蘇軾的人品如何？
首先承認他的文學才能和他在中國文學史上的地位，只討論他的人品問題
謝邀。人品好壞這個概念比較虛，偷懶引用幾個知名的評論。
蘇轍說：
- 其於人，見善稱之，如恐不及，見不善斥之，如恐不盡，見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：「求仁而得仁，又何怨。」公實有焉。
王國維說：
- 三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。
林語堂說：
- 蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修鍊者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數數見的。而蘇東坡正是此等人！
我覺得其實這幾句評語就可以回答題主的問題了。後面再隨便從詩人的視角補充幾句，無味羅嗦之處請海涵，跳過不看也可。
此人才學當時無兩，古今貫視，也殊少匹敵（然其詩文要害也在於才氣太重，是以終難及屈、曹、陶、辛等大境界，而且……他明是顯日子過得越好的時候，逞才使氣就越厲害，寫出來的東西也就越糟心，此節與本問題無關，擱下不表），然而有天縱才氣如此，心態卻能這麼通達健康，幾乎不沾染任何詩人病的，古今倒惟他一個（靜安先生提到的屈、陶、杜都或多或少還是沾一些的）。
常見的詩人病里有很多反人類的癥候，在此便引兩條來反面闡釋一下。
- 小我意識。
要成為一個詩人，往往有將自己之情緒觀感、遭逢苦難無窮放大之本能。並不是自私，只是善感的一種體現。為詩須動我再動人，是以詩人在打動自己的同時，往往會夾帶若干自憐自傷樣的私貨——這便是所謂小我意識：強烈關注自己的感觀，而漠視周遭世界（或關注周遭世界，但其妍媸悲喜，亦是為小我的情緒服務）。
蘇軾沒有。蘇軾是個極端無私而不記仇的人，他面對不平也會苦悶，但最終能全須全尾兒走出來，並曠達通透地去面對一切悲苦。至於選擇的方式是逃禪還是什麼這並不重要，重要的是他能夠放下小我的悲喜，始終用生機勃勃的眼光去看世界。他和王安石一直是政敵，被整得不可謂不慘，但後來王安石變法失敗辭世後，宋哲宗昭命他代擬敕書，他卻絲毫不以政見不同而在敕書里公報私仇，反倒是對其高度評價：「瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。」——這種心胸其實已經不是大悲憫，而是大愛了，不說跟宋之問之流無良文人比，便比出名孤硬的陳師道凍死不穿趙家衣，也要可愛得多。
- 避世意識。
李白說，古來聖賢皆寂寞。詩人也如此。他們能看到人們所看不到的，感知到人們所感知不到的，從而也就要領略更多的孤寒。是以到達一定境界後，大多詩人會不願與濁世同流，嚮往著歸隱和逃離，是為山林隱逸氣。詩人的心中，他們和世界永遠是兩種存在。多少有點過潔世同嫌的意思。
蘇軾也沒有。吳炫教授有篇寫蘇軾的論文里說，「輕視世俗慾望、拒絕世俗慾望、迴避世俗慾望，我認為都是「太在意世俗慾望」從而不能「穿越慾望」所致，所以面對蘇軾對世俗生活的「親和世俗」，傳統道德和美學會顯出其「尷尬」」，我深以為然。蘇軾雖然通達，但是個入世者。雖然他在詩詞里常說想還鄉歸田，但縱觀他一生仕宦，不但從沒有心灰意冷，反而是一直盡職盡責為國家效力的。居廟堂之高，則自命「忘軀犯顏之士」，直言極諫，看到新法弊端就力陳其非，看到保守派不較量利害，也會具陳其失。出京外任，則走到哪裡，惠民政策便行到哪裡。東坡肉，蘇公堤的傳說是處皆有——在杭州他疏浚西湖修築湖堤，灌溉千頃良田；在徐州他帶領軍民奮戰七十餘日，成功抵禦水患；在密州他採取有力措施治理蝗災、盜災……人走到哪兒，就造福到哪兒。這種熱忱絕不是一時裝得出來的。他為黎民百姓寫的「雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無」，雖然詞句質地十分一般，但無疑是其人品的光輝折射，也是王國維所謂」若無文學之天才，其人格亦自足千古「的體現。
以上。
好到很多女性恨不能嫁給他。
高中的時候讀了幾首他的詞就已經折服了一萬次，覺得他除了愛喝酒再沒有第二個缺點。樂觀豁達這種詞形容他都嫌生硬了，萬事看得開這句俗話也不能盡敘，因為他很少有被俗事瑣事叨擾的時候。很多文人會輾轉反側徹夜難眠的事他卻略不縈懷，一笑而過，聞之如清風過耳，視之如浮雲聚散，就算煙雨蒼茫，他也自有他的竹杖芒鞋輕勝馬。誰不願意嫁給這樣的人，每天樂呵樂呵的不生氣。
蘇軾絕不是孤高冷傲到難以接近。他不會因為自己極高的文學素養和萬人羨慕的天賦而孤高自許，視凡人為糞土。他好友甚多，知交亦有，只要談的來你就是我的朋友，無論門第身份學識。這不會給他沾染些微俗氣，反而給他添了許多親切可喜之意。
蘇軾更不是略帶蠢氣的文人。我雖然喜歡錢鍾書，但這裡不得不把他當一個反面教材--連家裡的燈泡都是楊絳換的，錢鍾書只負責寫書，動手能力近乎為零。蘇軾卻是那種閑下來喜歡鑽研幾道小菜的人，這一點簡直可喜可愛。食物入文，只覺得自然生動，毫無穿鑿痕迹，一句人間有味是清歡好到無需多言。誰不願意嫁有一個喜歡做飯又是廚神的夫君。
然而現在卻不願意嫁給他。很多塵世想法不能盡去，就不能伴他左右，不忍去打擾他那一份自由無羈的快樂。
小時候看河東獅吼。蘇軾是裡面的大反派。
帶著這麼差的第一印象，在語文課本里了解蘇軾。
我竟然喜歡上蘇軾了！！！！
我最喜歡的可能是蘇軾這點吧：
聽說要變法了，啊，看起來變法後周圍百姓過得不好啊。
我堅決反對！
然後被一貶三千里。
我日啖荔枝三百顆。
看起來變法後百姓過得不錯啊。
我堅決支持！
又被貶了！
因為這是變法派正在失勢中。
他不是因為誰得勢而奉承誰，也不是因為誰得勢而反對誰。
他看的是根本。
而且勇於承認自己之前觀點的狹隘。很多人是一根筋犟到底的。
這如果都是小人，我不知道該怎麼說了。
豈因禍福避趨之。
東坡先生是我最敬重的古代文人，沒有之一。不只是因為他有大才，更重要的是他還勤政為民，誠心待人。
至於人品問題，我在這援引趙翼《甌北詩話·卷五·蘇東坡詩》的內容：
東坡襟懷浩落，中無他腸，凡一言之合，一技之長，輒握手言歡，傾蓋如故，而不察其人之心術，故邪正不分，而其後往往反為所累。如李公擇、王定國、王晉卿、孫莘老、黃魯直、秦少游、黽補之、張文潛、趙德麟、陳履常等，固終始無間，甚至有為坡遭貶謫，亦甘之如飴者。
不過東坡先生也因待人以誠，遇人不淑：
其他則一時傾心寫意，其後背而陷之者甚者。
如坡過壽州，李定出餞，坡有詩贈之，頗稱莫逆；而元豐中以詩語劾坡者，即李定為首。
坡守密、徐二州時，與王邦直唱和甚多，謂邦直詩"如醇酒盎然，能起我病"，並比之清廟圭璋。然邦直後與鄧溫伯、章惇等銳意紹述，貶竄正人；東坡七年瘴海，推原禍始，實自邦直發之。坡與章惇尤厚善，集中《送章七出守湖州》有詩，云："早歲歸休心共在，他年相見話偏長。"又有《次章子厚飛英留題》等詩。後惇與司馬溫公同相，惇以戲侮困溫公，尚賴坡解紛。則坡之於惇，可稱密友。後惇貶逐元祐正人，各以其名字定配地；子瞻貶儋，子由貶雷，皆惇所為也。
坡與林希亦厚善。坡之守杭，實替希。及坡召還，希又來替。集中倡和甚多。坡去杭，希因杭人之意，榜其所築堤曰蘇公堤。坡除起居舍人，力辭於宰相蔡確，謂林希舊同館，且年長，宜膺此選。是二人之交厚矣。及紹聖初，章惇當國，方治元祐黨人，欲使希典書命；希欣然，復為中書舍人。自司馬溫公及坡等數十人，皆為謫詞，極其醜詆；遂累遷同知樞密院。後奪職卒。坡自海南歸，《與子由書》云："子中病傷寒，十餘日便卒，所獲幾何，遺臭無窮，哀哉！"此皆坡素交，而其後反噬者也。
此外如葉濤、唐坰、鄧潤甫等，亦皆平日交遊，末路相背者，更不可數計。
即使在貶謫期間，與東坡傾心交往的士大夫也不在少數：
東坡才名，震爆一世。故所至傾動，士大夫即在謫籍中，猶皆慕與之交，而不敢相輕。
在黃州也，黃守徐君猷、通判孟亨之甚投契，倡酬往返，俱載集中。
君猷沒，坡哭之以詩，祭之以文，皆極哀痛，則平日交情可知也。其在惠州，惠守詹范，亦傾意相接，時有詩往來。嘗攜酒過坡，坡亦攜白酒鱸魚過之，食槐葉冷淘，為一時佳話。坡《與徐得之書》云："詹守，君子人也。極蒙他照管，仍不輟。攜酒具來相就。"而循州守周彥質，在郡二年，與坡書問無虛日。白鶴新居成，二守又同過焉。彥質去官，至惠州，為坡留半月，乃去。坡有詩送之，具述其事。
而其時表兄程正輔以使節至，與坡同游白水山、碧落洞、香積寺，輒流連旬日。
孫叔靜提舉廣東常平，更極周旋。今《大全集》所載與叔靜書札，雖至親不過也。
至儋耳，軍使張中館之於行衙，所以相待亦甚至。嘗邀坡子過弈棋，而坡坐視，竟日不倦。坡詩云："卯酒無虛日，夜棋有達晨。"蓋紀實也。後湖南提舉董必察訪廣西，遣使過海，逐出坡於官舍，坡遂買地，苫茅以居；而中亦因此坐黜。其去儋時，坡以詩送之，至一送、再送、三送，蓋感其意之厚也。
坡公生性疏放，在野的文士僧人，同契而交的大有人在：
至於林下交遊，更有相從患難，至死而不悔者。
在黃州，陳季常居岐亭，相距百四十里，坡過之者三，季常過坡者七。去黃時，季常遠送至九江，坡留別詩，疊韻至五首。又有潘邠老在黃州，多從坡游，坡去黃，以所築雪堂付之。
及竄嶺外，蘇州定慧寺長老守欽，使其徒舊契順不遠五千里來問安。又有吳子野者，訪坡於惠州，相依二年，及渡海，又從坡於儋耳，又送坡北歸，卒於途。
而蜀人巢元修，先訪坡於黃州，坡起用後，不復相聞。及坡兄弟南竄，元修徒步訪子由於雷，又欲過海訪坡。子由止之，不從，竟卒於途。
又有王介石者，儋州助坡築屋五間，躬泥水之役，苦甚於奴隸。此數人者，非有所求，徒以向慕之誠，相從於流離顛沛中，不忍捨去，坡之得人心如此！然諸人因此得附見姓名於坡集中，至今不沫，亦豈非得所託哉！
東坡先生之人品當永為世人之典範！
這個問題是沒確定答案的。我很喜歡蘇軾，所以也很傾向於相信他的人品很好。譬如這個故事：
元符三年八月,余在合浦,有老人蘇佛兒來訪，年八十二，不飲酒食肉，兩目燦然，蓋童子也。自言十二歲齋居修行，無妻子。有兄弟三人，皆持戒念道，長者九十二，次者九十。與論生死事頗有所知。居州城東南六七里，佛兒嘗賣菜之東城，見，老人言：「即心是佛，不在斷肉。」余言：「勿作此念！眾人難感易流。」老人大喜曰：「如是！如是！」
蘇東坡這句話真是菩薩心腸啊！很體面地維護了這位八十二歲老人一生堅持的尊嚴和意義，讓他不至於對自己一輩子的辛苦堅持喪失信心，這真是功德無量的一句話啊，如此善念，我覺得他很好人。
一個接受了傳統良好教育的人，浸潤很深的人，應該壞不到哪兒去吧。
啊哈哈，人品本來就是個主觀判斷嘛
中國歷史上的人物，沒有哪個人能像蘇東坡那樣，無論古人還是今人，無論官方還是民間，無論陽春白雪還是下里巴人，都齊了心似的喜歡他。喜歡他的詩詞，喜歡他的文章，喜歡他的書法和繪畫，甚至烹個菜都要美其名曰東坡肉、東坡魚、東坡豆腐，可見喜歡到骨子裡去了。其實，人們最喜歡還是他的為人，雖然一世為官，卻沒有傳統官僚的世故，一世為文，卻不見世俗文人的虛假。
生日：1037年1月8日，魔蠍座，典型的慈悲
馬生本窮士，從我二十年。
日夜望我貴，求分買山錢。
我今反累生，借耕輟茲田。
刮毛龜背上，何時得成氈？
可憐馬生痴，至今誇我賢。
眾笑終不悔，施一當獲千。
東坡先生大概是我最崇拜的文人，其人品學識，錦繡文華，穿越千年耀爍古今，實為吾輩之楷模！明月依舊高懸，千年前的清輝也是這般皎潔吧！
蘇軾的君子人格臻於完美應該是在儋州，跟他風格無限時對比，他更淡然超脫，條件艱苦異常卻能自得其樂。對於一個看破生死的人來講，他的政敵實在沒什麼能打敗他的了，反而因此段經歷獲得了大庾嶺上老翁的祝賀，返回途中老百姓夾道歡迎的熱情。他自己窮的叮噹響，還極力培養本地青年的教育，站路邊看人下棋，樂顛顛的自己釀酒，估計失敗了，以為蘇邁吐槽他了，哈哈哈哈。
夷堅志:
盜敬東坡
紹興二年。虔寇謝達陷惠州。民居官舍。焚盪無遺。獨留東坡白鶴故居。並率其徒葺治六如亭。烹羊致奠而去。次年。海寇黎盛犯潮州。悉毀城堞。且縱火。至吳子野近居。盛登開元寺塔見之。問左右曰。是非蘇內翰藏圖書處否。麾兵救之。復料理吳氏歲寒堂。民屋附近者。賴以不熱甚眾。兩人皆劇賊。而知尊敬蘇公如此。彼慾火其書者。可不有愧乎。
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更一些：
《悅生隨鈔》：東坡泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇友。子瞻曰：「眼前見天下無一個不好人，此乃一病。」子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍。及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。（《蓼花洲閑錄》同）
張表臣《珊瑚鉤詩話》一：東坡先生，人有尺寸之長，瑣屑之文，雖非其徒，驟加獎借。如仲殊之曲，惠聰之琴，皆咨嗟嘆美，如恐不及。至於士大夫之善，又可知也。觀其措意，蓋將攬天下之英才，提拂誘掖，教載成就之耳。
《茶餘客話》：東坡生平不耽女色，而亦與妓游。凡待過客，非其人，則盛女妓；絲竹之聲，終日不輟。有數日不接一談。而過客私謂待己之厚。有佳客至，則屏妓銜杯，坐談累夕。
軾二十年間再蒞杭，有德於民。家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報。
一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識。軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。
蘇軾的為人，一言以蔽之就是一個「老小孩」。他的人品嘛！——沒有比他更加單純善良的人了！
蘇軾的感情極其簡單，只有原配王弗一人。大約是只有王弗能受得了也能管得住這個「老小孩」，所以亦妻亦友兩相知，才有了那首「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……」
感情這東西，你只能給一個人，對其他人就只能說「抱歉」。這是沒辦法的。如果現在，就可以建議他不要再娶了，別耽誤人家。但是男權社會，男人有時候更身不由己。至於他的侍妾是不是愛他並真的是懷了他的孩子？——崇拜他是一定的。但愛和崇拜從來不是一個辭彙。宋朝雖然產生了那種嚴苛的宋儒理學，但當時並不是主流。對女人的貞潔也就是嘴上說說，實際上還是比較放鬆的。倒有可能他的侍妾懷了他朋友的孩子，那就直接送給人家算了！（這一段我還真不記得有）。「以妾換馬」這在古代算不上污點——你不知道古代人口是可以買賣的嗎？難道他不喜歡這個侍妾還不許人家喜歡嗎？
蘇軾的小孩心性在女人身上也是難改。譬如他諷刺女人改嫁，認為女人應該「貞烈」應該「從一而終」等等。但他只是說說痛快一下嘴而已，他從來沒打算讓女人為他殉葬這麼陰損自私！
至於衛青嗎！你不知道衛青之所以建功立業，多一半的原因來自於他的國舅身份嗎？蘇軾一輩子都是眼裡不揉沙子，有屁就放的直腸子，他借衛青諷刺挖苦同時代的什麼人不是很正常的嗎？
至於「不懂裝懂」就更可笑了！——你不知道唐宋八大家裡，蘇軾和王安石誰的排名更高嗎？你說是自古文人相輕，其實也對。但只有王安石這樣的大方之家，蘇軾才有興趣跟他鬧一鬧，比一比。這不也是很正常的文學切磋嗎？
「沒有政治才能卻拼了命的做官」這是真的。但蘇軾和李白都是那種很天真的以為只要自己權柄在手，就能如何如何的造福黎民的傻人。兩個人都是不懂為官之道，厚黑之學，憑空的做著自己救世主的美夢。但即使如此，蘇軾還是盡其所能的為杭州留下了蘇堤。他想要做官是為了造福一方，不是為了權力金錢，你能說這是他的污點是他人品不好嗎？
「政治上兩邊倒」似乎是對的。但你的理解又是顛倒的！——蘇軾是在王安石變法的時候反對王安石，司馬光反正的時候反對司馬光。因為王安石變法的時候，有很多沒考慮周到的地方。蘇軾手中無權可以抗衡，於是就隊變法大加諷刺。結果是蘇軾遭貶。司馬光反正的時候，他又覺得矯枉過正，冤枉迫害了很多人，他又替這些冤枉者叫屈。結果又遭貶。
宋朝的黨同伐異是非常厲害的，搞得蘇軾一會兒被貶杭州修蘇堤，一會兒發配嶺南吃荔枝去了。
——你說這代表蘇軾的人品不好，我卻認為這正好說明了他是個捨己為人的正人君子！就是不擅權謀，沒心機，所以沒幫上忙而已。
蘇軾沒有上面答主們說的那樣完美吧。
「漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。」 ——《東坡志林》
感覺酸溜溜的。
人品不怎麼樣（其實就是個普通人）
很多文學家和科學家人品都不怎麼樣，蘇軾不是個例。
首先，蘇軾黑我男神衛青，說他「雅宜舔痔」，這點一生黑！
再者，他還用小妾換馬，結果小妾自殺了……這個不知道是不是真的。
當然最好還要來一句，宋詞中我最喜歡蘇軾的詞，而且認為他寫的最好。
——————我是無知的分界線——————
是不是這裡都是蘇軾的粉啊？自帶柔光
雖然或許過幾年我就不這麼想了，但是現在的我認為自己很對。
謝邀。不了解老蘇的人品，我幫你邀請李讓眉，她應該知道。
真性情
東坡何罪？獨以名太高
花瓶文人，舊黨喉舌
一己私利重於家國
君不見王安石章惇等人為變法圖強力抗整個士大夫階層，殊不知蘇軾司馬光等人拚死阻攔，在中央的就使勁抨擊方略，在地方的就扛著紅旗反紅旗，非要把你搞臭，國家亡不亡與我何干？我們自己過著人上人得生活就好，政治上再不濟，也是為任一方，欺壓鄉里而已。有什麼不好？現在有人要砸我們的飯碗，那我們怎麼能樂意？現在做什麼卑鄙無恥都無所謂，只要把新黨打到，史書還不是任我們書寫？
於是今天，如果我們沒有不去仔細研究，光是靠那些流傳下來的所謂小故事，王安石章惇等人就是十惡不赦的奸人。
究竟誰才是呢？
詩詞小道，可以怡情，不足為恃
張居正王安石等人的文采絕對要高於這些人。為什麼流傳的很少？因為他們還有更重要的事情去做有些評論的人真是逗比，可記得嘲笑大鵬的蜩與學鳩否？
東坡先生如果非要挑刺，只能說他滿肚皮不合時宜，而又才氣縱橫，有些評論比較毒吧。
說德行不好的，在當時黨爭如此激烈，被新黨視為眼中釘肉中刺的時候，也只能從詩文中入手，找出一些誹謗新政的由頭，並無可以在私德上發揮的空間。
至於說政治才能的人，一個二十多歲就名滿天下，兩代天子欽點為宰相之才，策論為天下所重，才能為歐陽修、王安石、司馬光等所稱道之人，被鍵盤俠說思想不足道，真是可笑。
翻閱宋代詩詞，最抓眼球的，還是大蘇的。蘇軾的政治觀點也很準確，歷史評論多能服人，才華橫溢當時就是公認的，卻一輩子不得志，可見不是個善於逢迎的人。
他那麼尖刻地說衛青，可能是借古諷今有所指的吧。古人為文重視實用。若是這樣，姑可以強調君主應該尊重大臣來替他開脫。
蘇軾大才，做過些虧德的事，但比之錢謙益之流，還算清白。
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