西遊記有哪些隱晦內容和暗示？
比如我聽人說悟空出世後的經歷是天庭的陰謀，以及也讀了七八次西遊記全本，感覺有點玄妙。
比如小雷音寺黃眉怪，就是充滿了各種淫蕩隱喻的一節……
1.黃眉怪兵器考
解讀黃眉怪的首要關鍵，在於他的兵器。
通過西遊記電視劇，大家都知道了黃眉怪的兵器，是一根單手短兵狼牙棒，然而電視劇並沒有如實反映出原著里的兵器原貌。
請看第原著第六十五回：
妖王使一根短軟狼牙棒，出營高叫：孫行者！好男子不可遠走高飛！快向前與我交戰三合！
注意，這裡說的是一根短「軟」狼牙棒，也許是道具製作上的困難，電視劇都只表現出了「短」，而並沒有表現出「軟」。
眾所周知，狼牙棒是一種至剛至猛的兵器，金庸《射鵰英雄傳》開篇即描寫過，金兵長官手持狼牙棒，將葉三姐一家打得腦漿迸裂。面對金人的這一重型兵器，宋代流傳下了「你有狼牙棒，我有天靈蓋」的黑色幽默。
明明是極其剛硬的兵器，偏偏要說它既「短」而且「軟」，有何用意？
其實只要發揮三俗的想像，揣摩作者的意圖，總結先賢的研究，就不難發現短軟狼牙棒的真正寓意，那就是男根的象徵！
只有從這一設定出發，我們才能更好的理解小雷音前後的地理描寫。這裡要先引用著名西遊記專家李安綱的考證，他以人體部位比附西遊各地，比如在小雷音之前，師徒四眾路過荊棘嶺，遭遇杏仙等樹妖，此地到處荊棘，簡直一團亂麻，象徵的正是陰毛。小雷音之後，又經過了七絕山，山中有一條稀柿衕，落滿了多年的熟爛柿子，臭氣衝天，俗呼為稀屎衕，這裡自然象徵直腸。小雷音位於此兩地中間，象徵什麼不言而喻。只是李教授點出了荊棘嶺和七絕山的真相後，卻沒有說破短軟狼牙棒的奧秘，這也許是因為人家為人正派，不願學術文章過分三俗吧。
在西遊記小說中，類似象徵手法比比皆是。比如金毛老鼠精一節，妖精一開始引誘唐僧是在「黑松林」內，這一地名，正與荊棘嶺遙相呼應。後來唐僧被擄走，悟空八戒追到妖怪老巢，只見牌樓上「陷空山無底洞」六個大字，」山腳下一塊大石，約有十餘里方圓；正中間有缸口大的一個洞兒，爬得光溜溜的「。如此山名如此洞，自然要和小雷音處成偶成雙了，乃女陰象徵是也。
同時，也只有從狼牙棒的男根設定出發，我們才能解釋黃眉怪另一件法寶的真相——每次不能取勝時，他便會從腰間解下一條白布搭包兒，往上一拋，無論哪方神聖、何種法寶，統統不能逃脫此袋。後面彌勒佛明說了，那搭包兒是他的後天袋子，俗名喚作「人種袋」。
「人種」是什麼？在唐僧師徒過女兒國時，街上的婦女圍著他們鼓掌呵呵：「人種來了，人種來了！」人種就是人的種子，就是男人的精子。
如果狼牙棒是男根的話，人種袋會是什麼？毫無疑問，自然就是卵袋。
不管天上地下何種神聖，只要是父精母血化生，其生命源頭自然在於此袋之中，這也就是人種袋無窮威力的奧秘。
小說原文中特別交代，當神仙們從人種袋中被捆出來時，一個個都「骨軟筋麻，皮膚窊皺」——這也正是人剛出生時的狀態，直指生命之源的真相。
所以大家不難想像黃眉怪的形象了吧？左手持搭包，右手擼軟棒；搖搖晃晃，弔兒郎當；光天化日，白晝宣淫。淫出了理論高度，盪出了文化內涵。如此流氓的一個妖怪，他當不當得起」淫蕩「二字？
2.雙棒大作戰
黃眉怪的狼牙棒又短又軟，看起來戰鬥力很底下，然而他就是用這麼一個小傢伙，竟然能和孫悟空的金箍棒打成平手，其威力確實不可小覷。
齊天大聖能長能短能粗能細的金箍棒到底象徵什麼？千百年來有過無數三俗解讀，此處不必多說。而在小說原著中，對黃眉怪與悟空雙棒大作戰的描寫是這樣的：
兩條棒，不一樣，說將起來有形狀：一條短軟佛家兵，一條堅硬藏海藏。都有隨心變化功，今番相遇爭強壯。短軟狼牙雜錦妝，堅硬金箍蛟龍像。若粗若細實可誇，要短要長甚停當……
這樣的描寫，足以讓人浮想聯翩：這兩條棒子，都有點那啥的影子啊。
不過根本上來說，這兩條棒子的區別在於——金箍棒又粗又長堅挺無比，而狼牙棒又短又軟垂頭喪氣。不難解釋，這就是男根在雄起與疲軟時的差別。
這裡我們需要關注一下黃眉怪的外貌特徵，千百年來這也正被無數學者忽視。小說原文說的是：
但見他：蓬著頭，勒一條扁薄金箍；光著眼，簇兩道黃眉的豎。懸膽鼻，孔竅開查；四方口，牙齒尖利。
請注意，這一段文字中如果去掉黃眉，那麼我們會看到什麼？
蓬頭黃毛，頭戴金箍，牙尖嘴利。這這這，不就是孫悟空的翻版么。
接下來黃眉怪的話更是耐人深思：
一向久知你往西去，有些手段，故此設像顯能，誘你師父近來，要和你打個賭賽。如若斗得過我，饒你師徒，讓汝等成個正果；如若不能，將汝等打死，等我去見如來取經，果正中華也。
想要代替唐僧師徒去取經，類似的話六耳獼猴也說過：」我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。「
眾所周知，六耳獼猴隱喻二心，是悟空的一個變體，所以才會說出這樣的話。而在這裡，黃眉怪正是心的另一個變體，即沉迷於肉慾的色心，他和悟空在相貌上的最大差異——黃眉，在古代相面學中正意味著好色。所以，他才會和六耳獼猴一樣神通廣大，能說六耳獼猴說過的話，同時也和六耳獼猴一樣，只有一位佛祖（彌勒佛）才能降服了。
然而黃眉怪雖然和悟空一樣有棒，但」兩條棒，不一樣「，悟空的金箍棒是未經損耗的純陽之棒、雄起之棒；黃眉怪的狼牙棒是縱慾過度的勞損之棒，疲軟之棒，所以歸根到底奈何不了大聖。
不過即便如此，黃眉怪還可以祭出另一大法寶，而這一法寶的作用也非常淫蕩。
3.金鐃的真相
黃眉怪與悟空第一次交戰時，一沒用短棒，二沒使搭包，只聽得半空中叮噹一聲，撇下一副金鐃，把行者連頭帶足，合在金鐃之內。
書中有交代，行者合在此鐃中，黑洞洞的，燥得渾身流汗，左拱右撞，不能得出，使鐵棒亂打莫想得動分毫，不管變大還是變小，金鐃亦隨之變化。這些描寫又有何用意呢？
其實聯繫其外形與內蘊，不難發現，此金鐃就是女性生殖系統的象徵，兩鐃相合的外形模擬陰門，黑洞洞的內腔象徵子宮。悟空在鐃內三晝夜便可化為膿血，便是復歸出生之前的狀態。
後來揭諦上天求救，請來二十八宿——天上這麼多神仙，為何偏偏來的是他們？也許因為二十八宿這一數字，正對應女性月事的二十八天周期吧。如此說來，二十八宿倒可以起個新外號，「大姨媽軍團」是也。
接下來亢金龍救悟空的過程也是值得推敲。亢金龍將身變小，角尖兒就似個針尖一樣，用盡千斤之力才能穿透裡面，將角變大，鐃也隨之變化，「好似皮肉長成的，順著亢金龍的角緊緊噙住，四下里更無一絲拔縫」。大家想想，這是什麼意思？
沒奈何，悟空將角尖上鑽了一個孔竅，把身子變得似個芥菜子兒，拱在角里蹲著。亢金龍又不知費了多少力，方才拔出，悟空自角尖里跳出後，亢金龍也力盡筋柔，倒在地下——列位看官，亢金龍乃天上星宿，神通無窮，為何這麼幾下便像凡人一般筋疲力盡？實在是因為此過程從頭到尾，模擬的都是男女交合過程，在射出悟空後，亢金龍便進入了過度疲勞的不應期。
所以我們現在來看，狼牙棒、人種袋、金鐃。這三大法寶，正象徵了人類男女兩性的生殖器官，組合起來演化的是人類的生殖過程。黃眉怪整天赤裸裸的把玩著這些寶貝，淫不淫蕩？猥不猥褻？西遊記全書中還有哪個妖怪有如此的猥瑣？他當不當得起最淫蕩妖怪這一稱號？
4.黃眉怪的真義
然則西遊記作者描寫這麼多，只是為了表現黃眉怪的淫蕩么？非也非也，真實目的在於表達凡胎化生的浮雲，房中術修鍊的虛妄。
黃眉怪的性玩具雖然神通廣大，但到頭來仍是一場鏡花水月；雖然陰陽交合能夠綿延不絕，但終歸難證無上大道。所謂小雷音，想來是因為黃眉怪認為男女交合是人間至樂，宇宙的大和諧，這就是人生的終極奧義、修行的終極方向。然而實際上，一切肉體感受都沒有什麼卵用，真正的境界是與天地通，瑜伽修行中所謂的與整個宇宙做愛，這才是世間真諦！
清代西遊研究大家悟元子劉一明在其《西遊原旨》中曾說過一段話：
彼世之迷徒，不知聖賢大道，誤認陰陽為世之男女，遂流於御女邪術，妄想以生人造化，而欲生仙，順其欲愛，出醜百端，不知羞恥，自謂知其趣味，吾不知所知者是何趣味？其必知兒女交歡，被窩裡趣味乎！噫！
這一段話，似乎正為小雷音一節而發。
面對色慾，修道者要如何去面對呢？彌勒佛登場後，給孫悟空手心寫了一個禁字，正是為了演示如何禁止色慾。最終收服黃眉怪時，書中描寫是這樣的：
那怪抬頭看見，慌忙跪倒在地，雙手揉著肚子，磕頭撞腦，只叫：「主人公！饒我命罷！饒我命罷！再不敢了！」彌勒上前，一把揪住，解了他的後天袋兒，奪了他的敲磬槌兒。
短軟狼牙棒被奪，白布搭包兒被解，這兩個動作的寓意不言自明，那就是彌勒施行了一場閹割手術，徹底斷了他的是非根。
接下來書中繼續寫道：
那怪雖是肚腹絞痛，還未傷心。俗語云：「人未傷心不得死，花殘葉落是根枯。」
這裡說得明明白白，黃眉怪雖然沒能把根留住，卻幸好保住了心——西遊一書中，心的重要性不必多說，孫悟空作為心猿，即是心的象徵；烏巢禪師傳授的《心經》，陪伴了唐僧師徒一路征程。至此黃眉怪一節的主旨已明，那就是讓人們放下男女情慾，拋卻房中術修鍊的謬論，打碎金鐃、舍卻短軟狼牙棒，扔掉白布搭包兒，輕裝上陣，修鍊真心去也。
所以黃眉怪故事從頭到尾，闡發的其實是江湖中流傳已久的真理：
欲練神功，揮刀自宮！
【個人訂閱號一本神經（ybsj_maoshiqi），目前已進行諸多三俗西遊探討，歡迎關注】西遊記講的是一個學成歸來的青年，年輕人血氣旺盛，在被基層稅務查了帳之後黑了人家檔案庫（閻羅殿），利用合同漏洞黑了甲方資金（龍王）。在國企當個技術員（弼馬溫），覺得待遇低下後毅然辭職，懷著一股熱血帶著老鄉們自主創業，並與其他創業公司形成產業聯盟（七大聖），與大型國企進行競爭。公司最後還是被國企收購後成為公司高層，但發現被排擠出董事會後毅然再次出走，走之前還黑了不少公司資產（金丹和蟠桃）。該國企吃了啞巴虧之後，扶持總經理的外甥帶領新的技術團隊（二郎神與梅山）。競爭結果，花果山公司破產不說，青年還被釣魚執法下獄。出獄後的孫姓青年痛定思痛，在分析了當前形勢和政策紅利之後，以技術總監的身份加入官二代牽頭的創業團隊，在高人的指導下，在創業團隊里引入了引咎退居二線的官員，郁不得志的公務員，以及富二代。經過磨合，新的創業公司順利闖過了吃卡拿要的各路小鬼，地方政府扶持的各路山寨，砸場子和綁票的黑社會等等。期間，孫總監逐漸學習著從與對方比拼技術，到與競爭者拼人脈和拉關係，到直接找人家後台。最終，創業公司終於成功將新技術引進並進行推廣，佔據了很大一塊市場份額（佛教）。創業人員功成名就，成為趙姓的一部分。
嫂嫂，我快出來了，你張開嘴？
去西天拜佛求經
結果到了西天說我是唐朝來的
被問路的老者那叫一個敬仰
大唐啊，那可是十世好人才能投胎去的地方啊！
那麼，為什麼要去西方求經呢···不得不說，能忽悠的唐朝相信西方好的觀音實在是太厲害了
三星心洞中，走出的仙童長相如下：「洞門開處，裡面走出一個仙童，真箇丰姿英偉，象貌清奇，比尋常俗子不同，但見他：髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。」
除了前二句是描寫童子長相的，後六句，可不是啊。後六句寫的是什麼意思？
貌和身自別（外貌與真身是有區別的，不要認肉身為真身），
心與相俱空（世間萬相皆四大假合虛幻，諸相終歸於空，而真心亦是空無，故心相俱空）。
物外長年客（萬物之外有一個長年不老仙客，即真心本來面目），
山中永壽童（山中代表色有色身，永壽童代表不生不滅的真心本我）。
一塵全不染（真心自性本自清靜，一塵不染），
甲子任翻騰（甲子指世間生生滅滅幻有，任由真心空性於幻有世間中自在逍遙，此講空不礙色，色不礙空，色空不二）。
仙童，就是三星洞之真心，即道心佛心本心良心真心。
對於仙童的描寫，其實是針對著真心的。
真心描寫中，暗含了色不異空，色即空，色空不二妙理。
此間人果是樸實，果有此山此洞。什麼意思？
細觀靈福地，真箇賽天堂！又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是「靈台方寸山斜月三星洞」。
1、靈台方寸山，是心：佛在靈山莫遠求,靈山只在我心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
2、斜月三星洞，是心：三點如星布,彎鉤似月牙，披毛從此起，做佛也由它。
3、共十個字，十全十美，暗示真心本來圓滿。
4、此真心是靈福地，賽天堂，此心即凈土。
5、洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡，此句說明人的真心常閉不開，閉心即是無明迷惑，若真心之門打開，則明心開悟見性。真心本自清靜，靜悄悄。真心不來不去，無人跡。
6、此間人，果是樸實，果有此山此洞。此果是道果仙果佛果，此間指上面講的靈福地賽天堂的真心凈土，真心即是道果佛果，道果即是仙身，佛果即是佛身，故，果指仙佛道，人佛真心。這句在講人心即佛即仙即道，是心作佛作仙作道。佛在心中，法在心中，莫遠求，勿外求，反觀內照，迴光返照，內觀自心，即是仙佛道。
7、樸實，指返樸歸真為實相，實相是萬相虛幻本空無相，此是大道真實本相，是謂實相。
8、果有此山此洞，果是仙果佛果道果，山是靈山之心，洞是三星之心，與前一句是同義而名殊，用不現的文字來表達同一義。
千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。
這句詩描寫很妙，在整個的洞府描述中，唯有這句重複性的做了排比解釋。特別針對老柏與修篁附加作了別詩注釋。
千株老柏，帶雨半空青冉冉（老柏帶雨是色有，半空是空無，半空冉冉，空中有冉冉形，是空而不空，空中有色，色空一如）；
萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼（修竹含煙是色有，一壑是空無，壑色蒼蒼，谷中有蒼蒼色，是色而不色，空中有色，色空不二）。
猴王的師父為何叫菩提老祖呢？
菩提心本是人之原祖，老祖
學道不向外求，唯向心上求，菩提心就是法之源，道之祖所在處。
菩提老祖住於三星心洞中，就在暗指學道從心起，即心是道，即心作祖。
即心為師，即心成仙佛。
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。
問：為何是30個仙侍？而且立台下？
兩邊有三十個小仙侍.是二邊共30個？還是一邊30個，二邊60個？
目前知道的是仙童一個，引悟空進真心洞府中，進洞府後看見二邊有三十仙侍。
是二邊共30個。不是二邊各30個
台上，為天，菩提祖師坐天界；台下，為地，三十仙侍立地界。
以上摘自464721099群講法記錄。
西遊記其實隱喻很深，但一般人很難參透。
西遊記里除了對元陽有特別執著的唐僧，三個徒弟在取得真經前全是老司機了。
孫悟空元雜劇《西遊記》中孫行者出場云：「一自開天闢地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神，四方神道怕，五嶽鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。小聖弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲。我盜了太上老君煉就金丹，九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著。今日作慶仙衣會也。「
在元雜劇里，我們的大聖就是這麼有血有肉，不，應該是通天大聖，齊天大聖是他兄長的名號。他不僅有兄弟姊妹。還娶了個凡間女子做老婆。最後一段自我描述我就不提了。真真性情中猴~
豬八戒
同樣的還有八戒，在明朝版本中，他是這麼跟菩薩介紹自己下凡初期遭遇的：「叫做福陵山。山中有一洞，叫做雲棧洞。洞里原有個卵二姐。他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做『倒門』。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用」
可以看出來，下凡之後在高老莊之前八戒還是跟一個叫卵二姐的女妖做了一年上門女婿。
在四聖試禪心一回「那個沒有三房四妾?就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。」
幼年間就學會熬戰之法，想必跟凡間的經歷有關，看八戒的描述，也是個性趣高漲的狂熱之徒。
這人無奈，只得以實情告訴道：「我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有一個女兒，年方二十歲，更不曾配人，三年前被一個妖精佔了。那妖整做了這三年女婿，我太公不悅，說道女兒招了妖精，不是長法，一則敗壞家門，二則沒個親家來往，一向要退這妖精。
跟電視劇版本不同，八戒沒有在婚禮上就被認出來，而是一直在高老莊做了三年的女婿，這三年里來跟高小姐應該也是沒有閑著。不知為何黃袍怪可以跟百花羞的三公主結為夫妻，而且恩愛一十三年並生下一兒一女。但八戒辛苦耕耘三年卻無結果，想來這是不是他因此而生憎恨，與沙僧摔死黃袍怪那兩個孩子的原因之一呢。
沙僧
行者雲;師父，聽行者告訴一遍：小行被一個婆娘按倒，凡心卻待起。不想頭上金箍兒緊將 起來，渾身上下骨節疼痛，疼出幾般兒蔬菜名來：頭疼得發蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似醬透的茄子，雞巴一似腌軟的黃瓜。他見我恰似燒蔥，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龍馬脊樑，直走粉牆左側。聽我有個曲兒，喚做【寄生草】。
【寄生草】豬八戒吁吁喘，沙和尚悄悄聲。上面的緊緊往前掙，下面的款款將腰肢應。我端詳了半晌空傒幸，他兩個忙將黑物入火爐，我則索閑騎白馬敲金鐙。」
嗯，自行理解吧。
所謂食色性也，在老闆姓的眼裡，不管你是仙是妖，只要到了凡間，統統入鄉隨俗，回歸本性。這也是我覺得《西遊記》裡面非常可愛的地方。
對了，以上孫悟空 沙僧部分節選自馬伯庸親王的平行世界《西遊記》，以及 @劉運峰。謝謝。再來一波吧，百贊再更。
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過獅駝嶺的時候，猴子以為師父被吃了，傷心的想，都怪如來，幹嘛要慢慢走去取經，如果真有那個傳法的心，直接送到大唐不就ok了。
這也正是圍觀群眾的想法，作者這樣的大能會想不到？這樣干，一定有其合理性。
這 根 本 就 是 在 搞 運 動 ！ ！ ！
大家以為網上的掃黃是在掃黃，其實是在建立實名制監控輿情體系。
大家以為土改是分田地，事實是為了招募軍隊。（秦暉說的）
以為是搞環保，事實是…你們懂的。
以為是…太多了
西遊的目的就是通過中央巡視的方式清理和重新劃分地方勢力，你們不覺得很多時候師徒扮演的角色就是與地方勢力無關的過客，找到合理的理由之後就剿滅整個勢力么，天庭、佛主只在背後支持這群馬仔。
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在降服九頭蟲一節中，行者道：「不敢，向蒙莫大之恩，未展斯須之報。雖然脫難西行，未知功行何如。今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶。偶見兄長車駕，大膽請留一助，未審兄長自何而來，肯見愛否。」
這是孫悟空說話的樣子？二郎神對孫悟空有什麼恩惠？
諸位看官，在李天王十萬天兵攻打花果山的時候，原文有幾處是這樣寫的
「及收兵查勘時，止捉得些狼蟲虎豹之類，不曾捉得他半個妖猴。」
「那四大天王收兵罷戰，眾各報功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐狢的，更不曾捉著一個猴精。」
「那獨角鬼王與七十二洞妖怪，盡被眾天神捉拿去了，止走了四健將與那群猴，深藏在水簾洞底，」
後來二郎神是怎麼做的呢？原文寫了：「真君道「賢弟，汝等未受天籙，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜凈之後，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂。」
嗯，搜山，效果如何呢？
第二十八回有寫「群猴道：「自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裡，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。及至火滅煙消，出來時，又沒花果養贍，難以存活，別處又去了一半。我們這一半，捱苦的住在山中，這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。」」
二郎神到底對孫悟空有什麼恩呢，在李天王的算盤裡，是打算把孫悟空與群妖孤立起來的，想離間他們，在花果山被圍困的時候，孫悟空的幾個兄弟哪去了？一個都不見幫忙的。如果事情結束後，孫猴子這邊真的是毫無損失，整個妖界會怎麼看孫悟空？
二郎神沒有趕盡殺絕，燒了花果山，這個做法完全就是在幫孫悟空啊，估計玉帝都看出來了，所以原本宣二郎神的榜文是這樣寫的：「旨意上云：「花果山妖猴齊天大聖作亂。因在宮偷桃、偷酒、偷丹，攪亂蟠桃大會，見著十萬天兵，一十八架天羅地網，圍山收伏，未曾得勝。今特調賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之後，高升重賞。」
結果得到的賞賜是「金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。」說好的高升呢？二郎神可是「有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神」，這點東西，怎麼分？二郎神可是聽調不聽宣的主，這次這麼聽話，完事還恭恭敬敬——「真君謝恩，回灌江口不題。」
所以，很明顯，二郎神簡直就是想連猴子都救下來的節奏。
突然想到孫悟空被穿琵琶骨之後刀砍斧剁不能傷，更覺得以上推論正確
三聯生活周刊有一期講這個的專題文章
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《西遊記》的神話譜系：神魔世界的生存邏輯
孫悟空的四種身份
孫悟空的誕生驚天動地，一塊「受天真地秀，日精月華」的天產靈石突然破裂，時候出世。在天上凌霄殿辦公的玉皇大帝也受了震動，派千里眼和順風耳到南天門去了解情況。不過見多識廣的玉帝依舊淡定，認為「下放之物，乃天地精華所生，不足為異」。
孫悟空的第一個身份是個「石猴」，他的出生地在東勝神洲的傲來國。《西遊記》小說採用了佛經中的地理概念，將地上世界分為四大部洲：東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲和北俱蘆洲。那塊靈石很有特點，「上有九竅八孔，按九宮八卦」。在小說第三回中太白金星說：「凡有九竅者，皆可以修行成仙。」
所謂「九竅」分為「陽竅七，陰竅二」或上七竅、下二竅。即兩個眼睛、兩個鼻孔、兩個耳朵、一張嘴及前、後陰，正常的哺乳動物都有「九竅」，所以「成仙」面前眾生平等，「成仙」的大門也一直敞開。孫悟空雖是石頭縫裡蹦出來，但石頭上卻有「九竅八孔」、自然也有成仙的先天條件。
這時候的孫悟空就是一隻天地化生沒爹沒媽的猴子，不是仙，連妖精也算不上。石猴當了猴王，又自稱「美猴王」。其實孫悟空一直對自己的容貌很自卑。他遇到的第一個對手混世魔王就揶揄說：「你身不過四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見什麼上下？」可見他身材矮小，形容猥瑣，手中又無兵器撐場面。到取經路過寶象國，百花羞公主也說他難看，語氣格外刻薄：「你這般一個筋多骨少的瘦鬼，似個螃蟹模樣，骨頭都長在外面，有甚本事，你敢說拿妖魔之話？」
不過，美猴王的日子逍遙自在，最初的300多年一晃就過去了。雖然出身神奇，石猴比一般動物壽命長，但終究要有一死。要想躲過輪迴之苦，長生不老，也只有成仙、成佛、成神三條路。
於是猴子開始外出雲遊，在三星洞學藝十年。回來後脫胎換骨，扯起虎皮當大旗，到龍宮勒索了金箍棒和鎧甲，聚了一幫狐朋狗友，嘯聚山林，吃吃喝喝。牛魔王、蛟魔王等妖精和孫悟空結拜組成了七大王。孫悟空也開始了生命的第二階段——妖。
電影《大話西遊》里有句台詞說：「人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。」這句話其實不準確。至少孫悟空的出身是清白的。
當妖精的日子很快樂。500多年後，孫悟空還跟唐僧回憶了當年做妖精吃人的生活：「老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變庄台，或變醉人，或變女色。有那等痴心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要晒乾了防天陰哩！」事實上取經團隊中，豬八戒、沙僧被貶下凡間當妖精時也都吃過人。可見，妖精與神仙之間並非單向通道。
不過，孫悟空是否真的吃過人也存在爭議。也許是為了純粹嚇唬唐僧不要被白骨精欺騙才有了吃人之說。後來路過烏雞國時，要給國王做人工呼吸（度氣），「那八戒上前就要度氣，三藏一把扯住道：『使不得！還教悟空來。』那師父甚有主張。原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人，是一口濁氣，惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。」
天庭對於妖怪們的山寨生活其實並不在意，否則取經路上不可能如此坎坷。如果不是閻王生死簿的數據沒更新，猴王的妖精生涯還會天馬行空地延續下去。被索命至陰間後，孫悟空不認可自己342歲的壽命，於是鬧了地府改了生死簿。
天庭職能部門受到攻擊，玉皇大帝面子掛不住，打算圍剿花果山。但是天庭鴿派太白金星說服了玉帝，改動武為招安。猴王聽說到「請你上天，拜受仙籙」，就立馬離開花果山，上天糊裡糊塗的做了弼馬溫。
官職雖小，但卻是一個質的變化。「拜受仙籙」後，孫悟空就從一等妖精成為最末等「太乙散仙」。從「妖」到「仙」的轉變，僅僅只取決於他是佛納入了天庭的正式編製，是否被天庭登記，或者是否成為天庭的「公務員」。而在這個過程中，孫悟空的本事與修鍊級別，並沒有因為成仙而變化、升級。
後來猴子嫌弼馬溫官小，退出「編製」，不接受上級神仙的領導。托塔李天王來圍剿時，哪吒喝到：「潑妖猴！」這個時候，孫悟空就又變回了「妖」。
話句話說，體制內還是體制外，則是妖精、神仙之間的差異。進入了體制，就有機會吃到王母的蟠桃、鎮元子的人蔘果或者老君的仙丹，進而長生不老。淪落到體制外，就需要繼續苦苦修行，或者等著截殺唐僧分口肉吃。這有點像水泊梁山，招安前是土匪和黑社會，，招安後拜將入相，成為國家機器的一部分。
五行山下被壓了500年後，孫悟空跟唐僧取經，轉換信仰皈依了佛門，換了一條路向「成佛」進發。對猴哥而言，他的取經路，相當於打怪升級。妖性逐漸退去，佛性慢慢生成。以至於能指點唐僧領悟《心經》。孫悟空甚至還表現出很高的文化造詣。在寶象國孫悟空指責百花羞公主不孝：「蓋父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞！故孝者，百行之原，萬善之本。卻怎麼將身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？」這段話引自《詩經·小雅·蓼莪》：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。」到了西天，取經成功，孫悟空終成正果，成為「斗戰勝佛」。
猴、妖、仙、佛，是孫悟空成長過程中的四個階段。《西遊記》的神話創造了一個開放的系統，天上、人間、地府、龍宮、仙山共存，人、妖、怪、仙、道、佛相互往來。孫悟空又以他自己的經歷證明，妖與仙、佛知見並非鐵板一塊不可逾越。
從妖怪到神仙
在《西遊記》中出場的最高級別的神仙是「黎山老母」——中國創世神話中補天的女媧。她也是僅有出場的上古之神。但在《西遊記》中，這種代表自然力神話的諸神們已經是去了神譜中得位置，沒有了插足之地。取而代之的，是描繪鳥獸魚蟲的百物神話、佛道雜糅的宗教神話，以及儒家化的民間神話。
「子不語怪、力、亂、神。」在神話傳統中斷了上千年後，淹沒在各種雜書、筆記、雜劇、宗教典籍和民間傳說中的神怪，又重新在《西遊記》小說中進行了復活重組，並形成了一個結構有序、趣味盎然的神魔世界。
與西方史詩神話的系統性不同，中國神話和神話元素雜駁而散亂，並在民間信仰中廣泛滲透，留下了零碎的文字記錄。中華神話體系分為上古神話體系、道教佛教經典體系、民間俗神體系、神魔小說體系。其中上古神話體系浪漫而紛亂，只有散亂的一個個小故事。在早期的《山海經》時代，上古神話附著了山川地理的因素，以片段的方式展示了初民的神話觀念。但與史詩神話不同的是神話元素間缺乏情節的構造。其後儒家影響下，這些神仙、妖怪又散落於各種只怪書和民俗傳說中。
隨著道教的建立、佛教的傳入，通過宗教典籍各自形成了自己的神譜。宗教的神譜更加專業而複雜，又經過了中國文化的改造，吸收了民間信仰，創造了新的神佛體系。而中國民間俗神又過於凌亂，樹木花草、百獸魚蟲，聖人英雄皆可成神。
作為神魔小說的《西遊記》則創造了一個雜糅佛道與民間傳說的神魔體系，並在民間產生了巨大的影響。按照研究者楊義的說法：「《西遊記》代表了我國神話文化的大器晚成。……這是一部借唐僧取經為由頭而寫成的史詩式的新《山海經》。但是它在神話文化形態、結構方面和敘事謀略上，已非《山海經》時代所能比擬。」（《&<西遊記&>：中國神話文化的大器晚成》）
細究下來，《西遊記》將本來混亂的妖（怪）、魔、鬼、仙、佛、神等神話概念進行了重新規範。
取經路上一共有四十多撥妖怪，是唐僧前進的主要阻力。妖怪在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人。而在東方，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或者法術的非神、非仙、非人、非鬼的群體。他們多由動物、植物修鍊而成，比如黑熊精、蛇妖。修鍊並一心向善悟道，並被納入天庭體系，則可完成從妖到仙、佛的轉變。取經團隊中，出身草根的孫悟空，出身天庭的豬八戒、沙僧和出身龍宮的小白龍，都有一段妖怪履歷。
而魔從狹義上來說和妖基本相同。但是魔的法力更強一些，甚至一些神仙未必是其對手，是資深的妖怪，並帶有一點反政府的性質。比如喊著「皇帝輪流做，明年到我家」的孫悟空亦可稱之為魔了；或者如牛魔王，動用了天庭和西天的雙重資源才將其制服。此外，米還有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的。比如二十八星宿中的奎木狼私自下凡成了黃袍怪。
《西遊記》中得鬼不多。在神話世界裡，鬼為至陰之物，一般俗稱為鬼魂，言下之意就是陽壽盡了，陽間的軀體沒了，只剩下非實體的精神單元。唐僧取經的序曲，就是唐太宗李世民在地獄一游後開的水陸道場，超度那些「枉死鬼」。
在《西遊記》中，仙是一個道教專有的概念，是修行的重要目的。無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教息息相關。仙是肉體成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。第一種是被動成仙，無論是人、動物、植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人電話，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或成長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙，即使不能成仙也能修成人形，再圖主動修仙。在《西遊記》中有「五仙」的說法，即「天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙」。其中以「天仙」群體最為龐大，地仙出場的只有五庄觀的鎮元子，引出了人蔘果的故事。
《西遊記》中的佛也是佛教專有概念，包括佛、菩薩、羅漢等佛門稱謂。成佛的人一定是和尚、尼姑或是與此相關。
與仙、佛不同，神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人。所以，神是由魂魄歸天后而成的。成神的人不需有宗教背景，不需要學習修鍊相關的宗教經典，更不需要時道士或是和尚。只要有緣分、陽間優秀的人、多行善事的人，以後是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如駐守南天門的四大元帥之一就是武聖人關羽。
在《西遊記》中，妖魔與仙佛的區別很多，但並非以是否吃人作為標準。黃袍怪、黃獅精就不吃人，依然算正牌妖精。孫悟空被招安前作為齊天大聖是妖猴，招安後被任命為齊天大聖就是「太乙散仙」了。再如仙佛們的寵物、座駕、奴隸，私自脫離編製下屆，就是妖怪。此外，絕大多數妖怪是有壽命的，例如牛魔王的岳父萬歲狐王，是《西遊記》中有據可查的最長壽的妖精，但他還是死了。而神佛們則可以通過修鍊吃金丹、蟠桃、人蔘果，或者直接管理陰曹地府，可以免於生死，超脫輪迴。所謂，仙福永享，壽與天齊。
依據這些基本概念，《西遊記》天馬行空般創造了一個前所未有的神魔世界，超越了宗教與民間傳說的界限。太上老君和燃燈古佛講道，觀音菩薩赴王母娘娘的蟠桃會，如來佛與玉皇大帝同慶「安天大會」。金頂大仙可以在靈山雷音寺下開道觀，如來也給玉帝派了四大金剛來守門。在如來佛的「孟蘭盆會」上，眾菩薩獻的是充滿道教精神的福、祿、壽詩；玉皇大帝卻因為天竺外郡推到齋天供奉喂狗而降下的天罰，用禮佛念經作為補償。這是一次眾神的狂歡。
天庭權力系統
《西遊記》里玉皇大帝的全稱是「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」，也被稱作「天尊」或「大天尊」。這個複雜華麗的名字也體現了他的地位：在神魔世界系統中，他是最高權力的擁有者，是「天地共主」。
如來佛受玉帝之「詔」來捉拿孫悟空，順便介紹了玉帝的履歷：「他自由修持」，修行了1750劫，每劫12.96萬年。這麼算起來，玉帝的年齡至少到了2.3億歲。如果從地球的歷史看，2.3億年前三疊紀剛剛開始，早期的哺乳動物才開始出現。按照如來的邏輯，天庭也要按資排輩，以孫悟空三五百年的資歷，怎麼能搶玉帝的位置呢？
玉皇大帝在天上，天又三十三重，他住在九重天的金闕雲宮，主管天上、地下、人間所有的神仙。他也是所有神仙中唯一稱「朕」的一個，靈霄寶殿是他的辦公室，也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是深陷重高級管理人員，地位顯赫。偶爾玉帝也關心一下人間民情。第八十七回，說每年十二月二十五日，玉帝都要到人間視察工作——「十二月二十五日，獻公齋天」。
在道教典籍中，最初最高的神是老子，後演化為「三清」，而玉帝則屬於「三清」之下的「四御」。「四御」又稱「四極大帝」，玉帝就是居「四御」之首的「金闕至尊玉皇大帝」。在道教體系中，玉帝的位置在民間有一個逐漸升級的過程。這主要得力於人間帝王與儒家的支持，他們不允許在神話世界中有比皇帝更高的人。於是玉帝的地位被拔高了，在《西遊記》中成為名副其實的三界皇帝。
玉帝的權力範圍很大，統管佛道兩教，三界萬物，包括異教的最高領袖如來佛也名義上置於玉帝的統治之下。《西遊記》開篇提到「盤古開天，三皇治世，五帝定倫，分四大部洲。」如來所住的西天在西牛賀洲，也屬玉帝的管理範圍。孫悟空大鬧天宮，玉帝找如來幫忙用的是「詔」，明確了上下級的關係。
除了天上、陸地，海洋和陰司也歸玉帝管。水中的負責人是四海龍王，陰司的「部長」是地藏菩薩。《西遊記》中的地獄很有意思，嚴格的說屬於佛家體系，由地藏王菩薩管理，其下又有十殿閻羅王負責具體工作。但陰間實際上受天庭的直接領導，孫悟空大鬧地府註銷了自己和全部猴類的戶口檔案後，地藏王自稱「貧僧」，向玉帝去告狀。而在最後一百回的菩薩名單中也沒有地藏王。所以在《西遊記》中，地藏雖是菩薩，但卻入了天庭的編製。
天庭實際上是一個在玉帝領導下，由神佔大多數，吸收部分道教佛教的仙佛們，一起組成的以玉帝為核心的的聯合政府。
政府中掌管軍事的是拖沓李天王。這也是從民間信仰中提拔起來，參照了佛教護法天神毗沙門天王，佛道融合的人物。其長子金吒在如來手下做護法，次子在觀音座下當徒弟，三子哪吒是如來用蓮花復活的，不是通常意義上的血肉之軀。李天王本人的寶塔，又是如來送給他的，專門用於對付哪吒。
負責外交工作的是太白金星。負責文化娛樂的是西王母，她掌管的蟠桃宴是頂級神仙俱樂部。仙女們說的明白，參加蟠桃會的，有「西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，海岳神仙：下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神。」孫悟空就是因為不在受邀之列，才意識到「齊天大聖」的名號一錢不值。
天庭的門衛包括三部分實力，西天系統派來的四大天王，玉帝嫡系的四大元帥和道教中成仙的四大天師。其中四大天師分別是張道陵、葛仙翁、許旌陽、邱弘濟，排名為「張葛許邱」。有意思的是，對後世影響最大的邱弘濟即長春真人丘處機，他是南宋時期的人物。在《西遊記》中被提前安排出場，在唐太宗時代就成為天庭的四大天師之一。
玉帝雖然出身道教，但天庭並非是政教合一的宗教政權。道教神仙中地位最高的「三清」並未在政府中任職。所謂「三清」即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。在《西遊記》中，元始天尊、靈寶天尊都沒有出場。道德天尊即太上老君的戲份比較足。
太上老君住在天的頂層，即三十三天上，離恨天。他的辦公室叫做兜率宮。太上老君被稱為「道祖」，修道者的祖宗，可以說絕大多數道教的神仙都是他的徒子徒孫。所以太上老君是天庭的宗教領袖，地位非常高。
如果說玉皇大帝是神仙們的領導，太上老君則是神仙們的老師。當太上老君來天庭的時候，玉皇大帝會親自跑出來迎接。雖然沒有具體職務，但是太上老君卻從事著非常重要的工作——煉丹和製造武器。金丹是道教的高科技產品，凡人吃了金丹就可以長生不老得道升天。在這個意義上，老君掌握的天庭的戶口本。除了煉丹外，八卦爐還可以鑄造武器，孫悟空的金箍棒和豬八戒的釘耙都由太上老君製造。《西遊記》中屬於太上老君的道具也最多，金剛鐲、幌金繩、芭蕉扇、七星劍、紫葫蘆、羊脂瓶、紫金鈴。作為宗教領袖，太上老君還擔負起學術交流的工作，常和西天佛門的燃燈古佛一起講道。燃燈古佛是佛教豎三世佛中的過去佛，輩分比如來佛還要高。
在天庭的權力系統中，玉帝、王母和太上老君構成了三巨頭。
除此之外，還有一些道行高的「散仙」不常駐天庭，比較清閑，自有洞府。如福祿壽三星、鎮元大仙、八仙、真武大帝、真武救苦天尊等。他們相當於政府顧問，只是在領取「津貼」——參加蟠桃宴時才露面。
地仙中級別最高的是五庄觀的鎮元大仙。他的徒弟說：「三清是家師的朋友，四帝是家師的敵人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」不過鎮元大仙的主要產品「人蔘果」，因為其生產周期長（該樹三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得以成熟）、產量低（只有三十個果子），所以性價比遠低於王母娘娘的蟠桃。這恐怕也是地仙與天仙的級別之差。
地仙中最多的就是各城隍、山神和土地爺，他們都是地上龐大的基層幹部。與天仙們比，不僅待遇低，任務重，而且生存環境十分惡劣，經常受到各地妖怪黑社會、惡勢力的敲詐。在紅孩兒的火焰山，這些基層神仙的境遇連要飯的都不如，不僅沒了香火錢，連衣服都穿不上，飯也沒得吃，還要去「燒火頂門、黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討什麼常例錢。正是沒錢與他，只得捉幾個山獐野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！」
佛與菩薩
除了取經團五人畜之外，《西遊記》中最重要、出場次數最多的人物則是觀音菩薩，也稱觀世音菩薩，全稱是「南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩」。《西遊記》中得觀音，與現實佛教中的觀音差異很大。因為她是西方極樂世界教主阿彌陀佛的上首位菩薩，為「西方三聖」之一。但小說中則將其划到了如來佛門下。
《西遊記》小說進一步推進了觀世音菩薩的中國化，徹底將其塑造成一個女性角色，並賦予其美麗端莊的公眾形象：「瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢里，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡。……玉環穿綉扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。」
在我國大小的佛寺中，幾乎都供奉三世佛。三世佛分為兩類，即橫三世和豎三世。橫三世是從方位上加以分別的，指三個不同的佛世界：東邊是藥師琉璃光佛，為東方琉璃世界教主；中間為釋迦摩尼佛，也就是如來佛，為大千世界的教主；西邊是阿彌陀佛，又稱西方凈土世界的教主。豎三世是從時間上加以區分的，去世教主為燃燈古佛，現世教主為釋迦摩尼佛，未來世教主為彌勒佛。
《西遊記》的小說，把諸佛體系進行了簡化。以釋迦摩尼佛（如來佛）為西天佛教組織的最高領袖，居住在西牛賀洲的雷音寺。橫豎三世佛中，出場的還有過去佛——燃燈古佛，和未來佛——彌勒佛。於是不同時代的佛便置於同一時空中。其中燃燈古佛居住在藏經閣的上層，而彌勒佛則而被指派主管東方。第六十六回，彌勒佛出場時，孫悟空對彌勒佛稱呼的就是「東來佛祖」。
佛教陣營的眾佛、菩薩有著嚴格的等級制度、明確的師承關係，是個金字塔結構。最頂端的是如來，其次是諸佛、諸位菩薩、金剛、羅漢、揭諦、比丘僧尼等等。其中的部分菩薩，有自己的道場，不常駐西天，包括駐南海的觀音、峨眉山的普賢、五台山的文殊、小須彌山的靈吉、紫雲山的毗藍婆、盱眙山的國師王等等，都可以看做佛教的亞勢力。雷音寺里經常積聚在如來佛身邊的人有：四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷等等。
在《西遊記》的神話世界中，如果說玉帝的天庭是中央，如來佛的雷音寺就相當於最強力的地方諸侯。有意思的是，取經團隊除唐僧外都出身天庭系統，但最終歸宿則是修成佛或菩薩入了佛門，而不是進入天庭神仙的編製。
與玉帝道教系統的蟠桃宴類似，如來佛的佛教系統也有自己的聚會——「孟蘭盆會」。每到這個時候，四天雷音寺在四大部洲的分支機構，各地的菩薩、金剛都會趕來參加。也就是在「孟蘭盆會」上，如來提出了取經的構想，要儘快將大乘佛法，以三藏真經為載體，傳播、推廣到東土大唐。鑒於大唐「東土眾生，愚迷不悟」、「眾生蠢蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗」，如來要求從大唐選出一個取經團，「苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，犬化眾生」。觀音菩薩主動請纓，擔負起取經任務的行動總監，並且從如來那裡得到了五樣寶貝：錦闌袈裟一領，九環錫杖一根，金緊禁三個頭箍以及相應的三篇咒語。取經大幕由是拉開。取經行動的總策劃、總導演是如來佛；觀音菩薩則擔任了執行總監，不僅搭起了執行隊伍，還負責後勤保障與支援。每到最艱難時刻，往往是觀音現身，或施以援手，或指點迷津。
歷史上的玄奘法師，被小說安排成了如來的二弟子「金蟬子」。因為在法會上沒有專心聽法，於是被貶到凡間改造，承受十世輪迴的修鍊。取經團隊的另外四眾，都是觀音菩薩選取的「污點人物」。於是整個取經行為便始終帶有自我救贖的意味。
對於嚴肅的宗教，《西遊記》往往以戲謔的世俗性解構其神聖與莊嚴感。在車遲國，孫悟空把道教最高的神仙「三清」塑像推到了茅房裡。而對眾生膜拜詳盡人間煙火的如來，《西遊記》給他安排了一個啼笑皆非的妖怪舅舅——大鵬怪。
如來說：「我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。」孫悟空說：「如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。」
最後論功行賞，孫悟空修成了「斗戰勝佛」，高於觀世音菩薩的排位。從某種意義上，這也印證了觀音所發下的誓言——「是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成正覺。」只有人人成佛，她才成佛。這與她在中國民間所享受的尊崇地位一致。即使如此，觀音還受了孫悟空一次揶揄——「活該一世無夫。」
天兵天將
孫悟空大鬧天宮，天兵天將有一次集體亮相。玉帝派了四大天王，協同李天王並哪吒三太子，點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五嶽四瀆、普天星相，共十萬天兵天將，布一十八架天羅地網。算下來一共出動了十一路神仙天將。
九曜星官最先出戰，孫悟空以一敵九，「把那九曜星戰得筋疲力軟，一個個倒拖器械，敗陣而走」。隨後李天王急調四大天王與二十八宿，出來車輪戰。大聖也調獨角鬼王、七十二洞妖王與四個健將出來對壘。殺了一天，獨角鬼王與七十二洞妖王，這些所有的幫手，都被天兵天將們捉了去。這時，孫悟空已經沒了幫手。而來的十一路神仙僅參戰了四路。
取經團隊中，豬八戒和沙僧都來自天將序列。但是在圍剿花果山的戰役中都沒有出現。豬八戒是天蓬元帥，執掌天河八萬水軍，相當於天庭的海軍司令。沙僧是捲簾大將，相當於玉帝的御前侍衛。從級別看，都是天將中的重要人物。
尤其是豬八戒地位不可小視。他的釘耙眾五千零四十八斤，由太上老君手工打造（老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑），並由玉帝親自賜給他的（敕封元帥號天蓬，欽賜釘耙為御節）。如來降伏孫悟空後，玉帝召開「安天大會」，也是派出天蓬元帥去邀請如來佛赴宴。
沙僧的職業經歷雖然沒有豬八戒風光，但是在天庭供職的時間卻很長，在天將中屬於老資歷的。取經團途徑鎮元大仙的五庄觀時，正趕上人蔘果結果。這種怪異的果子「三千年一開花，三千年一結果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結得三十個。」沙僧對孫悟空說：「小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，服侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將將此果與王母上壽。」也就是說沙僧至少趕上過一次人蔘果的成熟，他在天上工作的時間超過了一萬年，而且一直在做「捲簾大將」。
如果說孫悟空是一塊試金石，那麼得出的結論是，玉帝衛戍部隊作戰能力不如在外的藩王。關鍵時刻，觀音菩薩向玉帝推薦了地方武裝——灌口的二郎神。在《西遊記》中，大佛小仙各有人性弱點，備受作者諷刺，唯有二郎神是個趨近完美的形象。
「那真君的相貌，果真清奇，打扮的又秀氣。真是個：榮清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。樓金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。」身手更是不同凡響，他是唯一能讓猴哥轉身逃跑的天將。兩人斗變化一段尤其精彩，每次都是二郎神克制了孫悟空。類似情況在後來孫悟空大戰牛魔王是幾乎翻版再現，只不過猴哥佔了上風。
除了精於變化神通外，二郎神還有兩樣武力加成。一樣是彈弓，他是唯一使用過遠程武器的天將；其次，他有戰鬥寵物——「細犬」，它不僅把孫悟空咬翻，還咬掉過九頭蟲的一個腦袋。
二郎神立了大功，但玉帝只給予了重賞，而沒有兌現「高升」的承諾。他們之間的關係很複雜。一方面，玉帝是二郎神的舅舅，但又有私仇。玉帝的妹妹「思凡下界，配合楊君」剩下二郎神，於是玉帝雷霆震怒，儘管木已成舟，還是將妹妹壓在桃山之下服刑。於是在後來的《封神演義》里有了一段二郎神「劈山救母」的故事。玉帝既憚於二郎神的勢力，但又仰仗其能力。二郎神則保持了自己的獨立性，對玉帝「聽調不聽宣」，儼然是獨立於天庭、西天之外的一路諸侯。
龍王難當
《西遊記》中，龍王和土地山神一樣，都是天庭的基層幹部。有水的地方就有龍王，海里游四海龍王，河裡、井裡也各有龍王。龍王家族中有名字的成員有四海龍王敖廣、敖順、敖欽、敖潤，四海龍王太子叫敖摩昂，黑水河小鼉龍叫鼉潔。與天上神仙們比，他們職務不高，但是責任重，壓力大。
龍王們有兩大本職工作。一件是要負責管理水族，保證水中生物的繁衍發展。其次，要以龍王為主導，同雷公、電母/閃電娘子、風伯、雲童一塊下雨。在行政管理上，龍王們接受水德星君的管理。水德星君是天庭九曜真君之一，大致相當於水利部長，住在天庭北天門附近的烏浩宮，管理「四海五湖、八河四瀆、三江九派並各處龍王」。在《西遊記》中，水德星君應孫悟空的請求，派「黃河水伯神王」帶著黃河水，去圍剿青牛精。
這兩項工作，說來不多，但很難干好，甚至還有送命危險。而涇河龍王之死就體現了整個龍族的悲劇。由於袁守誠能掐會算，指導了一個漁夫在涇河捕獲了大量魚類，威脅到了涇河水族的生存，所以涇河龍王出頭打賭行雨。但問題在於，下雨的決定權在玉帝而不在龍王。所以，涇河龍王賭輸了，就有了「魏徵斬龍」的一段故事。
雖然掌管著江河湖海，但龍族卻是一個夾在中間的弱勢群體。在《西遊記》中，龍王和龍族一貫是龍套角色。出鏡率雖高，但形象不佳。
龍王們最早出場，是在孫悟空學成歸來。當時東海龍王敖廣就被訛詐了金箍棒，偏偏猴哥得寸進尺，要求龍王再贈送一整套行頭，否則「就和你試試此鐵」，完全是黑幫收保護費的做派。敖廣見得罪不起，趕緊找來三個弟弟商議對策，最後還是送盔甲息事寧人。
取經項目啟動後，龍王就基本成了孫悟空的跟班。猴哥對龍王予取予求、呼來喝去、毫不客氣。取經團隊中的白龍馬，則是五位成員中最容易被忽略的存在。說到底，龍王們法力不夠、職務不高，但又不得不在江湖上混。於是為了保全性命，不得不忍氣吞聲被妖怪們差遣。別說大鵬級別的妖精不敢得罪，看到被拋屍的陳光蕊、烏雞國王，龍王第一反應是趕緊用定顏珠定住，至於好處與壞處，則先看看再說。
龍王們受著夾板氣，日子不好過。龍族中有血性的涇河龍王被斬了。小白龍是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，差點也死掉。
不過《西遊記》還是給龍族安排了一次露臉的機會。車遲國鬥法中，四海龍王被請來行雨。於是「飛騰變化，繞霧盤雲。玉爪垂鉤白，銀鱗舞鏡明。髯飄素練根根爽，角聳軒昂挺挺清。磕額崔巍，園睛幌亮。隱顯莫能測，飛揚不可評。禱雨隨時布雨，求晴便是天晴。這才是有靈有聖真龍象，祥瑞繽紛繞殿庭」。龍王們一掃往日頹喪，氣宇軒昂，大顯身手。
妖、魔及其分類
《西遊記》中得妖魔是一個龐大的群體。伏擊取經團隊的總共有四十多撥。它們的主流生存方式，更像人類社會的山賊。佔山為王，落草為寇，嘯聚山林，有很強的領地感，考打劫衛生，即使山神、土地也要給他們上供。
白骨精說：「這些和尚，他去得快，若過此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被別處妖魔撈了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。」妖魔們也要遵守江湖道義，要依據地盤劃分，不可以越界吃人。所以妖魔們的關係遠比神佛界和諧，沒有那麼多勾心鬥角，更沒什麼爭鬥，偶爾還有吃喝聚會。但是他們還是單打獨鬥為主，很少團伙作案。
《西遊記》中大多數妖魔都有頭銜，大致分為兩種，最多的是大王、公主之類。例如聖嬰紅孩兒大王、靈感大王、金角大王、銀角大王、三個犀牛大王、九頭駙馬、鐵扇公主羅剎女、白骨夫人粉骷髏等等，貌似嚇人，實則俗套；第二中比較瘋呀，但頭銜所有者卻又往往是小角色，如熊山君、特處士、白衣秀士、凌虛子。極少的聽起來像神仙，比如九靈元聖。
妖魔們也有自己的親屬關係，金角銀角以兄弟相稱，七個蜘蛛精與多目怪蜈蚣精以兄妹相稱，國丈白鹿精與美後狐狸精稱婦女、金角銀角認九尾狐狸精為乾娘、白鼠精拜李天王為乾爹，黃獅精為首的七頭獅子怪稱九靈元聖為「祖翁」，牛魔王和羅剎女是夫妻。
本質上，眾多的妖魔勢力都是黑社會性質，有的暴力一點，以吃人為生，有的親民一些，例如黃獅精及其黨徒。對此，天庭也睜隻眼閉隻眼，從沒有主動「打黑」。
這些形形色色的妖魔，可以分為兩大類：野性妖魔和神性妖魔。野性妖魔又分為兩種，一種是野性中包含著毒性和邪氣的，比如白骨精；另一種是草根出身，但是懂得修行之道，比如黑熊精。第一種野性妖精，既無靈性也無後台，基本上都被取經團隊猴神佛集團消滅了。它們包括：虎先鋒、白骨精、九尾狐、狐阿七、蠍子精、玉面公主、碧波潭老龍、龍子、萬聖宮主、杏仙、凌空子、拂雲叟、赤身鬼、丹桂、臘梅、大蟒、七個蜘蛛精、狐狸美後、金錢豹、黃獅精、三個犀牛精等。後一種野性妖魔的結局好一些，被神佛們收服了，成了大神的跟班。
另一大類則是身形的妖魔，或者說是有後台的妖魔，這一類妖魔的成分比較複雜。按照出身等級分：一類是天上神仙動了凡心，變幻到下界為妖，比如私奔的奎木狼；另一類則是大神們的侍從、坐騎，或者在身邊聞經得道的飛禽走獸，比如青牛精、黃袍怪。如果按照信仰劃分：一類是佛派的，來自西天，例如金魚精、金毛犼等；一類是道派的，來自天庭，如金角大王、銀角大王。這一類的妖魔的結局要好得多，被主人收回。與他們造成的社會危害比，懲罰極輕，如奎木狼就是被罰幫老君燒了幾天爐子。
妖魔之中後台嘴硬、實力最強的當屬獅駝集團的妖精三人組。青獅白象只是菩薩的坐騎，他們的主人是如來的弟子，大鵬是如來的舅舅，輩分更高。取經團剛剛踏入獅駝嶺的地界，天庭系統的太白金星，就急吼吼地跳出來，警告他們前方妖精不僅厲害，而且背景深厚、結交廣泛：「那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友，八洞仙常與他相會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。」儼然是黑白通吃的地方豪強了。
家族勢力最強、覆蓋面最大的妖魔則屬牛魔王。老牛不僅自身實力強大，還有個能幹的大老婆鐵扇公主，修行千年的小妾玉面狐狸，兒子紅孩兒霸佔號山，兄弟如意真仙看守落胎泉收取壟斷利潤，哥們兒萬聖龍王坐鎮碧波潭。牛魔王在妖魔界的聲望非常高，不僅很早以前就是孫悟空的結拜大哥，他還是唯一擁有坐騎（避水金睛獸）的妖魔。
在西天取經的八十一難中，與牛魔王家族有關的就有八難，接近10%的比例。其中包括：與紅孩兒有關的「號山逢怪」、「風攝聖僧」、「心猿遇害」和「請聖降妖」四難；與如意真仙有關的「吃水遭毒」一難；與牛魔王正面交鋒的「路阻火焰山」、「求取芭蕉扇」和「收縛魔王」三難。
其實牛魔王做妖低調，並沒有自己的武裝勢力，沒有想吃唐僧肉的非分之想，只是關門和玉面狐狸過日子，安心打坐修鍊。但作為在野派妖魔的旗幟和帶頭大哥，神佛們最不能容忍如此強大的異己勢力。於是，在剿滅老牛的行動中，天庭和西天一共派出五路人馬，進行了聯合圍剿。
「吃唐僧肉」是很多妖魔自取滅亡的主要動因，這其中也包含了神魔世界的升級邏輯。在野的妖魔要想成仙成佛，長生不老，無非兩條路：長期修鍊，短期「吃藥」。但是仙丹、聖果都被天庭壟斷，要想走捷徑只有鋌而走險去搶「唐僧肉」。何況金蟬子轉世後的前九世都被吃了，再吃一次不行嗎？於是他們都犯了機會主義的錯誤。
女妖與「色戒」
也不是所有的妖魔都要吃唐僧肉，大部分女妖都不吃。他們追求長生不老的方法就是和唐僧上床。
女妖們的理論依據很清晰。按照第八十回白毛老鼠精的說法：「那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。」「元陽」是個道家概念，在小說中有不同的表述，或叫「真精」（第五十四回）、「真陽」（第五十五回）、「元精」（第五十五回）、「元精液」（第九十五回），大致可以理解為液態的金丹。妖們得了至陽至剛、至火至金的唐僧元陽，自然會成為「太乙金仙」，比吃唐僧肉的效果還好。
對於「失身」的後果，唐僧的認識也很深刻。在被白毛老鼠精捉進無底洞後，唐僧對前來營救的孫悟空說了一番狠話：「我若把真陽喪了，我就身墮輪迴，打在那陰山背後，永世不得翻身！」不要說破了童身，連喝葷酒都不行，當白鼠精要他喝酒時，唐僧暗暗祈禱：「此酒果是素酒，弟子勉強吃了，還得見佛成功；若是葷酒，破了弟子之戒，永墮輪迴之苦！」
作為徒弟，孫悟空不僅要保唐僧的命，更要保唐僧的「貞潔」。在第五十五回中，孫悟空就說：「（唐僧）若被他（蠍子精）哄了，喪了元陽，真箇虧了德行，卻就大家散火。」
取經路上，唐僧一共遇到了六波女妖：白骨精、蠍子精、杏仙、七個蜘蛛精、白毛老鼠精和玉兔精。出了白骨精和蜘蛛精外，其他女妖都想拉唐僧下水，這還沒有算上西梁女國的國王。嚴格地說，白骨精難辨性別，只是「屍魔」。而蜘蛛精有七個，沒辦法通過採集「元陽」的方式實現共同利益。
取經開始後，毒敵山的蠍子精氣質火辣，是第一個想要拉唐僧上床的女妖。蠍子精來自西天靈山雷音寺，因為聽如來佛講經，「如來見了，不合用手推他一把，他就轉過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下，如拉也疼難禁」。西天路上的各路妖魔中，唯有這個蠍子精是傷了佛祖的。如來於是讓金剛捉拿蠍子精，但還是被它跑了，到毒敵山做了女王。觀音說蠍子精的本領高強到「我也是近他不得」，於是推薦二十八星宿中的昂日雞來降服。因為雞是蠍子的天敵。
女妖中，風月老手當屬偷吃靈山香花寶竹的金鼻白毛老鼠精。她在貪婆國鎮海禪林寺，先誘姦再吃肉，三個晚上殺了六個和尚。與蠍子精不同，白毛老鼠精把唐僧綁架到無底洞，製造氣氛，深情款款，打算做個長久夫妻。
事實上，「色戒」的修持，一直是取經團隊中的隱秘話題，也是取經策劃人們最擔心的障礙。在團隊組成後，黎山老母、觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩還聯手導演了一出「四聖試禪心」的好戲，通過「色誘」考驗團隊的定力與凝聚力。
西行路上，唐僧不得不對自己的原始慾望進行鬥爭，團隊中他所面臨的考驗最為嚴峻，不斷面臨美色的誘惑。對於「色誘」，豬八戒始終主動，但卻灰頭土臉。唐僧雖然被動，表面平靜，但內心不安。唐僧雖是凡夫俗子，生理上卻絕對正常。抵制誘惑的辦法，唯有向柳下惠學習坐懷不亂的禁慾之法。也許只有唐僧才能理解豬八戒飽受慾望煎熬的痛苦。這樣可以理解，為何唐僧一直對八戒寬容袒護有加。
西行路上八十一難，最驚險的不是窮凶極惡與刀光劍影，反倒是女妖們的溫柔鄉里。
我來說一個吧。
小雷音寺一難，孫悟空去泗州城請大聖國師王菩薩時，提到了「水母娘娘」。
帶著好奇心我百度了一下，原來水母娘娘是洪澤湖裡的一個妖精，有天她看上了一個書生，於是就變成一個書生去跟他交朋友……後面的事您自己去百度吧。
(補充)最後書生知道了她的真實身份後，【既驚且怒】……才有了水淹泗洲城的事……
為什麼不變成一個美女呢？為什麼呢？記得曾經看到一個答案，找了好久，估計是因為答案太過消極被刪了。
大概筆者講的是：
唐僧經歷的，也可以暗喻為動了情，破了戒，殺了生，最後回到大唐，其實孫悟空代表的是他的戾氣，豬八戒代表的是他的慾望，沙僧代表的是他的愚笨，最終一路修行，取得真經，回到大唐。李世民問他一路，他經歷太多，選擇兩個故事，一個是現在所知的西遊記，一個是真實的敘述。
我拙略的看法是：
現實雖然有很可悲的地方，但是我們心存美好，一念成成魔，亦可一度成佛。
通天河吃人案的背後。
唐僧師徒路過陳家莊，得知了一件讓他們很不能忍的事情。村民必須每年提供兩個童男童女個給通天河裡的金魚精，才能被保佑風調雨順。說到底，如果不答應，金魚精就要鬧事，自然也就沒辦法風調雨順了。
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重點是，這個妖精竟然自稱靈感大王。靈感可是觀音菩薩的簡稱呀（觀音全名就是大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩），整部《西遊記》中，敢和天上大佬們攀親戚可不多呀，敢這樣的也都是很不一般的妖怪。比如獅駝嶺中的大鵬怪，自稱是如來的娘舅，自然也是不得了。
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金魚精就例外了，在陸地上和孫悟空斗不了三個回合，在水下的功夫也只能用一般般來形容。什麼膽子敢為難取經隊伍。書中有一段有趣的對話：
那個妖邪那裡肯信，舉銅錘劈頭就打，八戒使釘鈀架住道：「你這潑物，原來也是半路上成精的邪魔！」那怪道：「你怎麼認得我是半路上成精的？」八戒道：「你會使銅錘，想是雇在那個銀匠家扯爐，被你得了手，偷將出來的。」妖邪道：「這不是打銀之錘，你看，九瓣攢成花骨朵，一竿虛孔萬年青。原來不比凡間物，出處還從仙苑名。綠房紫菂瑤池老，素質清香碧沼生。
《西遊記》第四十九回「三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃 」
其實只不過是觀音菩薩的寵物，上文中，他嘲笑豬八戒是半路出家的和尚，這很好理解，因為八戒和沙僧都是在半路被唐僧收歸門下的。但是八戒說靈感大王是半路出家的妖怪就有點奇怪了。一個小妖修鍊多年成了厲害角色，能夠說半路出家嘛？顯然是不能的呀。那就說他原本應該是個神仙，半路出家做了個妖怪。
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妖怪也是自知自己沒辦法斗過孫悟空，乾脆關門不出來，反正已經捲走了唐僧，隨你們鬧騰。悟空可不願意了，簡直氣炸了好么：
行者道：「我上普陀岩拜問菩薩，看這妖怪是那裡出身，姓甚名誰。尋著他的祖居，拿了他的家屬，捉了他的四鄰，卻來此擒怪救師。」
《西遊記》第四十九回「三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃 」
說罷，就去找菩薩，菩薩知道後可是慌張了，衣服都沒準備穿好，生怕自己的魚兒被弄死：
（只見菩薩）懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩綉帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。
《西遊記》第四十九回「三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃 」
都還沒穿鞋呢，生怕自己的魚兒被弄死，來到通天河，用個籃子把魚撈走，讓悟空去水下救師父。靈感大王在陳家莊吃了九年的娃娃，為什麼觀音什麼都沒說呢？只是輕描淡寫說自己並不知情。可後來為什麼觀音又說算到今日金魚精在此為難唐僧師徒呢？她究竟是會算還是不會算呢？誰知道呢？有觀音罩著的金魚精一點苦沒受到，幸福地又回去做寵物了。也算是皆大歡喜了。
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如果不是金魚精，就不會有老黿為了報答孫悟空，馱著唐僧師徒渡過通天河並請求唐僧幫忙代問佛祖自己幾時能脫本殼，修成人身。也就不會有第八十一難，在河邊曬經書了。說到底，金魚精害人不淺。孫悟空這個名字其實就有個暗示。
西遊記裡面開頭就寫到「鴻蒙初辟本無姓，打破頑空需悟空」
然而在迦葉的無字經書面前他還是沒悟出來。
孫悟空是個石猴，不在五行之中，後來勾銷生死簿，超出三界外，所以從他大鬧天宮到西天取經，所有的一切都是為了悟空破空，然而折騰到最後還是沒能破空，其實他最後應該也挺無奈的。
真是個悲傷的故事。
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下面開始懟人，玻璃心就別看了，毀你三觀我不負責。
網上一直流行六耳跟孫悟空狸貓換太子，還有人在這個問題下面寫這個，我前列腺液都快笑出來了。真這麼理解你對得起吳老之前埋下的一系列伏筆嗎，在我看來三個悟字輩徒弟加上金蟬子一家子整整齊齊沒悟出禪宗最高奧義才是這本書最大的高潮，孫悟空死在佛祖的暴力手段上那就是爛尾！佛祖要感化他幫他頓悟，不是弄死他！什麼細思恐極，洗洗睡吧，你家熊孩子突然不鬧騰了，懂事了，你怎麼就不去懷疑這孩子是不是傻了呢。
還有人家大鬧天宮被佛祖收拾了之後就已經明白了打破頑空需悟空，老老實實悟大道才是硬道理。就你們一幫人還活在過去，指望他掄起棍子打打打，打倒玉皇大帝，打爛釋迦摩尼，展現不屈意志，打你個蛋蛋，吳承恩就是一個小說家，不是搞起義的。
至於社會學什麼的都拉到吧，這才是最氣的。走後門才給真經諷刺社會現實，亮瞎了我的狗眼。你一直活在高中語文講義裡面嗎？知乎不是遍地211，985嗎？動動你們的腦子！佛祖拈花一笑，迦葉笑而不語，這是因為迦葉前天給佛祖塞金條買答案了嗎？合著其他羅漢一臉懵逼就是因為沒見過這種操作嗎？你以為這是你家門口的補習班啊？唐僧拿紫金缽盂換回有字真經這個過程明明就是暗示他放棄了禪宗衣缽傳人的身份。迦葉上來就要人事我來給直白地翻譯一下:把你身上的袈裟和缽盂交出來，我的衣缽不傳你！後續發展確實證明了唐僧一幫人悟性不行，結果紫金缽盂最後還是乖乖「還」了回去。你以為是人事？那是迦葉顧及唐僧面子！吳老讓三個徒弟頂著悟字晃悠了這麼多回你沒看見嗎，怎麼關鍵時候你就看不見了呢？悟空啊！這麼明顯的伏筆，你瞎嗎？武則天留塊無字碑都能被各路大神分析個子丑寅卯出來，為什麼堂堂大迦葉尊者的無字經你們就覺得會是大便紙呢？
雖然我也是個社會主義繼承人，但是這麼一本名著被你們解讀出這些東西，我也是服氣，你怎麼不說林黛玉最後掛掉是因為要此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅呢，徹底的反帝反封建，還能順帶來個女權主義，婦女能頂半邊天。
真不知道有多少人只看了電視劇的西遊記就來強答這個問題。四大名著的地位給的是原著好嗎，電視劇再經典也就是部電視劇，賣賣情懷得了，你指望通過電視劇就能看懂這本名著還是歇歇吧，這本神魔小說不是你看看電視就能懂的。
不過看完你們這些亂七八糟的答案我到能理解六小齡童這幾年乾的那些事了，畢竟原著沒人看，你們這些人的智商稅加情懷稅，不收白不收。
emmmmmmmmmmmm
更新一下吧，這篇答案是我被網上那些亂七八糟的解讀轟炸到吐之後寫的，本意是想讓大家明白，西遊記是名著不是電視劇，要完全讀懂是要很多亂七八糟的積累的，不要揪著女兒國或者大鬧天宮這些個點不放，帶點大局觀去看原著行不行？西遊記是中國古代神魔小說的巔峰之作，在我看來不亞於封神榜，現在網路小說上一些玩爛的破碎虛空的把戲你當吳承恩老人家不懂嗎？
各位要想跟我討論請移步評論區，你要是覺得我說的有道理，點個贊再走唄
《西遊記》其實是世間最偉大的一部成功學！
孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。
孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，「斜月三星」就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心。這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。
《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有七十二變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說「人晝夜呼吸一萬三千五百息」，所以金箍棒是氣。什麼東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？
煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象徵著心眼明亮了）。五行山壓住悟空，象徵著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。五行山也象徵著佛學中的「貪、嗔、痴、慢、疑」，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修「戒、定、慧」，到頭來依舊不離「貪、嗔、痴」，只因不了解「貪、嗔、痴」的本質。五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。
孫悟空一個筋斗就十萬八千里，正好是靈山的距離。什麼意思呢？意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：「只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！」。唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。
「定心真言」緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之後，也就歸正了那顆七十二變的心。孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是「眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲」，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經之本。白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。後來又收了八戒和沙僧，「身、心、情、性、意」這個最完美的團隊就組成了。
西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被慾望（豬八戒）牽著走！於是人（師徒幾個）就容易離開內心（悟空）設定的界限（劃的圈），於是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。
心（悟空）引領著人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪就來了。
牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說「牛王本是心猿變」，要「打破頑空參佛面」，在這裡孫悟空剪除了頑空之心。
紅孩兒象徵著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。此外，紅孩兒還象徵著「赤子」，我們要保住赤子之心。「大人者，不失其赤子之心也」，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的「三昧真火」燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。
黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。此外，白骨精也象徵人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能慾望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。
金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象徵金錢，金錢能把心困住。
七個蜘蛛精代表人的七情六慾，七情六慾就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千隻眼睛，乃是人眼所見的各種物質慾望的象徵。
蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。
真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互斗，是一個人的兩顆心。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的「神狂之心」，唐僧不辨真假的「道昧之心」，豬八戒沙僧不肯說情的「嫉妒之心」，師徒師兄弟之間的「猜忌之心」。生出了「二心」，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。
在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象徵「多心」。孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象徵「多心」。我們常說「心頭鹿撞」，人有「二心」就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，「多心」就會變成「一心」，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。
九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一隻九頭獅子，可妙擒孫悟空。九頭獅子象徵「九思」，孔子曰：「君子有九思。」，一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。
九思分別指的是：
一、視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
二、耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。
三、色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。
四、貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。
五、言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。
六、事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。
七、疑思問：「君子不恥下問」就為此理。
八、忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。
九、見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。做到了這九思，就可成聖了。孫悟空代表的只是世人之心，怎麼可能打得過已成聖的九靈元聖？
師徒在寇員外家裡借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。
最後的玉兔精，真假公主，求真去假之後，離真理也就不遠了。
對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。
最後心（孫悟空）被封為斗戰聖佛，無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心，終可成功。身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。情慾（豬八戒）被封為凈壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。
至於書中那些形形色色的國家裡所發生的荒誕怪事則是對當時社會的辛辣諷刺。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。
最後佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，無字經的「經」是「經歷」的意思，這一路上的「經歷」才是更重要的「經」，遠遠勝過那些個文字。一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麼心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。佛之經典，正為《金剛經》。
同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。比如《西遊記》，同一個人在幾歲時讀和二十幾歲讀，他的體會是完全不同的！再過二十年再讀，體會又會不同。
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少。
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有人說無底洞暗喻大腸，我倒是覺得暗喻陰道，大腸另有所指，另外妖精是老鼠精，老鼠十二生效之首，從小漸大，老鼠隱喻。。。住在。。。
奼女求陽，元神護道。
」那怪道：「和尚，你不知道。我家老夫人今夜裡攝了一個唐僧在洞內，要管待他，我洞中水不幹凈，差我兩個來此打這陰陽交媾的好水，安排素果素菜的筵席，與唐僧吃了，晚間要成親哩。」
行者卻將身一縱，跳入洞中，足下彩雲生萬道，身邊瑞氣護千層。不多時，到於深遠之間，那裡邊明明朗朗，一般的有日色，有風聲，又有花草果木。行者喜道：「好去處啊！想老孫出世，天賜與水簾洞，這裡也是個洞天福地！」
行者道：「莫說你忘了。他這洞，比走進來走出去的，是打上頭往下鑽。如今救了你，要打底下往上鑽。若是造化高，鑽著洞口兒，就出去了；若是造化低，鑽不著，還有個悶殺的日子了。
篾絲盤中，盛稀奇素物。林檎、橄欖、蓮肉、葡萄、榧、柰、榛、松、荔枝、龍眼、山栗、風菱、棗兒、柿子、胡桃、銀杏、金桔、香橙，果子隨山有；蔬菜更時新：豆腐、麵筋、木耳、鮮筍、蘑菇、香蕈、山藥、黃精。石花菜、黃花菜，青油煎炒；扁豆角、豇豆角，熟醬調成。
王瓜、瓠子，白果、蔓菁。鏇皮茄子鵪鶉做，剔種冬瓜方旦名。爛煨芋頭糖拌著，白煮蘿蔔醋澆烹。椒姜辛辣般般美，鹹淡調和色色平。
有一種說法是，白骨精其實意味著白骨觀，一種佛家修持法。
「花容月貌的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅」的美女最終化為了一堆白骨。「我這青罐里是香米飯，綠瓶里是炒麵筋」最終「卻是幾個青蛙、癩蝦蟆，滿地亂跳」。
「冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。 」不管生前怎樣美好可愛，死後都不過是一堆白骨，世間一切都是虛妄。
《西遊記》里的龍王都是都是#雨神#？
《西遊記》這部名著里我想除了唐僧師徒四人之外，出場次數最多的就是觀世音菩薩和各種龍王了。不完全統計，《西遊記》里出場過的龍王都有東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王、涇河龍王、萬聖龍王、井龍王等等。
而且民間大多傳說，龍王乃是司職行雲布雨的天神，所以各種史料里也經常能看見求雨這一說。比如明朝的嘉靖、萬曆爺孫兩皇帝都曾大張旗鼓的求過雨。當然，他們祈求的對象就是龍王。
普天下的龍王當以四海龍王為尊，尤其是東海龍王可以說是天下龍王里的霸主了。傳說海龍王是奉女媧之命管理九州四大海洋的四位龍神，當然在小說《西遊記》里，海龍王是對玉帝負責的。玉帝是龍王的直接主宰，甚至稍不聽話就要被斬殺於剮龍台。比如涇河龍王就是擅自修改降雨點數，被玉帝下旨送上了剮龍台。
可所有的龍王都是會下雨的嗎？其實不是，因為他們能幹的事還真不少！四海龍王分別對應東南西北不同方位，所以具備不同的屬性，修習不同的功法，擅長不同的神技能。
東海龍王名叫敖廣，號廣德王。方位屬東，東邊在五行里數木，木乃青色，所以東海龍王乃是一條青龍。而五行里，水生木，所以東海龍王修習的乃是水系法術。他的神技能是控制雨水、雷鳴、洪災、海潮等等。因而可以斷定，古時候求雨就是向東海龍王求的了。
南海龍王叫做敖明，號廣利王。方位屬南，南邊在五行里屬火，火乃赤色，因此南海龍王是一條赤龍。且他修習的是火系法術，相信敖明是個火辣辣的漢子。他的神技能就不是行雲布雨了，而是控制火災、人間二昧真火、閃電等等。
西海龍王叫做敖閏，號廣順王。方位屬西，西邊在五行里屬金，金屬多為墨色，西海龍王也就是一條黑龍。而金者求鋒利，如同四大天王里的風調雨順一般。西海龍王求鋒利，修習的是風系法術。他的神技能就是操縱風源對流、司掌氣候陰涼、天氣變遷。
北海龍王叫做敖順，號廣澤王。方位屬北，北邊在五行里屬水，唐詩云：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。銀河當然是白色，敖順乃是一條白龍。水白之極態，為雪。敖順修習的就是控雪法術，他的神技能是掌管雪、冰雹、冷凍、冰霜等等。
所以龍王不一定都是下雨的，他們的神技能還多多。如果求雨求到了北海龍王家，那降臨的沒準就是一場冰雹。
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豬八戒因為不能追求到嫦娥，於是曾和兔子在一起。
在西遊記第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》之中，寫了一段豬八戒對觀音菩薩的告白，是這麼說的：
「菩薩道，『此山叫做什麼山，』怪物道：『叫做福陵山，山中有一洞，叫做雲棧洞，洞里呢園有個卵二姐，她見我有些武藝，招我做了家長，又換坐倒連門，不上一年她死了，將一洞的家當盡歸我受用。在此日久年深沒一個單身的勾當，只得以本能吃人度日，萬望菩薩恕罪。』」
但在在乾隆年未刪節的西遊記版本之中，原本上，寫的並不是卵二姐，卯二姐。
狡兔有三窟，僅得免其死耳。
——《 戰國策·齊策四》
兔子就是住洞里的。
考慮到吳承恩可能接觸到的兔子，我國自古有的兔子共有九種，就是雪兔、東北兔、東北黑兔、華南兔、草兔，高原兔、塔里木兔、雲南兔和海南兔。豬八戒活動的福臨山雲棧洞在地圖上找不到，但是根據觀音菩薩東來走過的次序來看，我們可以推測，雲棧洞是在大唐國界以西，白龍堆沙漠以東的地區！
唐僧出發取經被設定在貞觀13年，這個時候唐朝的安西都護府還沒有設立，大唐的西垂是以玉門關為重的，因此福陵山應該在新疆、甘肅、青海這三省交界這一帶，因此淘汰產地不在此的東北兔、北黑兔，華南兔，塔里木兔雲南兔跟海南兔，再淘汰不會打洞的草兔，因此卯二姐最有可能是一隻雪兔精或者一隻高原兔精。兩者雪兔的可能性更大，原因如下：
其一，因為這個雪兔很漂亮，她長這樣
我們知道西遊當中的女妖精並沒有醜女妖這一選項。
其二，是這種兔子的求偶方式。
雪兔求婚的時候十分熱烈，雄兔經常會做出一些怪誕的姿態動作來吸引雌兔，而且呢要進行激烈的格鬥，勝利者才會獲得雌兔的青睞，由此可以看出雌雪兔擇偶有兩大原則，第一：她們都是行為藝術的欣賞者，喜歡有個性的異性；第二呢他們欣賞強者。所以這卯二姐喜歡他的武藝而招贅他，就帶有典型的雪兔風格。
那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。
豬八戒的自白中，當年闖廣寒宮，完全是「逞雄」，嫦娥實際呢，也是個風流仙子，屬於比較浪的。本著「和尚摸得我摸不得的」心思，他便逞雄廣寒宮，誰知「再三再四不依從，東躲西藏心不悅」（八戒說我有一句xxx不知道該不該講）因此照他的邏輯，他是勇的，嫦娥是婊的，因此不服。
而下界後遇到的他，一定會找一個滿足他認同的配偶，儘管他是倒插門，以豬八戒的性格，他定會選其最優，儘管也可能只有一個選項。
只是卯二姐死後，卻再也不見他提起過，後來他也只是念叨高小姐，卯二姐的故事也是戛然而止，空留給我們無限想像。
說個足夠隱晦的，這個也是在回答這裡評論中的問題。
梁興揚：《西遊記》中有哪些有趣的冷知識？
以前和大家科普過西遊記里唐僧為木，肝藏血而主仁；悟空為火，在斜月三星洞也就是心中修行，脾氣烈；八戒為水，為腎，主淫，原來就是天蓬元帥掌握水軍；悟凈為土，忠厚老實本份；白馬為金，心猿意馬，悟空收服小白龍。
發文後有人評論說《西遊記》中曾多次用代稱說孫悟空師兄弟三人，如木母是豬八戒，金公是孫悟空，所以說豬八戒屬木，孫悟空熟金，這是不懂道家密語的人說的話。
金公木母是道教外丹學的代稱，在道教中有很深的寓意，不懂五行的人往往會真的以為這是在說豬八戒五行屬木，孫悟空五行屬金，這裡就以為何母木是在說豬八戒五行屬水，金公是在說孫悟空五行屬火來為大家介紹更深一層的五行知識。
《論衡》中曾說：「金不賊木，木不成用。火不爍金，金不成器。故諸物相賊相利。」也就是說五行之間相剋也是在相利，如何利用相剋相利很難，所以傳統文化很少宣傳五行相剋相利的一面，多談五行相生相剋。
回到《西遊記》，木母是外丹術中的暗喻，比喻水銀，在煉丹術中有真汞生亥之說，亥就是豬，五行是水，而且在古人眼中汞是水，稱之為真水。再說簡單點什麼生木？水生木啊！
大家觀察看了五行相剋相利，現在再看金公不知道大家想得為什麼金公是火嗎？猴在地支中為申，申為金，金公是鉛的暗喻，同時認為真鉛生庚，也就是說金公，《西遊記》中的暗喻母為相生，公為相剋，什麼克金？火啊！
西遊記中的文字有很多是暗語，雖然這些暗語並不影響大家閱讀西遊記，但了解一下也蠻有趣的，附送原創十二生肖壁紙中的豬和猴，希望大家喜歡哦！
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再補充一個 讀《西遊記》——修仙密碼（比較長，慢慢發），從修行的方面解讀沙僧不為人知的故事！！！
清代有一本研究《西遊記》的專著很出名，就是悟一子陳士斌的《西遊真詮》，其中論及玻璃盞時曾說：「蟠桃會所以合歡心也。玻璃盞千年之水化成，西方至寶，所賴以合歡者惟此。彼用意不誠，而失手打碎，各失歡心，褻寶溺職，其罪滋大。」道出了此事真相：原來是沙僧壞了王母娘娘的「合歡」好事，所以才被怪罪。
對於這一論斷，乍看之下很多人可能都難以接受，天庭的蟠桃會怎麼會是王母尋歡的場所呢？然而不要忘了，在歷史上的房中術文獻中，王母是祖師級的人物，當初就是她命玄女素女下凡，在給黃帝教兵法的同時，也教會了他房中術，《黃帝內經?素問》因此而成為千百年來房中術的基礎性理論著作之一。
另外在歷史上，玻璃盞和「合歡」二字是頗有淵源的。《紅樓夢》中曾記載了調製混合酒——「合歡酒」的操作過程：「瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。」酒以「百花之蕊、萬木之英，加以麟髓之旨、鳳乳之曲」調成，可作資證。
在《西遊記》中，吳承恩常用言簡意賅的幾個字來概括人物外貌。如描寫悟空最常用的字眼是「毛臉雷公嘴」，描寫八戒常用「長嘴大耳朵」，都非常生動。唯有描寫沙僧，最常用的字眼卻是「晦氣色臉的和尚」。前文已經說過，沙僧本是凡人修鍊成仙，修仙過程可以使凡人脫胎換骨，變化氣質，所以凡人成仙后一般都是仙風道骨，氣色很好。而且沙僧作為捲簾大將，侍立玉帝身邊，代表著天庭的威嚴形象，儀錶堂堂乃是一個最基本的要求。沙僧自述當捲簾大將時描述道：「腰間懸掛虎頭牌，手中執定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。往來護駕我當先，出入隨朝予在上。」整天都這麼威風排場，足以使一個人培養出一股官氣，你看那些大領導們，哪個不是方面大耳，儀錶不凡，罵人都罵得那麼帥？吳承恩才思過人，書中絕少閑筆，所以「晦氣色臉」四字中大有文章。
我們先從側面分析這個問題。整個一部《西遊記》，從頭到尾，唐僧都是各路妖怪爭奪的對象。男妖怪們一般都是想吃唐僧肉，女妖怪們卻常常想的是和他洞房花燭。第80回，拖塔天王的乾女兒白毛老鼠精就曾說：「那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴識破吾法，將他救去了。若是解了繩，放我下來，隨手捉將去，卻不是我的人兒也？」吃唐僧肉的效果只是長生，破唐僧的身卻可以成為太乙金仙，足見神仙的處男之身有多麼珍貴。所以沙僧作為天庭里少見的處男，肯定整天生活在眾女仙的虎視眈眈之中。
處男之身如此珍貴，所以一般不通過房中術修仙的人都很注重保元陽固真精。如果不小心失掉元陽的話就會功力盡失，氣色大變。
所以，沙僧之所以由相貌堂堂的捲簾大將變成「晦氣色臉」，便是因為丟掉了元陽真精。
據說國外曾舉辦過一屆小小說比賽，要求在儘可能少的字數里將宗教、皇室、性 愛、懸念和精闢融為一爐，獲獎的小說只有一句：「上帝啊，女王懷孕了，是誰幹的？」沙僧的故事也可以如此總結，那就是：「玉皇大帝啊，捲簾大將失貞了，是誰幹的？」
到底是誰使沙僧失去了貞操呢？
最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭里最後一個處男的話，肯定會引起王母娘娘的無限興趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情報，從沙僧這裡突破肯定最為直接。沙僧雖然思想純潔，立場堅定，然而王母娘娘何等法力，哪裡是他抗拒得了的？
這也就解釋了沙僧之所以被貶。官方歷史的一慣做法就是掩蓋自己的醜事，然而只要你留心尋覓，總是能找到蛛絲馬跡的。初戀是人生最寶貴的經歷，一個修行千年的處男，情竇初開，精神世界冰清玉潔，如果有一天，他將自己最寶貴的元陽真精給了一個女人，那麼這個女人無疑會成為他刻骨銘心的初戀。然而沙僧的深情用錯了地方，王母娘娘絕不是值得他付出的人。所以在蟠桃會上，當沙僧得知王母娘娘開會的目的是為了「合歡」，而他手裡捧的玻璃盞就盛滿了所謂的「合歡酒」之時，沙僧的心都碎了……
絕望的沙僧一把將玻璃盞摔碎在地，憤怒地質問王母娘娘為何玩弄他的感情。沙僧的這番演講對在座的神仙有多大的震撼力？「失手」打破玉玻璃，天神個個魂飛喪，為什麼「魂飛喪」？原因就在於此。
但是在王母娘娘看來，被她玩弄過的沙僧早就沒什麼價值，頂多不過是一堆藥渣而已。為了封住沙僧的口，她肯定要懲罰沙僧。而在玉帝那裡，看到自己最信任的保鏢居然給自己戴上了綠帽子，他的怒火可想而知。
一千多年來，因為擔心王母玉帝的打擊報復，沙僧始終沒有向別人提起此事，而天庭的新聞媒體更是一字不提。所以在《西遊記》中，我們只能看到一個晦氣色臉的苦力形象，沒有人知道，他曾經是如朝花般燦爛的天庭里最後一個處男。「知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！」幸好千年之後知乎二院的誕生，沙僧的這段情史才終於真相大白，不知沙僧對此是否能感到一絲欣慰呢？
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