如何看待部分女性在男權社會壓迫另一部分女性？男女平等運動應該如何幫助和教育這一部分女性？
剛剛一位好朋友給我發了這張截圖，拋開此新聞不談，我有疑問的是，為何在男權社會下，會有女性墮掉女胎、扔掉女嬰抑或是殺死女嬰（如上圖新聞中的奶奶）的事情發生？
這一部分女性是如何思考的？該老奶奶是否因為自己生了兒子就變成了男權社會的受益人或者掌權者（自以為？）如果現在推行男女平權，是否會損害這一部分女性的利益？女權主義是否應該維護全體女性權益？若是，那麼這一部分本身就擁護男權、重男輕女的女性利益我們是否需要維護？她們究竟是男權社會的受害者還是加害人？（她們的行為往往表現為她們一定要生兒子、逼著自己兒媳婦生兒子、虐待女兒、認為女性不應該出去工作、不應該比男人強等等）
在此我不是想要批判這些老人，畢竟我認為她們也算是男權社會受害者。老一輩的人可能或多或少都有這些思想，比如十幾年前我媽想學開車的時候，是我外婆第一個跳出來強烈反對，認為女人不應該開車（我也不懂這是啥邏輯），我出國留學時我外婆也強烈反對，認為女孩子不應該出國留學，應該在國內早點嫁人，相反，我爸和我外公都支持我留學。（在此只是舉個例子，我外婆還是很寵愛我的，我也很愛我外婆）
我想討論的是，推行平權or女權主義是否會傷害她們的利益？遭到一部分女性本身的強烈反對？如果推行平權的過程中，一定會傷害這部分女性的利益（比如生了兒子的女性或是傍上了大款的女性等），我們應該如何解決這個問題，應該如何幫助和教育這一部分女性呢？
我們不用刻意去幫助和教育這一部分女性，我們只需要不斷地為整個女性群體爭取正當權益。
討論怎麼教育男權癌的女性，其實基本就是吃不飽飯的時候討論吃飯用筷子好還是刀叉好。
當然你喜歡討論的話你高興就好，我覺得浪費時間。
如果我們把整個女性地位看成一潭水，而女性就是水裡的生物，我們該弄好這一潭水。
我必須指出一個很嚴肅的事實就是，如果大家認為平權運動像是鬧革命一樣，出去走一走，鬧一鬧，社交媒體上大聯合，就能在十幾年內翻天覆地的在全世界範圍內甚至在一個國家範圍內得到完整的貫徹。
我想說兩個字：
醒醒………………
平權運動和共產主義一樣，不是一朝一夕的事情，甚至於不是溫和示威能夠改變的事情。正如同共產主義不能讓所有人都認可，也不可能在短時間內解決所有的問題，平權運動亦是同理。
如何看待，性別平權本來就不是某個性別的專利，無論男女都可以是性別平權運動的阻礙，也都可以是男權社會的受害/益者，更不是所有人都能夠接受性別平權。
女性不應當是天然的女權運動者，反而也可能是阻礙。
平權本來就是要從既得利益者手裡奪取權利，既得利益者不僅僅是男性，也可以是女人。膚白貌美大長腿的女性在男權社會本來就有更大的議價權和資本，你想讓她們全部自動覺悟革自己的命又何嘗不是痴人說夢？
所以，
要麼革他/她命，要麼等他/她去。
至於問題中的事件，城市化和工業化進程將必然消除和減弱重男輕女的趨勢和觀念。老一輩的人，如果不能革命，那就只能等咯。
溝通乾貨在文末，我來說說我男權主義媽媽和女權主義的我是如何走向如今的和平共處的
我媽簡直是個矛盾綜合體。
我媽對我的個人興趣愛好以及成長發展屬於完全支持我的狀態。興趣班報好了、高考志願填好了、交流申請等都只通知我媽一聲讓她付個錢。
她只限制我兩件事：人身自由和男女關係。就是不許談戀愛和不許自己出去玩（是的我高中畢業前都極少光明正大出去玩）。
跟蹤，給同學老師打電話等等簡直無所不用其極....
本科本來要出國留學，我媽說錢要留給弟弟結婚生孩子（靠！那個時候弟弟才八九歲吧！）
談戀愛這件事上，我和我媽有重大分歧...我就說一句話我覺得就可以概括：
我媽是初戀嫁給的我爸，在物化女性這件事情上我媽絕對是一流的。
她認為女孩子不可以多談戀愛，談戀愛超過三個月就要結婚不然就是垃圾，結婚一定要生齣兒子自己地位才穩固，不會做家務嫁不出去就是垃圾......大多男權思想我媽都有，懶得一一列舉，辱罵我的用詞比如妓女、賤人、婊子等等等等
但，我從小個人成長基本完全自己做主的情況下......談戀愛等個人選擇這種事基本上是很難跟著家長的價值觀走的。
我家沒有任何事可以瞞過我媽，從小我喜歡過（是的只是喜歡過）的男孩子，我媽記得比我都清楚，於是我和我媽相愛相殺了若干年。
我覺著我媽可能用看婊子的心態看了我很多年。按照我媽的價值觀我應該被浸豬籠很多次，然後還要遊街示眾萬人遺棄不得好死……
結果我媽發現談過戀愛根本不影響我再談戀愛，她認為我不做就要天塌下來的事情天也沒塌下來。我一天過得比一天開心，我在生活中除了她根本沒人拿她抱著的男權思想戳我脊梁骨（生活中會拿男權思維指責我的基本都say bye了）。時間長了，我媽也不好意思戳了，畢竟沒人和她一條戰線啊。
（我爸如果參與混戰我一般直接躺在地上一邊打滾一邊哭，耍賴說我爸不愛我了）
長大了我就很坦誠，朋友圈不分組，微博知乎也不怕我媽媽看，因為我想分享給我媽媽看我的生活我的思想變化。
和什麼朋友玩我會拍照記錄，媽媽也會看我的公眾號看我的知乎看看我到底在想什麼。
我媽開始慢慢了解我，而不是憑藉自己的臆想在亂猜測我。
我覺得我媽還是不大能接受我的想法，但是當她接觸多了我的生活，她意識到其實她那些奇怪的價值觀只是自己給自己的束縛，我作為她的女兒打破了那些束縛，天沒有塌下來，我也可以過得很好。
我覺得那段時間，我媽並不開心。
我媽恪守了傳統女性「應該」做的一切義務，只因為她從小就被教育，只有守貞、任勞任怨、犧牲自我、忍氣吞聲才是『對』的。
結果我用現實告訴我媽，我不這樣活我也很開心。我媽如果承認我這樣是行得通的，就意味著她要承認她做錯了太多，所以我媽不開心了很久
在又一次我媽拿她的擇偶標準要求我的時候，我就和我媽說了一句這樣的話「媽，你這輩子忍氣吞聲不開心的一切，你要我再重來一遍嗎？我有我的選擇，你辛苦一輩子不就是為了給我自由選擇權嗎？」
過了很長一段時間。
我媽找我說「我對你往後的生活沒有任何我的要求，我只希望你過得幸福快樂就好。」
那一瞬間我覺得我媽媽特別偉大，她愛我愛到為了我的幸福和快樂，願意去放下她的執念不將她的喜好強加在我身上，也願意去承認她自己這一生的太多錯誤。
這太難了，因此我也就非常能理解那些抱著男權思想不放的女性。畢竟願意承認自己的錯誤，太難了。
在這裡提供一些小思路，我媽媽為什麼能夠尊重並接納我。
後來，我爸在和我說「你千萬別找個什麼樣的老公回來啊。」
我都會很明確地和他說「我的人生，我有我的選擇，你可以給我建議，但是你如果想要憑你個人喜好一票否決，那麼我們就會翻臉。」
我爸一臉懵逼求助我媽.....
我媽和他說「你女兒的人生選擇權在她手上，而且......她真的會翻臉...你女兒這個性格等你老了一定比你兒子靠得住，你自己掂量掂量......」
我家倆男權主義倆女權主義目前互不干涉，互不教化，和平共處。（好希望其他男權主義也拿來律己就好）
能有今天，不過是互相博弈的結果罷了。
這，大概是爭取到現在最好的結局了。
大家都在問的....我是如何爭取到今天的曾經寫過一個回答.....有點長...大家慢慢看
為何我可以和同學老師朋友相處得很好，但一放假回家和父母每天都要吵嘴？ - 知乎用戶的回答 - 知乎
謝@烤熟的蘑菇邀。
.
謝蘑菇妖，你倒是邀了多少人⊙▽⊙
如果我告訴你，
就在20年前這種情況很普遍，
你會不會很驚訝？
你知道為什麼現在醫生禁止告訴病人胎兒性別么？
因為就在20年前，女嬰4個月引產的事情非常普遍。
普遍到已經嚴重影響了中國的男女比例。
有時候因為醫生看走眼或者產婦實在不再適合引產而生下來的女嬰，被遺棄的情況也非常常見。
那種遺棄不是你在電視上看到的，把嬰兒放到籃子里，包袱卷里放個條兒，擱在一個好人家門口。
而是真的扔。
有些在產後第二天，全家人逃跑，留下女嬰和沒付的賬單。
有些就直接扔在了垃圾堆里。
更刷你三觀的是，有些醫院的病房，當產婦向醫生或者護士提出「幫忙處理」一下的需求時，醫護不會明確表態，但會暗示病人把嬰兒扔在陽台的一個紙盒子里。如果運氣好這個嬰兒會被賣到某個人家，運氣不好的會扔在陽台上凍死再賣給醫學院做標本。
這些是發生在武漢市中心的一家三甲醫院的事。其他二級市甚至鄉鎮，會發生什麼你可以想像一下。
很殘忍是么？
並不。
那些僥倖在這樣的家庭活下來的姑娘，才是真正的踏入了地獄模式。
這類故事太多了。
我媽是活案例。
她現在60多了，當她談起童年依然會激動的哭出來。
從她爸媽一句「你瞧隔壁張小花，7歲就開始洗衣服了」開始。我媽從10歲開始就承擔了洗衣洗碗打掃衛生這類的全部家務。
過年時的花生和糖果，都是她的兩個兄弟往口袋裡抓兩大把，而她只能負責擺好盤，等家裡來了客人的時候，由客人遞給她幾顆。
上山下鄉時我媽沒有獲得過爹媽的任何幫助，反而從下放地帶回來幾百塊存款。而這些錢立刻被她爸媽沒收並定期給她的倆下鄉的兄弟寄了過去。
……這種事情不甚枚舉。
我外公彌留之際說:
「我這一生最大的成就就是留下兩個兒子」。
這兩個兒子，一個是下崗工人，拿900塊的低保；一個是小區電工，因為盜竊做過10年牢（嚴打）。
而我媽是享受國家津貼的婦科專家。
外公的這倆最大的成就，連病飯都沒有做過，病房守夜還請的是護工。
而我媽為外公安排了最好的臨終醫療，支付了全部醫療和護工費用。
我母親的童年從未獲得過父母的愛護，
她的青年奮鬥從未獲得父母的任何幫助，
她的一生都在補貼她的倆兄弟。
即便面臨這麼多不公，
她還在一直積極的反哺家庭。
可是就算到外公臨終時，
我媽也沒有獲得他的認可。
你想像一下，
那些人生際遇不如我媽媽的女性，
她們一生都不具備與社會抗衡的能力時，
她們夜深人靜問自己「活著的意義」時，
當如何與自己和解？
有了上面的時代背景，我們再來看題主的兩個問題：
如何看待部分女性在男權社會壓迫另一部分女性？
人的價值判斷來源於成長經歷。
這位奶奶和我媽基本上一樣的歲數。
1，她成長過程經歷了一個非常糟糕的年代，
讓她找不到女性活著的意義；
2，社會又把傳宗接代作為道德灌輸，
將生兒子作為女性存在的全部意義。
內外因的協同作用使得「女人存在的意義就是生兒子」這種觀念進一步被她內化，
就像1+1=2一樣不容置疑。
3，在她年輕時偷偷處理女嬰是社會常態。
她對這種行為並沒有強烈的道德判斷。
綜上：
這位奶奶其實根本沒有女權這個概念。
她們根本沒有「壓迫」女性的主觀意願，
她很嚴肅的認為那就是女性的存在的意義。
你們所倡導的一切，在她們世界觀里是一片空白。
你們眼裡的十惡不赦，
在她們的生活圈裡，不僅正常，還正確。
男女平等運動應該如何幫助和教育這一部分女性？
說真的，沒有辦法幫她們。
你沒有辦法重現她們的童年，
也沒有辦法重建她們的價值觀。
你們追求的女權，
在她們的記憶里都是鞭打和苦難，
都是站著說話不腰痛，不食肉糜。
這是文化的腫瘤，不可治癒。
除非宿主全部死光，
令人愉快的是，他們真的快死光了。
平權幫助不了這部分女性的，
但是可以幫助一下代。
最直接的辦法，
就是婚後別跟爹媽住一起。
別讓爺爺奶奶帶孩子。
一起居住不是加一雙筷子那麼簡單，
人們的價值觀會一定會彼此影響，
而父母對孩子的價值觀輸出永遠是順向的。
現代女權思想在新生代的思維圈裡已經很普及了。
女孩子想要實現平權，
1，婚後不和雙方父母住，人生大事不參考父母意見。
2，自己掙錢自己花。不僅和丈夫經濟獨立，和父母也必須獨立。
只要能實現這兩件事，
基本上能解決女權80%的訴求。
我來認真地回答一下題主的問題：
為什麼在男權社會下，還會有女性迫害女性的案例？（包括但不限於殺嬰，割禮，裹小腳等行為）
-其實我覺得在這件事情上有一個人們常犯的心理誤區，我在學心理學的時候教授有特別講過這一點，就是這件事情在文明社會看來是迫害，在當事人或當時社會來看，他們在保障女性/自己的孩子的利益。
先從題主提出的案例來說，為什麼這位奶奶要殺掉自己孫女，其根本原因是重男輕女沒錯，但其直接原因是因為她認為這是保障自己的孩子能有一個兒子的行為！也就是說，她並非出於「要迫害女性」這個角度來做出這樣駭人聽聞的行為，而是出於「我要保障我的兒子能有一個兒子」這一角度來做出這樣的行為。換言之，這位奶奶也是男權社會下價值觀荼毒的受害者。
再簡略談談裹小腳和割禮這兩大被視為迫害女性最嚴重之二的行為。同理，這些父母不是出於「天哪我生了個女兒我要懲罰她」的心理給自己的女兒做割禮/裹小腳，相反，他們是出於愛自己孩子的角度對孩子實施這樣慘無人道的行為的。設想，如果你生活在一個以割禮為榮，以裹小腳為美的社會，你從未被教育過這兩種習慣是落後的，是野蠻的，但是你知道一個沒有裹過小腳，沒有實施過割禮的女性在這個社會是嫁不出去，遭人唾棄的。那麼無論你有多心疼自己的孩子在這個過程中遭受的痛苦，你都會給自己的孩子裹小腳，實施割禮，為的是以後你的孩子可以嫁個好人家，受人尊敬，品行清白。這就跟我們社會現在強迫孩子從小開始上無數得培訓班，興趣班的風氣是同一個例子，在國外看來，中國人在這方面的行為可以算上是虐童，但是中國家長會反駁說他們也很無奈，他們當然看得到孩子很辛苦，很累，但是孩子現在不經歷這些，以後就很難考上好大學，很難找到好工作。
所以，這些行為在文明社會看來是女性壓迫女性的行為，但追究到其社會根源，這並不是一種自發性的，主動的迫害行為。這些扮演著迫害者角色得女性歸根結底也是受害者。至於談到利益傷害的有無，這不是由這些女性可以決定的，這是由這個社會是否隨著平權主義的推行而產生了翻天覆地的變化而決定的。就如同我前面所說的，這些扮演迫害者角色的女性之所以做出那些由文明社會價值觀決定的迫害行為，是因為在當下她們所處的社會環境里，以及考慮到她們被這個特定的社會環境所塑造出的價值觀影響下，這是她們為了維護自己孩子/其他女性的無奈之舉（說是無奈，只代表說這些行為情有可原，但不代表說為這些行為而正名，請勿混淆概念）。我國就是一個平權主義的推行與社會變革不在一個節奏上的最佳例子，以致於會出現題主所疑惑的「這部分加害女性的女性的利益是否會受到傷害」這樣的問題。從長遠來看，她們的利益是不減反增的，但從短時間看，她們的利益不但受到了大幅減益，還對她們的三觀造成了衝擊。但是這些女性，她們首先是人，享有所有跟其他人一樣的權與利，其次是女性，同時也是社會性別不平等風氣的受害者，那麼平權主義為何不能維護她們的權益？如果單單把這部分女性排除在外，平權主義又如何能稱得上是平權主義呢？
題主也問到如何把幫助這部分女性。首先，不從私人角度來看，而從社會心理方面來看，你不能責怪一個人按照自己從小被社會塑造出來的三觀過一輩子，這無關對錯，只是個人選擇。其次，題主說到幫助，其實這個詞非常的微妙，它帶有一種某一優越方向劣勢方伸出援助的意思。但在這個案例中，先不管這位奶奶個人以及她個人犯下的刑事案件，就說這整個秉持著落後女性價值觀念的群體（無分男女），如果他們不願意改變自己的價值觀，那麼他們就不會改變他們的價值觀。幫助在這裡，只能說是幫助他們認識到，他們的觀念已經不符合當下社會的發展了（在這裡，觀念不分對錯，二十年後的人也可以回來批判我們現在的價值觀，所以只能說落後或先進，）但如果這個社會沒有發生根本性的影響到他們那一代人的價值變革，他們可以意識到自己價值觀是落後的，但是他們是不會改變的。以我上文舉的例子來說，一個美國人告訴一個中國人說你教育孩子的觀念很落後，孩子就該快樂的成長。這個美國人有可能讓這個中國人明白兩個人之間的價值觀差異嗎？當然可以！（這裡舉這個例子不是說美國人的這種觀念就比中國人先進或者更適合這個世界等等，而是客觀指出在美國人的價值觀里中國人的育兒方式比較落後，並以此作為一個例子）但是這個社會如果沒有任何改變，只有多才多藝，學富五車的孩子才能考上名牌大學，這個中國人會改變他教育孩子的方法嗎？不會。同理，現在這個社會只有我們這一代受到平權主義的波及，還是我們這一代的少數人，多數人在上一輩的教育下，依然秉持著過去的價值觀。在這種情況下，你很難指望這群目前扮演著迫害女性的角色的女性轉變她們的價值觀（只談群體，不談個體，請勿舉個體案例譬如「我奶奶如何如何」來反駁）。
所以，題主如果希望能從根本上解決這一問題，不妨加入推廣平權主義（非單純的女權主義，勿混淆）隊伍中，只有當她們直接的看到這個社會的利益變革（比如獨立堅強有高收入工作的女性在婚嫁市場非常吃香，但這個例子仍然是一個帶有sexism元素的例子，不過用於衝擊這部分女性價值觀足夠了）的時候，她們才會開始轉變她們的價值觀。
題目中說到的現象屬於有選擇性地墮胎／殺嬰。這種不公正的現象的根源在於對女性的歧視。女人歧視女人並不奇怪，正如男人也會歧視男人，考慮到階級、種族、民族和地區經濟差異的話。對女性的不公正對待可以有很多種形式，這是最激烈的一種之一。同樣激烈的例子並不少。
其中一個是女性生殖器切除（Female genital mutilation），它需要將女性的一部分生殖器官切除，有的地方切除陰蒂，有的地方整個切除，有的地方切除包括大小陰唇在內的部分並縫合。詳見圖一。
圖一
source: Female Genital Mutilation: What Is It and Can It Be Reversed?這個手術在很多穆斯林社會被視作一種傳統（「傳統」，一切不合理的事物的庇護所）。女性如果反抗這種傳統就會被視作whore；在有一些地方，由於「割禮」是結婚前女方必須做的，很多父母因為擔心女兒嫁不出去，所以即使不希望女兒經受痛苦，依然會讓女兒做手術。這也是一種女性夥同男性加諸於女性的性暴力。
（感興趣的看這裡：Female genital mutilation (FGM) frequently asked questions，以及電影《沙漠之花》）
我想很多人對FGM，以及選擇性殺嬰的態度應該是反對的，因為女性遭受了很大的生理上的痛苦，觀眾在視覺上和心理上承受不了。那麼對於不那麼激烈的壓迫呢？
有多少人贊成這句話：「你負責貌美如花，我負責賺錢養家」？有多少人認為這句話里沒有折射出任何針對女性的不公？「女人要活得精緻」？這句呢？很多人不覺得這兩句話對女性不公平。甚至還會有無知者跳出來指控我：你還要怎麼樣啊，這也不行那也不行，中國男人已經做得夠多了。
我不否認中國男人已經做得夠多了。有一句話「Don』t blame your cellmates for ending up where you are; it is the prison that makes everyone slave.」 一個受害者撐不起一個龐大的扭曲體制。在一個性別不平等的環境下（比如題主提到的男權社會），每、個、人都會在某個時候成為受害者。
而在這兩句話代表的語境里，男女及其它性別都是受害者。
女性為什麼是受害者？這樣的敘述代表著一種價值觀：女人不（僅僅）需要事業上的成功，關鍵是要美。服從這種價值觀對女性來說會有什麼後果呢？——醉心於奢侈品，花費大量的時間在購物、化妝和選擇著裝上。相比起擁有更多時間的人，這部分女性學習、工作的時間被壓縮自然意味著知識／技能的弱化，或者，壓縮其它時間強化知識／技能，那麼健身／睡眠時間就有可能被犧牲。以及過度顧忌身材而節食。節食的危害很多，這裡不科普了。而不服從這種價值觀的話，很容易被罵作「不自律」「你應該考慮去整整容」「這麼邋遢不怕沒人要嗎」「小心變成老處女」，發揮你的想像。當然，並非所有女性都認為自己是受害者。這一點我不想多說，最近剛被一個代購奢侈品的女人罵作女權婊。
男性為什麼是受害者？女人被商品化以後，自然會有價值。漂亮精緻的女人具有更高價值，因為她們在自己身上投資了大量的金錢和時間。這部分成本自然需要靠男人給女人物質回報來平衡。這裡出現一個問題：有些男人花得起，也願意花這部分錢；而另一些人或者花不起，或者不願意。對於前者來說，用錢購買優質（異）性資源其實是最方便的選擇，因為最省事。所以他們中很多人不認為自己是受害者，真正反抗女權主義最激烈的也是這些人。而對於後者來說，反抗遊戲規則，比如約會實行aa制，做自己喜歡卻未必掙錢的工作，自己帶孩子，則意味著被一部分既得利益者排斥和羞辱。
這種語境怎麼形成的呢？一部分是消費主義的影響。鋪天蓋地的廣告讓你相信過生日一定要買蛋糕，結婚一定要有鑽戒，女人一定要買一隻好的口紅/一條小黑裙/一瓶經典香水/男人一定要增強自己的性表現。而這些廣告最終給投放廣告的人帶來經久不衰的收入。投放廣告最大手筆、獲得回報最高的人是誰呢？有錢的大企業。這裡面有男人也有女人。而另一部分是男權社會既得利益者的宣傳，以及一些非既得利益者無意識的助威。
所以性別不平等涉及到的不僅僅是性別問題，它還受到其它各種權力關係的影響。
@heaven疏狂 也提到這一點，請大家也關注她的回答。
總結一下上面提到三種女性對女性的壓迫：一種出於歧視，一種出於屈服，還有一種出於經濟利益。
至於如何幫助和教育這部分女性，我持很悲觀的態度。我認為教育並不能改變歧視。當意識到真正的問題在於權力分配的時候，我認為改變現狀需要的不僅僅是教育。很多時候教育可以被用作教化的工具。關鍵在於實施教育的人想讓你知道什麼，不想讓你知道什麼。
大部分人可能知道「想讓你知道什麼就讓你知道什麼」的影響，但意識不到這種影響多麼大。舉三個例子：1998年印尼暴亂事件，成千上萬名華人遭到波及，婦女被強暴。具體數字沒有達成共識，所以我就不引用了，希望知道的人能補充。這件事情沒有寫進教科書，所以很多人不知道。而對比來看，幾乎沒有中國人不知道南京大屠殺，因為教科書、報紙、電視台的大面積覆蓋。
效果呢？有多少人仇日，有多少人仇視印尼？有多少人會在聽到了印尼屠華事件後繼續關注它，逼印尼道歉？抵制印尼出口的商品？
一件事情如果錯過了人們的幼年和青年時期，它在人群中的影響就大大減弱了。
第二個例子：幾乎每個人都知道馬丁路德金，幾乎每個人都認為他是個正面人物。因為教科書里有。而與之相對的，很少人知道女權運動的發展史，教科書里沒有。長大了ta們中大部分人也對此沒有興趣。
企圖實施其它性別教育的人會被視作反抗權威而被禁聲。你幾乎不了解性別平等，你不知道你還有多少種選擇，你也沒有興趣知道。
第三個例子：巴基斯坦的教科書里，醫生、律師、工程師、外交家，無一例外是男性。而配圖裡聽從醫生教導的永遠是女性。教科書對女性的要求是要操持家務，要輔佐男性抵抗印度人的侵略；而對男性的要求是要勇敢，要承擔責任，要警惕印度人的侵略。學者（Durrani 2008）採訪了班上的女生和男生對自己性別角色的看法，問有多少男生做家務，沒有。女學生回答說：他們做家務的話要我們幹嘛。
Reference
Durrani, N. (2008). "Schooling the "other": the representation of gender and national identities in Pakistani curriculum texts". Compare. 38(5), 595-610.
殺嬰一律槍斃。提前查胎兒性別的吊銷行醫資格。人販，性奴，強制賣淫的，全村送新疆/黑龍江勞改25年。女童輟學父母判刑。原生家庭智障沙文豬的，掙錢以後斷絕關係一分錢都不給。出台《性別工作平等法》，職業歧視的僱主，給予巨額罰款，取消政府合同，研究生導師砍掉經費。
從委屈痛苦到麻木不仁再到從痛苦中品嘗到扭曲的快感並自覺發展出歧視鏈；
從向強者示弱以自保發展成從塵埃里開出花；
從被迫接受到內化成自己的思想並主動捍衛這種價值觀，認為這才是人間正道天經地義；
從被捆綁到自我捆綁最後自己也成為了捆綁別人的人；
從受害者發展成甘願受害再漸漸變成加害者。
人，就是這樣被慢慢馴養成另一個物種的。
群體性斯德哥爾摩群侯症。
如何幫助？
對不起，沒辦法幫助。
因為她們不接受幫助。
她們有自己自成一派的價值體系，
她們認為男女平等是歪門邪道，
你跟她們講法律講人權，她們會拿看怪物的眼神來看你。
你敢跟她說「生育是權力而不是義務」，她會痛罵你大逆不道！
女人不生孩子還有什麼用？！
你敢跟她說「對於父母的遺產子女享有同等的繼承權」，
她會痛斥你豈有此理，竟敢跟哥哥弟弟搶房子，簡直不要臉！
對不起，我們真的有心無力。
我們改變不了她們，更談不上幫助。
我們只能寄希望於將平權思想傳遞給她們的下一代，不讓這樣的悲劇一代代延續下去。
再說句腹黑點的話別太介意：
她們總不可能萬歲萬歲萬萬歲，
隨著她們的自然死亡，
這些落後愚昧的思想終將與她們一起長埋地下，成為歷史的塵埃。
沒有什麼能夠阻擋人類的覺醒和歷史的進程。
謝蘑菇和梁鈺二位大V邀……誠惶誠恐……並不懂女權……
勉強回答一下這個問題吧。
首先，我一直有一個立場，就是互聯網平台上的爭論從來不能改變一個人的三觀。
一個人的三觀背後，是支持一個人活下去的動力與信念，除非這個人人生出現重大危機，主動尋求調整三觀，否則不可能通過分鐘級別的時間和KB級別的隻言片語來改變一個人。
互聯網上所有的爭論，都是給第三方看的，如果圍觀群眾在某一個問題上尚未建立觀點，那把不同的觀點拿出來辯論，讓圍觀群眾自行選擇，是有意義的。
這才是互聯網討論的真正價值。
一句話，不要試圖去教育一個人，除非ta有意願被教育。
大概是湯因比吧，有一套很有名的理論，說一個社會的組成分成三層，最上層是技術，中間層是組織形式，最底層是文化。當一個社會變遷的時候，技術變遷是最快的，組織形式次之，最慢的是文化。技術變遷大概是以年為單位的，制度慢一點，但是也不是很慢，按照我的說法，整個20世紀中國換了7個制度，不到20年一個。但是文化變遷，恐怕就是以50年乃至百年為單位了。
具體到重男輕女的社會價值觀，真正要動搖，可能真的得等這幫老人去世。你們可以想想，一個生在三四十年代的老太太，活了大半輩子了，怎麼可能輕易的更改自己的價值觀？
真正能提高女性地位的辦法，是提高婦女的經濟地位。
我舉三個例子。
第一個例子是費孝通在《江村經濟》里講的。
說村子裡有個女人，出軌了。在1930年代的舊社會，女人出軌當然是大事，醜事。
但是這家人居然就容忍了這個女人。
為什麼呢？
因為當時村裡開了家繅絲工廠，這個女人能在工廠做工，掙一份不少的工資，補貼家用。
有這樣一個女人在家，男人帶了綠帽子也得忍。
第二個例子是哈佛那個女生著名的一篇論文。
大概是80年代初的時候，中國改革開放，採茶開始變得有利可圖。因為女性在採茶的生產上比較有優勢，所以一旦採茶開放，某茶產地女嬰存活率立刻大幅提高。當時並沒有B超驗孕技術。
第三個例子是我們家的。
有一次，我爸有個同學來我家玩，這個同學是個大直男癌，桌子上就說，我媽這個女人就該伺候我爸這種男人。
我媽當時就跟他翻了臉，說，老李一個月掙兩千多塊，我一個月也掙兩千多塊，憑什麼我就該伺候他？
從此之後我們家和這個同學再無往來。
我爸媽都是老師，我爸中教一級，我媽小教高級，職稱級別工齡都差不多，賺的錢也差不多。
這是我媽硬氣的根本。
真正要提高女性地位，只能寄希望於年輕一代的三觀尚未成型的女性，
告訴她們，女性要自立自強。
女性地位提升的先決條件是女性自己要爭氣，
不好好學習，不努力工作，整天研究什麼「斬男色」的口紅……
自己都不肯站起來，怎麼幫都沒用。
@烤熟的蘑菇@梁鈺 ，女性地位真正提升，需要幾代人的努力，甚至幾代人的努力都不見得好使，比如日本和韓國，都進步成發達國家了，女性地位還是那個鳥樣子。
這個過程一定是漫長、反覆和曲折的，需要做長期而耐心的工作，而且還不一定能成。
會損害她們的利益，因為她們是父權的既得利益者。
沒錯，你沒看錯，是既得利益者。
女性在父權社會並不是一輩子受壓迫的，一點活路都不給的話，女人一出生直接自殺得了。所以女性是有活路的。
這一條活路就是遵循父權的規則，乖乖嫁人生子，照顧家庭，照顧丈夫和公婆。
等到她們「熬成婆」，她們在家庭中的地位幾乎已經堅不可摧，為死去的公婆守孝三年後，丈夫也不能隨意休妻。這是父權為聽話的女人設置的獎勵制度。如果沒有盼頭，怎麼會有幹勁兒？一出生就自殺了～
除了家庭地位，她們更有了很大的權力，就像《孔雀東南飛》里說的：面對惡婆婆的欺壓，兒子和兒媳完全沒有反抗的能力，婆婆甚至可以命令兒子休妻。
我國自古重孝，這「孝順」說的可是孝順父母雙親。女性的地位隨著兒子的長大、隨著丈夫家庭地位的提高而提高，這時她們也成為了父權制家長制的受益者。她們可以刁難兒媳，她們可以對兒女的家庭指手畫腳，她們可以參與家族重大事情的決策，她們享受著小輩的尊敬，享受著權力的快感。（新聞中的奶奶甚至以為自己擁有了 對家庭某些成員的生殺大權）
這些女性重男輕女的行為，除了受根深蒂固的封建的父權思想影響，又何嘗不是由於自身的利益在自發的維護父權制呢？瀉藥，但我不想談女權問題，
只泛泛說幾句：歷史的車輪會輾過一切不自量力的螳螂，儘管它們有多張牙舞爪，教育改造人成本太高了，放著淘汰吧。
匿名來答。說起來我跟這個問題是沒有什麼關係的，因為我是女孩，而且我父母對我可算是愛如珍寶。我爹說過，生下我以後也有別人勸他再要個兒子，但是他考慮到如果再有個孩子肯定會佔用他們更多的精力。社會上既然有重男輕女的說法，我如果心理比較敏感的話就難免覺得是爹媽因為有了弟弟不疼我了。
我想說的是我的媽媽。小時候沒有感覺，長大以後我還是能夠感受到她內心深處依然存在的男權主義思想，根深蒂固地認為女性是第二性。
比方說對我老公她本來不是特別滿意的。但後來有一次她誤以為我去我老公工作的城市住了（其實根本就沒去），當然在她的眼裡我肯定不是處了唄。她從此就沒有再反對了，反倒是催促著婆家把結婚的事情提上日程。她的說法也轉變為「現在男人肯對你負責就是不錯的男人了」之類之類的。我很無語，我什麼都沒有變，只是她認為我們睡過了，我就貶值了。所以性教育課本上說什麼「女孩本來是金子，被摸了變成銀子，再摸就變成銅」這說法在很多人眼裡是真理啊。
我們是在北京領的結婚證，領完證肯定就睡過了唄。回家辦完婚禮以後肯定要住到婆家去。我媽就很擔心我婆婆要驗我的處女紅，希望我過幾天快來大姨媽的時候再去他家。我都無語向蒼天，感覺自己穿越到了清朝。話說都是夫妻了怎麼可能還是處女啊，我婆婆怎麼可能還去驗什麼處女啊。。。得虧我媽生的是女兒，她要生了兒子，兒子娶了媳婦她再去驗媳婦的處女，這這這要搞出多少家庭糾紛啊。媳婦肯定覺得她是個大奇葩。
結婚以後可以感覺到我媽特別擔心因為我沒有婦德受公婆和老公的氣。雖然我跟我老公已經到國外了，根本就不跟公婆住一塊，她每次聊天的時候還要讓我學一學三從四德。我真得是很鬱悶。。。
你說我媽是個男權主義者么，看起來是。她可能其實更加偏愛男孩，只不過她愛我，害怕我受傷害。而且她認為的那些男權可能對我的傷害是理所應當的。你跟男人睡過了，男人肯要就是好的。婆婆要驗你是不是處女，你有什麼理由拒絕？我媽生了女孩會表現為對自己女兒的過度保護，生了男孩的話，怎麼可能不拿她這一套去壓迫媳婦？
為什麼她會有這種根深蒂固的觀念？大概是受家庭的影響吧。我媽也算是個知識分子，是她娘家唯一出息的孩子，但我外公外婆死的時候仍然不讓她捧白幡，說是女兒不能引路，亡者看不見。所以她們認為自己是低於家庭里的男性的，她們女兒的位置，當然也是低於自己老公和公婆。怎麼去幫助和教育呢？恐怕沒有辦法了，五六十歲的人怎麼可能再重塑三觀。只是希望我們不要再把這種觀念帶給我們的兒女了吧。
謝邀。
最近很忙，不太想長篇寫東西，只是說一點。
法律應該保證其一致性。
如果一個陌生人殺嬰兒，這個陌生人要判死刑，那麼親人殺、奶奶殺也應該判死刑；
如果一個陌生人殺人，這個陌生人要判死刑，那麼丈夫殺妻子也應該判死刑；
如果一個妻子殺丈夫，這個妻子要判死刑，那麼丈夫殺妻子也應該判死刑；
如果一個人過失殺人被判刑，那麼父母沒有做到看護者責任，也應該判刑（南昌洗衣機殺死2個女孩，其家人就無罪了么？）
為什麼會出現殺人只判有限徒刑呢？因為很多人把自己的妻子，自己的孩子視為財產。法官也把女性、孩子視為男性或大人的財產。
男性把女性視為財產，所以他們覺得自己有資格去「教訓」那些不合他們意的女性；大人把孩子視為財產，所以打孩子是自家的事，別人管不著。
在一個一部分人被視為財產的國家，說啥都沒意思，我也不想說什麼了。
男權社會本質都只是一小撮權貴男對女性和大部分男性的專制。女權主義當然沒有義務為那些男權社會的女性既得利益者服務。吃了這鍋還想把筷子插到旁邊那鍋里么？
說起來，這真的是教育問題，我家小姑娘出生時，我老婆自己都擔心生下來個女孩怎麼辦。
首先，她自己就不喜歡女孩，儘管天天找理由和我說女孩不用準備房子。其次，她一直擔心我家有這個想法。
但其實，我和我父母完全不在乎這個。。。而我更是秉承女孩也要給她準備一切。
我丈母娘說起女孩來也是以後怎麼賢良，我老婆就直接告訴她，要讓我來教育，因為我認為女孩子也要在活的舒服的前提下，以掌控權力和財富為重要目標。
其實，這就是習慣的力量，最次的沒有認識到自己的錯誤；還有一部分人可能更接近我老婆，她知道我說的是對的，但她沒法改變自己的習慣；還有一部分，可能就像我認識的一位女廳官，她生孩子時就沒檢測過性別，因為她是真的認為生男生女都一樣。
另外，婆婆不喜歡孫女的原因很簡單，因為孫女的後代沒法繼承自己的財產。
我最不服的就是，大家普遍認為對於那些出生在重男輕女家庭的女性，死了比活著好，
人活著的目的不是得到父母，社會的愛，人活著就是活著，哪怕是痛苦，沒有意義。
這個權利沒有人權利從她們手中剝奪。
很多六十以上的老人尤其是農村的，重男輕女思想基本是根深蒂固的，而且更多的是女性在重男輕女。我媽生下我，我奶奶就很不高興，連帶著我媽在月子里都沒吃上點好的，但我爺爺卻要開明很多。其實我奶奶在她很小的時候也是被當成賠錢貨欺壓著長大的。我爸也是個很傳統的人，一直想要個兒子養老送終，即使他算是個知識分子了。我幸運之處在於因為計劃生育政策我是家裡獨生女，能獨享爸媽的疼愛和家裡的資源，如果我有個弟弟，我不見得就能讀大學讀研，家裡的關注也會更多的轉移到我弟弟身上。即使我媽並未表現出自己重男輕女，但我很清楚，如果真有個兒子，她不會再如此重視我，畢竟在一個重男輕女的環境里是很難不受影響的，她自己也是在一個重男輕女的家庭中長大的。
別說老人了，現在很多年輕女性也以自己生了兒子為榮，話里話外都帶著優越感。
所以說環境很重要，身處一個重男輕女的環境，即使你自己心裡很清楚這樣是不對的，你依然會被潛移默化會深受影響，因為你重男輕女的行為會得到環境的正反饋，而你不重男輕女則會被視為異類。努力遠離這樣的環境和人群吧，努力教育自己的孩子，教自己的女兒自立自強，教自己的兒子尊重女性。
突然看到這道題，過來強答一下，首先不要地域黑，上圖所發生的事情其實在哪都有，只是被曝出來了，所以覺得匪夷所思。這個世界，男女不平等的問題在哪都有，不要僅僅因為歡樂頌和這件事就去黑南通，男女不平等是個全球化的問題，比如阿拉伯女性不能自己開車，中東國家的大多數女性，即使面對家暴，也無法上訴離婚，阿富汗甚至有反女權主義者攻擊學校不讓女孩子接受教育。身為一個留學生，也經常不免被嘲諷「Is it true that Chinese People eat babies to enhance sexual performance?」 而這背後的原因則更慘絕人寰，在國內偏僻的地方以及越南寮國，一旦懷孕發現是女孩子，不能成為主要生產力，就選擇流產，或者生下來，然後賣給飯店做娃娃湯。The Seoul Times東南亞地區，尤其是新加坡的穆斯林，對男生割包皮就大肆宣傳，直言不諱，四處炫耀，卻對女生割陰之事閉口不談，很多人到老都不知道自己被割過陰。發達的新加坡，為什麼依然存在割禮？就連一向自詡正義，站在道德的制高點肆意揮舞正義大鎚的鍵盤俠們也時不時以女司機為體裁體編段子。女司機到底有多可怕 ? - 女性 - 知乎
這個世界就是這樣，人權自由的有效期只是在和平年代，而戰爭一起，這只是少數當權者的利益。戰敗的俘虜中，男人是勞力，是必需品，女人則是戰利品，奢侈品，由此可見，這個·社會潛意識對男女兩性的定位。古時候倡導男耕女織，男人是家庭的主要收入來源，女性地位相對較低，這點很好理解。甚至在古代稍微和平的時代，鄉下人生的女孩子養不活的也賣去城裡，美名」找個好人家「。
劉麻子說說吧，十兩銀子行不行？你說乾脆的！我忙，沒工夫專伺候你！
康六劉爺！十五歲的大姑娘，就值十兩銀子嗎？
劉麻子賣到窯子去，也許多拿一兩八錢的，可是你又不肯！
康六那是我的親女兒！我能夠……
劉麻子有女兒，你可養活不起，這怪誰呢？
康六那不是因為鄉下種地的都沒法子混了嗎？一家大小要是一天能吃上一頓粥，我要還想賣女兒，我就不是人！
劉麻子那是你們鄉下的事，我管不著。我受你之託，教你不吃虧，又教你女兒有個吃跑飯的地方，這還不好嗎？
康六到底給誰呢？
劉麻子我一說，你必定從心眼裡樂意！一位在宮裡當差的！
康六宮裡當差的誰要個鄉下丫頭呢？
劉麻子那不是你女兒的命好嗎？
康六誰呢？
劉麻子龐總管！你也聽說過龐總管吧？侍候著太后，紅的不得了，連家裡打醋的瓶子都是瑪瑙作的！
康六劉大爺，把女兒給太監作老婆，我怎麼對得起人呢？
劉麻子賣女兒，無論怎麼賣，也對不起女兒！你胡 塗！你看，姑娘一過門，吃的是珍饈美味，穿的是綾羅綢緞，這不是造化嗎？怎樣，搖頭不算點頭算，來個乾脆的！
康六自古以來，哪有……他就給十兩銀子？
劉麻子找遍了你們全村兒，找得出十兩銀子找不出？在鄉下，五斤白面就換個孩子，你不是不知道！
康六我，唉！我得跟姑娘商量一下！
劉麻子告訴你，過了這個村可沒有這個店，耽誤了事別怨我！快去快來！
康六唉！我一會兒就回來！
劉麻子我在這兒等著你！
康六（慢慢地走出去）
劉麻子（湊到松二爺、常四爺這邊來）鄉下人真難辦事，永遠沒有個痛痛快快！
松二爺這號生意又不小吧？
劉麻子也甜不到哪兒去，弄好了，賺個元寶！
常四爺鄉下是怎麼了？會弄得這麼賣兒賣女的！
劉麻子誰知道！要不怎麼說，就是一條狗也得托生在北京城裡嘛！
常四爺劉爺，您可真有個狠勁兒，給拉攏這路事！
劉麻子我要不分心，他們還許找不到買主呢！（忙岔話）松二爺，（掏出個小時表來）您看這個！
-《茶館》老舍
所幸的是，現在在雙方接受同等教育的情況下，女生的成績普遍比男生高，這就證明，在一個相對平等的竟爭平台，女性的表現未必會比男性差。即便如此，性別工資差異依舊是個問題。「更糟的是，自從2007年起，中央政府開展了一場針對「剩女」的媒體宣傳攻勢，羞辱那些受教育程度高、27歲以上的城市單身女性。種種侮辱加大了受過教育的城市女性所承受的壓力，迫使她們放棄了接受更高教育的追求，轉而專註於在「老」得找不到丈夫之前，找個人結婚。」
甚至在全球妻子收入以及教育程度逐年超越丈夫的如今，女性還是沒有受到應有的尊重，甚至在某種程度上來說更差了。由一些鍵盤俠打頭，全面忽視女性為了達成這個目的所付出的努力，「奶茶嫁給劉強東就是為了錢」卻忽視了其本身的優秀，」范冰冰就是毯星「卻看不見其為了拍我不是潘金蓮增肥15斤，」女孩子當網紅就是為了賣個好價錢"等等一系列偏見，惡毒的語言肆意地啪啪啪地敲出來。可悲的是，又有那麼多人接觸這個世界的唯一平台就是網路，看看偶像劇，刷刷微博知乎，以為屏幕那頭的世界就是這個樣子，茫目地隨波逐流，奮起而攻，關上電腦的那一刻還覺得自己是個正義使者。每一次出現這種社會話題，就成了大v的狂歡，一個個奮不顧身地站在道德的制高點，肆意批評卻根本聽不到如如何從「裸條」看待這些借貸人的借貸觀念？ - 蘇莉安的回答 - 知乎 這樣的理智聲音。久而久之，越來越多人活在幻想中卻不自知。從這種環境成長起來，很多女孩子都沒有選擇的餘地，只好隨大流，如果不這麼做，那就是與自己的認知有衝突，就是」異類「。
小時候，隔壁有個鄰居，夫妻二人，有一天丈夫出軌了，全小區都知道了，妻子下樓買個菜都有人上去勸她」你不要想不開啊，這是他不對，但你又能怎麼辦呢？一日夫妻百日恩，你就忍忍吧？「果然，妻子回家後擦乾眼淚，殷勤地看著丈夫」你餓不餓，我下面給你吃啊？「 沒過多久，又有一對夫妻吵了起來，這次是妻子出軌，丈夫氣的拉著妻子在在小區廣場大吵大鬧，圍觀人一起跟著」騷貨，賤人「地罵，喊著要男人立刻離婚，對了，人群裡面，罵的最凶的那個人，是前面故事裡的妻子。
這個社會，對女性極其不公平，容忍度也低，潘金蓮被罵成千古第一蕩婦，而西門慶卻被許多人暗中羨慕著；陳赫至今仍是娛樂圈一線小生，道個歉就能出來繼續真人秀拍片，張子萱卻只能默默地賣衣服，微博評論都不敢開；裸貸事件女主角們現在被世人所不齒，過街喊打，而放裸貸的卻一點事兒都沒有，換個qq號，只接22歲以上女孩子的單子，就連被人提及，也只是一句」黑色交易的一角「一筆帶過。所以，題主你真的對這些人為什麼這麼做感到不解，好奇「這些人是怎麼想的」嗎？
「一切能以愚蠢解釋的，不要歸罪於惡意。「 正如為什麼會有一些很漂亮的女孩子當性工作者？ - 來都來了的回答 - 知乎 所說，她們沒得選，從小耳濡目染，在「女人就得三從四德，相夫教子」的觀念教育下成長，從未覺得不滿，也未覺得不妥，在他們眼中，生個男孩就是給娘家和夫家有個交代，生個女孩就不能傳宗接代，你讓他們去想自己可以更受尊重，可以活得更好，自己有更多的權利，他們想不到也不想知道，因為接受就意味著，過去的幾十年里，自己都活錯了，又有多少人能夠做到接受自己的錯誤呢？並改過自新呢？就像你看了那麼多ted演講，刷了那麼多知乎高票答案，你成才了嗎？還不是睡不著覺，在這裡刷著答案，還一面安慰自己在接受碎片知識。
所以，推行女權是否有損他們的利益?是的！是否遭到反對？會的？但是，女權，是一場革命，從古至今，哪一場革命不犧牲利益？哪一場革命不遭到反對？幾百年前，我們還認為這個世界天圓地方，現在開普勒都被發現了。十幾年前我們還在使用大哥大，現在分分鐘離不開手機。幾年前，遊戲還被認為是毒瘤，現在遊戲競技已經發展到可以在高中開課了。"The price of freedom is high, it always has been. And its the price i am willing to pay."我並不是說不去管他們的利益，而是與成功推行女權後這些人所能獲得的相比，值。
但是，想要推動女權，真正的敵人並不只有這些人，除了那些真正的男權主義者之外，最大的威脅，是那些偽女權主義者。
女性主義（Feminism）又稱女權（女權主義）[1] 、婦女解放（女性解放）[2] 、性別平權（男女平等）主義[3] ，是指為結束性別主義（sexism）、性剝削（sexual exploitation）、性歧視和性壓迫（sexual oppression），促進性階層平等而創立和發起的社會理論與政治運動，批判之外也著重於性別不平等的分析以及推動性底層的權利、利益與議題。
真正的女權，是以平等為標準，真正地做到人人平等，區別個人成功的只是天賦以及後天努力程度，而不是性別。真正的女權，是一視同仁，不區別對待，不偏見也不偏向。打個比方來說，希拉里真的當上總統，是因為支持者認為她有這個能力管理一個國家，而不是只是因為她支持」女權「或者選一個」女總統「。男女關係，就如同舒婷的《致橡樹》里寫的一般平等。
致橡樹
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒，
為綠蔭重複單調的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下；
葉，相觸在雲里。
每一陣風過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
彷彿永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這裡：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
我所謂的偽女權者，大家生活中都見過，打著女權的幌子，其實比男權主義者還男權，一言不合就扣大帽子」你就是在妖魔化女性！「『你就是在貶低女權！」」你跟我意見不同，是不是因為沒睡到我？「然後一副」我弱我有理「的樣子，盡情地揮舞著正義的棒槌，以女權為名義來滿足其齷蹉的目的。這種人，嘴上說著要推廣女權，倡導女性自由，呼籲女性愛護自己。其實自己內心根本對女性不屑一顧，「女權」二字只是其達到目的的一個手段，只是生而為女，若是生而為男，肯定比男權主義者更令人噁心。這種人，不僅自己妖魔化女權，讓有識之士望而生畏，甚至還讓真正的女權推動者前功盡棄。對這種人而言，推動女權才是有她們的利益，她們才是推動女權路上最大的障礙！因為沒有了男女一旦平等，她們也就少了一把利器。與那些愚昧無知的人相比，這種人更加可惡，可悲的是，現在大多數蹦噠著的諸如希拉里的」女權鬥士「都是此類人。靠著這些偽女權者去推行女權，無異於人血饅頭罷了。女權主義算不算是悖論？ - 知乎用戶的回答 - 知乎
至於題主所問的如何去幫助她們，魯迅說過一句話，大意是所有人都在找補救方法，希望在未來改善，卻沒人提出怎麼解決現在的問題，因為現在的問題，無解。的確如此，想要改變這些，必須有人站出來，做出反抗，而不是只是在知乎上寫寫回答，然後該睡睡，該玩玩，遇到事情來一句」恩這個問題很嚴重啊「然後就轉身離開，然後不聞不顧，轉身給自己打上」女權鬥士「的稱號。每個女孩子必須學會尊重自己，愛護自己，然後才有能力去面對這一切。男性也是如此，只有尊重了自己，才會學會去尊重別人。前幾天偶然聽到某些地方女人不能上桌吃飯，而那地方的孩子對母親不上桌吃飯也習以為常，試問，連自己的母親都沒有辦法尊重的人，何來尊重別人？連自己家人都不能愛惜，想要她去愛惜其他素不相識的可憐人，天方夜譚罷了。孟子說過
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
而近在眼前的都沒辦法「見其生」的人，又怎麼會「不忍見其死」呢
最後，感謝你看到這裡。送上一首聞一多的《心跳》希望可以喚醒你的那顆，心。
這燈光，這燈光漂白了的四壁；
這賢良的桌椅，朋友似的親密；
這古書的紙香一陣陣的襲來；
要好的茶杯貞女一般的潔白；
受哺的小兒接呷在母親懷裡，
鼾聲報道我大兒康健的消息……
這神秘的靜夜，這渾圓的和平，
我喉嚨里顫動著感謝的歌聲。
但是歌聲馬上又變成了詛咒，
靜夜！我不能，不能受你的賄賂。
誰希罕你這牆內尺方的和平！
我的世界還有更遼闊的邊境。
這四牆既隔不斷戰爭的喧囂，
你有什麼方法禁止我的心跳？
最好是讓這口裡塞滿了沙泥，如其它只會唱著個人的休戚！
最好是讓這頭顱給田鼠掘洞，
讓這一團血肉也去喂著屍蟲。
如果只是為了一杯酒，一本詩，
靜夜裡鐘擺搖來的一片閑適，
就聽不見了你們四鄰的呻吟，
看不見寡婦孤兒抖顫的身影，
戰壕里的痙攣，瘋人咬著病榻，
和各種慘劇在生活的磨子下。
幸福！我如今不能受你的私賄，
我的世界不在這尺方的牆內。
聽！又是一陣炮聲，死神在咆哮。
靜夜！你如何能禁止我的心跳？
謝蘑菇邀。推行平權當然會損害這些傻老娘們兒的利益了。不好意思我沒辦法說的柔和。聖母永遠能給這些人的重男輕女找出一個「周圍環境」的理由，但是「殺人償命」這個道理，什麼樣的環境下都應該知道吧？
為什麼會傷害她們的利益呢？砸了她們的飯碗唄。她們這輩子，除了「生兒子養兒子」，有別的她們自己引以為傲的「本事」么？就靠這賣身賣力，才有自己的容身之地，哪天你告訴她，生男生女都一樣，那代表啥，代表她一文不值了！她能不反對？
如何教育和幫助？她不需要你教育和幫助，還會覺得你不正常不本份。至於如何面對她們，我的經驗，你不想鬧得不愉快，就躲著走。想自己爽點，就直接干她們！大娘，您家真是母慈子孝，您這輩子全用來生兒子養兒子，他這輩子就用來盯著您的一畝三分地，而且您的家產都不用交遺產稅，真是羨煞旁人啊。
一直想寫寫這個東西，但是迫於我一直以來比較懶，加上最近在玩《陰陽師》所以沒寫，這次趁著天氣好，寫寫這個東西，有不同意的點反對就好，我不是為了說服您，您也不必說服我，我們求同存異可好？
我支持賣春業合法化！
我知道這句話一出啊，基本上就離被噴死不遠了，但是希望大家口下留情，先聽聽我是怎麼說的：
直到3年前，我都堅定賣春非法是保護女性的想法，但是，直到今天我有一個疑問，那就是大家記不記得前一陣一個叫彎彎的女網友，在一家高檔酒店被人當成賣春女拉扯毆打的事情，我對此很氣憤，但是，氣憤完了，我有個問題，那就是：
如果彎彎真的是一個賣春者這事兒會怎麼樣？這只是一個小概率的誤傷事件，受害者是被當成了去酒店搶生意的外來的性工作者而被威脅。因此，如果我們進一步聚焦這件事所突顯的安全真空問題，就不能僅僅大而化之的認為危險針對的是「女性」，而應進一步聚焦於「性工作者」身上。因為，事件呈現的驚恐細節都是基於施暴者的「對象錯誤」，而這些，實際上很可能是性工作者的日常，而她們，才是這次事件真正的受害者和失語者。
性產業中的生產組織主要有四種：具有最強剝削性和封閉性的奴隸制度；以「相愛」、「同居」或者「模仿婚姻」為外衣特徵的人身依附制；實行「上下班」制度，不被迫地集中居住，還可以隨時隨意地退出和離開的自由僱傭制度；以及和其他行業里的個體戶一樣，自己獨立經營，最具有人性、創造力與民眾親和力的個體經營制度，這種制度對性工作者的剝削最小。香港的性工作「一樓一鳳」制就類似於最後一種，而在中國大陸等很多國家和地區，這四種都有，但絕大多數是第一二種，而國外通過政策調控目的就是讓第三第四種代替前兩種。
正因為性工作處於非法的地下，因此，性工作者的基本權益保護往往處於真空狀態——她們可能隨時被性購買者威脅、敲詐，可能被性產業經營者控制、剝削，最糟糕的是，正是由於無法求助於可能要處罰自己的警察，所以，幾乎所有的「風險」都可以對她們肆無忌憚施加，就像和頤酒店視頻中暴露的，「雞頭」一旦認定是小姐，就可以在大庭廣眾之下大打出手，而認定了不可能有人幫助你，而你也不可能報警！
因為這裡有個潛在的邏輯是吸毒非法，我們往往是抓吸毒者的，然後把他們強制送去戒毒；殺人犯非法所以我們抓殺人犯把他們送進監獄；但是賣春者非法了，所以賣春者本人就成了違法者的主體，違法者怕執法者，最終只能讓她們流向更加不可控的灰色地帶！
劃定年齡線、登記體檢、依法納稅、遠離學校等場所，目的就是讓良幣驅逐劣幣，讓這個行業有規範，不合法才造成了全都是漏洞可鑽，附近派出所經常間歇性掃黃打非，為了什麼？收保護費罷了，這些女人是不是拐來的，是不是未成年，是不是有性病他們才不管呢！政府說白了也是看中利益，有了合法化以後政府可以收稅了，他們就不用運動式的執法可以逼著自願賣淫的人去替代那些被迫賣淫的
今天我們在談女性在公共空間的安全時，簡便可見的批判點是「父權」的「性別不平等」的社會文化和制度對女性的限制，習慣於將所有的不安或者危險因素都歸因於「父權」文化，或者更簡單的「男對女」。這一方面是對複雜社會情境的簡單化處理，另一方面，也是對女性性別內部更加複雜的階級、地域、亞文化、性和性傾向等等的差異及權力關係視而不見。
女性需要安全的公共空間」的呼喚，這裡的「女性」是包括了「性工作者」的，但是當女性需要安全的公共空間」已經成為縮減另一部分更加弱勢的女性生存的空間的理由——強力的掃黃已經把她們驅趕出本來相對安全的空間，酒店掃黃又將把她們驅趕到哪裡？
本文關於性工作者的描述，倒數第3、4、7、8段引自《財新網》專欄作家朱雪琴目前本文已下架，全文在我的知乎文章里可以看到，轉載請說明出處
我本人大概算是知乎這個平台里的少數人，殘疾人，沒學歷，小動保，幾乎哪一條我都不代表大眾，但是我一直想說說賣春合法化這個事兒~網上常見的反對賣春合法的理由是「賣春是物化女性，是讓女性成為男人的玩具」以前我也這麼想，我總有一種「濟風塵」的高傲，覺得這部分人都應該去做那些「光明正大」的工作，去實現人生價值，但是直到我認識了幾位這樣的女孩她們改變了我的想法~
首先我們要弄清楚中國大致現在有多少性工作者，根據中國相關人權組織的調查，保守估計400萬人！約佔人口總數的千分之三！不多，可也不少，跟國外賣春合法化的國家數量上差別並不大~
然後我們提出第二個問題，中國在「掃黃打非」實現了什麼目的？很多人覺得「掃黃打非」實現了救助弱勢群體，讓「妓女」由男性的「玩物」變成了「人」可是是真的如此嗎？
其實我覺得文明這東西就不分「東西」沒有什麼西方人權，東方人權，人權就是人權，歐美日韓等國普遍採用兩種方式，一是「賣春合法 組織賣春不合法」這一種以英國為例：賣春者本人屬於個體經營者，自由職業者，屬於服務業的一種，合法登記，依法納稅；還有一種以德國為例「組織賣春合法」就是允許在指定的地點開設色情場所，行業集團化...但不管是前一種還是後一種，性工作者本人即是納稅人即享受公民所有的權益，包括警方保護其安全的權利、醫療保險、養老保險及法定節假日等等，而在中國「掃黃打非」的態勢之下，性工作者本人就是違法者失去了從政府部門得到保障和庇護的權利，那她們能選擇去哪呢？
因為我這是新小區，規劃10萬人，最不缺的就是人，也有警察（簡稱條子）有個姓周的胖子以前就認識，但後來才知道是警察，有次喝了點酒來我這坐著，我吃飯呢，給他遞了煙，和我罵起來「狗日的，大官大貪，小官小貪，就我們這清水衙門最苦」我說「您這是鐵飯碗，我想進還進不去呢，您就別上我這來哭窮」他就笑了說基層派出所啊「也有創收」我說「怎麼創收」「笨啊你，掃黃抓賭啊，零風險來錢快」我說這「掃黃了是不是出來賣的就少了」「說你笨真不假，要是出來賣的少了我們吃誰的呀，實話告訴你，能開這個的能是一般人？黃說白了大致就兩種，一種是有集團的，一種是和你一樣個體戶單幹，頭一種能開的起的其實都在政府里七拐八拐有點關係，不信你去開一個試試看，今天開明天罰的你什麼都不剩」還是他說的「開妓院的，日常和附近派出所都有孝敬，但是真到了節點，比如有人舉報，比如派出所又缺錢花了，也要掃，關鍵是嫖客和妓女，嫖客一個5000不給錢不放人，妓女收的少但要進去學習，學習完了該幹嘛還要她們幹嘛，誰都知道這是形式，但是該走還要走」我說「那給她們提供別的崗位行不行」他說「有啊，怎麼沒用，周圍廠子一年都在招人？」「你見過幾個工人干滿1年的，一天10個小時，一個月1500」這是L對我說三年前她做女工的待遇。「那既然掃黃沒用為什麼還要掃？」我那次問了他這個問題，他說「你怎麼知道沒用？你要是合法了，她們就成了納稅人，這錢直接進工商局稅務局我們派出所還能掙到錢？你在這劃一條街讓她們干這個老百姓不要罵娘？」「那對妓女本身有好處嗎？」「對妓女？誰知道呢？只在乎她們呀~這要是我閨女腿先打折！」然後他又和我說起他閨女考了全班第三的事兒~
其實還有一個有好處的，他沒講，是我那個在蘇州做律師的網友說的，那就是那些賣淫窩點的組織者，因為政府執法部門把性工作者當作罪犯導致她們無法獲得政府部門的保護和庇佑，只能尋求這些人保護，所以這些人只要不遇上嚴打是穩賺不賠的，他們也不用給性工作者繳納五險一金，而這也是小L和我說起最大的不便.....
而小L還和我說起一件事就是其實她在他們這一行里是高齡，她們那一班最小的只有16歲，我問過老周，像這種未成年人郭嘉是不是應該管一管？老周說「咋管？她自己都不承認自己16歲，你問她們這種都是『我18了，19了，20了』我們沒這個義務去查，查一個人的戶籍費多少事兒，不少都是外地的，你送不回去，就算送回去了明天她還跑出來，多一事不如少一事吧」聽著這話特不是滋味
順便還要在補一下，個體戶那種怎麼算，之所以性工作者這種人寧可把自己的血汗錢很大一部分交給組織這些事兒的人，是因為這些人能保證她們的安全，而警方不能，其次是抱成團，這一條街或者一個區域只能有這一家，同行是冤家，有同行就有競爭，而且有人罩著嫖客不敢逃單，個體戶雖然不用把自己的錢交給組織者但是安全沒保障，經常有嫖客反過來反殺賴賬或敲詐毆打倒霉的都是個體戶（你被賴賬了你還能去報警不成？）
所以根據以上的言論和我與認識的幾個從業者的接觸讓我得出了一個結論，掃黃打非，表面上是以掃除濫交和性交易為主維護社會治安的工作，實際上是為基層執法機構提供敲詐勒索的機會，為賣春組織者提供暴力控制下屬的土壤，為吃瓜群眾提供「蕩婦羞辱」獲得道德制高點機會的一種政策，非但沒有減少從業者反而使從業者成為了被敲詐、被綁架、被勒索的弱勢群體！
那麼諸位看官可能就要問了，合法了不會出現「性奴」嗎？實際上在賣春合法化的國家，綁架一個女孩成為性奴的犯罪成本很高，像這種集綁架、非法監禁、強姦、暴力傷害等於一體的犯罪，動不動就是無期，想那什麼了直接去來一發就好了~
反倒是把「掃黃打非」當作凈化社會手段的一些國家養性奴成本極低，你只要證明她是我之前說的那種個體戶式的性工作者，沒什麼後台，你敲詐她賴賬不給或者是強迫她和你玩SM，她都拿你沒辦法，什麼？告你？為什麼中國打小偷，打小三時有發生，違法成本低，而小偷小三自覺自己是犯罪者或有道德污點，再加上犯罪成本極低（最多拘留半個月）使其吃了虧也不敢報警，性工作者面臨同樣的尷尬，而因為執法部門不能保護她們，所以就為第二種「集團化色情場所」提供了土壤，在國內這種場所絕不是你我或阿貓阿狗之類的人能開起來的，平常的孝敬，關鍵時刻的掃黃所增加的成本都要轉嫁到她們頭上，而且因為行業本身被定義為違法，所以也不要妄想有五險一金、法定節假日之類的東西~
「白社會」只能用處罰來維護表面上的清潔乾淨，那她們就自然成為最容易「被黑社會」控制的那一部分！
那麼有人就要問了，你合法了就不怕很多未成年參與這一行嗎？根據國外常見的類型，這一行的年齡限制為20周歲或21周歲比較多，必須實名登記，實名登記一是為了確保未成年人不進入這一行，另一個作用是為了確保不偷逃稅款，而上面我接觸的例子告訴我中國有很多未成年者進入了這一行，原因各異，但只有一點，她們不應該進入這一行，而警察只要看見她們是性工作者就對其進行處罰，不負責對其解救，這也使得組織者更加肆無忌憚了！
再一個是定期體檢，所謂定期體檢，是為了防止疾病擴散，防止因為不小心出現的懷孕而導致墮胎對孕婦造成的身體傷害，處於某個眾所周知的原因我國對「人流」採取縱容的態度，但「人流」不加選擇，不管孕婦是否成年，是否出於自願，是否懷孕或墮胎會對孕婦造成更大的安全隱患和傷害，是否胎兒有較重的殘疾，只要你願意隨時可以墮胎~
看起來人好像是更自由了，但實際上加劇了因性傳播患病的幾率，加劇了孕婦的健康風險，同時貶低了女性的地位（中國男女比例急劇失衡就是從計劃生育開始的）！
知乎上有個問題，我記的是「底層女性應怎樣爭取女權」很多網友在這裡侃侃而談，但實際上底層女性我覺得應該包括性工作者，很遺憾，性工作者在網上除了給自己打廣告，剩下的時間大部分都在淘寶和B站，知乎這種「無聊」的地方不是她們的首選！知乎都是那種有飯吃，上過大學，獲得比較輕鬆的學生和所謂「成功人士」的聚集體，來這相互傳授一下經驗，罵罵街，陶冶情操的！我們今天在這高談闊論卻沒有當事人的聲音，我們彼此拿著「道德」武器你來我往，不能不說有一種自我嘲諷的意味，你想幫助別人的心是好的，但是最重要的還是看人家想要啥，而不是你能給啥~
曾有很多人問我一個問題，「你說性工作者和別的行業沒有區別，那你能接受自己的家人從事這份『有意義』的工作嗎？」我仔細想了一下，不能！......但是應該並沒有什麼卵用！
有次一個網友在微博上問蒼井空「你做這個你爸你媽怎麼看？」雖然AV女優這個職業和單純的性工作者還有一定區別，但是他卻問了一個很多中國網友都想問的問題，就是家人對這種「特殊職業」的態度，對此，「蒼老師」不愧是人民藝術家，她的回答是「他們不支持我的工作，但他們尊重我」除此以外，另一位AV女優波多野結衣也在採訪中表示過類似的態度！
她們的意思是，「雖然我的工作不是那麼值得炫耀的，可能家人也不那麼喜歡，但出於對成年獨立個體『我』的尊重她們不橫加干涉我的工作，亦沒有這樣的權力」我想想，如果我的家人或摯友要從事這份工作，我大概會拿頭撞牆，但是我的確沒有干涉對方的權力，即使我是他親爸親媽也沒有~相反，如果我一開始我就知道我的朋友在從事這份工作，我可以說注意安全，但不會也不能加以阻攔，況且我並沒有更好的辦法為其提供更優質的工作，而最終，即使有其他出路我覺得只要符合法律規定自願參與這份工作本與其他工作無二！
很多自詡為女權主義的年輕人常常把權力和自由掛在嘴邊，常有一種「不自由，吾寧死」的氣概，她們鼓勵婚前試婚、同居，鼓勵婚姻自主，鼓勵性自由和解放，也認為要房子要彩禮是有合理性的~但是如果是在性自由的前提下以此為工作，按勞索取，她們反倒不願意承認對方亦有自由，她們同情性工作者認為這一行業是男權壓制下的產物，但是如果有人自願參與她們又認為這是自甘墮落！我認為所謂女權，即所有女性之普遍應有的權益，不應該以其職業、學歷和個人經歷為由設坎，不能普遍賦予所有女性的女權即偽女權！
還有一個問題之間沒想到，就是總有網友問我古代妓女多麼多麼慘，然後以此證明開設性交易合法化之後人只能更慘而不能過得更好，簡直是無稽之談！在中國古代封建社會人權的鼎盛在唐宋時期達到了巔峰，特別是宋朝，各行各業可以自由的結社，連妓女都可以成立「錦翠社」還可以把自己賺的錢周濟窮人！但是自蒙古入侵和明代理學興盛之後女權每況愈下，在明代晚期因為心學普及人才過得稍微好一點，再就是北洋民國開始試圖追趕西方的人文和科技！現在來說說古代妓女慘也是分時候的，分等級的，之所以慘是因為那個時候這種人沒有人權，沒有福利，沒有安全保障，和現在「掃黃打非」背景下的性工作者其實很相似，我之所以說支持合法化就是為了把屬於她們的權力還給她們！
最後的最後，女權就是尊重對方，如果有話好好說，不要蠻橫無理，對同性也好，異性也罷，首先不要以性別取人，即不卑躬屈膝，也不橫行霸道，你敬我一尺，我敬你一丈，女權，既是權益，是不管男女，不管她是什麼身份什麼地位都能更加平等互利的，是法治精神，更是教育素養！只要你面對女性可以去尊重對方，不張牙舞爪，能聽人說話，能夠對自己多一些善意，對別人多一分客氣，你，就是女權主義者！
賣春非法化政府用以維護其形象，基層執法機構用以賺取收入，組織者用以牟取暴利，嫖客用以殘害女性的尊嚴和健康，叫好者用以換取自身道德高潔的標籤，但無論是誰都是在對不同性政治階層之間的女性的爭奪視而不見，那籠而統之的大談「女性需要安全的公共空間」，稀里糊塗的把所有女性歸為沒有差別和鬥爭的同一類，那等同於踏在這些性政治底層女性的身上「凈化」社會；我們不是在向那些握有特權者索要權利，而是在向更弱勢者予取予奪。
（最後賣春合法化需要大家共同努力，需要從業者本人的選擇，除了上述說的規範以外，加大性教育和性健康的普及力度，縮小行業間地區間的貧富差距，提供更完善的教育醫療等社會保障，為年滿一定年齡的自願者提供社會福利，安全保障，健康監督，權利渠道才是減少性工作者的唯一可取之處）
推薦閱讀：
※聲之形里的女主角西宮患有斯德哥爾摩綜合征嗎？
※老兵欺負新兵是世界性問題嗎？
※斯德哥爾摩症候群能否治癒？
※什麼是斯德哥爾摩綜合征？
※這就是所謂的斯德哥爾摩綜合征吧？