金庸的小說里有哪些具有「魏晉風度」的人物？
謝邀。
最魏晉風度，簡直照搬的，自然是《笑傲江湖》，曲洋與劉正風。就是嵇康阮籍的感覺。
金庸安排他們不涉紛爭，不容於殘酷的鬥爭，於是拿《廣陵散》做《笑傲江湖》之曲，攜手而逝。
正是當年嵇康被司馬昭弄死的寫照。
只是嵇康臨刑，說《廣陵散》就此絕了。金庸特意安排令狐沖將《笑傲江湖》找人託付，也算為當年嵇康出一口氣，吐胸中塊壘。
其實，《笑傲江湖》中，隱士一黨，如曲洋，如劉正風，如莫大先生，如令狐沖，如任盈盈，如梅庄四友，如祖千秋，都有魏晉風度。
莫大先生，人在朝，而身在野。他神龍見首不見尾，沒事抑鬱地拉《瀟湘夜雨》，何嘗不是向秀的《聞笛賦》？
令狐沖是天生隱士，任盈盈躲在綠竹巷裡自己彈琴，自然是。
梅庄四友，丹青生好酒疏狂，又風度翩然；禿筆翁天真爛漫，只愛寫字。黃鐘公愛《廣陵散》，最後不容於鬥爭，直接自盡。都是隱士。
其實連向問天都有幾分魏晉范。天不怕地不怕，而且和令狐沖肝膽相照，略無顧忌。
祖千秋是個劉伶似的酒徒。
和令狐沖相投的，大多都是魏晉風度。
《笑傲江湖》，整個就是一部，政治鬥爭如何慘烈，如何戕害自由，讓隱士無法獨善其身，只好出來做鬥爭的小說。
其他。
《天龍八部》，函谷八友，都是魏晉風度。放誕之極。老大叫康廣陵，簡直就是朝嵇康致敬的。他們八位，喜歡琴棋書畫、讀書唱戲，都入了魔了。真正魏晉風度。
《倚天屠龍記》，周顛、說不得、冷謙這五散人，都是直抒胸臆的散仙。豪言無忌，很魏晉名士。
當然，金庸最用心雕琢，官方認定的魏晉范兒，是《射鵰英雄傳》黃藥師。
黃藥師非湯武，薄周孔，僻居獨處，最愛與眾不同。這是地道魏晉風度，不提。
他的島？桃花島。他的招牌武功？落英神劍掌。落英是什麼典故？《桃花源記》。陶淵明。隱士之首。
黃藥師聽靈智上人胡扯說黃蓉死了，當場反應如下。歐陽鋒直接官方認定他有魏晉風範了。
突然聽他哈哈長笑，聲若龍吟，悠然不絕。
這一來出其不意，眾人都是一驚，只見他仰天狂笑，越笑越響。笑聲之中卻隱隱然有一陣寒意，眾人越聽越感凄涼，不知不覺之間，笑聲竟已變成了哭聲，但聽他放聲大哭，悲切異常。眾人情不自禁，似乎都要隨著他傷心落淚。
這些人中只有歐陽鋒知他素來放誕，歌哭無常，倒並不覺得怎麼奇怪，但聽他哭得天愁地慘，心想：「黃老邪如此哭法，必然傷身。昔時阮籍喪母，一哭嘔血斗余，這黃老邪正有晉人遺風。只可惜我那鐵箏在覆舟時失去，不然彈將起來，助他哀哭之興，此人縱情率性，多半會一發不可收拾，身受劇烈內傷，他日華山二次論劍，倒又少了一個大敵。唉，良機坐失，可惜啊可惜！」黃藥師哭了一陣，舉起玉簫擊打船舷，唱了起來，只聽他唱道：「伊上帝之降命，何修短之難哉？或華髮以終年，或懷妊而逢災。感前哀之未闋，復新殃之重來。方朝華而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度，天蓋高而無階，懷此恨其誰訴？」拍的一聲，玉簫折為兩截。黃藥師頭也不回，走向船頭。
他唱的，是曹植寫的歌。又一個建安魏晉之間的人。
最萌的是這個細節。
黃藥師白了他一眼，說道：「這個給你！」右手輕揮，兩張白紙向他一先一後的飛去。
為什麼黃藥師給陸乘風秘籍之前，要白一眼呢？
又不是小女生撒嬌。
「籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。常言「禮豈為我設耶？」
——《晉書·阮籍傳》
金庸這裡，寫得細極了。黃藥師白眼可不只是傲嬌，是真魏晉風度。就差明說黃藥師是阮籍了。
曲洋與劉正風，一正一邪，但卻是音律極為有造詣的兩個人，他們是笑傲江湖中的靈魂人物，是笑傲江湖穿針引線第一人，是笑傲江湖曲譜的創造者，是《廣陵散》留存最好的見證人。
這兩人幾乎可以說是笑傲中自由的代表，真正的笑傲江湖或許無法像令狐沖那樣的逍遙自在，但卻讓人感嘆了曲洋與劉正風之間的共同追求，笑傲江湖就是追求那種無上的極致境界，在不損害他人的前提下，做自己喜歡做的事。
所以說曲洋和劉正風絕對是笑傲江湖中的絕世之人，他們並非有超牛逼的武功，可以像東方那樣1V4；也沒有權力的慾望，像後來的任我行、岳不群之類為目的不擇手段。
他們有的是對理想無盡的追求，為了理想不惜犧牲自我的感覺，在劉正風金盆洗手之際，左冷禪狼子野心、泯滅人性，他手下血洗劉家，為了迫使劉正風出賣曲洋，竟以要挾殺死劉正風的妻子兒女做盾，妄圖消滅曲洋並剷除異己，只可惜左冷禪畢竟還是低估了劉正風的氣節，在所有盟友或明哲保身、或另眼看待的時候，劉正風依然不變他那為知己者死而不懼的本色，左冷禪一比之下相形見絀、卑劣至極可見一斑。
而曲洋，見到日月神教被東方不敗統治，為時世所累，眼下再無留戀，遂退隱山林研音律，逍遙於江湖之外，但也因為左冷禪的卑鄙無恥，使得他現身救下劉正風，最終兩人重傷而亡，最後在山間彈吹一曲《笑傲江湖》終成絕響，這世間再無他人能像兩人一般情感相交、悲憤交加，雖然愁苦滿腔，但臨死之際能與知己者共赴黃泉，笑看這江湖也罷，何不快哉？
周顛。
想看什麼是魏晉風度：「魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。」
說到率直任誕，簡直活活是一個周顛的代名詞。
（其實「五散人」在整部《倚天》當中不算大角色，但五個人性格迥異、活靈活現，形象塑造的心思絕不遜於張、趙、周、昭、楊等主角。）
首先，周顛隨性率性，想說便說、要罵就罵，這樣痛快而不拘泥的性格除了魏晉之人有，我實在再想不出其他。
【周顛大聲道：「死到臨頭，你們兩個賊禿還在爭不清楚，一個說要以明教為主，一個說要聯絡正大門派。依我周顛來看，都是廢話！都是放屁，咱們明教自己四分五裂，六神無主，還主他媽個屁！彭和尚要聯絡正大門派，更是放屁之至，屁中之尤，六大門派正在圍剿咱們，咱們還跟他聯絡個屁？」】
【只聽周顛已罵了起來：「放你十八代祖宗的累世狗屁！這秘道是光明頂的大秘密，是本教的莊嚴聖境。楊左使雖是光明使者，韋大哥是護教法王，也從來沒有走過，自來只有教主一人，才可行此秘道。陽教主怎會帶你一個外人行此秘道？】
周顛一口一個「放屁」、「禿賊」，但試問誰在看的時候不會覺得他罵得好、罵得爽快？
第二，周顛天真可愛，閱讀至某處甚至常常覺得他孩子氣。
【楊逍和周顛素來不睦，雖然不再明爭，但周顛一有機會，便要和楊逍斗幾句口，這時聽他說八獵戶的武功高於冷謙，顯是把五散人壓了下去，心頭愈怒，正待反唇相稽，彭瑩玉笑道：「周兄又上了楊左使的當，他有意想激你生氣呢！」周顛哈哈大笑，說道：「我偏不生氣，你奈何得我？」但過不多時，又指摘起楊逍騎術不佳來。群豪相顧莞爾。】
知乎上趙敏的那句「我偏要勉強」眾人皆知，再看周顛的這句「我偏不生氣」是不是別有一番可愛之處。
第三，也是最符合本問的一點——周顛只佩服他真正佩服的人，誰也不能強迫他。
【周顛：楊左使胸襟廣闊，氣度不凡，真是值得我們學習。
楊逍：你想說什麼？
周顛：讓女兒伺候以前的情敵，就光是這份氣度，我周顛就服得五體投地了。】
周顛和楊逍不和了小半輩子，然而卻他能真心誠意說出「楊左使胸襟廣闊，氣度不凡」這句話已經是常人所不能了。
【還有，關於周顛，我印象最深的一幕。】（以下沒有引用原文。）
屠獅大會上，周芷若以九陰白骨爪震懾群雄，張無忌留情不敵而退，令人膽寒。
「還有誰不服？」
沒有人敢說話。
「我周顛不服。」
「那請周英雄上場挑戰周掌門？」
「我打不過她，我就是不服。」】
哈哈哈哈周顛你好棒哈哈哈哈
（我真的不是周芷若黑！）
謝@燕仰 邀。
魏晉風骨在金庸筆下最明顯，最直接的體現是黃藥師。金庸寫黃藥師作詩諷刺孔孟，「非湯武而薄周孔」，這是來自嵇康的《與山巨源絕交書》；黃藥師常說的「禮法豈為吾輩所設」，也是阮籍的名言；後來更直接借歐陽鋒之口點明「這黃老邪正有晉人遺風」。幾乎可以說，黃藥師這個人物就是按照魏晉名士的模子來造的。
但是，真正具有魏晉精神的人，更大規模集中出現的地方，應該是《笑傲江湖》。
魏晉風骨，並不僅僅是表面上的「縱性任情，飲酒嘯歌」，更深層的來源是當時的朝廷對下加強思想統治，傳統的「儒學」，即當時所說的「名教」，徹底淪為思想統治的工具。魏晉名士的「越名教而任自然」，究其本質，是對思想統治的反抗，反映到行動上就是拒絕出仕，藐視權威，行為放誕，以求在紛亂的政治局面下能保留一定的獨立性。《笑傲江湖》寫於那個萬馬齊喑的年代。劉正風滅門一章寫的極為慘酷，背誦教主寶訓，親人互相檢舉等等明顯的諷喻，也不過是當時現實中種種怪象的冰山一角。不管是著書當時的時局，還是書中構築的「政治江湖」，和魏晉的紛亂黑暗都有絲絲縷縷的相似之處。
於是有了梅庄四友，厭倦權利爭鬥，寧可自我放逐西湖，沉迷琴棋書畫。
還有曲洋劉正風，高山流水遇知音，將世俗立場之分視若無物。《廣陵散》為嵇康臨終所奏，他們是《廣陵散》的傳承者，又在臨終前將它傳給了令狐沖，頗具象徵意義。
最典型的當然是令狐沖。他並不像黃藥師一樣憤世嫉俗，行事偏激，但興之所至，長歌當哭，全憑本心，反而更得老莊「自然」之道。書里寫令狐沖對小師妹和恆山的年輕姑娘們始終守之以禮，對師父真心敬愛，君子劍雖非真君子，但卻讓儒家「重禮」的思想很好的體現在了這位大徒兒身上。如果說岳不群是因為政治鬥爭而變味的「名教」儒者代表，令狐沖就是從他身上脫離出來，道法自然反而守得儒家真諦的魏晉名士。
他們無力改變污濁的亂世。只能遺世獨立，在夾縫中試圖保全一點本心，一點初衷。但在當時，連這也是奢侈。除了令狐沖在無數光環的照耀下活到了最後，其他人最終都被毫不留情的碾為齏粉。金庸當時對時局的憤懣和灰心可以想見。回思浩劫之中多少冤魂血案，魏晉名士的詩酒風流，終究只是一場皇權衰落士族崛起時代下的唯美幻夢，真正強權之下的思想鎮壓，要遠遠殘酷的多。
謝邀。
看大家都說了那麼多，自己忽然也想寫點什麼。
首先，先說魏晉風骨。這在大部分語境下是一個褒義詞，但具有魏晉風骨的人，絕對不是完人，相反，他們的缺點正如他們的閃光點一樣明顯。偏執，孤傲，不拘禮法，狂放，重諾，瀟洒，怪癖，特立獨行，輕利重名（他們絕對不是不看重名，只是對「名」的定義不一樣）……他們不拘禮法，但心中卻有著另一套獨立於世俗禮法外的自己的準則，並且絕對尊崇於這套準則不動搖。
另外，還有一點，必須要有，就是才華——放在武俠小說里，叫武功。沒有才華（武功）的，不叫魏晉風骨，叫做——作，一般活不過一集。
讓我們看一下魏晉風骨的實例：
阮籍猖狂，窮途之哭；嵇康剛烈，廣陵絕唱；山濤重諾，可托後事；王子猷乘夜訪友，至門而不入，興盡而返；桓伊梅花三弄，一往而深；謝安兒輩功名都付與，傲然攜妓出紅塵，臨油鼎而色不變，聞戰訊而不形於色；曹子建悲歌慷慨，七步成詩，洛神絕賦驚艷古今……就連魏晉女子，也有神情散朗、林下之風的謝道韞，飽經流離、幽憤成賦的蔡文姬……
可以看出來，其實沒什麼嚴格標準，有消極厭世者，亦有功名滿天下者。只要有個性、有才華、三觀不那麼板兒正但又大節不虧，都稱得上一聲「魏晉風度」。
其實金庸寫大部分人物，都是比照著魏晉風度的影子來寫的。
崑崙三聖何足道，琴棋劍三絕，為素不相識、絲毫不知底細的瀟湘子和尹克西的一句遺言，不遠萬里奔赴中土，只為了告訴少林一句自己完全琢磨不通的「經書在油里」；低調而又狂傲，雖稱「三聖」，但只敢自名「何足道」，輕敵傲敵而又願比服輸，因為一諾而「終身不履中土」。
一代宗師張三丰，武功登峰造極，雖老但不頑固，身為道士卻不拒酒肉，名望極高卻不重衣著，人稱邋遢道人；對於正邪之辨更是讓他整個人都上升了一個層次。
江南七怪，一個「怪」字，可謂佔盡「魏晉風骨」的要求。武功不甚高的七人名聲卻大得出奇，除了怪異的性情和本領，一諾千金、寧折不彎、生死與共的豪氣，可謂非常人能及。
譚公譚婆和趙錢孫，驚世駭俗的「三人行」，不屑世俗卻又不越底線，兩個男人對一個女人，一個一往情深、一生相隨，一個絕對信賴、打不還手——為此還練就了一身高妙的醫術。雖然不屑武林紛爭，但即使面臨性命名聲的雙重威脅，為守一諾甘願身死名裂。
夏胄，這個《倚天屠龍記》里的醬油角色，在別人礙於面子或者迫於峨眉派淫威不敢吭聲時慨然應聲，雖然旋即身死，但剛硬的骨氣足以稱得上「魏晉風骨」。
九指神丐洪七公，神出鬼沒不見影蹤，性情爽朗慨然，固執而又不乏可愛，偏拗卻又不失率真，貪吃是其弱點，但缺點也是特點；和歐陽鋒比武的執念終其一生，到死方化解，可憐可嘆可敬可惜。
虛竹，一個小和尚，在少室山蕭峰受到所有人孤立敵對的情形下，以未曾謀面的結拜兄弟這樣可笑的身份站出來，其情可敬，其膽可嘉。
至於感冒天下之大不韙談師生戀的楊過，狂傲不羈、無視塵俗的黃藥師，可氣又可愛的金書第一嘴炮包不同，真隱士劉正風曲陽，隨心而不逾矩的令狐沖，戀物成癖、不涉世事而不得的梅庄四友……其他人分析已夠精彩，不願再贅述。
……
很久以前，在天涯仗劍上看到劉國重的說法:魏晉風度，黃藥師得其皮，令狐沖得其骨。
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說到魏晉風度，很多人的第一印象是【放浪形骸，視世俗禮法為無物】，以為這就是名士風範了，於是便以為黃藥師既是魏晉風度了，然而黃藥師憤世嫉俗是足夠了，一旦涉及到自身，便十分的刻薄小器。
個人意見，寫射鵰那時候的金庸筆力不足，看到了嵇康，阮籍的放浪形骸，憤世嫉俗，看不到他們那顆禮崩樂壞時代背景下深沉執著的心。
sigh，貼一段魯迅先生的文章。
《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》魯迅
季札說：「中國之君子，明於禮義而陋於知人心。」這是確的，大凡明於禮義，就一定要陋於知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇尚禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時代所謂崇尚禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪於反對自己的人罷了。於是老實人以為如此利用，褻瀆了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至於反對禮教。但其實不過是態度，至於他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多。現在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，後來北伐軍勢力一大，他便掛起青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那裡就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好象反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當作寶貝看待的。
………………………最近心情差極，寫給自己看的東西………………………………………………
楊過叫做叛逆，令狐沖，則叫做赤子之心的執著。
楊過的原則很自私，對喜歡的人，殺人放火也樂意去干，討厭的人，即使對他好的建議他也偏偏叛逆。
令狐沖則不然，楊過如果說是讓他往東偏往西，令狐沖則是自己認定的方向，九頭牛也拉不會來，他要往東去，無論誰說往東往北往西也沒用，師父，師娘，六猴，盈盈，儀琳，莫師伯，方正，沖虛，任先生，向大哥，風太師叔誰說都沒用，只有小師妹是個例外。
令狐沖一絲一毫，也不肯委屈自己的心，即使尊敬如師父，也要問問自己：【「我日後見到魔教中人，是否不問是非，拔劍便將他們殺了？」】即使討厭如田伯光，金玉滿堂點到之後，也不肯趁人之危殺了他。（曾經聽張少佐的評書，說到這段令狐沖以手指做劍點到了田伯光之後，他自由加了一段【風清揚大吼一聲：「沖兒，除惡務盡」】，嚇得我今後再也不敢聽此人的武俠評書。田連元先生的《書劍恩仇錄》錄得是很好的）
……………………………………想念你，程浩…………………………………………
我相信，這世上沒有任何一個真正特立獨行的人，會將「特立獨行」當作自己的本意。而刻意追求「特立獨行」的人，最後都不免淪為一個嘩眾取寵的俗眾。只因，「特立獨行」不是一種行為，不是一種氣質，不是一種追求，更不是一項能夠供人思前想後的選擇。它是一種反抗，是一種受到強大壓迫之後，內心深處產生的反抗意識。這種壓迫通常來自於兩個方面——即環境與精神。前者如王小波，後者如黃家駒。
謝……邀！好激動，平生第一回邀。
笑傲江湖得票率這麼高，但是我想到的卻是《笑傲江湖》里的另一位。
《學琴》一回
哪知綠竹翁冷笑道:「哼,金刀銀刀,不如我老篾匠的爛鐵刀有用。老篾匠不去拜訪王老爺,王老爺也不用來拜訪老篾匠。」
綠竹翁的聲音又從竹叢中傳了出來:「這位朋友,為何哭泣?」令狐沖道:「晚輩自傷身世,又想起撰作此曲的兩位前輩之死,不禁失態,打擾老先生了。」說著轉身便行。綠竹翁道:「小朋友,我有幾句話請教,請進來談談如何?」令狐沖適才聽他對王元霸說話時傲慢無禮,不料對自己一個無名小卒卻這等客氣,倒大出意料之外,便道:「不敢,前輩有何垂詢,晚輩自當奉告。」
一個老翁從右邊小舍中走出來,笑道:「小朋友,請進來喝茶。」令狐沖見這綠竹翁身子略形佝僂,頭頂稀稀疏疏的已無多少頭髮,大手大腳,精神卻十分矍鑠,當即躬身行禮,道:「晚輩令狐沖,拜見前輩。」綠竹翁呵呵笑道:「老朽不過痴長几歲,不用多禮,請進來,請進來!」
謝邀
「魏晉風度」要看怎麼定義了
如果是文化形象，黃藥師沒跑了！——如張公子分析的那般，金庸在小說里明寫，已經決定了，黃藥師就是魏晉風度。
如果是歷史形象，那就是莫大了！——嗯，獨善其身，也知道善惡對錯，但沒勇氣正視強權，所謂瀟湘夜雨、笑傲紅塵，不過是明哲保身的伎倆，實在受不了良知譴責才出手那麼一兩回。謝邀
知乎第一次被邀啊，還是@燕仰邀請的，好好回答下
金書的影響已不需多言，這幾年書友還鬧著成立個金學，老爺子知道後被老爺子決絕的給否了，不由想到金先生一生頗具魏晉風流，這話可能大部分人不太認同，但真的，魏晉風流並不是故作狂顛，不是吞服五行散，不是何不食肉糜。
金先生家學淵源，一輩子都想像先祖一樣為國解憂，可命運總是如此奇妙，金先生一身才華卻遭遇了中國千古未有之變，期間才華高絕者比比皆是，高手過招也是目接不暇令人嘆服。這也為金先生著書提供了無數素材，扯了這麼多與題無關的就是想鋪墊下接下來的內容。
多圖，自重。
金庸：「令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士」 金庸先生不止一次在書中表達自己的政治觀點，人生觀點，甚至會帶入自己，俠之大者，為國為民，這是他的抱負，也是他的理想，辦明報，來往倆地會見高層政要，起草香港特別行政區基本法，諸如此類，不多做表述
金先生一生如喬峰一樣風光，天下聞名，在武俠文學這個領域是執牛耳的地位，但這真是金先生想求的嘛？
不是，那不是他要的
什麼是魏晉風度？狂放不羈，率真洒脫。
構成魏晉風流的基本條件是什麼？玄心、洞見、妙賞、深情。
咱們一個一個來說：
1，玄心
「 屁股向後平沙落雁式！」，看過原著的都知道，小林子一出場帶著撲面而來的主角氣息，一轉眼又父母雙亡，全家撲街，我還以為是個張無忌式的開局，結果大篇幅划過真正的主角才娓娓道來，可一上來就高潮迭起，令人目眩神馳，瀟洒不羈大概是所有人對令狐沖的第一印象，如此令人傾心，真真是個妙人。
玄心，他是有的，出手相救不相干的小尼姑引發這一書的故事，在所謂正邪之間自己的堅持，在師父叵測的居心下仍然愛一生不曾悔，一生唯好美酒，什麼絕世武功，什麼武林名望，下酒都嫌多，還記得那個剛在書中露面的頑皮大師兄嗎？第一次讀，並不知道他是誰，也不知道他的脾性，可又有幾人能讓你一讀之下喜不自勝？我最愛的張無忌也是愛的他隨和從容大義完美，可我並不愛他的性格，總覺得缺點什麼，在令狐沖這我找到，大概是那顆有拘束卻又能放縱自己的心。
2.洞見
獨孤九劍，料敵於先，這本書最為世人所知的絕學便是令狐沖的本命武功，洞見，多麼契合啊！這就是為令狐衝量身打造的，金書中主角的武功往往和這個人是相似的，降龍十八掌配合喬峰的無匹剛猛，神行百變為小寶的機制添磚加瓦，凌波微步是段公子的瀟洒人生，這九劍便是令狐沖的一生，無招勝有招，你自出招我便破之，怎麼能勝過獨孤九劍？拋下兵刃，提兩壇美酒，無招對無招，唯有美酒論勝負。
令狐沖一生都是無招勝有招，他沒有任何辦法去阻止敵人或者說人生出招，可他總是以洞見破解化險為夷，書中令狐沖最愛自嘲，並往往點中書主題，洞見便是他人生活著的絕世劍法，並以此對酒當歌。
（未完待續，找資料又要翻書看，還是純手機打，有些倦，見諒，明日更）
向秀《思舊賦》的正文只有150餘字，彷彿剛一開頭，就煞了尾。可是哀頑絕艷，讀來如有千斤。
序言直說是悼念亡友嵇康與呂安，「余與嵇康、呂安居止接近」，簡單說來，就是一起在山林里赤身打鐵、侍候菜園子的基友情。
嵇、呂二人「並有不羈之才」，更是心意相通的好友。《世說新語·簡傲》里載，兩人居處天南地北，但「每一相思，千里命駕」。
後來嵇康因為簡傲鍾會而亡，也株連了呂安。遂有向秀筆下曠野蕭條、物是人非的凄涼。
行刑前，嵇康索琴而彈，嘆惋道：「《廣陵散》於今絕矣。」
近代管平湖先生從《神奇秘譜》里整理出了如今廣為流傳的《廣陵散》。這是個大麴子，又有古琴曲里少見的戈矛殺伐之氣，彈來既要功底，也要體力。很多年前在南開看一個學長彈過，一把不打眼的仲尼，說不盡的鏗鏘。
傾蓋如故，以樂相交，落在金庸里，就是曲洋和劉正風了。
正派高手和魔教長老高山流水，世所難容。衡山城外的大山中，二人合奏一曲笑傲江湖曲，曲成絕響，交付琴譜後，齊聲長笑而死。
曲洋也是狂狷，說便是嵇康的《廣陵散》也不能與他們的笑傲江湖曲相較。
影視劇里對笑傲江湖曲最經典的詮釋莫過於霑叔和顧嘉輝合作的《滄海一聲笑》了。所謂大樂必易，把宮商角徵羽反作，便成了悠揚婉轉的古曲。
《思舊賦》最後一句：停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。後來向秀步山濤與王戎出世，北上經臨舊地，昔情難追，危懼與無奈，只好草草完篇。
跑偏一句，向秀學術上最大的貢獻是注了《莊子》，他解「逍遙」為只需性分自足、得其所待，凡人與「至人」可以「同於大通」。琴曲有繁易，世事有古今，情性風骨卻能相通。
所謂魏晉風度，諸如音樂、山水、美酒、藥石等等是外在的神采，而人的自覺，抑或性情之真，才是內在的精髓。
今日你我傾心相交，聯床夜話，琴簫合奏，縱有風波險惡、人情翻覆，與我何干；縱有千山萬水、生死大限，又有何阻？
「世上已有過了這一曲，你我已奏過了這一曲，人生於世，夫復何恨」？
謝邀，特別喜歡這道題。
謝@燕仰邀請，你倒是很了解我。然而最近極忙，為了這問題，匆匆而寫吧。
樓上有個兄弟說，魏晉風度，黃藥師得其皮，令狐沖得其骨。其實，在金庸武俠中，黃藥師是形似，而令狐沖則是神似。但注意，僅僅是相似而已。
首先，我們來看一下，魏晉風度到底是怎麼樣一種風度。
我國自春秋戰國以來，知識分子都是入世之姿態，從孔子，莊周，老子，墨子，荀子，孟子，到孫子，韓非子，商鞅，蘇秦到秦漢知識分子，乃至到三國名士，無不學以致用，欲以胸中學問匡正天下，經世致用。而到了魏晉，這一局面突變，知識分子紛紛由學以致用，轉化為恃才傲物，潛心自然，開闢了魏晉風度之荒誕頹廢美。甚至淵源流傳以至唐宋，著名的唐代大詩人王維，孟浩然都是深受其影響者，包括李白，杜甫也有此等狂狷意志。而到宋代，晏殊，歐陽修，柳永，辛棄疾皆內心中偶有此借物遣懷之姿態，傳下了田園一派清新淡雅的風格。
本質上，魏晉風度都是一種消極的面世之姿態。其起始是由三國，魏晉時代，制度渙散，社會黑暗，知識分子不能在政治上滿足自己的理想，並且不願同流合污，所以只能轉而縱情山水，醉生夢死，而絕不是所謂的他們真正的喜歡這種毫無意義的尋歡作樂，寄情山水。
來，挑幾個代表人物，來說一下。分前、中、後三期。
前期：
1禰衡。
禰衡少年時代就已經很出名，是才華非常出眾的人，孔融當時把他舉薦給曹操，但是禰衡瞧不起曹操，就推辭自己生病，幾次不肯前往。曹操封他為鼓手，讓他敲鼓，就是要羞辱禰衡，結果禰衡就把衣服當眾全部脫光擊鼓，反而把曹操弄得下不了台。後來禰衡罵曹操，曹操就把他遣送給劉表，禰衡對劉表也很輕慢，劉表又把他送去給江夏太守黃祖，最後因為和黃祖言語衝突而被殺，時年二十六歲。
說到底，禰衡並不是狂，而內心是對三國時代的這些諸侯，亂臣賊子內心都極為不齒，如若讓他當面對漢獻帝，其必拱手而垂拜之。所以，他對曹操，劉表，黃祖之人的極為輕視反應了他對他們的鄙夷。
2孔融少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓並稱俊秀。漢獻帝即位後任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，經劉備表薦兼領青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操而為其所殺。
孔融四歲讓梨的故事，大家都知道吧？還有那句經典的「小時了了，大未必佳」他的對語，大家也很熟悉吧。而最終由於議論朝政，被曹操所殺，所以說，孔融之死是魏晉風度的一大轉折點，有孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕的說法。
在前期，我們可以看出，雖然魏晉士人狂放不羈，然而整體風氣還是極為積極向上的，出名的代表就是建安七子，諸葛亮等。整體風格慷慨激昂，雖處於亂世，整個群體都尋求改革的良法，狂放而不頹廢，上疏宦官，參與政治，積極進言，改革天下。而孔融之死導致了群體由積極的致仕態度轉化為消極的附和政治。
中期：
3阮籍
阮籍出生於漢建安十五年，公元210年，父親早死，由母親把他撫養長大。家境清苦，阮籍勤學而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長嘯。少年時胸有大志，好學不倦，酷愛研習儒家的詩書，效法先賢。阮籍不僅習文，並且還習武。最出名的有一句話，我們一定聽說過，時無英雄，使豎子成名。而就是這樣一位人，最後的結局，大家一定想不到，是喝酒喝死的。
阮籍的第一次出仕帶有被脅迫的性質，阮籍辭退。阮籍第二次出仕，做到尚書郎，而曹爽被殺。他對司馬氏心懷不滿，但世事已不可為，於是他只好採取不涉是非、明哲保身的態度，整天閉門讀書，登山臨水，酣醉不醒，緘口不言。後來，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸合成魏竹林七游的稱號。司馬氏和鍾會，想讓他同流合污，而他不肯，卻沒有任何辦法，只能寄情於酒。司馬氏要和阮籍聯姻，阮籍連連喝醉了兩個月，這要怎麼樣的清醒和怎麼樣自我麻醉呢才能讓他這麼退避呢？現實的失望和深感生命無常，讓他採取了蔑棄禮法名教的憤激態度，轉到以隱世為旨趣的道家思想上。最後一年，在喝酒中，他終於完結了他早已不想度過的一生。
4嵇康
嵇康這個人在知乎上，大家應該都很了解了吧。他說過一句非常霸氣的話，廣陵散，至此絕也！要有多霸氣多自信多狂才會這樣牛逼呢！阮籍很聰明，嵇康也很聰明，然而阮籍很圓滑，但嵇康不服命，所以嵇康死了。嵇康本來就是曹魏宗室的女婿，本身就需要極力避免當時司馬氏快要當政的朝政，當然嵇康一直明確自己不願為官，寄情與山水，道家。然而最後還是被司馬氏找個借口殺了，這個借口當然也很搞笑。居然是嵇康朋友的呂安的妻子非常漂亮，然後呂安的哥哥呂巽就把他的妻子迷倒，強姦了。呂安準備去告發呂巽，但是嵇康說，這樣會讓家族蒙羞，你就不要告了。結果呂巽害怕呂安告狀，反咬一口，說呂安不孝，嵇康就先去作證，結果被鍾會陷害，弄死了。死的是實在太悲催。
魏是篡位建立的，在執政的合法性本來就存在問題，深受獨尊儒術的三國名士，所學思想都繼承儒家正統，在為這樣的朝廷賣命的時候，你可以想像，他們內心的痛苦。晉的得國更無恥，當眾弒君篡位，所以，中華民族高尚的知識分子要有怎麼樣的心臟給這樣的朝廷賣命？要知道整體知識分子在前期接受的教育都是儒家的思想，既然儒家的忠義兩字都實現不了，那麼他們能怎麼辦？當然首先是在教育的方向轉化為能麻痹自我的道家。
後期：
5謝安
起初阮籍等是為了避政治而縱情山水，寄情黃老，那麼發展到後期，清談反而相當於形成了一句風氣，由莫談國事演變成，徹底的縱情山水，寄情於樂成為一種上層的生活方式，也就成了官場上晉相互攀附的依據，謝安就是因為這樣的追求而成名而當官。當然，謝安是做了好多事情的。經典之戰就是淝水之戰。
6陶淵明。
當時知識分子的心態已經發生了變化，既然政治上不可訴求，並且那麼無趣，現在社會整體都追求心與自然的和諧流暢，那麼我便縱情山水吧。所以，陶淵明才有了那句，悟以往之不諫，知來者之可追的話語。然而不要忘了，陶淵明棄官歸隱的初衷，可是不為五斗米折腰！自此開始，魏晉溫度，便徹底形成了，從以前的經世致用，兼濟天下，轉化為個人的修身養性，陶冶情操了。
以後隋唐的王維，孟浩然，李白的隱居終南山，便是從這兒學來的。並且當時普遍認為隱士們是真正具有深厚才能的，是一種崇高的生活態度。隱居在終南山如若受到皇帝的召見，便可一步登天。
這就是真正的魏晉風度。總體上來說，就是這麼一種態度，就是追求而不得，只好放縱于山水之間，逍遙自在，而後期變成一種清靜無為專註自身的社會風氣，由秦漢的知識分子的一致達則兼濟天下，徹底變成了窮則獨善其身。真正的魏晉風骨一般指中期的魏晉人士失意於政治，寄情于山水及黃老的狂放肆恣。
而令狐沖和黃藥師有這樣的風度么？
令狐沖和黃葯都師愛好喝酒，悲喜從不避人，情感自由，狂放自傲。從外在上看來極為相似風魏晉風度，但他們的二人與魏晉風度差異很大的是，是令狐沖內心中從來沒有對自我清醒的認識，也沒有堅守自我的想法。對待愛情也未努力追求過，他的挫折僅僅起始是由情場失意，導致了對待師門對待生活的逃避責任，他整個人生如果用一個詞來評價，那就是隨波逐流。
而黃藥師的做派倒是很符合魏晉風度，然而黃藥師心態和氣韻實在和魏晉風度差的太遠。他在桃花島整天悠哉樂哉的時候，他還去搶九陰正經，打斷徒弟的腿，囚禁周伯通，為了妻子之死尋死覓活，造了一艘船要自沉；西毒來求婚的時候，他的頗有俗人的趨炎附勢。要知道魏晉風度講究的是樂天知命，順應自然。
魏晉人物中的王羲之在寫《蘭亭集序》中，對魏晉風度對生命的認識說的很清楚：「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。而對事情的執著程度，魏晉風度是這樣的。
王子猷大雪之夜,駕舟前往陰山拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故，曰：乘興而來，興盡而返。
所以說，他倆是神形相似，然而卻並不是。
金庸的武俠中真正合乎魏晉風度的人並不是太多。然而在《笑傲江湖》中卻出現了好幾處，這大概是因為《笑傲》是描寫政治鬥爭的，所以這樣的人物極易突出出來。在《笑傲》中，至少有兩撥人人是很符合魏晉之風的。《連城訣》描寫在醜惡人性中的生長的愛情，其中有一人也頗符合魏晉風度。
1曲洋、劉正風。
曲洋劉正風分別為正、邪兩派的首腦。按理說來，應該是相隔的世仇，但兩人卻由音樂相識，相知，從而成為生死之交，最終在衡山成為雙雙斃命。劉正風在衡山城中，金盆洗手之時，嵩山派向他問道，你認不認識曲洋，劉正風面對無數正派中人，過了良久然而卻擲地有聲的說，自己不但識得曲洋，而且是他生平唯一知己。這份氣度，面對萬千同道，像極了嵇康。
而之所謂的狂放不羈，堅守自我，在於他和曲洋對音樂的追求，他和曲洋在臨死之時，他說：此輩俗人，怎懂得你我以音律相交的高情雅緻？他們以常情猜度，自是料定你我結交，將大不利於五嶽劍派與俠義道。唉，他們不懂，須也怪他們不得。
而不願意在江湖上繼續，做那些違心之事，對世事的委曲求全和理想的執著。劉正風深知世事不可多，道：」在下與曲大哥結交之初，早就料到有今日之事。最近默察情勢，猜想過不多時，我五嶽劍派和魔教便有一場大火拚。一邊是同盟的師兄弟，一邊是知交好友，劉某無法相助那一邊，因此才出此下策，今日金盆洗手，想要遍告天下同道，劉某從此退出武林，再也不與聞江湖上的恩怨仇殺，只盼置身事外，免受牽連。去捐了這個芝麻綠豆大的武官來做做，原是自污，以求掩人耳目。哪想到左盟主神通廣大，劉某這一步棋，畢竟瞞不過他。
對生死的淡然和坦然，他在對令狐沖講述了笑傲江湖曲的如何得來，看得出曲洋和劉正風對他們二人對音樂的追求是何等自信和坦蕩，然後長笑而死：
曲洋笑容收斂，神色黯然，說道：「小兄弟，你是正教中的名門大弟子，我本來不該托你，只是事在危急，迫不得已的牽累於你，莫怪莫怪。」轉頭向劉正風道：「兄弟，咱們這就可以去了。」劉正風道：「是！」伸出手來，兩人雙手相握，齊聲長笑，內力運處，迸斷內息主脈，閉目而逝。
所以說，曲洋和劉正風極有魏晉名士之風度。對兄弟之情，對自我的追求，對性情的陶冶，無一不具。
2黃鐘公。
黃鐘公死的時候那句話，極有震撼力，我在想令狐沖幫任我行到處殺人放火的時候，有沒有想到這張臉到底是如何看待他的。黃鐘公死的時候說道：
任我行目光向黃鐘公等三人瞧去，顯是問他們服是不服。禿筆翁一言不發，走過去取過一粒丹藥服下。丹青生口中喃喃自語，不知在說些甚麼，終於也過去取了一粒丹藥吃了。黃鐘公臉色慘然，從懷中取出一本冊子，正是那《廣陵散》琴譜，走到令狐沖身前，說道：「尊駕武功固高，智謀又富，設此巧計將這任我行救了出去，嘿嘿，在下佩服得緊。這本琴譜害得我四兄弟身敗名裂，原物奉還。」說著舉手一擲，將琴譜投入了令狐沖懷中。
黃鐘公轉過身來，靠牆而立，說道：「我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之後，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更是心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心鬥角，二來閑居西湖，琴書遣懷。十二年來，清福也已享得夠了。人生於世，憂多樂少，本就如此……」說到這裡，輕哼一聲，身子慢慢軟垂下去。禿筆翁和丹青生齊叫：「大哥！」搶過去將他扶起，只見他心口插了一柄匕首，雙目圓睜，卻已氣絕。禿筆翁和丹青生連叫：「大哥，大哥！」哭了出來。
注意，黃鐘公說，我四兄弟加入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好做一番事業，但任教主性子暴躁，威福自用，我們四人早萌退志。東方不敗上台，寵信奸佞，剷除教中兄弟，我四人更是心灰意冷。討此差使，一來原理江湖，不勾心鬥角，二來閑居西湖，情書遣懷。而最終還是逃不過一死，一切都是命中注定，一切都是枉然，一切都是鏡中花水中月。
你們想起了誰？分明是阮籍和嵇康的翻版。
笑傲江湖，胸有大志的人逃離這江湖要有多麼不容易呢。令狐沖能夠笑傲江湖，那是因為他從不是江湖中人，他從沒有抱有過改革天下，實現抱負，濟世救人的理想。而曲洋和劉正風等是想著做一番事情吧，後來其勢而不可為，逃離江湖，被正派清理；而黃鐘公、黑白子等四人寄情山水，最終也被內部政治鬥爭清洗。你真的以為黃鐘公、黑白子等他們四人是真的喜歡琴棋書畫？那隻不過是理想粉碎之後的無可奈何。而結局是，令狐沖這個讓他們心中一喜眼前一亮的同道中人，恰好擊碎了他們的最後的田園故鄉。黃鐘公死的時候，把書扔還給令狐沖，選擇了自殺，充分說了這一點。對於他和黑白子來說，吃誰的三屍腦神丹不是吃呢？任我行和東方不敗的有什麼區別么？
然而，理想凋零，心靈棲息之地破碎，還不如從容面對死亡。所以他平靜的拿起了那把刀，捅進了自己的心臟。
而這一切，令狐沖不懂。
3丁典
丁典實在是金庸武俠中具有魏晉風度的人裡面的一個異類。究其原因是，他並不是一個文士。他的本質上更接近傳統武俠中的世家子弟，如果按出身來算的話，他的家境應該跟游坦之有些相似。然而他的氣質，實在和此類二三等地方世家的公子不相匹配。他沒有游坦之遊手好閒，也沒有陳家洛公子的文質彬彬。
丁典很喜歡花，尤其對菊花極其有研究。在金庸武俠中，對花很有研究的，只有兩個，一個是段譽，另外一個便是丁典。但單就文中的描寫，丁典對花的研究可遠遠超過了我們的大理世子，要知道古代對花能研究到一定的程度上，不是藥學家那至少得是名士，他還參加菊花會，這從側面說明，丁典至少是名士。並且，最後因為花和凌霜華相識，相愛，當然最後也死於花。
《連城訣》中對於丁典的描述是勤於練武，不想結親，但實質上，恐怕丁典在讀書和研究花草上耽誤了不少功夫。我是荊門人，是武林世家。我爹爹在兩湖也算是頗有名氣的。我學武的資質還不錯，除了家傳之學，又拜了兩位師父。後來父母去世，我家財不少，卻也不想結親，只是勤於練武，結交江湖上的朋友。
對金錢財富和武俠秘籍的態度，問都不問一聲，因看見那老者躍入長江，鑽入船底的膽識和氣度，便救了這個可能會傷及自身的人，並施恩不圖報，將這秘籍替老者送到，絕不有誤。要知道，他一生的不幸就是因為救了梅念笙，因為連城訣和凌霜華生不能在一起，死於地下，而他也從未後悔過。
「我心中想，萬震山他們如不死心，定會趕向下游尋覓這老者的屍體。也是我自居俠義道，要救人性命，便命船家立即開船，溯江而上，迴向三峽。船家當然不願，半夜中又沒縴夫，上三峽豈是易事？但總而言之，有錢能使鬼推磨便了。
「我身邊帶得有金創葯，便替那老者治傷。可是他背上那一劍刺得好深，穿通了肺，這傷是治不好的了。我只有儘力而為，什麼也不問他，親眼見他躍入長江，鑽入船底，這份膽識和功夫，便值得我丁典給他賣命。
「這麼治了三天，那老者問了我的姓名，苦笑道：『很好，很好！』從懷中取出一個油紙包來交給我。我道：『老丈的親人在什麼地方？我必替老丈送到，決不有誤。』那老者道：『你知道我是誰？』我道：『不知。』他道：『我是梅念笙。』
而對於連城訣財富的看待，在他眼中看得極淡，包括他本人對自己的家產就極為淡泊。他從來沒有爭奪財寶的想法，在對狄雲的敘述中，他說道，如果和凌霜華相比起來，財富直如糞土。凌退思簡直是個大蠢材，他若讓女兒索取，他豈會拒絕，而凌退思將於功名利祿、金銀財寶看得極重，以己度人，以為天下人都如他一般的重財輕義，以為他女兒倘若向我索取，我一定不允，反倒著了形跡，令我起了提防之心。
這大概是後期魏晉人士的真正的淡泊名利吧。
對於愛情，我想不用說了吧。凌霜華死了之後，他坦然面對死亡，其實，這一天，或許他也等待很久了。他和凌霜華生不能在一起，那麼也只有速死能共埋一穴，面對選擇，坦率之極。他臨死之時，對狄雲連城訣的吩咐實在是讓人感慨萬千。
狄雲說，這財寶是害人的東西，我不聽。而丁典卻道：「好兄弟，不枉我結識你一場。你如找到這個寶藏，也不必是為了自己發財，可以用來拯救天下的苦人，象我，象你這樣的苦人，天下多的是。這連城訣，你若是不聽，我一死之後便失傳了，豈不可惜？」
臨到死時，猶不忘內心志向，你如找到這個寶藏，也不必是為了自己發財，可以用來拯救天下的苦人，象我，象你這樣的苦人，天下多的是。讓人瞬間淚如雨下。
真正的魏晉風度在別人的眼裡，都有些別樣的瀟洒，別樣的痴呆。若用幾句詩來形容的話，大概就是：
他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
謝絕轉載。
謝邀，知乎第一次，激動……
謝遜和洪七公。
前面很多答主寫得很好了，如黃藥師，令狐沖等都算是魏晉風度，我說的這倆只是具有一定魏晉之氣，卻未必算得上魏晉名士。
有一句話來說的好——唯大英雄能本色，是真名士自風流。而此二者都當得起這句考評。
謝遜文武全才，博通古今，經歷人生慘變之後，又看破了禮教的虛偽，雖看似反叛人間的倫常道德成規，以及制訂這些成規的「聖賢」，甚至這些聖賢及天下人所尊崇倚賴的萬物主宰。但看他與同樣號稱文武全才的張翠山的論辯，卻能體會到他反叛外表下蓬勃的生命力，以及對生命的失落與憤怒，他的學問是擺脫外在，直抵內核的學問。這也正如黃藥師反叛一切禮法，卻說【忠孝仁義乃大節所在,並非禮法】。
季札說：「中國之君子，明於禮義而陋於知人心。」這是確的，大凡明於禮義，就一定要陋於知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇尚禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。
令狐沖，黃藥師，謝遜都恰恰是這樣的人。
還有洪七公。
洪七公不是一個魏晉名士，但在某些方面，他比黃藥師走得更遠。
個人最佩服黃藥師的不是他學富五車，才華橫溢，也不是他對亡妻的深情，而是柯老爺子一口痰吐到他臉上，他大怒之下想的不是殺人，而是【我黃藥師何等人物，豈能跟你一般見識？】唯一可惜的是那口痰黃藥師自己擦了，要是能做到唾面自乾，老黃就真是神仙人物了。
也正因為沒有唾面自乾，所以，洪七公才走得比黃藥師更遠。
黃蓉攛掇郭靖下跪拜師，洪七公彼時尚不願收郭靖為傳人，直接點了郭靖的穴道，也跪下來給郭靖磕頭，磕完解穴走人。這等瀟洒之境，黃藥師不僅做不到，只怕想也未曾想到。
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補完。包不同包三先生啊
「我叫丁典，目不識丁的丁，三墳五典的典。」
其實不懂魏晉風骨是什麼，但喜歡這個自我介紹。謝邀。金庸不熟啊哈哈哈，要說魏晉風度，題主不如看古龍吧，古龍先生筆下的人物，都挺瀟洒的。多讀古龍，養瀟洒氣。
瀉藥。近日略忙，難以翻書查閱。所以先手機粗略說下。
首先，題目重點是魏晉風度，範圍是金書。那麼什麼是魏晉風度呢？我的理解是，個性極強，性情極真，玄談極盛，世俗極輕。
（我對魏晉風度的理解不多，主要來源於《世說新語》與《魏晉玄學通稿》，如有不當，方家看見還請斧正。）
以此為標準來看的話，
飛狐外傳無。
雪山飛狐無。
連城訣無。
天龍八部段譽之痴約有八分，蕭峰之豪七分。
射鵰里老頑童有八分，北丐七分，南帝東邪五分。
白馬嘯西風無。
鹿鼎記韋小寶七分。
笑傲江湖令狐沖九分，莫大先生八分，劉正風曲洋七分，風清揚六分，向問天五分。
書劍恩仇錄香香公主七分，趙半山五分。
神鵰俠侶，小龍女十分，獨孤求敗九分，郭襄楊過八分，李莫愁程英七分。
俠客行，丁不四六分，石破天五分。
倚天屠龍記，黃衫女子八分，趙敏七分，何足道六分，謝遜五分。（老版的話，張三丰也八分。新版算斗酒神僧七分。）
碧血劍，夏雪宜六分，阿九何鐵手五分。
鴛鴦刀無。
越女劍，阿青，七分。
以上謬見，具體分析過段時間再寫。
反對張公子的答案。
居然沒有人說李莫愁。可見葉公不在少數。
金庸刻意模仿的黃藥師，劉正風，曲洋。都只是魏晉時期末流人物的品相。所以我反覆強調，金庸刻畫的小說人物絕大多數似是而非。是無數人的影子拼接而來，沒有真正的靈魂。或者說他們的靈魂，並不懂古人。
要說魏晉風度，得明白什麼才是魏晉人。
先上一篇魏武帝曹操的《蒿里行》：關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
再放一個嵇康的《與山巨源絕交書》的節選，非常有名的七不堪。
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二:卧喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
王羲之的《蘭亭集序》都上了初中課本了。就省略了。大家心裡知道就好。
總而言之，魏晉人物最大的特點是，不管外面的表現如何，諸如專情，放誕，急躁，高逸等等這些，內核都是濃重的悲劇意識，那種說不得參不透又無處不在的痛苦，才是一切的根源所在。
黃藥師年紀輕輕，便是天下五絕之一。坐擁桃花島主。其妻馮蘅為強憶九陰正經而早死。痛苦追悔是有的。但這由頭簡直莫名其妙。天下第一就是無理取鬧，為奪一部經書惹出種種是非，更是YY至極。為奪權勢，名望，乃至金銀美色。都說得過去。一部沒幾個人看過的經書，就能帶出而後兩百年的故事，除了作家的金手指，實在無可解釋。
黃藥師的邪，狂。都站不跟腳。懂奇門遁甲，按藥師的字型大小，是沖著李衛公李靖去的。然則卻是江湖高手。懂四書五經，醫術藥理，卻非儒非道，也不是法家中人。不是良相，亦非良醫。更無半點慈悲之心。更兼懂得美食，音樂。此何人哉？
就不可能有這號人，很多東西就相互矛盾。所謂君子遠庖廚。廚房乃生殺之所。案上功夫卻是苦修得來。若黃藥師只是美食家，黃蓉卻一手上好廚藝。這明顯是把現代人的擇偶配置，放到古人身上去了。
黃藥師的邪，狂。根本不成立。真正的某一個行業業內的大宗師。脾氣秉性，都有一個路數，不是無根之水。殺幾個人算什麼邪，要說狠厲，呂后尚且有殺人為豬的手段。非孔薄周，這些都是嵇康，阮籍的皮毛。說幾句怪話，成不得名士。所謂真名士自風流。
一切要自然而然，即便扭曲，乖張，那也是人情所不能免。黃藥師點亮了所有技能，卻沒有一顆強者之心，一股子名士之氣。終究是夢中人物，上不了檯面。
劉正風，曲陽。一正一邪。以琴簫而為知音。卻要搞到人盡皆知，才想著金盆洗手。簡直是辱沒古人。
世上為知己者，豈能不為對方顧慮。鍾子期既死，伯牙摔琴而祭之。未嘗赴死以殉。說到底，劉曲都不懂古人，也不是真正的絕世大家，只是金庸先生的人設背景。嵇康一曲廣陵散而終，但他有託孤的山濤。就是上面與絕交書的山巨源。
不管是正邪道上的首腦人物，還是音樂界的大前輩。劉曲二人，之所行所為，都太不匹配。固然，合家全族死難者，古來數不勝數。若此生志在琴曲之道，則知己也好，親族也罷，都可徑入曲中。天地萬物皆可為道。何以倉促死之？
若天下事不過一死了之，縱然說的再還是豪邁，熱血。至周文王，太史公於何地？人間有至慘至惡之事，所以苟且不息，無非有過於生死者也。死生亦大事，豈不痛哉。死生亦小事，何足道耳。
真正有刻骨悲痛在內，而不能抒發於外的，只有李莫愁。
看看《世說新語》讎隙篇就知道了：
孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。後秀為中書令，岳省內見之，因喚曰：「孫令，憶疇昔周旋不？」秀曰：「中心藏之，何日忘之？」岳於是始知必不免。後收石崇、歐陽堅石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：「安仁，卿亦復爾邪？」潘曰：「可謂『白首同所歸』。」潘金谷集詩云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。
劉玙兄弟少時為王愷所憎，嘗召二人宿，欲默除之。令作阬，阬畢，垂加害矣。石崇素與玙、琨善，聞就愷宿，知當有變，便夜往詣愷，問二劉所在？愷卒迫不得諱，答云：「在後齋中眠。」石便徑入，自牽出，同車而去。語曰：「少年，何以輕就人宿？」
王大將軍執司馬愍王，夜遣世將載王於車而殺之，當時不盡知也。雖愍王家，亦未之皆悉，而無忌兄弟皆稚。王胡之與無忌，長甚相昵，胡之嘗共游，無忌入告母，請為饌。母流涕曰：「王敦昔肆酷汝父，假手世將。吾所以積年不告汝者，王氏門強，汝兄弟尚幼，不欲使此聲著，蓋以避禍耳！」無忌驚號，抽刃而出，胡之去已遠。
應鎮南作荊州，王脩載、譙王子無忌同至新亭與別，坐上賓甚多，不悟二人俱到。有一客道：「譙王丞致禍，非大將軍意，正是平南所為耳。」無忌因奪直兵參軍刀，便欲斫。脩載走投水，舸上人接取，得免。
王右軍素輕藍田，藍田晚節論譽轉重，右軍尤不平。藍田於會稽丁艱，停山陰治喪。右軍代為郡，屢言出吊，連日不果。後詣門自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。於是彼此嫌隙大構。後藍田臨揚州，右軍尚在郡，初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州，使人受意失旨，大為時賢所笑。藍田密令從事數其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂稱疾去郡，以憤慨致終。
王東亭與孝伯語，後漸異。孝伯謂東亭曰：「卿便不可複測！」答曰：「王陵廷爭，陳平從默，但問克終云何耳。」
王孝伯死，縣其首於大桁。司馬太傅命駕出至標所，孰視首，曰：「卿何故趣，欲殺我邪？」
桓玄將篡，桓脩欲因玄在脩母許襲之。庾夫人云：「汝等近，過我余年，我養之，不忍見行此事。」
魏晉的風流，固然有很多文藝的段子。但見出性命的，才是真正的生死態度。魏晉之人，要不是看透了生死，也不絕不會有種種怪誕，奇情。
李莫愁幼遭遺棄，少年時代在隔絕人間煙火的古墓派。長大成年之後，闖蕩江湖，而被陸展元所騙。而後殺人滅門，追殺十數年。這才是真正早就不把生死放在心上的狂士。
元好問何許人，若非亦有大悲痛在內，而抑抑不得抒發。怎麼寫出《摸魚兒》這樣的絕望凄厲之作。
不妨再看看全篇：
摸魚兒*雁丘詞序：泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者雲；「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
謝莫名邀。嘗試回答。
1.什麼是魏晉風度？
引兩份文獻：
（1）魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》（多牛逼閃閃的題目）中把魏晉風度歸結為：清俊、尚脫俗（曹操），華麗、壯大（曹丕），慷慨（建安七子），反對禮教、師心、使氣（竹林七賢），平和自然、「總不能超於塵世」
（陶淵明）等。
（2）高俊林在《現代文人與「魏晉風度」》中認為「大體說來， 士人們朝著三個方面
分化：一部分仍然固守於政權內部，持身不邪，守道不屈，成為其中的清流，如王祥、傅咸；另一部分避居林泉，棲心山水，成為隱士，如孫登；還有一部分，他們非官非隱，特立獨行，品藻人物，成為當時社會的輿論中心，如阮籍、嵇康。
結論：
魏晉風度內涵比較豐富，如今所講具魏晉風度之人多出自當時的清流、隱士、狂士三類人。我願意把魏晉風度歸結為擁有「一顆不肯媚俗的心」的群體特徵，而且必須是天然的不媚俗，不是裝B的不媚俗。
2.金庸小說中的魏晉風度之人
金老從民國走來，從事的又是報業。大家知道民國報人是風骨極佳之人，金老很大程度上承接了民國報人之精神，自身的精神世界中便有魏晉風度。金老辦報之際，又恰逢大陸運動熾烈，港島時局複雜，作為傳統知識份子，其內心必然相當之煎熬，由此也應了魏晉知識分子的心態。
因此，讀金老小說，不論角色大小，大多數性格極其鮮明，或多或少都帶有魏晉群像中的特點。
至此，我覺得不必再細往下講。除了窮凶極惡雲中鶴等少數人等，又有哪個角色沒有絲毫魏晉之風度？就算從未出場創下《葵花寶典》的公公，是不是也令讀者心馳神往？就算打了個醬油，搞出《九陰真經》的黃裳，身上那份知識分子的「迂」，也令人覺得特立獨行？就算老邪最沉默的小徒馮默風，性格深處是不是也透著狂勁？憨直的郭靖似乎與風度無關，但您想起一個蒙古少年自然而然的一擲千金，大俠襄陽城牆梯雲縱時的決絕，是不是也恨不得喝上兩杯？
瞎扯止住，年終太忙。
謝邀（第一次被邀，不勝榮幸）
所謂魏晉風度很大程度上是因為魏晉時期國家政權動蕩，政治鬥爭激烈，許多文人雅士為時勢所逼，為了避禍而遠離朝堂。再者就是朝中污穢不堪（政治鬥爭原本如此）而不願出仕。一時間形成一股文人雅士隱於山林，看似是風雅之極，實際上也是無奈至極。
前面幾位講令狐沖的確最貼切，整部《笑傲江湖》是金庸小說當中政治色彩最為濃重的一部，因而最得魏晉風骨。不僅是令狐沖，整部書中很多人都很有魏晉風度。
劉正風與曲陽自然不必說，琴瑟和弦，高山流水，卻因為脫不開塵世仇恨紛擾，而最終雙雙喪命。
我個人最喜歡的是莫大
莫大出場極少，雖然戲份極少，但其風骨之雅、賢、達在金庸所塑造過的眾多人物之中堪稱翹楚。莫大第一次出場時為了救他的師弟劉正風，但是注意：劉正風與莫大常年不和，再有人趁劉正風受傷之際，想要加害，莫大還是出手相助。雖然兩人之間有嫌隙，但是莫大沒有因此抹去同門之誼，也因俠義之道，討厭乘人之危的小人做派。這裡的莫大和令狐沖的師兄弟們形成鮮明對比，華山派這幫人平時叫哥哥叫的親熱，稍有誤會就避之不及。
莫大第二次出場已經接近小說尾聲，是與令狐沖在酒館相遇，說了一番話，我印象極深，說讓令狐沖娶任盈盈，不要在意任盈盈是魔教的聖姑。「別人不來吃你喜酒，我來吃你喜酒！」這是在整部書中為數不多能夠摒棄正邪兩立的政治立場，而以人品人性來看人的。金庸的小說人物當中有這樣胸襟眼界的人只有三個：莫大、張三丰和阿朱。
還有一個點，就是莫大出場少，也確實很像魏晉隱士的做派，不理江湖紛爭。
既然說到張三丰了，張三丰也可算一個有魏晉風骨的人。
任盈盈遠避竹林，也很像因為痛恨政治要遠離朝堂的雅士們，只是任盈盈的身份決定了她不行首先聲明，黃藥師跟魏晉風度沾不上邊。
在金老爺子筆下，黃老邪是個很值得玩味的角色。我從不懷疑金老想給他打造成「名士范兒」，為此強加了很多光環。奈何黃藥師不上道。至少在《射鵰》里，他的性格很成問題。刻薄寡恩，機關算盡這八個字送給他，相當貼切。
你們六個人同門習武。有一天師姐和師哥悄悄私奔了，還偷了師父東西。師父一生氣，將剩下的四個老實孩子全打折腿，趕出家門，也不給安排工作，不管戶籍落在哪，任其自生自滅。
（還講王法嗎？
還講道理嗎？
這不是妥妥的連坐嗎？
分明拿孩子們不當人看啊！）
你認識了漂亮妹子，一見傾心，正好趕上「蓮花落」集團招人，一起做了總裁助理。妹子的老爸很有能量，開發海島，且是舉世聞名的園藝師。你覺得上門提親沒把握。但妹子非你不嫁，不僅鼓勵你，還拽上總裁幫你。誰知風雲突變，你在島上遇見西北的養殖業大鱷。那老傢伙的私生子非要跟你競爭。而你心目中的未來岳父壓根不肯正眼看你，明裡說公平競爭，暗裡坑你——本來你贏了才藝展示，偏要說你輸了。
（你心中是否有一萬頭草泥馬呼嘯而過？
你是否恨不得掉頭而去，決定再不見這混賬老頭？
然而為了真愛，你忍了。
多少年已過，你拒絕金錢權勢的誘惑，堅守正義，成為天下景仰的大英雄。你和妹子也有了溫馨的家庭，生下好幾個孩子——然而那老頭還是懶得搭理你，居然將你當成空氣！）
不想再吐槽。
暮年的黃藥師算計少了點，在《神鵰》里不再那麼虛偽。
蓋棺定論，他僅僅是一位無甚風度的假名士。
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再說一下，何謂名士，何謂魏晉風度。
出身不好，註定與「士」無緣。
不夠率性而為，還談神馬風度？
別光盯著名士們展示的才藝。這幫人最愛揮霍青春，嗑藥酗酒，泡妞打架，樣樣不少。有的人還懶，拿虱子當寵物養。
於是，你以為他們是這樣的：
或許你會跟著他們一起瘋，一起玩。
但是過了些年，你玩不動了，只好去工地搬磚，開網店，或者販賣情懷騙騙無知的小孩。而昔日的玩伴穿上正裝，忽然就成了社會棟樑。畢竟人家隱居也能獲得名聲，40歲之後當公務員，依然攀上人生巔峰。
停。
你說得太片面了。
騷年，我聽到了你的內心戲。
冒著答案被關閉的危險，我再上點乾貨。
有這樣一群人，你我非常熟悉。
年輕時他們一度失學，或者甘願不學無術，投身時代的大洪流，穿著將校呢紮好武裝帶，上天攬月，下洋捉鱉，快活得不亦樂乎。
風雲一變，他們遠走四方，支援邊疆。或許吃了苦頭，長了閱歷。
潛龍勿用。總要有蟄伏期。
很快，時代又給了這些人選擇的機會。無論上學，當兵，從政，經商——機遇的大門永遠大開。
不必上圖。
相信大家心中已有清晰的形象。
他們終於成為社會中堅，順理成章掌握了話語權。
你該如何給這些人貼上標籤？
我的答案是，輪不到平常人操心。
正如一千多年前的魏晉名士，他們從不擔心這問題。
給他們樹碑立傳的，永遠是他們的兒孫。
將其傳之為美談的，卻是我們這些普羅大眾。
話說回來，我仰慕那些魏晉名士。
但我認為普通人學不來這范兒，畫虎不成反類犬，COS不好，就成了慘案。
五石散是不是（軟）毒品？
普通人買得起不？
反正今天飛葉子的搖滾青年，是會被小區群眾舉報的。
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扯得有點多。繼續談金老爺子的作品。
貼近魏晉風度的群像，必然是《笑傲江湖》。書里妙人輩出，十分過癮。原因很多人都提到了，不再贅述。但我不以為令狐沖能當頭牌。
魏晉名士，哪怕歸隱山林吸風飲露，大多有一種俾睨天下的抱負。令狐沖格局上差了一些。
超然物外的當然不少。「不為五斗米折腰」，令狐沖自然也能喊出來。但他比陶淵明那一路的人物，少了幾分靈氣。盈盈為他惡補琴藝，終究為時已晚，沒能開竅。「死去何所道，托體同山阿。」這超出令狐大俠的認知了。
他是個好朋友，好酒友，可以共赴難，同生死。輸就輸在「看不開」。不信你讓人砍了莫大試試？哪怕盈盈也勸不住。令狐沖一定會幹翻那個殺千刀的混蛋。
曲劉二人是一重境界。
風清揚也是一重境界。
令狐沖很高尚，很純粹，可惜並未脫離低級趣味，早晚會被俗務拖回紅塵之內。
這就是我們愛他的理由。
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最後指出一段很有魏晉范兒的事。
皇二代。
相貌俊俏，舉止風流。
年少多金，講究排場。
通音律，懂學問。
情場聖手。
段譽？
我早料到你們會這麼猜。
年輕人圖樣，看書不細緻。
怎能是那獃子呢？
除了死纏爛打外，他還會什麼泡妞的技巧？
段正淳！
也不對。
簫
天籟
少女心
婚約之殤
白雲飄
草地
紅
孟德好人妻。
安石蓄妓。
你們都不如一個會吹簫的晚輩：D
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