什麼叫放下才能得到？

12-06

平時經常看到，似乎佛家和道家都有這樣的說法，只有放下你對某樣東西的慾望，不去渴求，才有可能得到它。

這究竟是什麼意思？如何操作？

比如很想升職加薪，只有放棄這個想法，才能得到？可以用平實的語言，可操作的例子解釋一下嗎？

瀉藥，舉個簡單的例子，呼吸，一呼一吸，一失一得。你說你想加薪，最簡單的來說你就要努力工作，加深學習，但是你努力工作學習，失去的是你平時和朋友出去喝酒玩耍的時間。不是說要你放棄你的想法，而是說你要得到某些東西你需要相應的失去某些東西。

謝題注邀。

我是簡潔的人，在這裡我也簡潔的回答問題。直指答案，不說廢話。

放下才能得到。總體上個人認為有兩重意思。

第一種，來源於老子。老子在道德經的第七章裡面這樣說：

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

譯文：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

而在第二十三章中：

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

譯文：正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。

那為什麼放下才能得到呢？？不爭怎麼別人不能與他爭呢？

在我看來，因為只有當你放下，正是因為這种放下才能讓你得到更多。因為這個世界的規律是如此複雜，對於這世界上的絕大多數人來說，他們總結的方法道理在造物主的規律面前是錯誤的。你的放下：
1導致你在心態比其他人的更為平穩
2消除了你操作失誤的可能性。所謂的躁動還不如靜守。而很多人由於方法失誤，自己就淘汰了自己。歷史上這種例子太多。
3而放下之後，那你在不經意間往往就得到了自己的想要的。

所以，道家是看起來消極，實則積極。看起來不問塵世，其實非常入世。

第二種，來自於佛家。
佛家更多的是一種哲理性的東西。

舉個例子：佛說，你賺錢為了什麼？你說為了快樂。佛又說，那麼你為何痛苦。只要你放棄了賺錢這種慾望，那麼你自然就快樂了。

理解佛家，你只要理解三句話，其他一切都很明白了。
1世界上的所有的一切都是空的。
2世界上所有你遭受的都是苦難。
3唯有成佛，才能逃脫苦難。

放下為什麼能得到？
在佛家看來，很多人都是在執著追求自己想要的東西，但是他們的方向錯了。正確方向是悟，而不是執念，執著的最求。這有些像唯心主義。

你只有放下你努力追求的心，即所謂的求不得，你才能真正的得到想要的。例如你想追求快樂，那你的選擇不是你需要用那你賺來的錢去遊樂場，而是不去賺錢，自在的享受心靈自由快樂。

所以，佛家是看起來積極，實則消極。

第三種。
儒家裡面沒有這種說法。
儒家從本質上我個人認為是實現自己理想的方法論。講究的永恆的執著追求，從不放棄，從而達到自己的目標。
他講究，雖萬千人往矣，知其不可而為之。

儒家非常積極。
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很想升職加薪，只有放棄這個想法，才能得到？

核心觀點：這是道家的思想。
方法論：儒家的做法。

為什麼？

因為，在道家看來，你想升職加薪，就不可避免的在外在表現出來，表現出對老闆的要求。而老闆可能對的外在的這種功利的想法不滿。對你的方法是炒你魷魚，或者給你穿小鞋。

所以，你最好的做法就是藏拙，不去想加薪，努力工作。如果這樣的話，老闆說不定看到你努力工作的表現，可能自動給你加薪了。這就是道家的思想。

而儒家的做法呢？

儒家可沒有放下就是得到這種狗屁言語。你想加薪，只要你感覺你工作已經達到了要加薪的程度。那你就努力去跟老闆爭取。當然要注意自己的一套禮儀，即如何向老闆開口，要，仁、義、禮、智、信，溫、良、謙、恭、順。這完全是實踐的方法論一套。所以，儒家是真現實積極的。

這下，知道如何加薪了吧？

儒家和道家採取平衡。

完。

首先，你想要得到的東西必須是「正確的」，是符合道家佛家理論的，你按照它說的做才會得到。

前提都不存在，不要往下胡拉硬扯了。

我講一點自己的理解吧。

1 對於個人來講，所有事情都會有個終結。
2 一個終結也意味著另一個的開端。
3 幾乎每件事情都會需要以其他事情為基礎。

為了做一件事情，會有很多的鋪墊需要做。而這些鋪墊的過程如果不夠，起不到效果。如果鋪墊無法結束，則無法回到最開始的目標上。
比如小學學習123，學到一定程度就可以轉向其他內容了，雖然數沒有學完。
一切剛剛夠用，然後就達成了主要目的，這個像是實用主義。
某一方面研究很深入，掌握了本質，以後用起來隨心所欲，如庖丁解牛，對最終目的幫助會更大。這種叫工欲善其事，必先利其器。
而如果想用最短的過程達到目的，就近似於投機取巧了。不穩定，長期也不能保證實現目的。
所以做一個計劃，需要知道終點和目的在哪裡，不然太容易迷失了。一朵花，一個人，甚至自然數中，都能讓一個人流連忘返。
而長期來看，如果採取投機主義，不追究本質和積累，是無法實現大的目的的。這需要暫時忘掉短期的目標，做能夠積累起來長期有用的事情。
聽過一個寓言故事，有一匹馬和一隻鷹，想要環遊世界。馬發現環遊世界需要吃飽肚子，於是他先去磨坊里幹活，最後終其一身，都再未出過哪裡。鷹的志向很高遠，他凌萬里高空而開始翱翔，3天之後他餓死墜地，也一輩子也待在了那裡。
感覺自己以前像鷹，不切實際。現在快餓死，只希望不要完全的變成馬。

「有心栽花花不發，無心插柳柳成陰」，最先想到的是這二句。但並不是很貼切啦。
我個人理解來說，這裡要我們「放下」的和我們最終會「得到」的並不是同一事情。
就拿加薪這事來說，「放下」並不是要我們放棄加薪這個目標，放棄努力，而是「放下」一種心態，不要每天滿腦子想的都是職位，金錢等等，學會在努力工作賺錢的同時，要學會享受生活中其他的東西。這是我從儒家角度理解。儒家，以孔子的「敬鬼神而遠之」的思想為代表，表明儒家在宣揚天命論的同時也強調人事的作用，並且對傳統的天命鬼神有一定程度的懷疑。也就如我之前所說，按照儒家的思想來理解這句「放下才能得到」，就是要我們「盡人事」即該做的努力還是做，而至於能否得到，看命吧！這也就是現在大多數人為人處世的信條：不管怎麼說，該做的我都做，至於能否成功，就不要那麼緊張了看命隨緣唄！萬一最後還是沒成功，至少我們收穫了經歷~
佛家講的教義是彼岸的幸福，要人們將生活的希望寄托在任何一個活人都沒見過的異世界，一種虛幻的異己力量。所以自然會要求人們放棄追求現世的美好生活，承受現世的苦難。一心乞求來生，進入西方極樂世界。所以不難看出，佛家是一種出世的思想，而儒家則是一種入世的思想。也就是為何現在儒家更能適應我們的社會發展需要。
道家我了解不是很多，僅局限於對老子的初步了解。由於老子是處於一個沒落的階級的立場，決定了其哲學態度只能向後看或者原地踏步。所以，老子如果生活在現在，一定不會做出要求「升職加薪」這類出格的事情，他如果作為一個職場人，應該是絕不遲到一分鐘，也絕不早到的一類人。所以，道家層面的「放下才能得到」的思想，是放下一切對新事物和未知事物的嘗試，得到當下生活的安定。

本文摘自以前閱讀過的一篇散文，我覺得題主所說的放下才能得到可以理解為「捨得」，下文供參考。這屬於哲學類的問題，建議題主不要像套用物理公式一樣理解。

人生如苦禪，捨得悲歡顏！

——題記

看了老朋友黑寡婦寫的雜文《「偏偏」捨得》，仔細思想文章中的論述，感覺人生真就是行走在「捨不得」與「捨得」之間，我的思緒也因老朋友的一篇文章而在「捨不得」與「捨得」之間遊離。這讓我想起了徐志摩的詩：得之，我幸；不得，我命。得，是緣，相聚時的歡顏。不得，緣盡，該分手時說分手。舍與得之間就是如此，讓人深思，讓人苦想。

捨得，最早出自《了凡四訓》。舍，古人寫作「猞」，即用手拿東西給人。得即得到。當「捨得」二字組合在一起成為一個奇怪的聯合片語的時候，古人創造的兩個微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界。「捨得」二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。自己信佛，看過幾本佛典。佛教教義里有一條關於捨得的解釋是：「捨得」者，實無所舍，亦無所得，是謂「捨得」。看完佛典後，給我最深的感觸是：舍就是得，得就是舍，如同「色即是空、空即是色」一樣。幾千年來，舍捨得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。

從古至今，多少人把「捨得」二字詮釋得精彩至極。王昭君捨棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，得到了天下的一時太平與後世的無限讚美；祝英台捨棄了世間的一切繁華，化作一隻蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情；越王勾踐在被吳王夫差打敗後，捨棄了君王一時的尊嚴，卧薪嘗膽，經過十年的反思和歷練，他又重新奪回了天下……這些便是舍與得的精彩。美國著名的人際關係學大師、西方現代人際關係教育的奠基人卡耐基說：「我們在生活中獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，而只在於我們的心靈所達到的境界。」捨得就是這樣的一種人生境界，它不是用現代世俗的金錢與地位來衡量的。

捨得，得舍，何得？很多人在絕境前才肯捨得某些東西，因為這些東西珍貴，然而這些東西的主人認為最珍貴的東西，在別人看來可能一文不值。所以說，捨得是不能用物質來衡量的。文字愛好者漫遊互聯網，舍的是時間，得的是精神的愉悅。當然也有人舍的是時間，卻因心情不佳而影響了情緒，得到的卻是心的沉悶。所以，無論在舍與得之間，還要看自己的心緒是如何的？就如同人的心情可以決定季節變化是一個道理。行走於互聯網中，我捨去了很多時間，得到了許多朋友。當我們許多文友在互聯網交流的時候，那種一見如故的感覺，讓人真正體味到了「海內存知己，天涯若比鄰」的心境。地球是一個圓，人與人的交往是一個緣，音同字不同的意思告訴我們，彼此應該珍惜這份緣。生活中的相見時難別亦難，網路中也是同樣的道理。這份緣來源於我們時間上的舍，而得到了人生情感世界中的緣。常言說：有緣千里來相會，無緣對面不相逢。我們相逢於茫茫網海，這份情緣不值得珍惜嗎？人，這輩子有一份緣，是不容易的。有了這份緣，捨出自己的微笑，得到大家的關心與關愛，何樂不為？舍與得在網路中也有如此大的用處。( 文章閱讀網：中國散文網-經典散文詩歌精選,短篇文章閱讀網 )

人這一輩子只有兩個時候最輕鬆：一是出生時，赤條條而來，背著空簍子；一是死亡時，把簍子里的東西倒得乾乾淨淨，然後赤條條而去。這也就是戲詞中所唱的「赤條條來去無牽掛」。捨棄一樣我們捨不得的東西，或許我們會心痛乃至心碎，但那並不意味著我們就永遠也得不到。相反獲得一樣我們心所想的東西，或許我們會興奮乃至欣狂，但那也無法說明我們就一定可以永遠佔有。很多現狀只是暫時的，既然目前我們沒有能力去解決與應付，那麼就算是想得再多也是無益，徒增憂鬱傷感。古人有云：「命里有時終須有，命里無時莫強求！」雖然很多時候我們並不相信命運這種東西，但在現實生活中，有時候我們卻不得不屈服於命運。造化弄人，捨得間是痛並快樂著！

生活中最美麗的風景總是在遠方，但並不是每個人都有那麼好的運氣和機遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒有絕對完美的，該放棄的時候就應該果斷放棄的。正如歌中所唱的「就這樣忘了吧，該放就放，想也沒有用」一樣，對於已經結束的東西，要想挽回總是很艱難的，就算真的可以挽回又如何呢？《紅樓夢》中有副對聯寫的好：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。說的多好，眼前沒路了，你就回來吧，為什麼還要捨不得放不下呢？別什麼都捨不得，看見天上的月亮老想摘下來，沒有那麼高的杆子。要放棄，要捨得！當一個人真正懂得了捨得二字的深刻內涵，多數是經歷了人生的大起大落後才會真正明白。明白了捨得之後，便不會於紅塵中看重名利。凡事都捨得了，還在乎名利嗎？當今流行一句話叫「神馬都是浮雲」，那當今社會中的什麼都是浮雲，何必再為一些「你的衣服不好看」、「你不如我」等雞毛蒜皮都算不上的小事而耿耿於懷呢？

捨得，是文化的精髓；捨得，是亘古的哲理；捨得，亦是隨心而生的生活禪學。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間。天地間自然的萬物也在舍與得之間循環轉換演繹著舍與得。你看：鳴蟬捨棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎捨棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛捨命求愛，因而得以繁衍後代。自然界弱小的動物以其超凡的智慧昭示我們：只有舍，才能得。所以說，捨得是一種精神，是一種領悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學，更是一種做人做事的藝術。于丹講的老子之道，不同的年齡段要有不同的取捨，捨得就是要「舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實」，如果能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都捨去，就能得到輕鬆和快樂！

舍和得的關係就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。俗話說的好「不刮春風，不下秋雨」，實際就是舍和得的因果關係。現代人眼裡，「舍」就是付出、是貢獻、是投入；「得」是成果、是產出、是認同。事實上，舍，就是付出。世界上再也沒有比母親的「舍」來的地道、高尚和無私。母親的「舍」是不求「得」。得，就是回報。而母親不求回報。這就是境界。這個境界就是甘願用自己的付出，換來孩子的幸福。所以，「捨得」是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一項選擇。因此，文壇大家賈平凹在《捨得》此寫道：「會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：捨得。不捨不得，小舍小得，大舍大得。」平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人。我不是平凹先生那樣的大家，只是一個再普通不過的俗人，所以，我告訴自己：當我改變不了環境，我要試著改變自己；當我改變不了事實，我可以改變態度；當我改變不了過去，我可以改變現在；我不能控制他人，我可以掌握自己；我不能預測明天，我可以把握今天；我不能左右天氣，我可以改變心情；我不能延伸生命的長度，我可以決定生命的寬度！

人生如苦禪，捨得悲歡顏！生命過往匆匆，人啊，總在舍與得之間徘徊，真實的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。一切都是規律，到頭來，一場空。一切順其自然，一切吻合萬物生存之道。坦然對待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點兒，會讓自己的生活輕鬆愉快。所以，捨得舍的，有舍才有得。看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：「得之，我幸；不得，我命。」如此而已。

你要相信，一切都是最好的安排，你需要的上帝都會加之於你。有些東西本不屬於你，你不要貪婪地去索取。因為本不屬於你的東西，你拚命去追求得到了，你會發現這東西對你百害而無一利，得不償失。如果你放下了不屬於你的東西，走屬於自己的道路，你就會得到更多屬於自己的適合自己的東西，你就會成為更好的人。道理顯而易見，兩個女孩，一個美艷漂亮，一個普普通通，你喜歡上前者，苦苦追求，終於到手，與美女成家後，發現她家務不會，賺錢不會，還會浪費錢，債台高築，最後不歡而散，。普普通通的女孩原本喜歡你，卻嫁做人婦，勤儉持家，和一個不如自己的男人過著美滿的生活。如果早知道這樣你就會選擇放下自己的執著，選擇把握屬於自己的幸福。