戒色大法好嗎？
比如
又一個被論爛的問題。。。
其實我也是一位擼管少年，曾經因為擼管而深深的內疚，學習一落千丈，但是後來我發現，真正影響我，讓我的生活變得糟糕的，不是擼管，而是擼管帶來的內疚和自責以及矛盾等負面情緒，這也可能是使我患上焦慮和抑鬱的原因之一吧，後來發現，其實我擼的挺多的，但我身體也沒像他們說的那麼驚悚!
其實，總得來說，擼管根本不會害人!真正在迫害你的，是那些所謂的「佛學思想」，那些戒色論，那些偽醫學，它們會用各種看起來很正經和很恐怖的言論來嚇唬你，讓你和自己「打架」，漸漸的，你就把自己打殘了。
有一句話，好像是誰說的來著我忘了，但是大概意思好像是這樣：
你越是在意一件事，越容易被它束縛，被它侵蝕。
所以我想說的是，不要在意擼管這件事，它和道德無關，擼了就擼了。
要注意，可能擼還沒把你擼殘，你卻先把自己糾結死了。
本人將近10年擼齡，偶爾看戒色吧！不是佛教徒，但想了解佛教關於安撫人心的內容和哲學！對於那些荒誕的說法，保留個人意見，如把影響擴大化之類的。
說說大家最關心的也是我最在意的。
身體是自己的自己知道，到底有害沒害自己說了算，畢竟每個人的體質都不一樣你不能說自己沒出現問題就說手淫沒害，就我自己來說是有害的！那些沒害的人可不排除以後會顯現問題的可能，所以不要太不當一回事，照擼不誤，該節制的就節制。那怎麼個有害？搜一下，那些癥狀80%我都有！我就不詳細說了！目前在戒！
但我很認同那些支持者和反對者對心理問題上所說的部分相通的言論，就是不要天天想著戒，放下內疚和自責，以平常心看待，因為越想越痛苦反撲越猛就越痛苦，放淡點，多幹事，讓自己忙起來，轉移注意力，讓生活有意義起來！
一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內疚之事，則天君泰然，此心則常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修已以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈怠，則身體之強健，又何疑乎？
三曰求仁.......
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧長才識。為天下計，則必已飢已溺，一夫不獲，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無能而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。 是以君子欲為人神所憑依，莫大於習勞也。戒這個不良習慣是你走向成功第一步。地位相當於三軍未動，糧草先行。當你戒除這個習慣——不論一個星期還是一個月，精力有所恢復時，沒事找點事做，充實自己。
戒色衹是令你有精力去做事，若有了精力還無所事事，和不戒又有什麼區別呢。
並不是擼管帶來了所有的問題，是你擼完的自卑感，你的心裡帶來的問題。如果你每天有事情做，你根本不會閑的去找毛片，擼管度日。以前我也看戒色吧，後來不看了，有人考試砸了，就說手淫讓我成績下降，卻不說自己上課想的什麼，有沒有努力學習。有人擼管後，父親幹活手被砸了，說自己手淫給父親帶來了厄運。總有人說信佛，信佛什麼都好，最煩的是這點。有人說戒擼後事業怎樣發展，確實，如果你沉迷女色，心思不放在生意上，怎麼會好。色，少年第一關。
換一部啊。
問到了佛學領域，建議是：別看了，戒了吧！
我印象中，太監沒幾個不變態的
看透淫邪本來面目
前言：幾日前，偶爾心動，想寫篇修行人如何將情執布施給法界的文章，將這個想法告訴白眉，白眉嚷嚷道；「師父，你的爛尾工程太多。」想來也是，有好幾篇文章都沒有結束，還到處心動發願，實在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找這個借口將《戒淫》上篇寫完吧。
《戒淫》一共有3篇，
上篇是針對事相上淫慾心重，習氣深，連相上的淫慾心都戒不了的人看的，主要就是誓不沉心到如如升起心的應用。
中篇是針對事相上，已經持住淫戒，但心相上已經走向誤區，使功夫無法前進的修行人看的，主要就是戒忌用力至無力可用的應用。此文已經在佛音論壇發過，但當時因當時種種原因，寫得也很匆忙，尤其最後一大部分，沒有說明厲害要點。以後等3篇都發完了，再詳細整理一下。
下篇是針對已經解悟一些佛法知識，心相上淫念極輕，已經到達大菩提心，與斷滅相的分界處，甚至無法入法身圓覺的朋友看的，是談論情與大慈悲，如何修慈悲遍一切法界三昧的，屬於混蛋一級看的文章。也就是《問情》。
我寫東西都是心動隨緣而寫，因此如有疑問或異議，可以在也談布施問答集中提出來，我們會安排專人回答的，暫時不要在這裡跟帖。另外這個想法是昨天有的，故寫了個佛陀成道日動筆的。得到的都是應該得到的，慢慢來。
第一部分 為什麼要戒淫
1，公平與慈悲
法界是圓融的，公平慈悲的。淫在法界上，不單指男女淫慾之事，而是指逸亂，也就是禪定的反義詞。物以類聚，哈哈，從色界天看，宇宙中的一切，相對
而言都是由一團團光與音組成的。我們自認為的現狀，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的（具體可以看前面文章的詳解）。禪定高，心清凈的，則神識上升；逸亂
重，妄心執著的，則神識下降。升則為天堂，為神為聖，降則為地獄，為鬼為賤。自然法則，相續循環。
因人們的錯誤觀點和不同因緣的誘導，將人生觀，從心性德行的修養慢慢地改為了肉體上的極度放逸和發泄。為了這個肉體眼耳鼻舌身意的享受，名聞利養
的得失，不擇手段，無不用極。在娑婆中，一切都是在相互影響，相互侵入的。一修行友，每日感嘆：「世風日下，人心不古。」於是酌酒澆愁，抒發在字畫間，寄
情于山水中。一日，見另一友，每日遊戲於官宦中，沾染銅臭，但心中如如，光明禪定，揮灑自如。心中不禁生大疑惑，問：「為何如此？」該友答曰：「法界公
平，華藏不缺。變的只有自己妄念，攀緣心見種種色。」問：「既然華藏不缺，為何遊戲於官宦中，銅臭里？」答曰：「法界慈悲，覺有情樂，內合沙門戒行，外暗
合眾生的妄念，引領眾生相對正確的觀念，破其妄心，是報佛恩。」
誰也改變不了誰，只有自己改變自己（當然，這也得自己想改變的時候）。因此除非是沒活明白的眾生，他就是願意放逸發泄，從而淫亂下墮到三惡道中，
余者則必須戒淫。喜三善道者，則應正淫節慾，暗合法界三善道的規矩，為王為聖。哈哈，除了妖界，即使想作個魔王或者大阿修羅，如不戒淫慾，也不夠格。想出
六道輪迴的，則必須戒掉淫心與淫念。當然，有一些大菩薩因願力故，可以不斷妻子（如佛母准提菩薩），但你必須要能達到他的願力要求，而不是用口誦兩天咒
子，就百無禁忌了，那是要自食惡果的。說到這裡，無非從道理上告訴大家，法界依然，慈悲公正，除非你要下三惡道，否則應無條件地戒除邪淫，正淫節慾，將相
上的淫慾戒除，再從心性上戒住淫心,從而去影響一切幻眾走向正確的道路。
2.身體，傳宗接代，情愛，原始躁動
寫到這裡，也許有很多朋友會說；「我不懂你說的那些什麼三惡道，六道輪迴等等，我只知道性生活是必須的，是身體發育必須的，是傳宗接代必須的，是
男女之間情愛必須的過程，是人性最原始的騷動……」接觸過類似的朋友，那麼下面儘可能的從非宗教的角度，講一下。哈哈，畢竟接觸的面比較窄，如那位朋友，
還有類似的問題，可以留言，讓我們共同將這篇《戒淫》的文章寫好。
（1）身體發育的必須
「飲食男女，人之大欲存焉。」孔老夫子的東西，在這裡，我們並不提倡徹底斷絕性生活（哈哈，那樣一定會有一大群人罵我的），而是提倡更加合理的正淫節慾，徹底斷絕邪淫。
記著一次參加當地一高官的宴會，這高官因癌症在北京301醫院治病，痊癒後，辦理答謝宴會，在宴會上，問其最大的感想是什麼？「什麼都是人家的，
身體是自家的！」當時，聽完後，四座嘩然。是的，身體是我們在這個世界的一切載體，什麼財權名利，金錢美女，家庭妻兒，，，，如沒有這個載體，從非宗教的
角度講，那一切都不存在了。縱慾是對身體最徹底傷害，宋朝包恢是師承朱熹的名臣，88歲還能陪皇帝，祭天禮拜，身形矯健，宰相賈似道，妻妾成群，整日苦與
應付。見包恢如此，就秘密問他，是否有什麼家傳秘方，哈哈，包恢神秘的告訴他：「幸吃了五十年獨睡丸。」在身體這個角度講，如我們能在30歲就開始正淫節
欲，是非常明智的。
如能將這身體的精華，轉化成本來的東西，那麼就會神清氣爽、延年益壽的。當然現在的人們已經不能正確處理這個問題了，主要就是心沉得太厲害了，使
精氣不能上升返還到身體的元氣中，這樣就會下降，再加上心量窄小，在性門處能量就會積累，造成憋得慌，只好排泄放逸出去，哈哈，其實這個問題是可以處理
好，首先要誓不落心。
後面我們會拿出大量的篇幅，來討論這個問題，讓大家真正得到正淫節慾的利益。（哈哈，誰說戒淫就是一件痛苦的事情。）
一切正確的修行，都應該是快樂的。否則一定是你修行錯了！
（2）傳宗接代的必須
種族的延續，是這個法界的本來。其實一切的改變，與物競天擇，都是一個種族延續的寫照。
事實佛陀也不贊成，任何修行者都避世于山林，逃婚於寺廟，（哈哈，那樣就不用入世度眾生了。）大量的修行人，還是在家居士，至少在這個地球上是這樣的，那些出家師，本身都是一些大願力者，為眾生之福，入空門表法的。此種族延續，不礙正淫節慾的，而是正淫節慾的發揚。
（3）男女之間情愛過程的必需
哈哈，這是個難題，記得有個好友，在北京地鐵中見到一對年輕男女，因沒有座位，兩人相互依偎站立，情愛纏綿，身上放著大量粉紅色的光，很強，只見
那女的醉眼朦朧地叫那男孩：「爸爸」，當時他覺得奇怪，如是就用神通，看看他們的將來：一年半後，男孩就會畢業到外地工作，而同時，女孩也會對男孩失去感
覺，同時被另一個男孩吸引而投懷。但失戀的那個男孩會很痛苦，並且這痛苦將伴隨其一生。
為什麼會這樣？為什麼這樣強的情執，這樣強的情愛心，卻只維持得一年半的時間？於是這個朋友繼續觀這緣起，發現這兩位在二年前就開始相識並
交往，但很快兩個人就有了性生活，而且在性生活的催動下，如膠似漆，終日纏綿，慾火焚燒了兩個人宿世間的情愛，使本來可以做二世恩愛夫妻，一世父子的善緣
情愛，變成當世惡緣。因為有一世的父子恩情，所以那女孩才會叫男孩那聲「爸爸」。最後這兩個人，女的慢慢將情愛耗盡，開始對男孩沒有感覺，但男孩會因為女
孩的改變，由情愛心變為嗔心，並且越來越強烈。轉世後，即為仇敵。哈哈，四年時間，就將三世恩愛善緣耗盡，皆因不知正確處理情愛造成的。
《問情》：情為何物？生死相續，依依分合，參不透，放不下，兩鬢漸白人憔悴，苦不堪言，不可動境。眾生皆相，唯心顯界，斷絕私情，鈍刀割，自無救，獄火焚心體無形，忍辱幻觀，本來如此。
（回家人初中畢業，多年經商，沒辦法，現在提筆寫東西，文采平平，不敢為大，見諒！同時歡迎大家指出文筆的錯誤，以便能為大家寫出養眼的東西來）
情是一個很麻煩的問題，尤其我們還有個六道輪迴，當你的禪定功夫高了以後，那天人、魔女的情執與外相，是超越人的思維想像的。哈哈，這也就是為什麼釋迦牟尼佛在最後成佛的關頭，見到三個魔女，居然是用神通將其變老，而不是用般若禪定的功夫觀幻的原因。
不要託大吹牛，要說真正的斷了淫慾心，只有證到無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提心），或用甚深般若將其轉化為無相慈悲，也就是最後證到慈悲遍一切法界三昧才可以。否則剩下的都是左手打右手，暫時將情慾心壓住，哈哈，遇到情慾上的死穴，被天魔一引誘，就成了魔民了。
寫到這裡，也許有人要問有沒有兩個人恩愛纏綿、相約終生、白頭到老的？有。從當世來說，有很多。有的人宿世相互恩愛發願，因願力故，就會造成這世
恩愛纏綿，白頭偕老。這種人們八字多彼此相合，有內咸池，但如不能正淫節慾，就會壽命很短。因為他們畢竟是人，人的肉體本身就是因緣與精神的一個載體，如
果你不能正確的正淫節慾，就會很快將這個載體化掉。
這也就是為什麼性生活時，從法界上看，兩個人身上都能放出很強烈的體光。那體光，就是來自本來兩個人身體上的能量，也就是叫元氣，精氣神的神，當你耗的和日常補的不成正比例，哈哈，那你也算是改變命運了，只是將生命越改越短了，很快就死了，更不要說邪淫的危害了。
記得有大德講了一件真實的事情：一對非常恩愛的夫妻，因過於淫慾用情，轉世為一對纏綿的樹木了，而他們中間的石頭，就是在世間所迷戀的金錢，這是個真實的事情，這類的樹木也很多。
有個朋友在嶗山旅遊時，就見到過一對這樣的樹木。當時他奇怪，為什麼會是有這樣人參觀的因緣？原來，這對夫婦，在人世間時非常的恩愛，很多
人都傳頌讚揚，但他們也很執著這種讚揚，就會有今天轉世在風景區，被參觀的因緣。為什麼會這樣？這類情況，在法界上是很少的，一般眾生，都會因雙方的恩愛
程度不相同，恩愛相對小的那位，就會先將情放下，另一半就會因情愛生嗔恨，而且如遇不到佛法的解救，就會越來越重，直至到地獄中將其耗盡方可。
而同時轉為樹木的，只能是的確兩個眾生的相對恩愛相等，在時間延續中，還沒發生變異。或者是願力所致。哈哈，提到願力，記得《還珠格格》的幾句歌
詞，「海可枯，石可爛，不敢與君絕」，「你是風兒，我是沙，纏纏綿綿繞天涯」……這些都是一些因情執而將落入無情業力的願力。看到這裡，有個朋友就說，瓊
瑤的情愛小說寫到頭了，因為已經寫到無情眾生世界中了。實在說這些願力也沒有什麼可怕的，可怕的是，明明兩個眾生已經將情耗得光光的了，但因願力故，就是
分不開，那是真正的麻煩開始了。哈哈，大家小心啊，寧可不發願力，不要情執願力牽住。
這都是將情愛耗盡，而造成的惡果。講到這裡，也許有人問：情愛到底是什麼？記得在網路上，有個朋友問：「為什麼這段時間，感覺到內心乾枯，做任何事情都沒有任何激情？」當時的回答是：「這是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多懺悔。」
其實，這是因修行不對路子，落入無情寡愛的地獄中了，如不出來，就會變成樹木等無情眾生。情愛，說白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基礎。沒有情愛的人，在這個末法時期的娑婆世界是不會成就的，因為他失去了修行的因。
因為愛，你才能犧牲自己，才能為所愛的眾生付出，否則都是一些因果道理的分別，無有是處。真正究竟的愛，是你證悟無上正等正覺後，
又覺有情，沉心將你愛的眾生度成法身佛，恆不見涅槃相；或既然你愛他，（這裡的他是指一切你心動的眾生，如提婆達多見因地釋迦牟尼佛一樣）就度他成法身
佛，恆不見四相；或行甚深般若，將愛遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。可能還有別的方法，至少我的修為只見到這三種究竟的方法。修行不是無情，而
是大情，不是逃避，而是看破，更不是絕情寡愛，進入斷滅相。諸位，千萬記住；「失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基礎就是情愛心。」
這個問題先到這兒，留到《戒淫》下篇里再詳細討論。記得與一政治人物談論為官之道，當談到「天地不仁，視眾生如芻狗」時，說道：「真正的政治家，是心性上
視眾生如芻狗，為何？眾生，眾生也，只有視其非眾生，方可斷除自己的私慾貪心，忘掉自己，才能為眾生更好地服務。如鄧小平這位偉人，他真誠地說自己是人民
的兒子。」
這
就是無我的慈悲。並非用來作為絕情寡愛，為爭官權名利而變得殘忍的借口。人民是需要感動的！哈哈，如淫慾是男女之間情愛過程的必需，那一定是自私的，如實
在暫時不能擺脫這種自私，那也要想明白了，正淫節慾，否則身體生命都不保了，如何進行男女情愛？如你真愛他，可以愛，但一定不要愛上他，同時愛他的目的
是，無四相地度他成法身佛去，否則就只有痛苦，更不要說如畜生一般的邪淫了。如你想活明白了地愛他，那就先證到無上正等正覺，發大慈悲心，度盡你愛的人入
無餘涅槃。在證得無上正等正覺之前，一定戒忌用力地嚴持戒，無一切相地廣布施。還有別的方法可以留言與我探討。
（4）原始躁動的必需
有一種人，沒有任何理由，只是行淫慾、淫樂。問到他，他會回答，「生理需要，荷爾蒙，食色性也，等等。本來原始的躁動，使自己就是喜歡淫樂。」
更甚者，會回答，「什麼理由也沒有，就是喜歡。」這類人多數是現在的青年人，不信因果，不信六道輪迴，不信正淫節慾……只
信奉及時行樂。之所以存在這類人，一種是因為現在末法時期，人心不古，物慾橫流，多數人是從天界降生下來的，世間福報很大。而在人世間，通過幾十年內的造
業而耗盡福報善緣，就落到三惡道中了，很難再轉到人間，更不要說到天道和往生西方極樂世界了。這類人說白了，就是來造業耗福，然後到三惡道去的。另一種，
在這個末法時期，法界中的妖魔鬼怪多橫行人世間，攝受與其有因緣的眾生——其中的妖鬼界，多攝受其成為附體，吸食人的真元精氣。這類附體，大多有很大的淫
心與淫慾的能力。並且，因其有很大妖鬼神力，能在人世間作出很多不勞而獲、荒淫無過的錯誤示現，甚至能作為這個時代一種文化的代言人，用些妖鬼界的言論來
混淆視聽，影響更多的人成為他們的眷屬。
並且一些妖女淫鬼，因非常看重修行人的東西，便會在他們的修行路上，設置種種錯誤的環境或加持他們產生錯誤的思維，在其深禪定中，引誘他們
破戒，毀其修行。可悲，可憐。還有一種，宿世本身就是修行人，但因修行時用功不圓融，用禪定強壓自己的淫念妄心，因願力或因緣故，轉世後，禪定頓失，淫心
狂漲，就會造成淫慾心極重，甚至成為淫女。但如能正確修行，是可以很快轉過來的。還有一種，因自己的錯誤念頭，也會導致淫心極重。如有的朋友，喜歡所有的
人都愛上自己，喜歡那種別人因心動而愛念自己的感覺。這樣的願力，就會造成自身成為別人愛的目標，成為侵犯的對象。如有的明星，不脫不出名，沒轍，為了自
己的享受，就成了別人意淫的目標。哈哈，沒活明白，其實，不脫照樣可以出名，只是可能要再過幾年，但走正路而出名的福報會很大，很長遠。
暫時就列舉這四種吧。在這四種認為邪淫無過而淫慾荒弛的人中，除了第一種不信因果，不信六道輪迴而沒法外，其餘的都會領悟到戒淫的好處。哈
哈，對於自己不想出來的眾生，就只有到地獄中，才可能回頭了。其實，關於靈魂、輪迴之說，早在上古就開始了，一直到今天，都在應用中。例如，我們過年祭
祖，死亡後的超度，下葬後點長明燈等等，而現代人不信因果，不信六道輪迴，無非是掩耳盜鈴地找個借口，為自私找點方便罷了。華藏無缺，有這篇《戒淫》，就
有宣傳邪淫無過的文章，有戒淫論壇，就有色情論壇，有持戒嚴謹的修行者，就有破戒荒淫的妖鬼附體，有正法時期，就有末法時期……，看到這裡，望大家能看住
心，從中得到應該得到的，好好修行，去影響幻眾早出輪迴。而不要用這篇狗屁文章，去衡量某個人或某件事，否則因果自負了，哈哈。
除了不信因果、靈魂輪迴，以「及時行樂，荒淫無過」為人生理念的朋友，可能無法真正的得到這篇文章利益外，餘下的可以繼續探討這篇文章，在後面會詳細解釋，在這裡就不多羅唆了。
3，從空行母到蛇鑽竹筒，從精氣神到神氣精，從食色性也到聖人戒之。
在不知道為什麼要戒淫的理念中，還有一個很大的團體是因為修行而不戒淫的。這類的宗教法門是有一些的，在這裡就不指出具體的法門了，大家從隻言片語中找自己需要的東西就可以了。
(1)從空行母到蛇鑽竹筒
有一個極具爭議的事情，就是佛教密乘中的空行母。密乘非一般人能思維的，其實那空行母，尤其是綠度母、白度母等，本來就是觀音菩薩慈悲，用
自己的眼淚化出來，為度脫一切麻煩的。哈哈，也就是觀音菩薩慈悲了。但見世間人，因自己內心種種落處，用分別心看待密乘不可思議的事情，生種種大煩惱，造
種種地獄業。對於這種人，勸一句，先不要抬眼看別人的好壞對錯，等證到阿耨多羅三藐三菩提心，自己能做得了主了，夠資格，再去講別人，再去分別這些事情。
在這裡也並不是完全贊成今天的佛教密乘。蓮花生大師講過，修密乘「如蛇鑽竹筒」，或從上出，或從下出，也就是要麼你成就，要麼你下泥犁地獄。沒有第三種可
能。
因此，大家不要盲目追捧有些「大德」，要思考一下，如真碰到如晉美彭措法王這樣的大善知識，應該舍卻身命而修行，如遇上一些自己都沒成就的，他下
泥犁地獄，你也就跟著下去了。
還有就是修准提法門的，這是一個末法時期非常適合眾生根器的法門，但在一些修行團體中，借准提佛母的慈悲，以修此法門可以不斷妻子、酒肉等，為破戒的借
口。更甚者，成為整個修行團隊的造意淫，生淫心的借口。那是破僧團的地獄業啊！
哈哈，日久生情，逃都沒地方逃，還學什麼佛？真正的修行人，不要說淫慾相了，就是淫念一動，立刻就從般若空境中，顯出種種相，生大痛苦。在
講《金剛經》時，說過鳩摩羅什大師，送他那幾個媳婦，而導致對他的侵害，還不如讓他下地獄好了。哈哈，即使一般的天人看我們的那些校花美女之類的，也如同
看廁所里的蛆，一身臭垢，很重的膻氣人味，哪會有什麼淫慾心？！
沒活明白啊！在今天學佛，挑選善知識，首先要看戒律，先不要說什麼大乘，小乘，能不拜魔頭為師，就好樣的了。在這裡有《圓覺經》的一段，大家可以
借鑒。「善男子，末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清凈，示有諸過，讚歎梵行，不令眾
生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。」
(2)從精氣神到神氣精，
精氣神，是從精到氣，轉化到神的一個修行過程，是一個嚴謹增益的東西，而神氣精，則是從神，下沉到氣，再由細微的氣下降成精的過程，是放逸的過程。這也就是「順則凡，逆則仙」的說法。
在這化精成氣，化氣成神的過程，如有一念放逸發泄的過程，就會下沉為凡夫。戒淫念，本身就是關鍵的東西。雖然有呂洞賓戲白牡丹之說，但呂洞賓也會
在相戲時在心中留下點滴落處，當遇到死穴時，或禪定功夫失去時，這些落處就會顯出來，就可能會淪於放逸淫慾的妖鬼手中，成為其奴隸。哈哈。
黃婆奼女為自得，
哪知心識落點滴。
自然同壽為自得，
千劫還是拖屍鬼。
所作皆亡，唯業隨身。誰心動，誰倒霉，各位好自為之。
(3)從食色性也到聖人戒之
食色性也，人之天倫，這是儒家的思想。儒家的東西，近於人道的中心理念，也就是讓你如何在人世間生活得好。
談論到人世間，歷史有許多可借鑒的東西。
一個是宋朝，趙匡胤陳橋兵變，然後杯酒釋兵權，兵不血刃地就建立了宋朝的根基，這使得宋朝的統治者，避兵止武，習儒倡文。為什麼？怕別人學他的老祖宗。從此中華民族少了一些應有的霸氣，同時也出現了精忠報國的岳飛慘死風波亭這一幕。
原因為何？用極！過於用止武倡儒的極，也就是沒有真正明白孔老夫子的東西。
一個是晉朝，晉朝在文化史是鼎盛的時代，人們思想境界非常高。謝玄用八萬軍隊，於淝水擊敗前秦苻堅的九十萬人。回朝後，謝玄的老父親正與一客人下
棋，這時家中因謝玄回來有些躁動，謝玄的老父親抬眼看了一下，對客人說：「不爭氣的兒子把苻堅打敗了。」然後繼續下棋了。哈哈，如謝玄的八萬軍隊被苻堅打
得落花流水的話，那這老爺子也一定只是淡淡說一句：「不爭氣的兒子被苻堅打敗了。」然後繼續下棋了。
晉朝的王家書法，及各個名家的字畫、文學等等，甚至王崇的財富聚集，到現在都是無法比擬的。但就是這樣一個王朝，很快就敗掉了。
為什麼？是儒家思想之誤嗎？非也，仔細讀這段歷史的人會發現，當時人們是非常淫亂的，甚至連當時名士-----竹林七賢，都經常狎妓，上行下效，哈哈，焉能不敗！
只要淫亂一產生，那這個團隊（整體或叫朝代）的福報，就會因失禪定，而由天人落到畜生道上，很快就落到地獄中了。
這裡用論語上的一段結束吧：君子「少之時，血氣未定，戒之在色，聖人之於色，無時而不戒也。」
我們生活在娑婆世界的末法時期，只有合理地遵循這個世界的規律，才能隨順和諧。在這裡的「為什麼要戒淫」並不是要求所有的人都斷絕淫慾，（哈哈，
當然那也是不可能的，否則就不是娑婆世界的人了），而是合理地控制淫念，正淫節慾，不再做肉體邪淫的奴隸，從而將社會的人倫道德，拉向一個相對正確的方
向。
對於致力於出三界、成就法身圓覺的朋友，和相上已經戒淫的朋友，恐怕已經沒有什麼要戒不戒淫之說了。可賀！
第二部分 從相上看，正淫與邪淫的區別
記得有位科學家說過，在微鏡下看，每次性生活損失的精液只是一些蛋白質。還有個醫生說，射精一次（當然包括手淫射精）對於身體的消耗相當於跑了一
次百米短跑。哈哈，聽起來不錯的道理。事實不是這樣的。我們人類現在的科學理論，還只是在極粗重的範圍內，隨著時間的推移與精細程度的改變，同樣的物質，
卻發生著本質的變化，如同樣銅的納米材料，與常態下的銅材料相比，特性是有天壤之別的。
而最大的問題，法界宇宙，不會因為你的顯微鏡的有限範圍與根本知識的缺乏，而有任何變化。也就是，你會因為自己知識的不圓融與工具的不精細，而付出相應的代價，承受相應的果報。
最近一位日本科學家，寫了一本《水知道答案》，（哈哈，建議學習這篇文章的朋友，都看一下），看過這本書的朋友，都會有個問題，為什麼水會知道答案？為什麼水會因為不同的詞所包含的意思，而產生相應不同的表現？
前一段時間，看見一個帖子，說的是人身上有很多光，不同的情緒，不同的人的性格，甚至不同的部位，發出來的光都是不相同的。看到這裡，又有
問題了，為什麼人身上會有光？死人的身體在同等檢測條件下，為什麼沒有？為什麼以前我們沒有發現這些光？是不是還有未被發現的光在我們身上？
為什麼一些深禪定的朋友，能看到月球上的嫦娥與廣寒宮，但現在宇宙飛船，卻什麼也沒看到？還有那些天界等等，如神話一般的東西？
其實我們這個世界是因我們自己六根的局限生成的，從色界天上看，就是一些光與音組成的一個個大小相互攝受的磁場（見前面的文章）。在光音的
後面則是一些更加細微東西在控制著，而每次的性生活或邪淫以後，就有很多光音後面更細微的東西，及光子（光音磁場），以及現在醫生所看到的蛋白質（精液）
都發生質的變化。
淫事過後，現在醫生所看到的蛋白質（精液）會帶有很多不可思議的因緣，與異性的東西相結合後，便會帶來身命的延續與業報來臨，這是粗重的部分。
而從光音天上看來，一般人淫事過後，光音的磁場，會在發生極明極強的光後，產生爆裂，光子四處分散，同時相互吸收一些外來的東西，（這也就
是精氣與外邪毒霧等），兩團磁場的光，迅速下降，平靜。但磁場的中心頻率會很亂，失衡煩躁。哈哈，相信未來不久的科學研究就會證明的。這是細微的部分。
還有就是光音後面更細微的東西。既然是光音後面更細微的東西，那一定是超過光音了，不在時間範圍內的東西了？是的，它是非物質的，也就是用物質儀器檢測不出來的，勉強說出來，是第六識意識的變化而影響第七識我執變化的一個過程。
淫事發泄享受過後，我執會變大，（哈哈，沒見過誰能在享受性生活而發泄後，心量還會變大的。暫時舒服與放下，是建立在能量外泄，慾念壓迫的減少造
成的相對假象，非真實的），同時會在意識留下或加深這個錯誤的程序，就是一受到能量慾念的壓迫時，就想立刻尋找淫慾的對象，去發泄放逸，（這也就是為什麼
有好多人戒不住，或控制不住自己淫慾心的原因。）這樣就變得更加著美色淫慾相，直到下了地獄，去抱銅柱，卧鐵床了。
這也就是為什麼與自己配偶以外的人，甚至畜生等發生性關係後，就會到閻王處被割開的原因，（哈哈，離婚也算的，有三個性夥伴，被割三次，四個被割
四次……有這樣事情的朋友，可以立刻去助印《地藏經》，多給地藏菩薩磕頭，同時每天誦一萬遍地藏名號，從此不再犯就可以了），因為你更精細的東西發生分裂
變異了。你的心變得更加自私了我執更大了，業力招感到地府中受割的業報。法界本來，不會因為我們的無知與局限，而有絲毫的改變。
善惡自找，因果不虛。哈哈，看看自己的心，就知道一切的困境與善境，都是唯自己心感的，或叫作「都是自己求來的」。
說了半天，無非讓你相信下面的文章，繼續。
（1）什麼是相上的邪淫
淫事是欲界天與人道，阿修羅道及三惡道有的東西。但淫心（或叫淫念）是一直到達色界與無色界都有的東西，只是到達無色界已經不是什麼淫心了，只可以勉強叫做分別的念頭吧，就是甚深禪定的反義詞。
在這裡，相上的邪淫是針對人世間講的，下面我們學習一下佛陀講的邪淫。
佛陀講的淫心，大體分為兩種，一種是對法界一切眾生講的，如《楞嚴經》四種清靜明誨中，關於「淫心不除，塵不可除」那段就是對法界一切眾生講的。一種是針對地球中人講的，主要是對優婆塞，優婆夷講的，我們這裡只是探討對人講的這部分。
「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。」
1，若在「非時」（戒律所規定的不應行淫的日期及時間），即使過正淫的性生活，也是邪淫。為什麼這樣講？因我們生活在時空中。從色界天講，我們每
個人都是一團由音、聲組成的磁場，但同時又受到其他磁場的影響。相對來說，在太陽系中，對我們影響最大的是日月、金星、木星、水星、火星和土星。哈哈，這
就是陰陽學中四柱預測的終極理論的基礎。也就是說，四柱預測學是根據上面的原理，同時根據星星面對太陽的方向分出陰金、陽金、陰土、陽土等等。
同時，還有虛空中其他的星系等等，彼此會組成相互影響甚至衝剋的磁場團。對於我們生活在這個磁場團中的地球人來說，有一個時間段對我們是很
重要的，如果行淫，就會造成很大的傷害。而在佛陀時代，沒有現在的科學技術水平與先進的儀器，只能入深禪定，見到種種色，然後告訴當時的人們。哈哈，如果
在當時用現代科學的東西告訴那些人，照樣也會被石頭砸死的。這是因時代、時機和人的根器等不同而造成的。（在後面會詳細介紹正淫的時間是哪些的。）
佛陀講的一定不是迷信，更不是無中生有，而是真空妙有。
2，「非處」。即使是跟自己的妻子、丈夫過性生活，即使是在正淫時間內，但在戒律所規定的不應行淫的處所及身體的「三道」處，都是邪淫。為什麼這樣說？
淫慾是這個法界的毒藥，魔妖是非常喜歡的，菩薩則如避火坑。
我們這個世界，是人、鬼、妖魔和畜生等並存的世界。也許有的人要說這是迷信，我們在這裡不探討靈魂、轉世之類的東西。
但你有沒有想過，為什麼幾千年來，除了幾個無神論者外，幾乎所有的人，都公認有靈魂，有輪迴。還有，只要仔細看一下，就能發現人死永滅、盡情享
受，是那些縱慾主義者和作惡多端的罪犯們共許的人生觀、生死觀。哈哈，所以還是暫且耐心一點，放下自己心中的執著，看看這篇「迷信」能給你帶來什麼吧！
淫慾是這個多界並存的世界的毒藥，卻是魔妖非常喜歡的東西。假如有人在他們身邊過性生活，會引起那些有緣的妖魔鬼怪心動，他們會生大嗔心，放大業障。甚至有些冥界的護法會作下記錄，消減此人的陽世福報（如功名等），並在罪人死後，作為受審的罪證。
還有一些修行人，修行功夫不高，但身後也有好多鬼界或天界的護法。由於沒有破四相，這些護法見到犯邪淫後，內心便會生大厭噁心，立刻遠離此人，這時一些冤親債主，就立刻顯身索債。哈哈，自找麻煩。
說到這裡，大家可以看看北京的皇宮中皇帝的卧室，非常小，並且位置、睡覺頭向等都很講究。那是很符合陰陽風水學的，也符合法界本來的和諧的。
假如現在實在不能像皇宮那樣，也可以掛一個花帳，不要在大的卧室中胡鬧，否則不明智。
更不要說，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那裡的冥界眾生多，你在那裡過所謂性生活，開天目就會看到，有很多惡鬼、吸精氣鬼、淫魔、山精、地妖等圍著你，為了能第一個吃到你的精液。哈哈，想到這裡，不知道你還有沒有所謂的淫慾心了？
(我們會在後面詳細講在哪些地方過性生活屬於邪淫）
還有就是，雖然在戒律規定的允許行淫的地方，是與自己的妻子或丈夫，也在正淫的時間內，但是用嘴、尿道或肛門，或身體的某一部分、手指和淫具等進行性生活，也是邪淫。哈哈，為什麼會這樣？
我們的身體中，只有性器官是由很多淫蟲組成，在交合、相互摩擦後，生大心火，返到身體中，使全身發熱。這樣，人體就如同中毒，和吃迷幻藥一般，產生大放逸。同時淫蟲生惡露淫水，並開始吸收對方的精氣，放出自己的精氣，同時改變自己與對方的磁場與宿世的情緣。
也就是對方的精氣進入了自己的心髓，同時內心開始滿足宿世間沒有得到情愫的遺憾——哈哈，六道中沒有真情，無非是一個因無明而產生了沒有滿足的妄心作怪罷了。
這樣，假如是用三道過性生活，那麼就會使得這種磁場的交換髮生變異，變成另外的東西，有大危害。有可能轉世為同性戀，為異性、異形性生活的
倡導者，性生活的心理變態者。同時，我們的嘴是身體純凈的處所，用嘴過性生活的，多落畜生道，而且多得性病，（口腔內粘膜非常脆弱，一般性病細菌都可以攻
破的，幾乎百發百中）。
一定不要用嘴，否則連一點善良的地方都沒有了。
最可怕的是，通過這種三道性生活享受了非正常的淫樂，因最極端的發泄與放逸，而脫離法界本來的和諧。就會在心靈深處，留下很多深層的烙印，
有的多劫都出不來，看不破。只能到地獄中化掉了。用身體的某一部分、手指或淫具過性生活也是同樣的道理。在這裡，非用性器官過性生活的，是標準的邪淫。同
時從某些意義講，比到外面嫖妓的危害還大。
3，「非女」是指跟除女性以外的各種不同性徵的人（如太監，同性戀，多人性生活，見別的異性、明星後自作意淫）、畜之類過性生活。不用解釋，一看就是邪淫了。在這裡要說明的，不單是指除女性以外，是包括除正當異性以外的任何性生活都是邪淫。
4，「處女，他婦」就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之婦過性生活，是邪淫罪，在這裡不難理解這些邪淫罪，但比較難理解的是為什麼佛陀老是用女，或女人打比喻？
類似的例子也很多。
如《道行般若經》云：在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖，譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊……
如《大寶積經》云：當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本；當知婦人，滅聖慧眼；當知婦人，是熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。又云：我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲，於女色等，所纏縛故，於諸善法，多生障礙。
再如《增一阿含經》云：莫與女交通，亦莫共言語，有能遠離者，則離於八難。
…… 等等，很多。哈哈，是否佛陀老人家有重男輕女的嫌疑？不是的，有這樣的想法是因為不了解當時的情況和不理解佛法。
的確，從相上看，女人是有很多落處的，不能做很多的事情，比喻轉輪聖王就不能由女人作。但是，佛陀對女人落處的比喻是非法身圓覺的境界。
在當時，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那種情況下，身心都是取樂男人的工具。這樣女人的終極心態就是如何能附庸到一個好
男人，而那些持戒清靜、心無邪念、體健年輕、專一的修行人，是最好的選擇。哈哈，就如同當現代人的觀點變成金錢第一的時候，只要你有錢，哪怕已經76歲
了，也照樣一大群所謂的貌美如花的人跟著你，不分男女。
人生本來如此，在需要滿足自己內心的慾望時，當道德與利益產生衝突時，這時的選擇決定著人心的去向，餘下的則是唯心所感的果報了。佛陀在這樣的條
件下，要弘揚大方廣法身圓覺的境界，那麼女人就是佛教入門比丘及在家居士第一要防備的，否則，如同小樹幼苗，沒等長成樹就已經被洪水沖走了。
綜合前面的，大家也許會發現，佛陀那個時代的女人有這些特徵：
1）、喜歡依附別人，沒有自己；
2）、喜歡引誘異性對自己心動，從而得到滿足感；
3）、不喜歡擔當，不喜歡有壓力，不喜歡負責任；
4）、以能取樂異性為自己才華的體現，喜歡放逸、玩樂；
5）、極度的嫉妒，喜歡纏附異性，尤其認為對自己有大用處的異性，同時對他身邊的同性起大嫉妒心；
6）、女人常作魔王的眷屬，引誘修行人，壞其禪定，為自己樂；
7）、女人其言如蜜水，其心如毒藥，原因為自己的私念而動；
8）、女人情重而理弱，禪定功夫弱，心量小，多疑。
那麼在《法華經》中記載，8歲龍女即身成佛。好像與上面講的不相同，何也？
這又是因為，從般若的角度看，女人無定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是個男的，但有上面那8條特徵，你也是個女人。是個不
易成就的女人，哈哈。理當回家洗衣服，抱孩子去。在這裡講的女人，即是有女性心理特徵的人。大家看看現在社會上還有幾個有男人風範，就知道為什麼男足失
利，為什麼你不易修定，為什麼陰氣重，陽氣弱了。——真正修行者，應首避此類人。
提問（一）(感謝所有提問的朋友，同時隨喜他們的一切功德）
1）、非處是邪淫, 對此可以得出口交是邪淫的結論。這是指在口內完成全過程，還是指一旦用口部接觸對方性器官即構成?
答：用口接觸對方的性器官就是邪淫了，口是人體中最清凈的部位。這就是為什麼大梵天口生的是婆羅門種，也就是為什麼抄佛經要用口中的血為最上。因此口中的磁場，本來不可思議。
2）、同性戀者想成為在家居士的話,他們的性取向決定他們不可能去和異性淫(正淫)，那他們將面對比異性戀更大的戒淫範圍，即再也沒有淫的可能，應該如何看待？如何指導？
答：一種，修甚深般若波羅密，將情執徹底化掉；第二種，就是慢慢戰勝內心的落處，找出自己喜歡同性的根源，其實，同性戀的產生首先是宿世的
因緣所致，當雙方相聚認識後，因磁場相應而傾慕。這時一方的陰氣（或陽氣）上升，變異。哈哈，為了迎合另一方的情執而產生的獻身精神。這時就有很多異性的
習氣與特徵（如有象上面說的八種女性習氣的男人）。
如是，暫時的傾慕轉變為磁場的交換，如有了一次的交換後，就在自己心識中加上了對方的情執（也就是改變了磁場），同時在「享受」異狀性生活後，在
心識留下放逸上癮的種子——這
如同毒品，已經不是正常性生活所能代替的了。這樣就進入了一個惡性循環。因磁場畸形、心理畸形、性體畸形，同性戀有很強的排他性。同時，因放逸後心理的變
態而產生極端快感與負罪感。因此如沒有正確的治療，是很難改變好的。同性戀也有主動方，被動方，也有感情破裂的時候或感情強烈的時候，也有情執耗盡、沒有
感情的時候。所以，不是永恆的。這樣，分手的同性戀者，還會去引誘另外的同性繼續這種錯誤，因此必須合理地疏導。同性戀是完全可以治癒的，也是可以修行佛
法的。這裡以後會仔細講的。
5,「屬自身」就是在正淫時間內，在戒律所規定的可行淫的處所，不和異體，而在自身等情況下行淫的，為邪淫。前面四種是有個對立的個體可以行淫，而這個是單指自身行淫，如手淫，意淫等。
在我們現在一些宗教中，有很多對自己門徒的要求，就是只要不和異性行淫，不侵犯到他人的行淫，不為破戒。甚至一些所謂的性學家、教育家、心
理學家提出手淫無過，更甚至說手淫有益青少年的心理健康。因為在一些宗教中看來，只要不侵犯別人，沒有給別人造成麻煩，就不算破戒。而在那些所謂的專家看
來，自身行淫是個人自由，沒有給別人造成危害，同時又解決了心理、身體的麻煩。從面上看好像是對的。那麼，為什麼在正淫時間內，在戒律所規定的可行淫的處
所，不侵犯別人，而獨自身體行淫的，卻被認為是邪淫？
提問（二)(感謝所有提問的朋友，同時隨喜他們的一切功德）
（1）、自身淫是明確定為邪淫的，由此導出自己手淫是邪淫。請教如果合法配偶間為對方手淫是否為邪淫呢？
答：心亂為淫，背覺合塵為淫，不論為什麼目的的放逸與享受為淫，因此，非正淫以外的性活動，均為邪淫。合法配偶間為對方手淫是邪淫。合法配偶間為對方手淫的危害：
1）、對方因不是正確的淫器官之間的性生活，為達到最大的放逸，就會在意識中拚命想像，因有這種錯誤極深的想像，就不能自拔而成癮，不願過正常的性生活，或正確的性生活不再能滿足他。
2）、正常的性生活，在最後極度放逸時，會射出大量的精氣，同時吸收大量的外來的東西，這時如在不是正常規定的地方，就會吸收到非自己因緣（也就是非自己的妻子或丈夫)性體中的精氣，而是吸收到外面的毒霧。更甚者，能吸收到外來想食精氣的鬼怪等磁場中的毒氣。
3）、在為對方手淫時，自己的心識，不動則已，如動一念喜歡或厭惡對方的性器官，就會在自己的心識中種下很深的錯誤東西，如不能及時入深禪定清除掉，就會落下大因果，輕則在以後修行中，留下很重的魔障，重者就會化成地獄的銅柱。
4）、正常的性生活，不單純是情慾的享受與身體能量的放逸，最重要的是人法界的延續，是造物主製造人時，最必須的程序——傳種接代。因此相對造物
主來說，為使這程序能最大程度地吸引人去過性生活，就把他所認為最好的享受放到這程序中。哈哈。但他沒想到，我們人世間有佛陀降世，倒過頭來，將這程序當
作借假修真的載體了。不論如何千變萬化，還是在華藏中。
但是，如果以為對方手淫來代替正常的性生活，就會擾亂法界的和諧，就會有很多天界與冥界的護法記錄你們的罪過，消其善緣福德，減其陽壽官祿，哈哈，不值得！
（2）、請師傅開示下有很多人小時候就模仿性遊戲，可能就是玩玩，包括同性，異性又是什麼因緣
答：必然有因緣，一定不是善因緣，最大的問題是會在你們心中留下很多陰影。多懺悔，少想他。要放下，不多事就可以了。
（3）、老師在文章中提到男女性器由淫蟲組成，能否請老師再解釋一下，這淫蟲是怎麼樣的，怎麼來的，怎麼去掉？
答：男女性器官的淫蟲組成，不是我第一個提出來的，是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中先提出來的。在現在科學看來，就是一些特別的細胞組成的。如同心臟也是一種特別細胞一樣的道理。除非戒除淫念，不在娑婆降生，否則就是我們修行中的陪練品了。
（4）、你說意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重，能再詳細解釋一下嗎？
答：真實的邪淫有時只是相對身體而言的，意識的變化，而意淫是一定是心靈深處的，心靈深處的變化，就不是這一時一世的事，非大懺悔出不來的。因此相對來說，意淫有時比真實的邪淫更嚴重。
我想了想，容易犯的意淫可能有這麼幾種：
1）手淫，手淫必須伴隨意淫吧；答：是的。
2）看色情圖片，圖片有程度上的區分；答：是的。
3）看色情錄像，錄像也有程度上的區分；答；是的。
4）看色情小說，色情小說有很多種類型，是最能發揮「想像空間」的地方。現在的一些新聞報道、調查也有類似功能吧；答：是的。
5）純粹的意淫，就是腦子裡產生一些色情的場景，可能是以前看過的、經歷過的，或者完全「創新」的想像。答：是的。
這幾種單獨發生和組合，都會造成什麼樣的後果？答：一樣是意淫。
覺得，把意淫的對象分解成一個一個的元素，好像意淫就起不來了。
答：這是相對每個人，每個特定環境來說的，如定力不足時，就發現控制不住意淫了，甚至有的人淫心重的，看到這個「淫」字，就會生大淫慾心。哈哈，戒淫是每個人一個樣的，幾乎沒有一個特定的標準。挺好的。
哈哈，發上去以後我才發現，有點不對，就不改了，補充一點如下：意淫不可能比真實的手淫更嚴重，因手淫過程中意淫更大，在「意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重」中「邪淫」不包括手淫的。
你說意淫的問題有時比真實的邪淫更嚴重，能再詳細解釋一下嗎？
答：真實的邪淫有時只是相對身體而言的意識的變化，而意淫是一定是心靈深處的，心靈深處的變化就不是這一時一世的事，非大懺悔出不來的。因此相對來說，意淫有時比真實的邪淫更嚴重。
其實一切有所住的學問，原則上都叫宗教。因此就出現見解的不同，則規定戒律也不盡相同。而佛教是無我、無人、無眾生、無壽者行一切善法的，也就是
在無所住中行一切善法。佛教不屬於宗教範疇，又包含一切宗教，同時又不認為宗教之間教義有什麼衝突，哈哈，否則就不叫「無我、無人、無眾生、無壽者」了。
因此佛教的戒律是看心，也就是「心在幹什麼」。從心到心性，從心性到心相，從心相到外表事相，這樣一層層的過來。只是這個「一層層」，
也是在心（自性）化顯中的，非二的。而那些性學家、教育家、心理學家提出手淫無過，更甚至說手淫有益青少年心理健康的理論，在他們的思維觀點中是對的。因
為他們只是研究了外表事相的東西。在他們看來，那的確就是一些蛋白質和水分子，與自然中的物質無二，甚至與動物身上的無二，甚至與屍體上的無二。
但只要有點大思維的人，就會想：不對啊！我們是人，不是畜生動物，不是一團沒生命的肉，那麼我們在過完性生活以後，除了一些蛋白質外，還有什麼在改變了？
還有就是情，一種微妙的東西，因情的交換，變成自私的執著。那麼這裡的情又是怎麼來的，是個什麼東西？是自私的愛，是一種因自私生出來的所謂責任，或叫占
有——當然這佔有在這裡是相互的，至少在今天看來，就是平等相
互的。而正常夫妻之間的承諾與佔有，本來就是這個娑婆世界的和諧，哈哈，就是娑婆本來的程序（或叫遊戲規則）。也就是跟你生在這個範圍內，就要遵循這個范
圍的約束一樣。否則這個程序就崩潰了。當然這個程序也僅是娑婆的程序。本來的遊戲規則（從心相上看或從細微處看），就是由這自私的情執維護的。
如果就是邪淫、手淫、自身淫，從這個本來的遊戲規則看，是什麼變化？
——是磁場（光團）相互交換，吸收不同（這裡的不同是指非固定性體，也就是與配偶性體以外）的外來東西，產生變異。同時相對娑婆世界來說，也就慢
慢從細微處產生變化。而「淫」在
法界中，就是亂，就是戒律要管理的東西，或者說是自我保護能力的反面。如亂行淫事就會牽動這個娑婆世界程序變異，產生一些災難與病毒，來保護自身程序的穩
定（哈哈，就是所謂的懲罰）。這樣就有很多性病乃至艾滋病等的出現。也就是為什麼現在的病毒（如艾滋病）都是破壞人的免疫系統，其實就是破壞了自我保護能
力，破壞了心靈深處的禪定。
也許大家不相信，如不能正確引導世間人的性行為，即使出現治療艾滋病的特效藥，不用很長的時間，又會有新的病毒出現。因此，為法界眾生、娑
婆和諧而宣傳正淫節慾、戒除邪淫，是每個有良知的人應負的責任。關於邪淫、手淫、自身淫的危害，前面曾經從事相上（將性生活看成蛋白質的流失）與心相上
（將性生活看成是磁場、光子的交換，正淫是娑婆世界的遊戲規則）講了一遍，其實其真正的危害是心性上的，以下詳細講一下。
論壇上有朋友問：為什麼邪淫最消福折祿？這要從為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議講起。我們這個宇宙是由時間、空
間組成的，至於別的東西，只是時空在無窮大或無窮小的變化中的產物，但唯一——心
是可以很簡單破時空的。一切皆妄心顯，心凈則國土凈，則一切相凈。心垢則國土垢，則一切相垢。明妙真心，無相無形，寂靜徹然，具足一切功德相。一切妄心、
佛國土、壽命、福報等相，皆不離明妙真心。如大海水，雖生大浪、中浪、小浪，雖風平浪靜，或驚天駭浪，但離不開大海，始終是由海水組成的。（這裡一切妄
心、佛國土、壽命、福報等相，是指各種海浪的外相，而明妙真心是指大海，權說而已）。
一切諸相如程序，可以因範圍的大小而相互吞併覆蓋，沒有永恆，但有生成壞亡。一切諸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏攝受，沒有永恆，
但有生成壞亡。明妙真心如內存，不論你大小多少，厲害不厲害，天堂地獄，都不離此，皆此化顯。那麼眾生為什麼還要受這樣多的苦，這樣執著天堂地獄、大小多
少？
非明妙真心要懲罰眾生，而是法界和諧慈悲。眾生因對境生種種心，失去般若幻觀，轉而合塵背覺，因合塵的妄心，生種種幻相，實乃自己騙自己，
如猴子見鏡中猴，而生嗔恨一樣，實乃不知鏡中猴乃自己相。天堂地獄，好壞美醜，其實不是外來的，都是自己內心合塵的妄心化顯的，非真實的。但既然非真實
的，為什麼要有人受苦，有人享福，有人長壽，有人夭折？
沒有人要誰受苦，要誰享福，要誰長壽，要誰夭折，有的只是背覺合塵的妄心大小、深重而決定對境界般若幻觀的能力。重者，則深受地獄之苦或天
堂之樂；輕者，則幻觀地獄之苦或天堂之樂。也就是甚深般若幻觀的能力。這也就是為什麼提婆他多在地獄中如處三禪天，如阿難見之，則心悔懼怕。哈哈，那地獄
非提婆他多的地獄，而是阿難心中的地獄，這也就出來了一個可參話頭，提婆他多回答：「釋迦牟尼佛不進來，我怎麼出去？」
這也就是為什麼真修行者不見世間過，不見破戒比丘受地獄苦，不見受戒居士入大涅槃。哈哈，這裡的不見，不是阿Q精神的不見，而是真實不見，的確不見，用般若幻觀之不見。
既然是背覺合塵的妄心影響我們受苦受樂，騙我們上竄下跳，使我們六道輪迴，而它的大小則決定著在這裡是受苦還是受樂，決定著六道輪迴中所承
受的力量（如一場殺業因緣到了，如你的般若幻觀能力很大，就可將其觀空，這樣可能就會在你的夢中出現一個人追殺你，而你被殺死後醒了，此殺業也就受了、沒
了。也就是證到明妙真心後，將魔宮的魔王觀幻，了知山河大地自性化顯，魔王地獄同一含生，那魔王就如鏡中花，水中月，沒有任何的力量了），那麼，是什麼決
定我們妄心的大小？是什麼讓我們無始劫的輪迴？
《圓覺經》說：「善男子，一切眾生從無始際由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界，一切種性：卵生胎生，濕生化生，皆因淫慾而正生命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。」
事，則不落欲界天。而色界和無色界則是看心中的淫念，如有一絲淫念，那你就出不來這兩界，這也就是說「淫心不除，塵不可出」的意思(關於這個，以後會在
《戒淫》下篇中詳細講）。
在時空範圍內，非時空範圍內，皆因一「淫、愛」而動。皆因此而輪迴。
那麼是什麼決定我們妄心的大小？
學習佛法的朋友，都聽說過「知是空華，即無輪轉」，但為什麼我們知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化顯的，但臨了還是去破戒，還是要輪迴？哈哈，簡直是「知是空華，即有輪轉」。
這是因為，這個「知是空華」是在「不知」的基礎上的，如沙灘建高樓，沙動樓倒。如泥做胚器，未經火燒，遇雨即化。這個「不知」是不知真正的空是什麼，是在幻相中立真實境，終究一無是處。
一切聖賢皆以無我、無人、無眾生、無壽者行一切幻善法，度幻眾中所修的甚深般若空性的大小，在某些意義講，也就是看破、放下速度的大小，而
有差別。如不了四相，不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攢福德，一直在程序中，一直在時空中，一直是個因果，一直有生成壞亡，一直是有為法，終不
究竟。
那麼影響甚深般若空性大小，是怎麼表示的？因是轉第七識為平等智，那麼控制轉第七識為平等智的關鍵是什麼？哈哈，佛陀早講了，就是自私有我的淫愛心。
也就是當你的自私有我的淫愛心一生，第七識我執就會加大，般若空性就會變小。
搞懂上面這些東西，那麼「為什麼邪淫最消福折祿」、「為什麼邪淫最影響壽命」、「為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」就不難理解了。
因邪淫、手淫、自身淫是將第七識的根本我執加強了，根據邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、強弱，將你無量劫的福報、壽命均減小了。也就是
說，不是你這一時一世的福報、壽命問題，而是無量的化身、無量的轉世身的福報、壽命都減少。邪淫、手淫、自身淫，是根上的問題，不是一報還一報就可以解決
的。
同理也就明白，「為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」了，也是根上的問題，是非時空範圍的，因此此時空內的福報，無論大小都是不可比擬的。
這樣也就不難理解自身淫為什麼會是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、發泄，非自然中愛的交換。會嚴重將我執加大，關掉自己般若空性的能力。
其實從某些意義講，能得到都是應該得到的，不論是嚴持戒律，還是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本來應該發生的。失般若空性、落無間地獄、誦佛號參話頭、布施弘法利生等等，都不礙自性具足，本來清凈。不論正妻妓女，還是丈夫外遇，從六道看來都是要一千年的善緣。
佛陀在世時，已經證阿羅漢果的迦葉之妻妙賢比丘尼，因業力故，遭未生怨王姦淫，破了相上的比丘戒。按照當時的要求，是必須趕出僧團的。但佛
陀卻因妙賢比丘尼已經離欲，沒有樂受（這裡講的樂受，是指苦樂受，就是沒有痛苦與快樂的感受）而授記她沒有破戒。這是一個典型的看淫心、不看淫相的事情，
佛陀的教育是看心在幹什麼，不看外相的。這裡的沒有破戒是建立在阿羅漢果的境界上的，不是我們今天的沒有快樂的感覺。
記得以前有位朋友來拜訪，說到他已經徹底沒有淫慾心了，當時就問他，是不是有時見到別人淫慾還會生嗔心？回答：「是。」最後對他說，「你沒有斷淫慾心，只是用自己的禪定功夫壓住了。真正斷淫慾者，外不見淫慾相，中不識誰在淫慾、誰不在淫慾，內無分別是淫心、不是淫心。」
在今天沒見到幾個能不受樂受的，哈哈，如真沒有樂受，那麼就連淫念也不會產生了，更不用說淫相了。現在是個末法時期，如哪位大德的確證到無樂受的境界，也沒有必要表示淫慾無過的境界。現在的修行人已經不易了，一個錯誤的念頭就麻煩了。
因此今天致力於出六道輪迴、發心修佛乘的朋友們，不要找借口，應當按照佛陀的教誨去嚴持戒，廣布施，心念佛。至少應正淫節慾，戒除邪淫。
綜合上面講的，可以看出來，佛陀說的正淫，是在如法的時間，如法的地方，與自己合法的另一半，只能用性器官過性生活。余者不論什麼借口（無
非是無厭足的放逸與發泄）都是邪淫。即使是自己合法的另一半，不論是因為什麼（包括逃避，或非自願的）而已經出家的，再相互親近都是邪淫。
（2）從儒家的思想看正淫與邪淫的關係
上面是佛陀對在家居士教育中的正淫的標準，是一個出世間與入世間的過渡標準，是為在家居士制定的一個相上的修行標準，是修行人入門的門檻。
因此，我也絕對不相信，用上面的幾句話就能完全改變所有人的觀點。哈哈，不過不接受也沒關係，我們繼續來看孔老夫子儒家人道思想中的正淫、邪淫的看法。
中國字是很有意思的字，尤其是有含義的文字，如一個「心」字旁跟一個「生」組成一個「性」字。哈哈，相性由心生嘛。記得上學時，有一幅對聯，
上聯是：「因火生煙夕夕多」；
下聯是：「此木為柴山山出」。
也是此意。那麼儒家的「儒」，顧名思義就是人類的需要。他不講玄幻，不講多數人看不到的東西，就講人道的本來需要。「儒」字最早出現在《論語·雍
也》中，孔子與他得意的弟子之一——子夏的交談，當時，孔子說人要學「君子儒」不要學「小人儒」。這時子夏問，「何為君子儒？何為小人儒？」老夫子回答：
「女為君子儒，無為小人儒！其實孔老夫子當時也不知道，他教的學問以後會被起個「儒家」的名字，但這裡的「儒」卻是整個儒家思想的入門點。離開這一個點，
儒家思想將不復存在，也就是沒有了標準。哈哈，可憐自朱熹以後，就沒幾個人能明白。要搞明白這個「儒」字，就要搞明白當時他們的說了些什麼。要搞明白當時
他們說了什麼，就要先弄明白「子夏」是個什麼人。子夏，比孔子小44歲，是孔子當時的十大得意弟子之一，但從歷史人道中入世方面看，應是孔子門徒中第一
人，下面我們看看他的成績與落處。
學問方面：
1，《詩》、《書》、《禮》、《樂》，雖然孔子講的，定的，但組成系統的文字，成為一門系統的學問，卻是子夏的功勞；
2，當年的東漢儒家大德鄭康成認為《論語》的編寫有子夏一半功勞。在孔老夫子晚年時期，正是人生思想精華積累的時候，而子夏年輕多才，思維
敏捷，見解獨到，正好能與孔老夫子碰出火花來。（哈哈，教徒弟最難的事，就是你說的他聽不懂，教得最好的是船子和尚，三槁定法界。）因此，讀論語的經常可
以看到孔老夫子與子夏的對話。
3，子夏對情執、情慾之樂與「仁」的關係，相對來說是表達得最好的一個。《詩經》中「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮」一句，孔子回答說「繪事後素」，他立刻說，「禮後乎」（即禮樂應產生在仁義之後），孔子讚歎到：「起予者，商也！始可以言《詩》已矣。」 等等，很多。
授業方面：
1，孔子去世後，子夏就在魏國河西講學，田子方、段干木、吳起、李克、禽滑厘等，都是子夏的門人，甚至當時的魏國的魏文公也是子夏的學生——哈哈，戰國初年，最強大富有的就是魏文公時代的魏國了。
2，而他的弟子，接受了他教的「君子儒」，積極入世，最早吳起、李克在魏國提出了變法，使得魏國強盛起來。然後吳起來到楚國變法時，商鞅才從那裡學到了變法，後來就到了秦國。
最後連法家代表人物——韓非子也因子夏的入世、濟世，不為自己想（也就是以無我慈悲為「仁」的精神），而感嘆到：「『儒分為八』不及子夏之儒。」也就是說八倍的儒家，不如子夏教的真正的儒。哈哈，因子夏教的儒，是人真正自立的正道。
這段的翻譯是：
當時孔子對弟子說：「作人要學習君子的人生需要，不要學習小人的人生需要。」
子夏就問：「什麼是君子的人生需要？什麼是小人的人生需要？」
孔子回答：「你這樣就是君子的人生需要，不合你這樣的就是小人的人生需要。」
聖人的思想在人文歷史中是可悲的，這個可悲就是變異。就是沒有一種圓融的法，能適時適機地與當下的時代相和諧。加上一些別有用心者的利用、曲解，
為自己目的而玩弄民眾的妄心者的大力宣傳，哈哈，好在孔老夫子不能從墳里蹦出來，不然他非氣死不可。就拿孔老夫子說的「女為君子儒，無為小人儒」來說，就
被很多人視作是對子夏的批評。他們翻譯過來是「你應該學習君子儒，不應該學習小人儒。」這句表面上看，的確像是批評子夏，但如果統看全文，就知道這裡子夏
是問老夫子「什麼是君子儒，什麼是小人儒」，並沒有問自己是什麼儒。哈哈，如果老夫子回答「你應該學習君子儒，不應該學習小人儒」，那老夫子就是答非所
問，自己也糊塗了。
這一段應該是對子夏學習、使用「仁」的認可，也就是對其積極入世的無我的慈悲的認可。那為什麼還會出現這樣的那樣的錯解？原因是子夏的運氣不是很得力。哈哈，首先是因經常和老師對演言辭，難免有錯的時候，而這一句兩句的錯，就被記錄了下來。
再就是當時社會中有兩種比較高的政治體制，一者，是孔老夫子的「禮制」，二者是韓非子（法家）的「法制」。這兩種制度在當時的政壇是相互抵觸，但
韓非子真心稱讚了一句「儒分為八，不及子夏之儒」，這遭到當時儒家人士極力反對。哈哈，就連郭沫若也撰文《十批判書》講：「子夏宣揚的儒家文化，受到法家
文化的影響。」（哈哈，可悲，可嘆。）
還有就是「亞聖」孟子的影響。孔子故去後，孟子更好地將儒家思想融合，先從面到點，也就是用「仁」這慈悲的愛，為道德修養主張（無我的修心），這
樣「養吾浩然之氣」，慢慢的，通過積累，浩然正氣「至大至剛」「充塞於天地之間」。在這個基礎上修身，齊家，再平天下，這套作人的系統就太完美了。加之，
既然子夏的東西當時被認為是受到「法家」的影響了，也就是說不是正統的了，所以已經不是子夏的儒家理論所能比擬的了。哈哈，但是這種文化思想的先驅，修行
者的東西，如被有目的的朋友借用，而成為禁錮思維、愚民的工具，本身就是修行者的恥辱。
最後的不幸是，子夏在弘揚儒家文化中，太過於著相（哈哈，對於宗教，你可以深深的了解他，狠狠愛他，用最大的恭敬的心，努力照他說的去做，
但不能愛上他，死在他那裡，成了他的奴隸），到晚年他的兒子死了以後，想想儒家三大不幸之一，就是晚年喪子了，什麼功也用不上了，最後哭瞎了眼。雖然到唐
玄宗時代也封子夏一個高名，但也晚了。
哈哈，講《戒淫》為什麼講到了儒家的子夏，這是由下面這一串故事引出來的。一日，一朋友來我家哭訴：自己是賢妻良母，丈夫是大企業業主，孩
子是當地學校的好學生，總之一切都是別人羨慕的，要什麼有什麼。但夫妻之間感情生活極端不幸福，每日丈夫回來，如陌生人一般，除了例行公事似的到時間交工
資，或帶她一起到外面應酬吃飯，相互間幾乎沒有別的言語交流。同時，她老公晚上總是很晚回家，雖然她堅信他在外面沒有任何不良行為，但也不知道是怎麼了，
經常蒙頭就睡或睡到中間，壓到她身上就亂動一番，然後扭頭又睡了，第二天如什麼事都沒發生過。
而這個朋友沒轍，只能每天上QQ找一個自認倒霉的不認識的人，亂髮泄一通。因為從小受良好的儒家思想的教育，言辭也不敢露骨，只能哭訴生活的不幸與無奈，似乎能找到一心靈的慰寄，但一旦遇到目的不純的朋友，一發現對方語音不對，就立刻下線逃跑。
她無數次想向這個生活抗議，甚至有時也有過想放逸發泄的念頭，哪怕一次，但深深的儒家思想教育，壓制著她。她真正的痛苦是內心中想發泄越軌的想法，對根深蒂固的儒家思想的撞擊，不知遇到什麼樣的因緣（如大學的初戀等），那層壓制就會破了？然後，破了之後的結果會如何？
聽完她的傾訴，我還沒開口，旁邊一位從國外回來的朋友說話了：「中國人就是一個背負著三千年文化的女人，在現代文明這條道路上艱難地走著，而這個繁文儒節，不就是現代女人的裹腳布嗎？」我淡淡吃了一驚：這兩位代表著中國現代人一個層面的困惑，是真正的道德觀念上的危機。
中國的文明在歷史上經歷了幾次大的衝擊（詳見金剛經的講解），這次是自清末以來，西洋現代文化對中國這個古老國家道德底蘊的衝擊。在「五四新文化
運動」中，激進派就對儒學思想進行大批評，說其妨礙了人們思維的發展，甚至就連胡適這樣的大人物都疾呼要減輕儒家思想對人們的束縛，建立學術自由的空間。
哈哈。由此，就不難想像出，為什麼今天有「手淫無過」，「群淫亂交是心靈放鬆」等怪理論了。
造成這些，概因不能正確理解當年孔老夫子與子夏所談的「君子儒」的「儒」到底是個什麼東西。同時也是一些別有用心的人，為了符合當時那個王朝君主
的政治需要，如朱熹因宋朝君主的心理與政治需要，強解孔老夫子的言論，閹割了中國人應有的東西——雖然可能也只是當時朱熹知識狹隘造成的結果，但也是中國
自唐朝盛世以來沒落的標誌，是因，也是果。哈哈，生成壞亡，循環至此，本來如此。那麼到底「君子儒」是個什麼？說白了，就是符合這個法界善的一個正確人生
觀。儒家的「仁」即是愛，是慈悲，到底愛什麼？慈悲個什麼？就是愛一切眾生，慈悲一切眾生，也就是為一切大眾服務，也就是子夏做的事情，這也就是孔老夫子
對子夏的評價，「像你這樣做，就是『君子儒』」。當然，子夏心性也有落處，不能如莊子喪妻一樣，敲盆相賀，那隻好痛哭盲目了。哈哈，還是有點自我了。
為什麼愛？為什麼慈悲？這裡「亞聖」孟子說的好，用這種「君子儒」慈悲的愛，才能長養自身的浩然正氣，「至大至剛」後，才能「充塞於天地之間」。
這算修身了。雖然「亞聖」點出了儒家人的修行模式（這是人道最合理的修行模式），但正因為有個因果在，而無法真正地說明「四相」。哈哈，可憐當時《圓覺
經》沒到他手中，造成他老人家心裡明白，但不能系統地說出來（沒有心性上的標準），才會出現其後朱熹之流的錯誤。「
「末法眾生，不了四相，雖經多劫，勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。」
講到這裡，可能有的朋友已經能覺察出來到底要講什麼了。儒家的思想，自「亞聖」孟子以後，因有了相對的方法，而發生變異。到宋朝朱熹時，那就直接成了統治
者的愚民工具了。哈哈，也就是說，今天所謂的「儒家」思想，早已經不是什麼真正的儒家思想了，而是經過那些別有用心的人，或一些因果中的佔領者（因種種原
因，無法學習到真正的儒家真諦）的加工、篡改而落的因果。
如這句「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」（《論語·陽貨》。當時是孔子正在訓斥幾個不成器的弟子，說他們是學習「小人儒」，因自私
的利益，而失去了代表傳道、修身的「君子儒」——也就是失去了儒家的「仁」。在這裡「女子」其實就是「汝子」，也就是「你們」的意思，「小人」是指小人
儒。哈哈，孔子思想宏大而源遠流長，概因其心胸博大、好學與合人道。哪能會有瞧不起女人與下人之心。更不用說孔子本身就是個大孝子，而他自己的母親，是個
偏房。
心胸狹隘、自私名利的妄猜之徒，哪能看得懂儒家的東西！
一切法度倫理、道德規範，從某些意義講，是建立在目的性上的，或者說，總是具有一定前提條件的。如醫生用藥一般，當條件變化時，病人就有可
能不適應，然後又派生出新的東西來適合這個變化的條件。這些都是相上的，都屬於有為法的範疇。而唯一相對永恆的模式，是如何圓融地將人們的心帶向一個正確
的方向，同時產生什麼樣的價值——也就是為什麼要做，也就是發心是什麼。這是心相上的東西。
而儒家思想的真諦是「仁」，是無私的愛，是無我的慈悲，也就是「君子儒」，餘下的一切倫理規範都是建立在這個基礎上的，失此均不是真正的儒家思
想。現在我們是到了真正學習儒家思想的時候了。（當我們在爭論誰對誰錯時，在推行與防禦時，就會失去自己根本的發心。哈哈，但這點失去，算是多情，算是慈
悲吧。懺悔。）
（有朋友留言，想詳細知道「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」（《論語·陽貨》）到底是什麼意思，在這裡就不解釋了，以後有時間再詳細說明。）
從這裡就不難看上面那兩位朋友錯在哪裡了。
錯在了，內心中因受外來刺激而產生的放逸、享受的想法，與倫理道德的約束之間發生的衝突。
錯在了，把遵守倫理道德的約束看成對社會、家庭等一切外相的付出，與內心要努力壓制受外來刺激產生放逸、享受的想法的付出，因這兩者之間不平衡而發生的衝突。
錯在了，把自己遵守倫理道德的約束，看成對社會、家庭等一切外相的付出後，而身邊的人卻不遵循這套倫理道德，並將自己當成異己來打擊，而產
生的壓力，與自己內心要努力壓制、化解外來刺激產生的肉體放逸享受的想法，但又怕自己享受肉體的放逸、享受後產生對此的依賴，從而丟失自己心靈的享受。
錯在了，沒有區分好，人生的享受與快樂（或叫人生需要），應該放在肉體、物質上，還是應該放在精神上？或兩者發生衝突後，應如何的調和？
錯在了，將人生的享受與快樂（或叫人生需要），放到了肉體、物質、名利上以後，精神上太過於追逐，過於用極，太過於用力，而心力拉光後（或叫相上的福報）形成小人儒，同時走向末路。
錯在了，將人生的的享受與快樂（或叫人生需要），放到了肉體、物質、名利上（形成小人儒）而有所得後，失去精神快樂（導致空虛），總有一天會累死，變成心理障礙。
哈哈，這一切的錯，都是發心錯了，也就是人生觀錯了。一切的心動都為了自己的目的，失去了修身、仁愛、影響更多的人到一個正確人生路的目標，變成為自己的名利、肉體享受的小人儒。
哈哈，這一切的錯，無非是修學了小人儒。
哈哈，這一切的錯，無非是失去無我的仁愛、慈悲為一切發心的基礎。
反覆嘮叨，無非說明此處的重要。真正的儒家思想，沒有妨礙、約束過任何一個人正淫與邪淫，她是人道的和諧，妨礙自己的是你自私的心。也就是為想邪淫的心找一個借口。
說到這裡，那儒家的正淫的思想是什麼?
是樂而不淫，也就是欣賞，是精神上的一種樂受，如同他化自在天的一種樂受。（在這裡就不引證儒家的文章了)
儒家的一切思想都是發於「仁」，也就是無我的慈悲。在這個基礎才會有『禮、義、廉、恥、愛、忠、孝」。至於在淫色上，則是在「仁」的基礎上「發乎情，止乎禮」。
而正淫節慾本是「發乎情」的另外一種寫照。哈哈，如不能發乎情，那夫妻兩人的感情就會幹枯冷漠，這裡面有很大的學問，在戒淫下篇會詳細講。
而戒除邪淫，本身就是「止乎禮」。但這些是建立在無我的基礎上的，是慈悲的，是自願的，是無悔的，是戒忌用力的，否則就會形成對自己錯誤情感的強行壓制，就會造成現代人這些思維上的錯誤與不知所措。
儒家思想，博大精深，貌似平常，但暗含法界和諧的原理，非三兩句話能說明白的，在此屬於管中窺豹了。學習儒家的東西，也要心性如孔子一般，心量上
含法界的一切人，心相上達到至「仁」的境界上才可以的。哈哈，也就是需要「先器識，後文章」的學習才可以的，否則就會如朱熹之流，將聖人的東西，毀到這些
當代有影響力的人的手中，從而影響無數人做出錯誤的行為，將這些好東西徹底毀掉了。可悲，可嘆。
（3）有些現代人們正淫的觀點與當務之急
見過一些朋友的感慨：現在的人都怎麼了？
是的，為了錢，什麼尊嚴、道德、倫理，統統都可以放下，有很多時候甚至法律也可以買賣，可以不用去遵守。
是的，為了一些虛名、利益，甚至人氣，不惜裸體脫衣，不惜出賣自己肉體、學問，甚至靈魂。
是的，為了自己的肉體、感官上的放逸、享受、發泄，什麼愛情，什麼道理，什麼忠誠，都是一些老古董，都是恐龍時代的東西了。
哈哈，就只有兩個字可以表示現在的人們：淫，亂。
沒有標準尺度的淫，亂。無不用極端的淫，亂。
是的，變化得太快了！就像我們在這裡談論「戒淫」這個話題，在他們看來如同腦子有問題一樣可笑。而這些朋友正淫的標準，就太簡單了，那就是——沒有標準，或者是一個漸進的，直到沒有任何標準的過程。
如有的人在年輕時接受了一些不好的東西而手淫、意淫，夫妻之間先是正淫不用節制，慢慢的，對正淫彼此已經沒有感覺了，就開始在夫妻間邪淫，
再慢慢的，夫妻間沒有感覺了（這裡的沒有感覺，就是彼此間因不節制而耗得太厲害，直到耗光而沒有感情了，需要外來刺激，才能喚起來的過程），就開始提出換
妻，或一夜情，或嫖妓。
這樣，通過不同的外來對象，來刺激內心的標尺，而產生動力。但隨時間的推移與自身肉體的不能滿足，慢慢的，這樣的刺激就會又沒有感覺了，這時單純人是不行的，就會又用一些淫具，不同的動物畜生，吃一些淫葯等等，繼續刺激自己內心享受的標尺。
其實，大家不要怪這些人，他們沒錯，只是沒有人告訴他們應如何正確生活，或者在錯誤地走上這條路後，缺少一個正確的路子，缺少好的老師指點他們走出困境來，他們中有很多很多早就已經被一些天魔、淫鬼控制住，一直沒有機緣出來罷了，是很可憐，很可憐的。
這些天魔、淫鬼，就是依靠這世間的人們造淫業、破戒來成就自己的法力與眷屬。這就不難理解為什麼現在有很多人說，手淫有利健康，一夜情是正常，或者大家都應交換配偶了。哈哈，本來如此。
記得有個朋友問：天魔淫鬼不知道所造業皆不亡，早晚下地獄嗎？
當時回答：天魔淫鬼，因自己本身禪定功夫不徹底，加上不能正信佛法，無法修甚深般若，故在有魔福時，不能徹底知道所造業皆不亡，早晚要下地獄的；等魔福耗盡時，知道也就晚了。
那麼，怎麼會造成現在這樣的狀況？
首先，華藏世界，圓融無缺，就像只要有菩薩，就有天魔一樣，就像齒輪相互一個齒、一個齒嚙合一樣，又像時間，每一秒都有用處，都有很多人、很多事、很多情況在發生一樣。
有佛法正法時代，就有末法時代。有生，就有成、壞、亡。哈哈，本來如此。娑婆世界本身就是情重難度的人聚合地，加上末法時期天魔淫鬼橫行，
多附體於自制力差的人，同時很多魔頭眷屬紛紛降生，並依仗自己的魔福與願力，化顯種種名人形象，向世間人們演繹出錯誤的模式，發表錯誤言論理念，改變一些
人正確的人生觀。
所以出現上面那些現代人們的情況，一點也不奇怪。哈哈，這個時期，真正的修行人一定要誦楞嚴咒，每周至少2到7次才可以，否則，什麼時候被附體了
都不知道。其次，人們的道德人生觀的改變。中華民族幾千年中，有過四次文化混亂、整理、相融、發展時期，而最近這一次的分界線，就是清末洋務派出現後，西
洋文化對我們的衝擊。（以前文章中已經講過）
在中華民族，自漢朝來，無論外來文化如何衝擊，人們的道德人生觀一直是看一個人的品德——也就是儒家講的「仁」，行「君子儒」長養的浩然正氣。哈哈，這浩然正氣也有大小，大者就是大儒。
但到了清朝中末期，隨著世界工業文明發展，西方國家的崛起，同時也帶來了他們的文化，「恭喜發財」就
是洋務運動後的產物，人們開始從以品德修養為人生目標，慢慢變得充滿功利心，變成以金錢利益的多少為人生目標。加之我們這個時期的人們，又經歷了很多文化
運動，當一些思想因種種原因破滅後，就形成了人們思想空白和信仰缺失。哈哈，這就是為什麼八九十年代，會有那麼多的氣功熱，甚至出現某某功的邪教。
人們道德觀念的失落，人生觀信仰空白，是造成今天現狀的另一個原因。
現在的人們真正缺少的，就是一個正確信仰的標準。我們應非常感謝這代領導人的偉大，及時提出了「和諧」與「八榮八恥」，真是中國人民之幸，世界人民之幸，法界眾生之幸。隨喜了。
還有就是今天科技進步的影響。今天的科學技術是無過的，至少是中性的，但可以把人們的慾望放大無窮倍（尤其是信息時代的出現），讓天魔淫鬼，一些上不了檯面的東西有了可乘之機。
一個深山放羊的孩子，一輩子沒離開過大山，一生中沒有接觸過任何外來人，他是不會造很多業力的。這時如送他一台無線上網的機子，並教會了他怎麼使
用，他就會開始用這個洋東西接觸這個社會，先是接觸一些美女圖，再看一些A片，他的慾望就會被放大了。在此時，他的一個遠房親戚送他一大筆錢，並且他住的
那個深山正是風景旅遊區，旁邊蓋了旅館飯店洗頭房，這時痛苦就會出現了，被放大的慾望，與自己能造邪淫惡業基本條件成熟和要強壓的最早的道德倫理之間的沖
擊。
在這種痛苦下，他很可能會淫亂去，直到將那大筆錢用光，甚至連羊也賣掉了。哈哈，這時，在一無所有的情況下，他首先會恨什麼？一定是那台無線上網
的機子。但那機子真的錯了嗎，沒有錯的。因為還有一個可能性，那就是到「布施論壇」學
佛修行，並且學習做金融，很可能成了一名了不得的億萬富翁，哈哈，那時他一定會首先感謝那台機子了。對錯都來自他的用心，一切只是個中性的助緣，因此真修
行者，是不見眾生要負擔的責任的，也就是即使事情做壞了，也見不到別人的錯誤的，哈哈，當然也見不到自己的錯。因為自己本來也不存在。
（真修行者，無抱怨！）
科學技術的確放大了人們的慾望，將一些人們從不同的地方迅速地籠絡聚集起來，但如用到正道上，則事半功倍。因此，呼籲佛子與時俱進、弘揚大乘，作世間、出世間的第一等人，同時去影響更多人學習佛法。同時，如大家這時不能積極努力，待到天魔橫行、天災連連時，則悔恨晚矣。
最後就是，在這一切都飛速變化的時代，人們價值觀的變化也使得這個社會走向逸亂。
大家會發現這樣一個特點，當我們把自己的人生觀歸結到物質利益時，身邊的一切都發生變化了——人們開始注重身外東西的變化了，尤其屬於自己或自己
能管理的東西，如金錢、房屋、妻子、名譽、職務、朋友，，，，，，甚至身體、肉體，就是考慮如何增值，或者將現有的東西，如何發揮到最大的效應，也就是無
不用極。
但這一切的增值，只有一個辦法，那就是如何引別人心動！如一款好的衣服，一直沒有穿過，就沒有任何意義了，如在夜間無人處穿，也沒有太大的意義，
只有到大庭廣眾之下，最好出自名家設計，高級名模穿其走在T型台上，世界級的名演員為日常標準服裝……，這一切只是為了引起更多的人心動。哈哈，這樣，這
件衣服擺在超市中，就會因很多人心動，而吸收很多外來的磁場與能量，就會泛著光，這樣與其有因緣的眾生，就會為滿足自己內心的慾望，在自己有足夠的福報
（有足夠的錢，並能遇到這件衣服）而購買它。
這時有一些福報因緣不到的朋友，也心動了，但得不到，心裡痛苦啊！如是就想種種方法、善巧，來逃避道德、法律、人倫種種的約束，使用種種方法，甚至是出賣肉體、靈魂，去得到足夠的錢來滿足自己的心動。哈哈，否則就是痛苦。
眾生執著，心動所感，當貪心、淫心過重時，就會引動天界魔眷屬來惑亂這些眾生。哈哈，什麼都沒有，都是你自己求來的，都是心動了不滿足，想
出來的。佛陀講制心一處，無事不成。但現在人們的心制到了外相上，用外相來滿足自己內心的慾望，但不知道內心的慾望是隨時間變化而變化的。可以說，在六道
中，在某些意義講，外相是不能滿足內心的變化的。
上面這個比喻，可以用到我們現在的一切事情上，明星的脫衣，超市的布置，色情網站的宣傳，等等。哈哈，至於有些名人所說的邪淫無過、群交應
該的言論，這也是我們眾生業力召感的，如在漢朝、唐朝，這樣的人早就被民眾的石頭砸死了，因為那時人們內心沒有這些烏七八糟的東西，那是大家都崇尚給烈女
立牌坊的時代，也就召感不出這類人來。也許有人講，我們這樣引別人心動，雖然是滿足了自己內心的慾望，但也屬於精進。是的，現代人類的無不用極，的確是一
種精進，甚至在某些意義講帶動了社會物質文明的進步，是有一定積極意義的。
但精進分為四大類，真修行者，應四大類同時精進，作個合格的人，也應2-3大類同時精進才可以的。否則，你就是引別人心動，丟失福報而來滿足自己的內心慾望，甚至如你屢屢引別人心動不得後，就會有可能生大嗔心，或可能生大依附心。
生大嗔心者，如同《天龍八部》中馬大元的妻子一樣；生大依附心者，則如爬藤窪一樣，沒有了自己，成為人家的眷屬。哈哈，大家說一下，這種自私之眾生，還叫人嗎？
要想真正戒住淫心，首先就是讓外來的東西不能隨便引你心動，也就是你想心動才心動，如果不想誰也不能讓你心動；第二就是要有頂天立地的能擔當的大丈夫氣勢。哈哈，要站起來頂破天，坐下去壓塌地才可以的。
大家可以看到，在今天是充滿了速度，變化的。現代人們時時處於一種相對危機中，這是個充滿任何可能的時代。這一切的原因是來自人生觀的變異，是人們過於追求物質上的富足而無不用極造成的，同時也是不正確的精進造成的。
精進分為四種，一種是外相（肉體）的，一種是禪定和慈悲上（福德）的，一種是智慧（般若）上的，一種是心性（無我心量）上的。
外相的精進，比較好理解，但得失卻很難理解。
1， 如一個人為了拿到好的薪水，努力工作同時又學習著很多新的知識，他通過精進將自己的知識增值了；
2， 如有的朋友，為了自己家庭的生活能更出類拔萃，努力請客送禮，上下逢源，終於得到一塊廉價地皮，開發後賺了不少錢，他通過精進將自己金錢增值了；
3， 如有的朋友，貪吃一些稀有動物，如是他用2000元人民幣，通過與另外一個人的交換，買到一隻穿山甲吃掉了，他通過金錢的精進付出滿足了自己內心的慾望；
4，如一個朋友，通過努力學習管理，將自己的超市布置得很好，引得很多人心動，賣出了很多貨物，賺了不少錢，他通過自己的努力，使得貨物能引別人心動而增值，同時自己賺到了很多錢。
5，如剛看到一則文章，說章子怡，經過自己的打拚，七年使自己的身價翻了266倍，哈哈，她通過自己精進，使自己增值了……
當人們已經將人生觀從道德修養轉向了物質文明的時候。人們就在用一切可能的方法，來使自己能管理的東西增值。哈哈，因此，大家不要覺得今天的社會人情滄
桑，唯利是圖，物慾橫流，沒有真正的誠信了。先看看你自己的內心中，是不是也已經是一個勢利小人，再看看你身邊的人是不是已經是一群唯利是圖的人，最後看
看你能影響的人是不是唯利是圖的勢利小人。然後就知道我們這個社會為什麼會變成這樣了。
外相的精進是有第二方的，也就是由外人、外事、外面的交換組成的，也就是通過種種合法、不合法、合理、不合理的技巧方法，引對方心動、心儀，產生錯覺，為其思念，產生交換，使得自己獲益，使自己所屬的東西增值，使得自己內心滿足，哈哈，包括一切邪淫，無不是如此。
有人問，你老人家講戒淫，怎麼講到文化修養上去了？是的，的確如此，但如想真正地戒淫，如用一種壓制的方法，而不能從道德文化上真正下手，
是戒不了根上的淫。戒淫是在心性能擔當的基礎上，漸進疏導，熏習成功的。而這個心性能擔當的基礎，只有正確的道德文化，正確的人生觀才可以的。
說到這裡，也許有人還要問，既然如此，那你自己戒好你自己淫就可以了，講這些東西幹嘛？哈哈，法界一相，眾生皆病，你豈能沒有病？還是無我地行一切善法吧。
下面我們就試著說一下以上五種外相精進的得失。
1、努力學習專業知識，使得自己的知識增加，同時幫助更多的人，這種外相精進是合理的，
有人講，書到今生讀已遲，是的，這種說法是對的，但不是指書籍到今生讀已經晚了，而是指讀書的能力不是這生短時間練出來的，這個讀書的能力是什麼，哈哈，就是禪定。
我們大腦的記憶，如同計算機的內存，當我們學習一樣東西後，就已經儲存到內存中了，但程序就是禪定功夫，如這個人內心很亂，則就如同計算機
的程序亂了一樣，這樣學習的東西，就找不到了，但可以不停的來回加強這個程序的進出過程，（不停的來回學習）這樣也可以，將這個程序加強，就記住了。
這個「書到今生讀已遲」是指這種讀書就能記憶住的能力，不是這輩子鍛鍊出來的，而是前生修行的禪定功夫來的，哈哈，以後這句話，可以加一句：「書到今生讀已遲，笨鳥補缺可用勤。」
在我們世界中，時間是個奇怪的東西，也就是每一刻都有一些因緣與你相遇、相合、相剋。也可以說我們的一切都是與自己有因緣的眾生加持出來的，哈哈，那當這個人學習專業知識時，如用心為大家的，他就是在修禪定，就是在梳理自己的程序，本身就是在增福。
2、第二種，的確也是精進了，但他引領了社會錯誤的一面，造成得到本來就屬於自己的東西（得到的都是應該得到的），但卻付出了以後惡的因，得不償失。
3、第三種，對於這個故事，可能有的朋友講，我付出勞動（也就是金錢）然後從別手中換取食物，難道有錯嗎？
殺業是我們因緣中刀兵劫的因，當我們從別人手中換取食物，那食物也是有生命的，有自己的天壽命局，我們的換取，沒有經過他的同意，我們只看到了自己的利益，而忘了別人痛苦。
記得在某個國家的一個神社門口，放著一塊碑，記載了他們國家侵略別的國家的理由，那就是他們的國家，如不再侵略別的國家，就會沒有煤炭，石
油，就會工業落後，這就是刀兵劫的理由，哈哈，我們之間自私的利益交換，卻建立在別人身命丟失，國破家亡的基礎上，如第三個故事是否是一個道理。
「己所不欲,，勿施於人」。那些要和平，不要戰爭的朋友，請先從自己的口開始吧。請維護法界的平等和諧，才有我們自己的和平，和諧。
任何和平的行動，如建立在別的眾生身命，利益上的，建立在情緒化上的，都不是真正的和平。
4、第四種，當為自己自私利益而引別人心動時，實質是在無不用極，也就是用了宿世間與自己有善緣的眾生。哈哈，是你的一定是你的。但無不用
極地使用自己的福報，是一種殺雞取卵的錯誤，如本來是一個長遠的生意，就會因用極而變小（這個原理與持佛咒可以將自己的福報放大一樣），很短暫就失了。
也許有人要問：不對啊？美國的有些公司為什麼會上百年一直很好？
哈哈，除了有極個別的財布施做得很好外，其餘的早已倒閉了。這裡的倒閉是看股東的輪替，一次股東的輪替，就是一次倒閉。不信現在大家看看真正福特家族的人，能擁有多少福特公司的股份就明白了。
凡事用極，無不用極，就會失去心相上的誠信，失去布施的根，也就失去心相上增福的機遇，是現代人們做生意的錯誤。同理，大家在求法修行上，如拚命貪加持，與佛陀做生意，撈好處，而不修心，一無是處，而且還有下地獄的危險。
5、第五種，
今天社會上的一些現象來自過去世的布施。
一位有名的歌唱家，唱得不怎麼樣，長得也不亮麗，但就是有人緣。如是，就請一位大師兄幫忙看一下是何因緣。哈哈，原來他在宿世間為居士時，
曾供養過寺院一口大鐘。雖是個有相布施，但每天早晨能聽到那鐘聲的那些眾生，就成了今天喜歡聽他唱歌的人們，也就是特別迷戀他的嗓音的人。
沒有偶然的事，都是必然的。
今年春節，從北京回來一位朋友，是女的，滿心是對金錢的慾望，與沒法滿足慾望而產生的痛苦，和因看到別的同類型女人的成功而產生的嫉妒心——帶著這種心情，來找我諮詢。
「我痛苦，我長得不漂亮，身段也不好，總是得不到別人的認可與幫助。」
「誰誰長得真好看，有那麼多男朋友，做事情有那麼多關係。」
「誰誰最近通過什麼關係，調到某某單位工作了。她可能跟誰誰有什麼關係。我這樣丑，也沒有關係。」
……，我默默地聽完她的哭訴，僅說了一句：「挺好的。」
她有錯嗎？沒有！一切都是她自己內心化顯造成的。
她對了嗎？她說的這幾位朋友，我都了解，是一些事業心極強，學習改變能力極強，適應能力極強的女性，都在考研的考研，學外語的學外語……都是用自己真實的才華，贏得了大家的信任。根本沒有那些齷齪的東西。
世間無過，過錯是看他們的妄心，加上自己內心的標準，而分別生成的幻境與陷阱。然後我們又在這些幻境中，苦苦地掙扎與分別。哈哈，不知看到關於章子怡身價翻266倍時，大家內心的那一絲心動是什麼？不論是什麼，都是對外面的分別。
得不到的都是應該得不到的。但相對來說，如章子怡內心覺得這一切的來源是自己這一世中努力拚打的結果，內心正努力享受著什麼，放逸著什麼，
那麼隨時間的推移，總有一天也會本來如此的，到那時，現在的任何一絲放逸、享受、發泄所產生的快感，都會成倍變成痛苦，心靈深處的痛苦。
最近韓國的自殺明星----鄭多彬，從她最後的
心理日記中分析，這本身就是事業、感情成功後，過於享受（被別人愛，被別人稱讚，本身就是一個很大的天道的加持，這也就是為什麼男女相愛有幸福感的原
因），而當失落時（因這種加持沒了），內心就極端痛苦而無法承受造成的，哈哈，其實，如能找一位真正的心理諮詢大家，做一段時間的心理調整就會好起來的。
對於外相精進的例子，本來很多，但講到最後卻要告訴大家，精進不是看外面的分別，不是看別人的如何好壞，而是看內心中的慈悲與禪定。
如果外相的精進，不是為了自己心中的禪定與慈悲，而是為了如何放逸、發泄，滿足自己內心的享受、名聞利養的，皆是不是真精進。這就是為什麼
雖然人類之間的相愛，的確有幸福感，但一夜情、婚外情等卻屬於邪淫的原因（雖然情感或肉體上也努力精進了）。哈哈，用心一念歪，果報差千里。
不平衡就是掠奪，只是這個不平衡的範圍是有大小的，當人們為了自私的，自家人，一個小團體的，一些小利益集團的，甚至一個國家的利益，（也就是這個平衡是相對他自己小團體內部平衡）而去對另一個團體侵害時，從而失衡，就是掠奪。
這種東西，尤其體現在外相的，當人們之間，一個人為自己的小利益，而拚命引別人心動，得到別人的愛與加持，就是對另一個人的掠奪。（單指兩
個個體之間）當一對男女之間，為了自己之間的歡愉與發泄，不顧自己另一半心靈中的利益，就是邪淫，就是另一類的掠奪。同理同意，只是這裡指的邪淫，已經不
單純是單人個體之間的淫亂，而是指的法界的平衡被自私打破後，產生被自私，放逸，發泄而無不用極的掠奪。這就是造成道德淪喪，物慾橫流，人心不古，廉恥無
度，世風日下的根----法界的邪淫。
當人們用所謂的科技，自己一點小智慧，用人類彼此之間的約定（法律，產品的定價，彼此心動的底線）向自然界，無不用極的索取掠奪時，可從想過自然的感受與約定嗎！！這難道不是另一類的邪淫嗎！！
如大家僅戒相上的邪淫，不戒除自己心靈深處的邪淫，是無法真正戒住邪淫的。哈哈，我們先不要看那樣的遠，從個人的角度看，我們與法界自然的約定是什麼？
是禪定與慈悲，大者是無我的禪定與慈悲。萬法唯心生，當大家失去心中的慈悲，誠信。那社會將無法平衡交易，將呈現自私的掠奪，因此從另一個角度看，自己內心的慈悲與禪定，就是對自然最好的供養。同理失此，一切外相的精進，相對來說都是邪淫，無非是個人與法界的不同罷了。
一切精進與努力是從心中的慈悲與禪定開始用功的。
第二種是禪定和慈悲上（福德）的精進
看過上面的敘述，不難理解禪定和慈悲上（福德）的精進，但這裡的禪定，不是死在那裡、不做不想（那是逃避，是無記，是要落孤獨地獄的），而
是內觀自己心中的得失變化，在無我慈悲的基礎上，針對自己每一個念頭想法，不斷地去修正。從而達到了內不亂，外不著相，知其變化但不著其變化的心靈過程。
這是自然法界另一類的救助，也是對自然法界約定的符合。
其實當我們改正內心的念頭，從而影響自己的習慣與身邊的人時，你就已經開始突破自己的命運瓶頸了。
第三種是智慧（般若）上的精進，
當一個人具有以上兩種正確的精進，就已經是一個了不得的好人了，但這只是針對個人的精進，如果要在社會上進退自如，了無掛礙，圓融無礙，，，，，，那就需要智慧（般若）上的精進。
當你能控制自己的念頭時，能從容地轉化每一個錯誤的念頭，不被其控制，從而變成念頭的主人時，就要知破四相，起山河大地皆自性化顯的念頭，然後嚴持戒，廣布施，心念佛，去用幻法影響幻眾，這就是智慧（般若）上的精進。
今天早上看到一個留言，一個讓他誦20000遍《圓覺經》破四相的朋友問什麼是「化城」，哈哈，看到後，就告訴他，「釋迦牟尼佛教的東西，多如牛
毛，但都是應機而講。見你根基不錯，喜講大乘，內慕法身，如是就給你講了法身圓覺的境界，是法界一相的東西，既然山河大地皆自性化顯，那麼還有什麼化城不
化城的？……」
這就是般若精進上的一個應用。
般若精進有一個基本原則：就是在入世的過程中嚴持戒、廣布施、心念佛，以幻法影響幻眾時，還是內觀自心，如起任何一絲疑惑，或者叫過不去、
解不開的地方，就去對照一下，是否心落到四相中了？哈哈，一定是落進去了。只要將內心的錯誤念頭轉換掉，破四相而出就可以了。哈哈，循序漸進，慢慢就進入
如如不思維三昧中了。這裡嚴持戒，廣布施，心念佛是個關鍵。
第四種是心性（無我心量）上的精進。
哈哈，等有人真的接近第三種的後面階段時，來找我要吧，在這裡就不羅嗦了。
今天早上，白眉說：「到現在為止這篇文章已3萬多字了。」想來也是，是有點強迫別人讀這些晦澀難懂文字了，慚愧，懺悔。
我們現階段社會的當務之急，就是要迅速建立一個以真正的傳統文化為基礎，與當前西洋文化相溶，去其糟粕，取其精華的新社會道德文明規範。也就是人類最基本底線文化的重塑。
第三部分 相上戒淫的原理
淫，分心性、心相和事相上的；分欲界的淫事，色界的淫相（淫心），無色界的淫念；這裡我們單看娑婆世界上----人的淫事。
談到人的淫事，就要仔細看看人是個什麼東西。萬法唯心，心到什麼位上，則見種種與心相同的外相，這就是三界唯心感，淫事也是這樣。因此要想知道人是什麼東西，就要先知道，人是從哪裡來的？
1，人是從哪裡來的？
哈哈，這個問題，到今天幾乎是沸沸揚揚，各說有理。
（1）女媧造人
上古時代，盤古利斧破混沌，開天闢地，經過了很長時間，周公山倒塌，天顯地災，女媧多情慈悲，補天造人，這裡需要注意的是「取土造型，吹氣成人」的過程。這是一個版本。
（2）上帝造人
在很遠很遠的年代，有上帝造光，造天地，造星星，造動物……，最後造亞當，從亞當身上取肋骨，造夏娃，這裡需要注意的是，上帝用土造人型，用意念開創天地，哈哈，當然上帝也是七天一休息，與道教的七以循環，易名同理。
（3）物競天擇，人從類人猿演變而來的
這是近代達爾文的理論，也是代表現代科技最先進的東西。
（4）人是外星人的動物園中的寵物
在最近一些頭腦先進的人們，提出人是外星人的實驗品，是圈養的動物。
（5）光音天來的
這是佛陀講的，但當問及光音天的人從哪裡來的？佛陀講是從無色界天來的，再問及無色界天人從哪裡來的？佛陀就沒有再講。
以上這五種起源外，還有別的一些宗教天主造人的傳說，但都與土造人型，吹氣生成有關。（在這裡就不羅嗦了，大家不明白可以查有關資料）。但他們都沒有說，上帝，盤古，女媧，無色界天人，等等根本的人種從哪裡來的？另外，彼此之間相互矛盾，各自都有理由。
下面我們就詳細探討一下以上這些疑問：「人到底從哪裡來的？」哈哈，要想搞明白人到底從哪裡來的，就要搞明白這些傳說中的上帝、盤古、女媧、無色
界天人，甚至外星人、科學儀器、大爆炸從哪裡來的，還要搞明白人到底是個什麼東西組成的？當然還要搞明白三界是怎麼回事？是由什麼組成的？
人到底是由什麼組成的？
（1）細胞物質組成的
有人說是由一些細胞物質組成的。是的，應一些科學儀器看來，就是一些細胞物質組成的，但細胞物質的這個概念是什麼時候規定的？科學儀器是依什麼為標準，為規定的？
是的，這是一些問題，因此在有限的範圍內只能有一個有限的規律，當這個規律超過那個範圍後，就會失效，或變異。這就出現「量子不確定論」。
當研究物質的範圍越接近時間、空間無窮小或無窮大時，那麼研究物質規律的一切行動與技巧，會變得蒼白無力，直到一無是處，開始進入精神領域中。
人不單純是由一些物質組成的，或者說這些物質僅是女媧、上帝等大神們用土做的人型，是肉體，非人的整體全部。
（2）陰陽五行組成的
這是中國道教的東西，是老祖宗的東西，這些是對的，看看中醫經絡，《黃帝內經》對陰陽五行都有詳盡的解釋。
但這裡的陰陽五行中的金木水火土，不單純指我們用眼睛等身體器官能知道的世間的金木水火土，而是水性、火性、金性、木性、土性，而且其性分
陰陽兩部分。相應的，在我們地球上，也就有含陰陽兩部分的水性、火性、金性、木性、土性的物質，相互衝剋、相互輔助融合的理論，再相應的，身體內有含陰陽
兩部分的水性、火性、金性、木性、土性器官，就可以治病，這是中醫的中心理論，
同時，中醫的中心理論，還是依斧正，依保護，依幫助，依慈悲為主，為用力。哈哈，記得早年有一「名醫」——胡萬林用芒硝治病，這是違背中醫中心理論的，雖然也能治病，但屬於降伏，屬於泄致，不屬於慈悲，因此不了了之。
最近看到有些文人提出中醫應停止使用，真是千古罪人，舍本求末。大家一定好好保護中醫，否則真正來了瘟疫，就大麻煩了，哈哈，有很多瘟疫，是你越強，他就越厲害。不是用現代醫學理論能治癒的，現代醫學理論的局限性，甚至反而會幫助一些瘟疫的發展與蔓延。
哈哈，最大的騙人，就是從來不騙人，可憐還有幾個人能理解？？
人是由物質及看不見但能意識到的陰陽、金，木，水，火，土性組成的。到這裡看，是合理的。
印光大師說：『在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先提防，自然遇
境逢緣，不至卒發。縱發，亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。
與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫
心，則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教
訓，則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，鬚生憐憫心，憫彼無知，不與計校。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆
報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機；若久修大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化為大光明藏。』（正）復高邵麟書四
印光大師說：『聰明人，最易犯者唯色慾。當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況於佛天森
嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎。孟子謂：事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。若不守身，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已。實則即是賤視親之遺
體，其不孝也大矣。故曾子臨終，方說放心無慮之話云：詩云，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫。未到此時，尚存戰兢。曾子且然，況吾輩凡
庸乎。（續）復徐書鏞書
黃念祖老居士說：『所以全在當人，全在你自己。
你是什麼見，你就是什麼境界，你就有什麼行動，也就是你的下場。沒有任何人來管你，都是自主的。地獄是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，誰哄你抱
的？是自己抱的。看成一個美女，趕緊過去，就抱。啊！燒死了。燒死了風一吹就活，可是這教訓完全就忘了。再看還是美女，還要抱，又燒死了。所以，眾生就是
很頑固，千生萬死，不能覺悟。不是佛責罰人讓他入地獄。地藏經里，佛拜託地藏，眾生有一毛一塵的善根，就別讓他入地獄。所以我念地藏經看到釋迦牟尼佛跟地
藏菩薩給我們托情時，老流眼淚。』（本段錄自黃念祖老居士華嚴念佛三昧講記）
安士全書中所載：
天欲觀（此觀成時，識得天福輕重緣由，是為因他覺悟方便門）駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至於蚤虱。凡有形識者，皆被業波汨。但
其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝狗，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側。已遂斯願者，揚揚獨自得。挖
舌靡兩耳，慚愧全不識。驀有很心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄頃喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。
四王天忉利天第一 樓炭正法經云：四王忉利行欲之時。男女形交，同於世人。而不泄精。
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但執手而為究竟。
兜率天第三 兜率陀天，意嬉笑語，即為究竟，不待相抱。
化樂天第四 化樂天中，共相瞻視，即為究竟，不待笑語。
他化自在天第五 他化天中，但聞語聲或聞香氣，即為究竟，不待瞻視。
問：六天慾念，雖漸至輕微。不知還因此墮落否？
答：但有慾念，無不墮落。如正法念處經說。經云：天中大系縛，無過於女色。女人縛諸天，將至三惡道。
胎獄觀（此觀成時，了悟胞胎種種慘狀，是為原始息淫方便門）父母未生前，面目將何在？只為投胎時，見欲生貪愛。淫心才一起，忽被精血蓋。從
此十月中，次第還宿債。母啖熱食時，如受鑊湯溉。母飲冷水時，若卧寒冰塊。腹中當胞滿，頂上懸鐵袋。五內若飢虛，空洞無依賴。當其臨產育，母危父驚駭。眷
屬繞床前，叩首呼天拜。身在兩山中，遙遙難出外。蓐母牽其頭。握之如引帶。細皮觸著手，刀劍無能賽。放聲忽大哭，痛苦不可耐。旁人不識此，鼓掌皆稱快。豈
知稱快人，當年亦此態。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆說，五王經所載。凡夫貪愛欲，生生常困憊。無量無邊劫，曾見何人代。欲破煩惱軍，智者擒其帥。主
帥是淫魔，魔死余兵敗。更將胎形慘，屈指陳其概。珍重世間人，可一不可再。（以上三則錄自安士全書）
戒除自慰的方法（摘錄自陳海量大德建設佛化家庭乙書）
子女自十三四歲至十七八歲，這一時期中，實為最可怖的時期。做父母的必須特別留意，防他（她）犯手淫。因為男女一到情竇開時，就很容易犯手淫。其動機大抵是被艷情小說、淫戲、淫曲、淫畫以及不良的伴侶等所引起的。
男子犯了手淫，必致陽萎精漏，面色蒼白，形容憔悴，四肢乏力，時發眩暈，神經衰弱，缺乏記憶力，鬱鬱寡歡，食欲不振。女子犯了手淫，容易使
子宮脫落，發生陰門炎，處女膜破裂，月經兼白帶下，頭痛腰痛，四肢乏力，皮膚蒼白，神經衰弱，記憶力消失，結婚後不易受孕，或受孕容易流產。而且處女膜破
裂，日後結婚的時假，會使丈夫疑心不貞，引起嚴重爭執，關係終身的幸福是很大的。
不論男女，一犯手淫，血液就虧乏了，很容易染受風寒、瘟疫、肺癆等症，以致促成死亡。做父母的對於子女，須在適當年齡的時候，施以性教育。告訴他
（她）手淫的嚴重性。或購『青年健康的關鍵』、『青春的烈火』、『幸福之花』、『結婚與衛生』等性教育的書籍，給子女們閱讀。使他（她）自知手淫之害，而
不敢犯。倘已犯了的，就會自己警惕，立志戒絕了。
坊間出版的有一部分性教育書，雖然目的在忠告青年勿犯手淫，然而字句不夠嚴肅，或者於男女性生理方面作不必要的述敘，於是反引起了青年們的好奇心
和幻覺。這種勸告，適足以促成他（她）自瀆的行為。這真是佛經里所說的：『因葯成病』了。至於上面述者所介紹的四種書，是絕對有利無弊的。
戒除手淫的方法：
一、被褥宜輕薄，不可過暖。二、就寢前用冷水洗滌生殖器及腰部。三、就寢時屏除慾念，默念佛號。或觀想極樂世界，以至睡去。四、遲睡早起。
五、多作輕便運動。六、習靜坐作不凈觀（參閱在家學佛要典內載的不凈九想觀）。七、戒閱淫書，勿看艷情影片，不作穢褻語。八、晚餐要少吃，凡含有刺激性的
東西，如煙酒、辣椒、咖啡、濃茶等不宜吃。結婚後，手淫自然而止。
【附記一】法華經普門品說：『若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。』楞嚴經說：『若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相
續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。』智者三思！
【附記二】李炳南老居士開示念佛法要：念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名（南無阿彌陀佛），從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳里聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣才能得到感應。
你連自己的慾望都無法正面面對，你還想得道成仙？
每天擼三管
jerk off yourself ，and then go to bed
戒色好
省的起色心
鬧得慌
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※戒擼戒很久是一種怎樣的體驗？
※怎樣戒擼啊？
※戒色吧為什麼有種傳銷既視感？
※怎麼看待戒色吧和反戒色吧?
※各位都是如何？
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