：
八卦，先天圖，覆，伏，象，後天圖，數，重卦，消息卦，互卦，中，正，應，承，乘。
一、八卦
八卦為乾兌離震巽坎艮坤。每卦有三爻，每爻有陰陽兩種狀態。八卦覆蓋了陰陽在三爻上的全部組合。八卦的卦象如下圖：
上圖中八卦的卦象須要牢記，看到卦名則能浮現其卦象。
二、先天八卦圖
先天八卦圖可以用來理解八卦的形成過程。
上圖即為先天八卦圖。八卦排布在一個圓周上，內圈為初爻，向外依次為二三爻。怎麼理解這個圖呢？「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這句話即可與先天八卦圖互相解釋。
八卦圍成的圓圈即為太極。首先看八卦的初爻，乾兌離震初爻皆陽，巽坎艮坤初爻皆陰。至此則陰陽生，陰陽即兩儀。再看二爻，乾兌離震之中，乾兌二爻皆陽，陽中之陽為太陽，離震二爻皆陰，陽中之陰為少陰；巽坎艮坤之中，巽坎二爻皆陽，陰中之陽為少陽，艮坤二爻皆陰，陰中之陰為太陰。至此則四象生，太陽少陽少陰太陰即為四象。再看三爻，乾為太陽之陽，兌為太陽之陰，離為少陰之陽，震為少陰之陰，巽為少陽之陽，坎為少陽之陰，艮為太陰之陽，坤為太陰之陰。
總而言之，八卦的產生，是太極按照陰陽逐次分化的結果。八卦之全體仍為太極，八卦之一卦為太極之一面。
三、覆卦和伏卦
覆卦是把八卦倒置所呈現的卦象，也即把初爻和三爻互換位置後的卦象。乾坤坎離四卦，顛倒後仍為其本身，因此沒有覆卦。震艮互為覆卦，兌巽互為覆卦。
伏卦是把八卦陽爻換陰、陰爻換陽後所呈現的卦象。乾坤互伏，兌艮互伏，離坎互伏，震巽互伏。先天八卦圖中，相對的兩卦互為伏卦。陰陽必是成對出現的，是太極的一體兩面。明必伏暗，無暗則亦無明；主必伏從，無從則亦無主。見陰，則知其伏陽；見陽，則知其伏陰。這是取用伏卦的原因。
覆卦伏卦有什麼用呢？取象時用。比如艮為山為屋，震為覆艮，則震有山崩及房屋坍塌之象。《周易》經文皆是聖人觀象繫辭，無一字不從象出。經文中用到覆象伏象處很多。
四、象
象者，像也，就是相似、模擬。比類取象，就是用相似相通之處來模擬萬事萬物。模擬的依據是陰陽。辭緣於象，象緣陰陽。
比如陽為氣，陰為質。乾三爻皆陽，積氣則為天，為星宿。坤三爻皆陰，積質則為地，為方州。
陽為動，陰為靜。乾為馬，坤亦為馬。乾馬象其健動，坤馬象其溫順。
陽為主，陰為從。乾為父，為君，為帝王。坤為母，為臣，為諸侯。
乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地。皆是用陰陽來擬象。
乾為父，坤為母，震為長子，坎為中子，艮為少子，巽為長女，離為中女，兌為少女。
八卦的象非常豐富，可以模擬世間萬物。《易經》的基礎是象，取象的根據是陰陽八卦。
下面講講八卦取象的一些特點。
以少為尊。乾震坎艮為陽卦，乾三爻皆陽，震坎艮皆為一陽二陰，而皆以陽爻為主爻。乾為父，震坎艮各得乾之一爻而為子。坤巽離兌為陰卦，坤三爻皆陰為母，巽離兌各得坤之一爻而為女。
從初爻到三爻，時空意涵豐富。表示空間的上下，則初爻為下，三爻為上。表示前後，則初爻為後，三爻為前。表示內外，則初爻為內，三爻為外。表示地位尊卑，則初爻為卑，三爻為尊。表示時間的先後，則初爻為先，三爻為後。表示事物發展的階段，則有陽順陰逆的不同，陰自下而上，陽自上而下。
舉個例子。一陽二陰為男為子，而陽爻所處位置，即可表示長幼次序，故震為長子，坎為中子，艮為少子。而若從一個人的成長階段看，則陽自上而下，故艮為少男，坎為中男，震為老男。
表示長幼次序時，陰與陽相同，初為長，三為幼。故巽為長女，離為中女，兌為少女。表示一個人的成長階段時，則陰自下而上，故巽為少女，離為中女，兌為老嫗。
五、後天八卦圖
上圖為後天八卦圖。 《說卦》中：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」即是解說此圖。帝指萬物之主宰。帝沿後天八卦圖順時針依次運轉而造作萬物。
周易里的圓圖，如先天八卦圖、後天八卦圖和後面要講的十二消息卦，其時空意涵皆相似。既指空間上的東南西北，也指時間上的春夏秋冬。同時還有尺度上的不同意涵。如時間上，既可表示一年的四季變化，也可表示一天的晝夜推移。
震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。震為春，離為夏，兌為秋，坎為冬。時間與空間由於象而聯繫在一起。
六、數
數，也是八卦的一種象。這裡只講兩種數，分別與先天八卦圖和後天八卦圖對應，稱為先天卦數和後天卦數。
先天卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
後天八卦圖與洛書之數配合，即可得後天卦數。洛書之數：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。後天卦數：坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兌七，艮八，離九。
卦數同樣是取象時用，經文中多次用到。如離下乾上，同人。九三，三歲不興。此處即用到先天卦數。乾為歲，離卦數三。如坎下坤上，師。九二，王三錫命。此處用到後天卦數，互卦震為王為三。
講一下先天卦數的另一個用途，起卦。
起卦方法很多，用先天卦數起卦是其中一種。方法如下：隨機得到三個數字，如123，456，789；第一個數字除以8，餘數以先天卦數對應的卦為下
卦，123/8=15餘3，3為離卦；第二個數字除以8，餘數對應上卦，456/8=57餘0，餘0即8，對應坤卦；第三個數字除以6，餘數對應動
爻，789/6=131餘3，三爻動。如此得到卦象為離下坤上，明夷，九三為動爻。
七、重卦
八卦兩兩重疊，即得到六十四卦。六十四卦同樣覆蓋了陰陽在六爻上的全部組合。與八卦相似，六十四卦的爻位同樣包含上下、前後、尊卑、內外、始終、先後等時空意涵。
八、十二消息卦
十二消息卦，又叫月卦、候卦、十二辟卦。如圖，六十四卦中的十二卦圍成一個圓圈，來表示一個周期的陰陽消漲過程。十二消息卦依次為復，臨，泰，大壯，夬，乾，姤，遁，否，觀，剝，坤。內圈為初爻，外圈為上爻。
子為冬至，一陽生於初爻，為復卦。由子至巳，陽進陰退，至巳則成乾卦。午為夏至，一陰生於初爻，為姤卦。由午至亥，陽退陰進，至亥則成坤卦。 坤極生復，乾極生姤，如此陰陽消息，循環無休。
十二消息卦表示一年的陰陽消漲，則子為冬至，卯為春分，午為夏至，酉為秋分。也表示一天的陰陽消漲，則分別對應子時，卯時，午時，酉時。
九、互卦
互卦是指重卦中二三四爻和三四五爻組成的八卦。每個重卦有兩個互卦。如坎下坤上，師。二爻為陽，三四爻為陰，互卦為震。三四五爻均為陰，互卦為坤。
十、中，正，應，承，乘
這幾個概念皆屬爻象。
中：二五為中。二爻居下卦之中，五爻居上卦之中。五居天之中，故為君位。
正：當位為正。初三五爻為陽位，二四上爻為陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位為當位，否則為不當位。
應：上下卦相同位置之爻互相感應、呼應，即初四相應，二五相應，三上相應。相應之兩爻陰陽異性則得應，同性則不得應或「敵應」。易以陰陽同性為敵，陰陽異性為朋。
承：其上相臨之爻為承。初承二，二承三，三承四，四承五，五承上。
乘：其下相臨之爻為乘。上乘五，五乘四，四乘三，三乘二，二乘初。承乘得同性之爻為得敵，異性為得朋。
周易之象有大象、八卦之象和爻象，範疇依次減小。大象為綜合上下卦之象而成的六爻整體卦象。六十四卦之卦名皆是緣大象而設。八卦之象包括上下卦、 互卦及其覆伏卦之象。爻象即某爻之中正應承乘。小象須與大象相合方為吉，否則不吉。
如兌下艮上，損。九二，利貞，征凶，弗損益之。貞者靜也，征者往也，損益者損此益彼，三句皆是說九二宜靜不宜動，動則有凶。
但若以爻象看，九二前遇三四五皆陰爻，故動則得朋，又得六五之正應，九二升五則當位得中，皆是動則有利之象。
為何經文卻說宜靜不宜動呢？因為大象如此。損為泰之終，泰卦三陽皆在內，損卦損內卦之一陽移於外卦。一損不可再損，否則泰漸成否矣。故九二宜靜，不宜動而升五，動則使大象漸成否，因此有凶。
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個人比較喜歡曾仕強的易經的奧秘，是他在百家講壇講座的文字版，引用了許多生活實例，好理解，不枯燥，也可去搜視頻，挺可愛的一個老人家。
看《藏山雷學》。我只推薦這本。我的話是否可信，你可以看看我的其他答案判斷。也歡迎來qq群討論。
現在書太亂，都藏一手，各種「理論家」又只是紙上談兵。只能說現在世面上對周易等東西的理解還是有瑕疵的。
我只說一點，他們自己傳承的東西，都不美。理論不美，排盤不美，思路不美。
一個不美的東西，我不是說他是錯的，而是肯定還有些東西沒學到，沒想到，沒說盡的。
真正的知識，我覺得形式上需要有數學的美。如果你對周易的理解，可以只用河圖洛書，五行八卦等基礎要素（這些圖都是基礎的）慢慢一點點推演所有的術數知識。而不是通過些微言大義，人生經驗，玄學道義來論證你傳承下來的結論，這才能說你是一個掌握了真正周易的人。
但是現在網路上能搜索到的知識（我不排除有秘密流派的能符合這些。）和從一些在做宣傳的流派弟子口中，我都覺得遠遠達不到這個要求的。 （比方，京房的納甲法真正的推演公式是什麼？別跟我說月相，那是唬你玩的。世面上都是只能用六爻而不知道原理。奇門等一樣情況。）
當然看到這裡我不希望有些人跳出腳來指責我：「說的好像你很厲害是的！你來推演！從古至今都沒有人敢說自己做到這一點，你難道是聖人嗎？blablabla。」
第一點，我希望大家還是鼓起勇氣來做研究，這並不是什麼絕世之人才能有這個資格去以一種端正的態度去做研究。
第二點，我老師石明先生的學術團體（暫且這麼說吧。）只不過是擁有了一些勇氣與對美的追求。慢慢已經完整的對易學有了一個完整的脈絡與知識體系。你可以說在創新，但我們反而認為我的老師傳承到了最深的。我說了半天什麼意思呢？我的老師，還真是那種天才。而學習天才的知識，你會發現——
美的東西，從來都是簡單的東西。
當世面的人如同中世紀物理研究者研究星空時，他們抱著「地心說」做出的星星的理論模型，要多複雜有多複雜。
這時的哥白尼等人跳了出來，發現了「日心說」，整個的星星理論模型都簡化了，你會發現一切都是那麼自然，連小學生，只要他繞過那個「為啥地球不是中心」的彎都能聽懂。
我希望你能在易學裡，重新體會到類似的經歷，感受到易學的美。
當然這時候我也不希望那些跳腳的人因為自尊心受害繼續說：「你說了半天這麼牛逼還是沒幹貨！你來推演啊！」
我不會說什麼門派秘密就不告訴你，只是因為這裡的篇幅所限，而推演我的老師已經做過文章撰寫。就不再麻煩
我前面已經介紹了一本書藏山雷學，裡面就是我老師的整個的推演。希望大家抱著嚴謹，新奇，不被常識（專指那些學易多年的人）所束縛的去看待。再說一遍——看《藏山雷學》。我只推薦這本。我的話是否可信，你可以看看我的其他答案判斷。也歡迎來qq群討論。通過qq群來理解我們，也許效果會更好一點。
書出版了，但真正的東西還是淹沒進了大海。希望有一天金子可以發光。
或者可以加群，在【在天道場】群文件里下載電子版。
同樣我也不希望有人說「你們的這些知識可以公開！肯定不是什麼重要的知識！」
在天道場是有秘密，但是這些公開的知識已經足以你對真正的周易有所了解。我的老師學者的氣息更重一點（當然他背後也有建派），就註定了較其他門派更公開一些。而他的秘密核心部分已經是在具體的創新性的技術應用上了。（也就是專利內容基本才會保密。）公開的部分，已經完全的梳理了整個易學的輪廓，十分詳盡的。只要是從古流傳出的，無論「周易」、「奇門遁甲」都已經完全解透公開了。正是因為學術的分享精神，我的老師放棄了去對這些技術保密，而不是這些知識沒有那種保密的價值。
這些足以達到題主的標準。一本《藏山雷學》完全滿足你所說的。如果不行，再加一本《帝圓紋理》。網上搜，長文章。
最後附上聯繫方式。
我的qq：804402891，請註明知乎。
我老師的qq未經允許，不敢隨意放上，但他是群內群主。可加群聯繫。
我們的群：
點擊鏈接加入【在天道場】154157025
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說的就是你，趕緊點。
要學實用的，就學邵偉華的《周易與預測學》
建議先看《周易註疏》，再看高亨的《周易九講》，能夠保證不被江湖騙子忽悠。還想更進一步觀象玩占，《周易尚氏學》可以參考，再加一些講上古卦例的書就行。總之看學術性的，不要看科普與騙人的。我的建議是：遠離大談特談算命如何如何靈的人和書。
如果僅僅是想學周易哲學，必看晚晴易學大家尚秉和老先生的《周易尚氏學》，只不過初學者看此書也需要相當的文言功底，可以取清代易學名家李光地的《周易折中》作參考，先大概明白書面的意思，再看尚先生的系列著作。
年中開始學，已經可以簡斷。
入門要從打基礎開始，從十天干十二地支以及陰陽五行生化合克。之後是排盤判斷八字。
八字的基礎學好之後，才可以學好六爻。
看再多理論也入不了門的，只有從基礎知識開始學才行。
先看韋千里的《千里命稿》斷八字的時候參照《八字提要》
進階可以看邵偉華的《四柱預測學》
當然有老師教的話，可以很快入門。
個人以為李零的《死生有命 富貴在天》是運用考古學和文字學解的比較好的，直接秉承張政烺先生的衣缽；尚秉和的《周易尚氏學》是象數派最牛的；黃壽祺、張善文的《周易譯註》是義理派的入門讀物；其他如金景芳的《周易全解》，高亨的《周易古經今注》和《周易大傳今注》也不錯，如想最快入門，可以看張善文的《周易入門》。
朱伯崑先生主編的《易學哲學史》也很不錯，算是提綱挈領。易學入門，強推南師的《易經他說》，以及南師參與的《周易今注今釋》，以及百度百科。
另外，不是書籍的，我可以隆重推薦陳式太極拳嗎？
身思並進，動靜相承。
《說文解字注》，一本能讓你真正讀懂《易經》的古字典。
或者，你看不明白的話，可以來看我的翻譯。
公眾號：ac32168
我就是，查《說文解字注》，一個字一個字地去翻譯的。翻譯出來的內容，與網上的翻譯，是截然不同的，會讓你耳目一新。
? 初學者，建議看曾仕強的「易經的奧秘」和周春才的「易經圖典」
? 有一點基礎的，建議看南懷瑾的「易經雜說」和「易經系傳別講」
? 想再進一步，建議看祖行的「圖解易經」和王振復的「易經精讀」
? 最後當然看「易經」原文，包括「64卦經文」和「十翼」
李零的《死生有命 富貴在天》，最近的版本收在《我們的經典》系列裡面了（這個系列一共四部，除了講《周易》，還有《老子》，《孫子兵法》和《論語》），也可以單獨買。
這本書最大的特點是「易」，容易的「易」：
- 只講「易經」，不講「易傳」，這樣整個內容少了一半以上，初學者減少了很多負擔。
- 每一卦都做了一句話的概括，便於初學者了解這一卦的大概主旨。
- 不做過多的展開，專註於「易經」內容解釋本身。
這樣的講法對初學者了解「周易是什麼」是非常實用的，不管學周易是什麼目的，先通過這本書了解周易的輪廓。之後再決定要不要深入學，以及往什麼方向發展，自己就會有比較清晰的想法。
因家人被易學騙子（算命騙子-東方女易張雲利，此女是成都人，若有人認識請私聊。）騙過，所以特地來回答這個問題，希望大家擦亮眼睛。當時聽了家人敘述，覺得這麼明顯的騙子怎麼會看不出來，何況是念過書的人，又不是農村裡不識字的老太太。思來想去，主要還是因為家人接觸了這些東西，以為遇上了高人，便對別人深信不疑。
首先，你為什麼要學周易，為財？為算命？如果你的初心歪了的話，相信我你早晚會遇上事。不要以為騙子額頭上寫了騙子，不要以為騙子都是一個人作案，不要以為騙子沒有行騙秘籍，不要以為自己心地善良別人就不會來騙你。
其次，人在江湖走，都希望學點蓋世神功，無論是周易還是什麼宗教，在我眼裡都是很厲害的武功秘籍，但是自己內力不夠，貿然去學，容易走火入魔。這些東西經過幾千年的流傳，早已失去本來的樣子，裡面形形色色的騙子實在是很多，防不勝防。
告誡各位想算命的，遇到事要靠自己，找自己的親人，摯友幫助，千萬不要去求這些神神秘秘的東西。天行健，君子以自強不息。做錯事了，就要面對，承認錯誤，你不改，老天就會罰你。地勢坤，君子以厚德載物。人要走正道，選錯了道，越聰明，越能幹，死的越慘。
最後請大家自行搜索 中國有多少易學騙子。裡面列出了很多騙子。
研究易經，如果是易理我不能說我理解多少，但是如果想學象數，也就是預測，強烈推薦黃鑒的易魂體系，非此不能夠得大道！
喜馬拉雅下載曾仕強的易經的智慧，吃飯開車的時候聽。
《周易譯註》張善文。
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