如何通過十發子彈管理 100 人?
條件：在一個沒人想離開也沒外人進入的地方，包括你在內有101個人。在依靠強制力控制他人或者反抗他人控制的能力上，101個人的水平相同。你們當中各種人都有。
你有一把槍，十發子彈，如果你願意，每發子彈可以殺死一人。
問：在題設條件下，你如何能建立威懾以穩定地控制其餘100人？【我替題主梳理了一下題設，如果題主覺得不合適請再修改，謝謝！】
以下是題主自己的問題補充。
----子彈數是被大家知的，被這個混亂了的答主不好意思。
我再更新一遍，大家可以這樣想這個情況。有一天你在洗澡，突然biu的一下被傳送到了一個被隔離的小鎮，裡面什麼都有，除了武器（有也只會有自製的殺傷力不大的），已經穿好了衣服，衣服兜里有一把槍，十發子彈。
這時候天空浮起規則：「100個身體健康類似，精神狀態類似的男子被傳送到這個地方，現在有一把槍被隨機送到一個人手中（也就是你）」你找個小房子住下後規則對你一個人出現：「你需要統治其他人，否則死翹翹」。
問你怎麼建立統治，讓所有人都聽從你。
之前被我誤導的各位我已經練了一百個深蹲自責，不好意思。
這個問題乍一看充滿了中二氣息，但仔細想一想，又會很有趣。因為它涉及到一個很有趣的問題：統治的基礎是什麼？
稍有常識的人就知道，用1把槍十發子彈是統治不了100個人的。別說100個人了，10個人也統治不了，甚至1個人也統治不了。
因為一個核心的原因是：槍是沒有忠誠度的。拿在你手裡，你可以把槍口對準別人，但拿在別人手裡，槍口就會指向你。所以你睡覺的時候要小心了，甚至有人靠近你身邊的時候都要小心了，一個不留神，槍就會被搶走，你的統治就完了。
那能通過槍的威懾，建立起初步統治，形成一個以你為中心的既得利益集團，然後依靠他們統治，而槍只是作為終極威懾嗎？答案也是：行不通。原因主要有兩個：1.總是會有有野心的人想要拿到那把槍，實現自己的統治；2.總是會有理想主義者想要拿到那把槍，解放全人類。
這兩種人都想要奪取你的槍，你就完了，因為這兩種人是無法消滅的，生活會不斷地孕育野心家和理想主義者，你根本無法用一把槍與之為敵。
因為槍太不靠譜了。
所以聰明的知友在回答這個問題時，首先考慮的是如何保護自己，如何不讓別人知道自己擁有槍。否則自己擁有一把槍的消息被其他99個居心叵測的人知道了，別說統治，自己能不能見著第二天的太陽都是問題。
苦苦思索如何做好防備，如何殺人立威，如何搞得其他99人人心惶惶對你又恨又怕的人，都被這個題目誤導了，以為你最強的武器是那把槍。一門心思想著如何通過這把槍來建立統治的思路都會陷入死胡同，因為槍是沒有忠誠度的。你的統治基礎被奪取的門檻如此之低，簡直就是插標賣首。
小心你有頭睡覺，沒頭起床。
其實這個命題下，賦予你的最強統治力量，不是那把槍，而是那條規則：
「你需要統治其他人，否則死翹翹」
否則死翹翹。
讓所有人都知道這條規則。最好是向題主提要求，不要暗搓搓地告訴你，搞得好像還在保護你一樣。不，要像基本規則一樣告訴每一個人——
我跟你們不一樣，我不達目的，不死不休。
如果你能把你的統治建立在這個決心上，那麼你的統治就比用槍穩多了，因為這個決心是別人奪不走的。勿論你睡覺、吃飯還是和人聊天、散步，這個決心都是你堅毅統治的背書，無人能夠質疑，無人能夠奪取。
等有一日你的統治真的建立了，會有人跳出來說，這就叫「天命」。
至於那把槍？我告訴你一個裝逼的辦法——
召集所有人，告訴他們，你就是那個被欽定為統治者的人，而這把槍，就是某個自以為是上帝的人，妄圖誘惑你去統治奴役他人的手段。你有決心，帶領大家在這個莫名其妙的小鎮、莫名其妙的規則里生存下去，也許，有一天能走出去回到大家自己的生活。你也不得不如此，因為你如果做不到，就會死。但不管怎樣，你都絕不會用這把槍來奴役大家。
說完，對天放9槍。然後告訴大家，槍里還有1發子彈，如果你辜負了這個使命，就開槍自殺，絕不死在這個拿人命做實驗開玩笑的幕後黑手手裡。
你看，你根本不需要去樹立一個敵人來團結大家，你們有一個天生的敵人，就是這場莫名其妙的實驗，你們也有一個共同的目標，就是如何回去，或者如何生存下去。這兩點就是你統治的目標和正義性所在，好好利用它，是為陽謀。
至於那把還剩一顆子彈的槍，用來自殺？開玩笑吧，那是拿來用作威懾的，讓那些對你有反對意見、不服的人，不至於在第一時間和你公開硬杠上，為你的統治爭取時間。而且，只剩一顆子彈的槍，忠誠度大大提升，別人搶去了是沒用的。因為那一顆子彈只能用來打死你，別忘了，你可是不死不休的。所以，只剩一顆子彈的槍，只對你有用，對別人都沒用，是為陰謀。
你用足了這些陽謀陰謀，你第一日的統治就能初步建立了。如果從進度條上看，大概建立了10%吧！剩下的90%，要靠你的奉獻、你的決心、你的成績、你的魅力不斷獲取。
如果你的能力不夠，光靠這些陽謀陰謀，別說給你一把槍了，給你一顆原子彈都沒用。
————————看到評論區忍不住更新一句話——————
那些想著用宗教、組織、仲裁、權術、利益集團來維繫自己統治的朋友，就問你們一個問題：
你能這麼做，為什麼別人不行？為什麼要你來當老大？
說到最後，還是想憑藉那把槍。可是槍是靠不住的。
在沒有任何社會資源可以利用的情況下，想在一無所有的基礎上統治100個人，只能靠你為大家謀福利的決心和能力。除此以外別無他途。
要讓絕大部分覺得，失去了你，對他是損失。
————————被評論區的中二氣息驚了我————————
好不容易來的一個休息日要結束了，最後再來嘮叨兩句。
這個題目就是一個死局，說九死一生都樂觀了，你的存活率不會高於5%，是一個低概率事件，想要找一個萬全之策是不可能的，找一個成功率達到50%的方法都不可能。那些認為可以憑一把手槍建立宗教、組織、利益集團，或者玩弄權術，當仲裁者的，都是把主角光環不自覺地套在自己身上了。
我就把這個題目的細節在具體一點：那100個人不是陌生人，就是你的50個同學，給你一把刀，你能統治他們？
你看，一旦用現實來提醒你，你的主角光環立刻消失，你的豪情壯志立刻熄滅，你不切實際的中二幻想，立刻煙消雲散。
正常來講，如果真有這麼一個局面，100個陌生男人被神秘力量關在一個小鎮，那麼勢必會陷入無政府主義崩壞情況。具體步驟大概是這樣：
一、如果小鎮食物充足，那麼大家還能和平相處一段時間，互相認識認識，想辦法搞清楚情況，擺脫這個困境。但是誰都無法出去，誰都也不知道是什麼原因被關在這裡，怎樣才能出去。
二、如果小鎮食物持續充足，不停的有空投補充，那麼大家和平相處的時間會長一些，可能大半年，也可能一、二年。但隨著這個小鎮與世隔絕、無法無天的情況被越來越多的人接受，無聊的日子和失去目標的生活就會讓一些人陷入精神崩潰的邊緣，有些人在正常社會中不會產生的瘋狂想法，就會在這個時候冒出來。自殘、自殺都算是好的，更有人會猜想，是不是把其他人都殺光了自己就能出去。或者單純是像下面這位爺一樣——
最後，連環殺人案就會出現，人人都會自危、自衛，脆弱的和平就會崩壞，不知幾人能夠活下來。
這還是食物充足的情況，如果食物有限，那麼在更早的時候就會陷入大逃殺/飢餓遊戲，用不了多久就會死的所剩無幾。
所以說，你在這麼一個題面下，想統治大家，幾乎是不可能的。我所說的方法，成功率也不會超過一成，但我為什麼會來回答這個題目，因為我覺得價值在於說明一個觀點：
你的統治基礎不能建立在一個能夠被人輕鬆拿走的東西上。換句話說，你的統治門檻，不能太低。
看上去是你的大殺器的槍，其實鳥用沒有，是個陷阱。相反，那個看似給你的下套的規則，反而是逼迫你去付出別人不肯付出的代價，無形中抬高了你的統治門檻。
我為什麼覺得這道題有點意思？因為它像珍瓏。
請原諒我不再認真P圖……
大哉問！
100個敵人和10發子彈的比喻恰如其分，事實上，
現實中的我們可能是1000個人但是我們只有1發子彈（西班牙人和阿茲特克人）
這顆子彈可能是武力（袁世凱的北洋軍和其他軍閥）
可能是合法性（周勃滅呂氏）
甚至可能是什麼都沒有，只是噹噹傳話員（秦檜之與其他重臣）
或者敵人自己亂得不行（清兵入關）
你除了這顆子彈很難找到其他優勢，對方實力沒有明顯得弱於你，你必須利用好手上的王牌，不然就要身死人手。
王司徒合法性不夠，強行裝逼，十發手槍打完被對面真手槍打成篩子
如何管理100個人呢？管理的本質是權責的分配
每一個管理者都要有看出管理對象內部矛盾的能力
所有的群體都不是鐵板一塊，他們首先是一個一個人然後才是100個人，他們有些自己的訴求，有自己的價值觀。
搶只是威懾、威懾是不能建立長期統治的。長期統治必須靠政權的合（xuan）法（chuan）性（bu），你的政權有什麼合法性？
參考博大精深的中國歷史，有以下幾點作參考：
1.反對暴政
如果原來的100人有統治者，並且這個統治者讓大家怨聲載道，但是由於規範的組織制度，沒有人有能力反抗，那麼就去解放部分被壓迫者。切記此時不能殺壓迫者，得國太易容易覆國（隋朝），原有各階層、利益集團，未遭大破壞，梳理起來麻煩得很，厚黑學辦事二妙法之砸鍋法。鍋如果修得太快補鍋者就容易被當成無能的補鍋匠，如果鍋是好的，先要乘主人沒看見把鍋砸了，再修好。同意對方的高壓統治繼續存在，建立一個半斤八兩的暴政，建立你的施政綱領，只要你的施政綱領看起來比對方好一點，比如對方法律要求連坐，你只要不連坐，這簡單一條，對方就有理由反水，對方首領的阻力越大越好，但是你有槍，對方首領不敢不放人進入你的統治中心，如果不放人，一次打斷對方首領一隻手指即可。
早反水的就是第一批戰友，革命友情必須建立，階級必須誕生，槍上不能治天下，放下槍，必須靠友誼、靠信任、靠組織來維持統治。
2.樹立共同敵人
這個敵人可以是飢餓，可以是寒冷，可以是日本，可以是你美利堅，可以是帝國主義，隨便你想得到的任何東西，但是他要有足夠的威脅。可能是某種野獸，它對你們所在的鎮子有強大的威脅，不強大沒關係，沒有也沒關係，你只需要 連續幾個晚上+連續失蹤的人+中xuan部=夜晚才出現的神出鬼沒殺人不見血的野獸。
如果不是野獸，是阿凡達，那簡直就是天助我也。minzu主義的文章可以去搞個大新聞。excited
如果不是人，是惡劣的生存環境那就更好了，河蟹社會人人有責。
在強大共同敵人的威脅下是沒有人有功夫跟你瞎比比minzhu，參見猩球崛起凱撒統治核心經久不衰，人類的手工藝都學了，怎麼不學人類的minzhu呢?因為戰時，ducai是高效的，當你證明了你可以很好得帶領人民克服困難，哪怕只有一次，你就能夠持續收穫民心。
「誰擁有過去誰就擁有現在，誰擁有現在誰就擁有未來「。
3.成為秩序建立者
所有人類社會都是有各種各樣的問題，接上一個話題，這個問題可能是寒冷，可能是飢餓，歸根到底，是各項資源的缺乏。
寒冷是因為貧窮，沒有足夠的衣物，這裡衣物是稀有資源；飢餓是因為貧窮，沒有足夠的食物，這裡食物是稀有資源。
如果一切資源都完美無缺，那就是共產主義社會了，你要什麼有什麼，統治你妹啊統治，但是這是不可能的，起碼性慾的發泄需要享受稀有資源，女性的哺乳期是個漫長的過程，只有合格的男性才能夠**，這裡，***是稀有資源。
資源稀有就一定要分配，有分配就會產生公權力，這是人之常情，人人可以理解，題主在講到」管理」的時候很多朋友潛意識感覺這是一種暴政，其實沒有管理才是可怕的。
讓我們想想，這100個人要是沒有個人有把搶，有人性慾發作你怎麼管？有人肚子餓了想投票吃同伴你怎麼管？如果形成團體了，分成幾波打群架你怎麼管？
東漢末年軍閥混戰要是沒有曹操這把槍不知道有幾人稱王幾人稱帝
組織管理本身就是合法性，組織管理就是合法性本身。
知道了這點，下面你有幾件事情要做：
(1) 決定民主協商方法（立法）
(2) 決定職業和分工方式、資源分配方法（行政）
(3) 決定糾紛解決機構成立方法（司法）
怎麼做到這三點?
上面有人說先殺掉一個人。
我反對
我建議第一槍往天開（立威）
讓所有人集中，商討民主協商方式（立信）
建立任期，不宜太短，特別是第一屆，看人需要一個長期的過程
你的第一任結束後，所有規則深入人心，銷毀槍支
最後一種這是我所建議的管理方式，因為你在史書上會很好看，生時也不會差。
綜上所述，槍只是輔助，最重要的是通過搶的輔助你能夠做什麼。
合法性不是一個獨立的東西，有人承認你就又合法性，沒人承認他就沒了。無論如何要形成階級，你來分配大資源，底下的人分配小資源，將你的權利授予下去，換取合法性。
槍是強大的東西，也是危險的東西，你不能每晚都睜眼睡覺。
古人云，手槍輪流拿，明年到我家。
有些東西更長壽一點: 宗教、文化、社會偏見、道德，我們統一把它們稱為人心
在沒有一個人想離開也沒有外人進入的地方，101個人靠什麼生存，生活和繁衍呢？
幾乎所有答案都在講如何用槍殺死一些人將自己孤立於100個人之外，卻沒有一個答案講如何用槍幫助所有人解決關鍵的生存，生活和繁衍問題。但從長期來看，誰能回答這個關鍵問題，誰就是天然領袖，無關乎有沒有槍。
我的想法是，一定要遵循槍彈分離的原則才能形成制衡。一個思路是由你亮出槍支和9顆子彈，倡議組建一個狩獵小隊，每次狩獵時把槍交給那100個人里最勇猛的狩獵小隊隊長，並秘密發放一顆子彈給狩獵隊一個隨機隊員，只有當狩獵隊遇到不可抗拒危險時才能把子彈交給隊長。在狩獵結束後，槍需要由隊長交還放置到一個所有人都能看到的公共場所，並由多人輪流把守看護。如果子彈沒有被使用則在狩獵結束後由你回收。七顆子彈最初由其餘99人按月輪流保管，直到所有人能夠遴選出幫助大家生存，生活和繁衍的最重要的七個人為止，到時這七顆子彈將由他們固定保管。剩下的兩顆子彈，一顆由你自己固定保管，作為貢獻出槍支子彈和提出制度設計的獎勵和見證。一顆子彈被視為所有101人的精神象徵，供奉在為大家生活，生存和繁衍而犧牲的所有人的牌位下。最後一顆誰也不知道的子彈被你藏起來作為終極底牌。
如果一切照此運作，那麼最終就會形成一個槍彈分離的九人管理階層（狩獵隊長加七個人加你自己），在重大決策時便可以按照少數服從多數的原則進行投票，那時槍和子彈就只是象徵權力的符號，而非殘害同胞的兇器。
設置10個北京戶口名額。
先找5個精明強幹的，直接給他們落戶。前提是每人需要帶一個20人的團隊。
再留出的5個名額，用積分落戶的形式，分別獎勵給5個團隊中勤懇用命，任勞任怨，本科以上學歷（自修函授的也行），連續360個月有社保和個稅繳納記錄，且不睡懶覺，不遲到早退，更無頂撞上司，質疑規則等現象的團隊中表現優異者。
然後，你就用這僅有的這10顆子彈，看著這5個積分落戶的名額就行了。
10顆對5個，不僅不缺，還有富裕。
公眾號：花重城。
如果題主所說的統治完全建立在槍的威脅上，那可以說根基非常不穩了。不管你如何拉攏，分裂民眾，只要槍在你手裡，且槍口是對著民眾的，大家就有共同的威脅，就不斷會有人來搶你的槍。
所以一定不能把自己放到被統治者的對立面，不然你會死的很慘。
這個問題涉及到權力的本質。
我不喜歡大多數玩弄權術的，類似於「二桃殺三士」方法。其本質都是儘可能讓每個被統治者覺得「被統治是現階段理性上的最優選擇」。
用腳趾頭想想這也不可能。
如果你能這樣，為什麼其他人不能用你的方法讓大家覺得被他統治是最優選擇，你憑什麼？憑槍？
那你不是又把自己放到了被統治者的對立面？
的確，你的槍是可以挑起大家內鬥，但你真的對這三士有權力么？
比如，他們在外打仗的時候真的會為你死戰么？
比如，如果他們得知有人要暗殺你的時候真的會告訴你么？
三士跟你一樣聰明，豈能不知你內心的這些小伎倆。他們只是心裡忍著而已，他們在「推翻你的統治」這件事上完全有團結起來的動機。一旦它們有能力搞到了槍，或者找到了10個願意為它們而死的人，你的槍對他們來說就不再是威脅，你對他們的統治也就到頭了。
所以權力到底是什麼？
我對你的權力指的並不是「我說什麼你就幹什麼」，而是「你願意按照我說的做」。
人都喜歡追求權力，但是追求權力是手段而不是目的，目的是權力背後可以支配他人、資源帶來的滿足感和安全感。
槍或許可以讓你暫時按我說的做，但我沒空24小時用槍指著你，這樣的權力是短期的，並不能給我帶來安全感和滿足感。
所以統治者追求的是被統治者心甘情願地服從。
但人不是在任何情況下都會一味地追求權力的。
正如亞伯拉罕·林肯雖不憚處理美國的國家大事，卻不能應付家庭中的爭執；「泰坦尼克」號上平時的呼風喚雨的商賈巨富，在船將沉時也會聽從救生艇舵手的指揮。
人只有在自信能處理當前的事務之時，才會喜愛權力；他們一旦知道自己無能為力，就服從於領袖了。
——羅素《權力論》
那麼如何真正地建立統治呢？
首先，槍口肯定不能對著自己人，所以要樹立一個共同的敵人/目標。
但更重要的是，你要讓大家打心眼兒里覺得，他們沒法統治這個國家。
你可以讓他們覺得他們才能不夠，但這顯然是荒誕的，沒有任何一個統治者在才能上凌駕於所有人，總會有人不服。
你可以讓他們覺得他們沒有武器，無法鎮壓叛亂，因而無法維護統治，但這樣也無法降服那些有能力搞到武器的人。
其實古人早就想出了一個絕妙的主意——造神
陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰：「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王！」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
——《史記·陳涉世家》
當然，這肯定也不是古人特有的
金日成將軍憤怒地擰起眉頭，他看到又一架美國飛機準備從陣地上飛過，他舉起了槍，瞄準了敵人的飛機。當敵人對準了我們的陣地，正在往下飛來時，將軍開槍了。瞬間，一團巨大的火團，在空中爆發燃燒了，殘骸紛紛落下。戰士們歡呼起來。剩下的美國飛機驚呆了，他們再也沒有勇氣繼續，紛紛向南方逃跑了。
——朝鮮小學課本《偉大領袖金日成將軍舉起了槍》
至於槍，從來都不是統治建立的根基
槍的作用是增加顛覆統治的成本
因此最有威力的槍是對方不知道有多少子彈的槍，這樣顛覆成本不確定，也就沒人敢貿然行動
而你如果有辦法讓每個人都覺得他們無法統治這個團體，那你根本不需要槍
回到問題，如何通過十發子彈管理100人？
答：管理100人並不需要子彈。
戲答：
1.持槍人有什麼優勢？有什麼劣勢？他最大困難是什麼？他最害怕什麼？
2.無槍人有什麼優勢？有什麼劣勢？他們最大命門在哪？他們最害怕什麼？
這些問題分析清楚了，思路就會清晰，持槍人建立統治也就有了可能。
持槍人的優勢在於有槍，開槍可以殺人，不開槍可以威懾人，但這個優勢也有局限性，子彈數量不足。持槍人的劣勢在於人單力薄。他最大的困難是如何發揮優勢，規避劣勢。他最害怕的是無搶人部分或全部團結起來造反，幹掉他，這個人數只要超過10，他就完蛋。
無槍人的優勢是人數多。劣勢是沒有槍。他們最大的命門是團結。他們最害怕團結被瓦解，自己被出賣。
持槍人建立統治思路一：必須無限放大自己的優勢，子彈數是有限的，但威懾力是無限的，恐怖統治是最有威懾力的。所以，必須強調突出自己的恐怖性。最恐怖的統治手段，完全可以效仿IS，那就是隨機殺人，因此，建立統治第一步就是隨便挑個理由，比如你頭太大，bang，當眾轟了。這叫打響建立統治第一槍，向無搶人宣告勢力。一般不用開第二槍。這叫「丟石頭」。
持槍人建立統治思路二：必須無限放大對方的劣勢，抓住對方的命門狠狠痛擊。無槍人最害怕團結不成，反被出賣。所以，必須鼓勵、強化、要求無槍人互相出賣、檢舉。讓無槍人互相懷疑，互相孤立，互相舉報。這叫做摻沙子。
持槍人建立統治思路三：必須建立忠於自己的隊伍，爭取形成利益共同體。比如，建立密黨。當眾宣布凡是能揭發、檢舉不服從統治的漢奸的，積極向持槍人告密的，一律可以加入密黨，將來安排為幹部，享受特權。把對方的人爭取到自己這一方，這叫做挖牆腳。
看到這裡大家能總結出來三條，叫做丟石頭、摻沙子、挖牆腳。聰明的同學，能夠聯繫實際來理解三個思路的實際運用。比如在某乎，管理員的數量永遠是少於用戶的，他們怎麼建立統治的呢？他們有槍，即可以刪帖、封號，但子彈有限，總不能全封。於是他們丟石頭，封了幾個實在難以馴服的，殺V以立威；於是他們摻沙子，不許大V抱團取暖，不許互相提攜點贊，不許線下結盟，而且發動群眾斗群眾，允許和鼓勵舉報，甚至釣魚執法；於是他們挖牆腳，對於聽話的大v給予各種引流獎勵等等。
但更聰明的同學發現，權謀能夠奏效的根本原因不是因為權謀的複雜、自洽、高深，而是在於人性本身難以克服的弱點。
所以，一把槍只用來殺人，不用來誅心，那真是最下等的權謀，最下等的統治術。其實，那把槍有沒有真的不重要，只要你假裝有一把槍，你就可以建立起合法的、得票率百分百的統治。你甚至可以把槍交給你的臣民，告訴他們這是他們自己的武裝力量，也完全可以一世、二世、三世，世世代代江山永固——因為人性的弱點，人自己無法克服。
直到有了偉大的馬克思。（防刪）
有一個更難的問題。
怎樣用有限的皮革覆蓋整個世界呢？
答：給自己做一雙皮鞋。
這個比喻來自《入行論》
「何虛足量革，盡覆此大地，片革墊靴底，即同覆大地」
跟這道題的思路是一樣的，
結合上面的例子，然後你再想想如何用10發子彈對準100個人？
所以
這把槍根本不是給別人準備的，是給自己準備的。
不過肯定不是自殺。
做法如下：
把所有人都召集過來，
你站在台上跟大家解釋大家現在狀況的可疑：
為什麼有人會把大家關在這裡？
為什麼100人會只給一把槍10顆子彈？
是不是有人希望我們自相殘殺？
我們將會在這裡呆多久？
然後跟大家解釋團結的重要性：
第一大家不知道呆多久。第二不知道是一個人還是一個組織在控制我們，所以我們需要團結起來抵禦外敵，不能互相殘殺，這樣大家才能都有生存下來的機會。
然後，當著眾人的面把槍身溶進火爐，把子彈里的火藥撒向大地，用彈殼穿成一串項鏈。
然後讓大家投票來選擇一位領袖或者市長，誰票數多誰可以戴上這串項鏈，來領導大家共同逃出這個遊戲，或者共同對抗把大家關起來的敵人，畢竟如果沒有領導大家一定會一盤散沙，輕易被打敗。
然後自己主動放棄競選資格，告訴大家這麼做的目的僅僅是希望大家安全希望自己安全，不想去領導誰。
結果會怎樣？
第一種結果是大家不會聽你的規則行事，不會去投票。
那也沒關係，你會得到大多數人的尊敬，至少你是安全的，不會因為手裡有一把槍而成為眾矢之的，不用擔心晚上睡覺被偷偷砸死搶了你的槍。
你只要用槍來武裝你自己，你就是最危險的，因為你依賴於槍，別人搶了你的槍就沒有服從的必要了。
第二種情況，是非常有可能的情況，因為你已經把利弊說的很清楚，並且群眾屬於無意識的，尤其在沒有安全感的環境很容易被聲音大者帶動。大家就會覺得你的提議不錯開始投票。
你雖然說不參加投票，但你一定會成為領導者，大家一定會把票投給你，兩個原因，
第一你相對看起來靠得住，
第二他們基本不認識其他人。
所以，道理很明顯，你想領導別人，就要先為別人著想，不能讓大家看到你身上的狼性。
《道德經》中說
「聖人後其身而身先， 外其身而身存」
就是這個道理。
這樣成功例子不勝枚舉，
其中最大的例子美國的建立和新中國的建立，基本上都是上面這個套路。
初衷怎樣和後來發展不提，但起初的成功都是在為廣大人民利益的基礎上實現的。
但你如果用暴力，恐嚇，或者欺騙的手段，先不說你能不能領導100人，你可能都活不過3天。
…………
評論區里有好多人覺得，
「人性沒這麼美好善良！太讓我發笑了！」
有這種看法的人，是根本一點沒看明白的表現，這根本不是利用人性的善惡，人性的道德。
這就是人性，人性的趨利避害。
你為什麼給你的老闆賣命？是因為他拿槍指著你么？假如是你可能會假裝賣命背後合計著怎麼跟大家聯合起來乾死他。
你給老闆賣命，是因為對你有好處，那是金錢，那是前途，那是生存的必要，你才會那麼做。
你想得到眾人的擁護，你不能老想著從眾人手裡得到什麼，而是要想著能給眾人帶來什麼。
而當你得到了擁護，掌握了權利時，你才能開始露處你的獠牙。
當然，沒有獠牙最好，有就得憋著。
美國選總統選槍多的么？人民選擇的是自己的切身利益，誰對我好我選誰，選完之後呢？以前是怎麼擁護上層現在還是怎麼擁護上層，誰當總統都一樣，比的只是演技。
那麼回到這道題，你手裡除了一把槍什麼都沒有，這把槍不僅不是好東西，反而會讓你成為眾矢之的。
你能給大家帶來什麼呢？
食物？衣服？還是錢
你有一把槍和你的腦子，所以你能給大家帶來的是：
安全，出路，和計劃。
這是你在現有條件下唯一能讓每個人都能得到的利益。
你毀了槍，大家得到少許的安全，畢竟這槍在誰手裡都是其他人的威脅。
你分析了形式，大家明白該往哪個方向走。
你給出了計劃，大家明白了該怎麼走，該跟誰走。
這樣你還當不了領導，只能說你自己的能力不行，沒有實施好，或者你太背了，人群里有太多的不安定分子和能力比你強的野心家。
計劃是基本沒問題的，所以在評論區大喊人性醜陋的人請聽好。
人性本就是即醜陋又美好非常複雜的，利用其中哪一邊都不會有好結果。
「執著於善，惡隨之而來」
理想狀態的話，給十個最忠誠的人分發木棒。
讓那十個人每人管2～3個人。最後剩下的60個人裡面取出一半，約30個人作奴隸（是連人都不如的存在，完全被壓迫）。
這樣你只要管好那10個人就可以了。這就是階級存在的意義。
如果那10個人里誰不聽話，你就鼓勵下面的人，告訴他們殺了叛徒就可以頂上位。
A計劃：
藏好槍。
砍掉自己的命根子，
然後嚶嚶嚶地跑到大家面前哭訴，
就說森林深處有大波殭屍，吃人不吐吉巴，
不，說錯了，是吃吉巴不吃人。
沒人會懷疑我，
因為一個正常的男人，
不會無緣無故砍掉自己的命根子。
其餘正常的男人，
不會冒著斷根的危險，去森林裡求證我的話。
大波殭屍只吃吉巴不吃人，
而我又沒有吉巴，
所以我就是大家唯一的英雄，
是抵禦大波殭屍的不朽堅盾。
說句題外話：一個正常的男人，也不會逼我統治100個男人。
B計劃：
拿著槍，悄悄跑到村子外面的小樹林里。
開槍殺一隻野豬。
把槍和子彈埋了。
把死豬藏到另外一個地方。
然後回到村裡，對大家說，我用槍殺了一隻野豬，
野豬被我藏起來了。
槍也被我藏起來了，跟我混有肉吃。
聽完我的話，大家議論起來，不一會便分成兩派，
反對派主張對我嚴刑拷打，
溫和派為了肉，決定跟我混。
雙方對峙三天，這段時間，反對派吃的是野菜。
我端出一碗香噴噴的豬肉。
反對派投降了。
上述兩個計劃中，A計劃利用了恐懼，B計劃利用了貪婪。
題主要的是，所有人都聽從一個人的指揮，這是典型的寡頭政治、一言堂，不是民主。所以，只能利用恐懼和貪婪。
對了……
一個男人，統治一百個男人，一個女人都沒有，這種統治這有意思嗎？
……
福爾摩斯曾經說過：
「除去所有的假象，剩下的一種解釋，無論怎麼不可能，都是真相。」
所以，我的推論是，
推論已刪除。
十分抱歉，不應該對題主進行惡意推測。
……
喜歡這類問題的讀者，可以去看老大哥和倖存者，很棒哦。從道術法三個層面進行解析。
道：分而治之
術：利益共同體，創建目標，建立階級，製造恐懼，轉移矛盾，控制輿論，隱藏實力（本來以為是這100人不知道我有多少發子彈，但是看了題目的備註之後，發現所有人智力和能力相當，而且知道持槍者只有10發子彈，故隱藏實力這條可以刪除）
法：具體如何一步步來實施呢？
第一步：設置利益共同體
設想十個職位，假如是十個區長好了。在路上隨機分別找十個人，亮出自己的手槍，對這些人說：「我就是那個持槍者，只要你願意幫我，我承諾不僅不傷害你，還可以保護你，而且讓你做區長」。注意，這一步一定要隱蔽，單獨找人談話，而且每加入一個人，就讓他跟著你，這樣既可以保證此人的可控性，還可以壯大自己的力量。談話後，可能有人加入，也可能有人拒絕，拒絕了也沒關係。
這一步的風險很小，可放開去做。
第二步：創建目標，建立階級
找到十個人之後，選一個隱蔽的地方開會，創建團體的共同目標。告訴團隊我們會成立一個組織，而你們將是這個組織的核心高層，是未來十個區的區長。胡蘿蔔之後是大棒，也需要警告他們，如果有人背叛組織，後果就是吃子彈。
設置抽象的長期目標之後，開始設置短期的具象目標，讓這十個未來的區長各自去尋找三名團員，誰先湊齊隊伍來報道，誰就位居十大區長之首，享有區長中的最高地位。
這一步的風險是：部分或者全體區長的反對，從而消耗我的子彈。但是這個可能性很小很小，大家都是理性人，會衡量收益和風險。而且我手裡的10顆子彈可以全覆蓋這十個人，形成威懾作用，放著未來的區長不當，要和我拚命，除非腦子進水了。此刻，我的戰鬥力是10個人+10顆子彈+自己=21，而剩下的人戰鬥力上限為90，下限是1，因為其他人還是一盤散沙。
同時也通過利益關係，將這十個人做了區分，讓他們無法形成一個整體，而是為了利益，各自行動。為什麼定的團員人數為3，而不是9？因為如果定9，區長的實現難度過大，而且階層太少，不足以吸引下個階層的人；而把數量定在3，首先區長的實現難度小很多，其次可以給區長發揮空間，因為剩下的6個名額可以給到這3個人，這3個人有利益可尋。
第三步：靜觀其變，讓子彈飛一會
此環節為十大區長的自由發揮時間，也是最為關鍵的一步。區長的宣傳方法可以和第一步一樣，單獨找人，陳述共同目標，拉攏新人成為利益共同體。此時站在新人的角度，有三種可能。第一種可能，這個新人對個人安全看得很重要，有這麼一個組織可以依靠，還可以獲得不錯的地位，何樂而不為；第二種可能，認為自己有能力創建一個新的組織或者能在其他組織找到比當前更高的位置，選擇拒絕；第三種可能，覺得自己可以獲得更高的地位，但是對局勢看得比較清楚，選擇先加入團體，在團體內部尋找上升空間。
雖然這一步可控性要差一些，但是人都是趨利避害的，從理性角度出發，十大區長完成任務的可能性還是非常大的。這一步之後，我的利益共同體的戰鬥力變為51，剩下的人戰鬥力上限為60，我的地位基本穩固。
第四步：發動輿論宣傳
由利益共同體的所有成員發動對外宣傳，向剩下的人傳遞以下訊息：我們是一個友善的團體，不會主動傷害其他人，但是對於主動攻擊我方的勢力，堅決予以還擊。目前本團體尚有30個位置空缺，歡迎各位加入。
剩下60個人，卻只放出30個位置，目的同樣在於製造利益衝突，讓剩下的60人去爭這30個位置。剩下的人中，尋求個人安全的必定首先來報道；知道局勢已經不可逆轉的也會來報道。這一步之後，利益共同體的人數將達到70人，社會階層已經基本建設完成。
第五步：建立階級流動機制
最好的避免各階層聯合起來的方法就是建立階層流通。表現不好的撤職，表現好的晉陞，讓階級之間存在競爭關係。高階層防著中間階層，中間階層防著低端階層，低端階層努力向上攀登。這也是古代科舉制度的偉大之處。
除了階級流動，我只需要偶爾調換一個區長的位置，再主動拉攏幾個區長，再在各個階層安插一些眼線，時不時釋放一些煙霧彈或者造成階級衝突的言論，我就高枕無憂了，不廢一顆子彈。
第六步：給團體設置共同目標
人如果沒有目標，就容易陷入內鬥，內鬥的時候構建的階層比較容易土崩瓦解。所以最後一道保險是給這100人設計一個目標，例如建設小鎮、發展經濟等等。
其他風險點：
一. 有聰明人可能會假裝自己是那個有子彈的人，所以在必要的時候需要開搶，不用打到人。首先用於驗證身份，其次用於形成威懾，製造恐懼。
二. 對於企圖僭越位置的人，需要控制其團隊人數在30人以下，這是安全閾值。超出30人，就有失控的可能性。因為還有很多人其實是屬於觀望者，牆頭草，誰強跟誰，比如《讓子彈飛》裡面的鵝城群眾。這也是在各階層安插眼線的目的。
不知道。
用槍頂著其中一個人的腦袋，讓他去管理剩下的99個人？？打死一個最厲害的，打死一個最差的，打死一個話最多的，打死一個話最少的，打死一個看起來很聰明的，打死一個比較受歡迎的。 還剩下四發子彈，把剩下93個人分成三組，每組31人，讓每組匿名投票選出一個自己最希望他死的，每個人必須寫一個名字，等票數最高的人被選出來，不打死他，讓他指一個自己最希望殺死的人，被指認的那個人，吃槍子。。對於剩下的人來說，足夠讓他們心驚膽寒了。
我是不是有點反人類？
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有人說這樣就被剩下的人乾死了巴拉巴拉的
首先十發子彈不一定讓100個人知道啊- -
而且前面殺了七個人之後大家的心智已經受到了一定程度的摧殘了。。
票選機制簡直是補槍。。
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我們探討的是這個問題本身。（如何通過十發子彈管理100人） 題目描述是 【如何能成功建立威懾能成功管理100人】
希望大家的討論不要跑偏。。
我說的只是某種心理折磨和深度恐懼，建立在變態的票選機制和一開始選擇槍殺的目標之上，蔓延的某種滲透到活著的每一秒的恐懼。
我們想像一下這個場景
我們之中，最牛逼的那個被殺了，這個時候或許每個人心裡都有點小爽。
我們之中，最差的那個被殺了，這個時候，我們可能會覺得【幸好我不是最差的】
話最少的被殺了，看來悶聲做大死也不行。
看起來挺聰明機智的那個也被殺了....完蛋了
卧槽受歡迎的我們之間的公知也被殺了。。。精神依靠都沒了。。
先給自己大腿上打一槍，把威信立住，讓別人認為你這人真狠，不敢惹你，之後就算你沒有槍別人也不敢造次。要做到不怒自威，如同公司管理人靠的不是kpi，用槍是沒用的，對自己狠，別人才能怕你服你，擁你做老大。
醬。
方案1:把槍和子彈藏好，關鍵的時候拿出來暗地裡解決刺頭用，或者永遠不用
方案2:把單獨的槍塞給別人，子彈丟掉或者藏好，讓別人成為眾矢之的。
方案3:把槍毀掉，拆散，零件丟到廣場上
最愚蠢的莫過於聲明自己有槍並且真正去用這把槍，站到所有人的對立面上去，讓自己成為眾矢之的。莫說10顆子彈，就算1000顆子彈，人家總有陰招趁你不備弄死你。
這個事情不是沒有過，相反，我們有過這種經驗，而且效果的非常好。
你問我怎麼做，我只能告訴你人民民主專政，一切權力歸農會。
十發子彈，給槍法最好最勇敢最堅定的神槍手，剩下的農民佃戶也要用梭鏢武裝起來。大家一致對外，對於土豪劣紳，該批鬥批鬥，該審判審判，人民的眼睛是雪亮的，讓土豪劣紳們給自己辯護，看看他們能不能給自己說出點道理。敵人就是這麼欺軟怕硬，你把老百姓組織起來，武裝起來，敵人就只能乖乖低頭了。
找個機會在100人都在的時候，跟一個刺頭（大家都不喜歡，平日愛欺負人）吵架。
用極其冷靜的語氣警告他停下來。
拿出槍向天鳴槍。
對嚇傻眾人說，你已經警告過某人，但某人不聽話。
當眾槍斃刺頭。
要求99人中脾氣最大，或者身體最好的兩個人來埋屍體。
必定有人會猶豫，然後發出警告。
如果過來埋了屍體，那麼就完成了權力的初步構架。
如果依然拒絕，槍斃其中一個人。另招一個比較慫的人來替代。
權力來自於暴力和正義。讓多數人覺得服從你更有利，用暴力震懾少數的反對者。槍可以容許你比普通領導者多犯幾次錯誤。但這也就是暴力作用的極限了。
權力初步建立後，就要看你是否有足夠的能力領導剩下的人了。並沒有一勞永逸的辦法，多出來的子彈只給你更多犯錯的機會而已。你依然要想方設法讓剩下的人越過越好，這是你權力的根本來源。否則就算有100發子彈，你也總是要睡覺的！已知條件，你有槍，10發子彈，連你在內100人。
首先，找到其他9個，跟他們說和我一起統治剩下的人，不然打死你們9個，然後自殺。
然後你管理他們9個，讓這9個每人管理10個，遇到反抗你們10個人去鎮壓，必要時候亮武器，控制好物資供應，建立合理的懲罰機制。
其實國外心理學做過類似的實驗，什麼名字我忘了，題注自己可以百度。
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題主更新條件後，答案也更新如下：
現在所有人都知道人群中有人有槍，槍內只有10發子彈。
這時站出來登高一呼無異於自尋死路；
此時所有人都在猜疑：是誰手裡拿著槍？這把槍會不會用來對付我？我該獨善其身還是與人聯合？
假設拿槍的人叫小明吧，小明如果表明我有槍，就會面臨兩個狀態：
1.有人來奪槍。
2.有人先下手為強。
100個人10發子彈，即便小明是神槍手拿著.50彈藥槍槍爆頭，力量對比還是很懸殊。
應該儘可能減少這種劣勢。比如散布謠言，某人（老張）是持槍者。鼓動人群質問，用一顆子彈放在他房內栽贓陷害。
這裡的要點是，帶頭質問的人可以是隨便一個人（比如李大毛），但是小明一定要是民意團體的第二人。
然後趁所有人不注意的時候槍殺掉李大毛，這樣所有人都認為是老張乾的。
小明趁機上位，帶領群情激奮的97人去干老張。
然而老張已經消失了。
他去了哪呢？其實是被小明悄悄乾死了。屍體被藏了起來。
人心惶惶啊，老張跑了，會不會回來，回來以後會不會找我們報仇？老張有槍，如果我單獨遇上老張豈不是必死？
利益捆綁，讓大家明白，老張會回來複仇的，一滴水只有融入大海才不會幹涸。你們都是有罪的，老張回來肯定干你們。來吧，組織的懷抱是溫暖的。
可以時不時的挑幾個落單的，不想融入群體的反骨仔，以老張的名義槍殺掉。
（也別殺太多，不然老張就沒子彈了）
這就完成了對立局面：
即：團體外存在惡意敵人（消失的老張），團體內亟需團結起來一致對外。
誰來領導團體呢？小明。
不過這個方法還是讓100個人變成了98個人，不知道符不符合題主要求。
========================以下是改題之前的原答案=============================
別讓他們知道你只有10發
（或者讓他們以為一發子彈可以打死十個人）
拉起一夥幫手，黨同伐異，高壓統治。間或示之以寬，誘之以利，以得民心。
（此舉還可轉移鬥爭方向，人們更恨刀，而不是拿刀的人。）
然後就用不著槍了。
（老鄉，來參加紅軍可以領到田地。）建立黨支部。
先抄書吧。
抄自哈耶克《通往奴役之路》第十章 為什麼最壞者當政
『這樣一個人數眾多、有力量而又相當志同道合的集團，似乎在任何社會中都不可能由最好的分子，而只能由最壞的分子來建立，這其中有三個主要原因。
首先，一般來說，各個人的教育和知識越高，他們的見解和趣味就越不相同，而他們贊同某種價值等級制度的可能性就越少。這或許是事實。其結果必然是：如果我們希望找到具有高度一致性和相似性的觀念，我們必須降格到道德和知識標準比較低級的地方，在那裡比較原始的和「共同」的本能與趣味占統治地位。這不是說，多數人的道德標準就是低級的，而只是說，價值標準極為類似的人數最多的集團，是具有低級標準的人民。……如果需要一個人數眾多的、有足夠力量能把他們自己對生活的價值標準的看法強加在其餘所有的人身上的集團，那麼，它的構成者決不會是具有高度不同的和高度發展的趣味的人，而是那些構成「群眾」，很少有創造性和獨立性的人，是那些能夠把人數方面的分量作為他們的理想後盾的人。
第二個消極的選擇原則：即他將能夠得到一切溫馴的和易受騙的人的支持，這些人沒有自己的堅強信念而只準備接受一個現成的價值標準體系，只要大聲地、喋喋不休地向他們鼓吹這種體系的話。壯大極權主義政黨隊伍的，正是那些其思想模糊、不健全並容易動搖的人以及那些感情與情緒容易衝動的人。
第三個消極的選擇因素，或許是最重要的。……人們贊同一個消極的綱領，即對敵人的憎恨，對富人的忌妒，比贊同一項積極的任務要容易些，這看來幾乎是人性的一個法則。若要用一個信條將某個集團牢牢地團結在一起以便共同行動的話，那麼，將「我們」和「他們」對立起來，即向一個集團以外的人進行共同的鬥爭，則似乎是這個信條中的重要組成部分。因此，那些不僅想要獲得對一個人政策的支持，而且要獲得廣大群眾的無保留的忠誠的人，都總是運用它來為自己服務。』
再回到問題上，無疑，題目要求的是建立一個由『你』來統治的極權社會。我們必然要遵循極權社會建議的法則來進行，而且，這一法則已經在人類歷史上被證明是成功的。(雖然最終有結局是失敗，但前期的組建是成功的，而且也維持了很長的一段時間，也給人類造成了巨大的影響。）
那麼，哈耶克的建議就是中肯的，雖然老爺子的原意是批判的。
再者， @徐晉 的分析已經很到位了。以槍為代表的暴力是無法建立一個穩固的組織的，即使你一開始成功了，也會很快分崩離析。
我們按哈耶克的思路來演練一下：
首先，建立一個綱領。如 @徐晉 所說，命題中『你需要統治其他人，否則死翹翹』的規則，天然就給這100人樹立了一個敵人：誰把你們這100人聚焦在了一起，Ta想幹什麼？
這裡，為了統治權威的建立，我們必須樹立兩個神，上帝和撒旦。撒旦把這100人聚焦在一起，目的不明，但肯定不是好事。上帝給了你一把槍，讓你帶領大家，弄明白撒旦的意圖，並帶領大家突破目前的困境。
這樣，就給你的統治奠定了合法的基礎，你化身為上帝的代言人。其證據就是你手裡的那把槍。
為什麼只給十發子彈？這個問題問的好。這些子彈是用來威懾和懲戒那些撒旦的門徒的。我們這100人里，混入了些撒旦的門徒，偽裝的很好，平時看不出來，但會在關鍵時刻出來搗亂。這時，我們就需要用手中的槍來懲戒他們。
然後，把槍當做聖物供奉起來。子彈呢，先自己留著。後面再做文章。
這一套理論框架的建立，印證了哈耶克『消極綱領』的理論，我們建立了一個敵人：造成目前這一切困局的撒旦，並給他安插了信徒，為後來清理政見不合者埋下伏筆。同時，樹立了自己作為破除這一困境領袖的形象，為自己統治建立了合法性。
當你把這一套理論拋出來後，其餘人的態度基本上可以分成三類：
所有的人都會對目前的處境感到迷惑，都需要一個解釋，並給出行動的方向。
相信你這一套的，自然會支持你，向你靠攏。
那些懷疑者，一時也找不到更好的解釋，基本上會持觀望態度。
而那些堅定的反對者，由於沒有暴力武器在手，而且也還沒有形成一致同盟，也不會對你形成實質性的威脅。
此時，你需要抓住這一時間窗口，迅速組建你的核心團隊。即那些堅定支持你的人。
你首先需要賦權。
如何賦？
剛才不是說了，要把槍當做聖物供奉起來。那麼為了防止撒旦的人破壞槍支，就需要有人看護聖物？派誰去？當然是那些堅定的支持者。
這一安排，提升了支持者的使命感，讓他們覺得在做一件造福大眾的正義之事。而那些猶豫者和反對者，看到你把槍和子彈進行了分離，也會放鬆警惕。
下一步，製造緊張氣氛。利用自己作為上帝的代言人，通過堅定的支持者，在人群中散布一些製造緊張氣氛的謠言，如把100人聚焦在一起，其實是為了獲取每個人身上的某個器官（參見電影《逃出克隆島》）。而且撒旦的人已經偷偷開始行動了。並且一定要說，上帝已經給了你啟示，待時機到時，會向你昭示是誰。
這樣一來，猶豫者和反對者基本上都不敢輕舉妄動，因為一旦有不斷言行，就會被別人看作撒旦的門徒，而後果可想而知。
這時，你需要的是等待。
一般會出現兩種情況，一種是某個反對者沉不氣，跳出來反對。一種是有人向你告密，說某些人在密謀，推翻你的統治。放心，告密者肯定會出現的。
這時，你就可以理直氣壯地將反對者押上斷頭台。要槍決，而且，要讓你的支持者執行，而不是你自己。只有手上沾了鮮血的人，才會對你死心塌地。
此時你的預言已經實現，撒旦的人已經開始暴露，槍作為上帝給你伸張正義的聖物已經開始發揮作用。你用事實，證明你的理論，還會有誰不信，敢不信？
到這一步，你的統治基本上已經牢固了。
如果鞏固你的地位，就要看你如何提升支持者的忠誠度和如何拉攏猶豫者了。
如果你真的處於這樣的境地，推薦你帶本《獨裁者手冊》作為操作指南。
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