既然高鶚續的《紅樓夢》被那麼多人厭棄覺得嚴重違背原著為何如今世面流傳的《紅樓夢》全是以高鶚為結局的？
因為難。
首先我想糾正一點。高鶚所做的不是"續書」，而是「偽書」。
人說程偉元和高鶚是續寫紅樓夢者。言外之意，就是前80回是曹雪芹的創作，後40回是高鶚和書商程偉元的創作。這種說法有問題。實際上，二人對前80回進行了大量傷筋動骨的改動，很多地方已經無法恢復。
關於這點，周汝昌先生曾分析過一段文本。開篇第一回，講述石頭的來歷時，古本紅樓夢寫的是
原來就是無材補天、幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。
然而，120回目通行本（以程乙本為底本）寫的是
原來就無材補天、幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。
你看到了么？把「炎涼世態的一段故事」改成「引登彼岸的一塊頑石」。程偉元和高鶚對曹雪芹所書的偽造，從第一回就開始了。
我覺得周汝昌先生的這個例子對我們理解曹、高二人的本心十分重要。曹雪芹要寫的，是生命意義上的終極悲劇，是沒有救贖的。沒有什麼引渡彼岸、看破紅塵、大徹大悟。而高鶚要寫的是一個因果報應的故事。他把曹雪芹的悲劇理解成了一段孽緣，種下的孽種要在現世得到報應，然後苦海無邊，回頭是岸，轉世輪迴等等。看上去是悲劇，實際只是個死了人的大團圓。
至於為什麼程高要下此毒手，梁歸志先生認為，這是「政治扼殺文學」。曹雪芹的原著把蒼涼悲憤直指當今聖上，把人心種種險惡、不堪，由繁華到市井、到乞討殘粥，都嘔血作墨、敲骨碾肌，一字字從容寫來，毫不委曲求全。作為書商的程高等人，當然不敢刊印這個本子，於是就編了些「沐皇恩賈家延世澤」的阿諛之詞。這樣一改，前面的許多情節也不能要了，從根子上就要改。
關於這點張愛玲說的最好，紅樓夢不是續寫的不好，而是從頭到尾都被庸俗化了。不是「狗尾續貂」，而是「附骨之疽」， 那個毒瘤子已經長到骨頭裡去了，你刮也刮不幹凈。
因此，恢復曹雪芹作品原貌，不僅僅是續寫40回，而是要重新整理、恢復包括前80回在內的全部殘本紅樓夢。這個工程何其浩大。
另外還有兩點值得補充。
有許多大師都曾經想續紅樓夢而未成。
大家熟悉的有兩位。
一個是張愛玲。讀紅樓夢讀到什麼程度？用她自己的話說
我唯一的資格實在是熟讀《紅樓夢》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自然會蹦出來。
張愛玲研究紅樓夢的成果結集成《紅樓夢魘》，古奧典雅、氣韻非凡，是重要的紅學研究成果。
而張愛玲中途放棄了這個計劃，回去寫了小說《金鎖記》（文學界普遍認同是張愛玲創作的巔峰之作）。
另外一個是林語堂。
他對紅樓夢的研究是從翻譯、改編、推廣開始的。原計劃是要把紅樓夢翻譯成英文。翻譯計劃未果。林語堂改而去寫了小說《京華煙雲》。（在我看來，《京華煙雲》簡直就是林語堂寫給探春的讚歌。木蘭之磊落，之勇敢，之清白，之擔當，與探春如出一轍。）
我舉例張愛玲和林語堂續寫、改編無果的例子，想說的是：還原紅樓夢比我們想像的難很多。
另外，廣大讀者真的不喜歡讀高鶚的偽作嗎？
曹雪芹的原書，只在貴族家庭小範圍內傳閱，並未流行。而程高續書，從出版到清末民初，流行坊間，爭相傳閱，盛況非常。何故？首先這當然與印刷本便宜、容易流傳有關。
但也同時揭示了一個殘酷的真相：廣大讀者其實是喜歡被庸俗化的紅樓夢的。一個轉世輪迴的故事，中間有些善緣孽障，最後依然「中鄉魁」、「沐皇恩」，歸到色空之外，圓滿，無牽掛。多好。
而真相的殘忍，不忍卒目。一個貴族公子，「寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈」，骯髒、落魄、沿街乞討。死得醜陋，毫無尊嚴。
我們的讀者不喜歡這樣殘缺的美的。你看《神鵰俠侶》，失貞的玉女非要配了斷臂的英雄，才以殘補殘，方為圓滿。
因此我想，與其執著，定要填充一個完整的紅樓夢，不如從脂硯齋的隻言片語中尋覓線索，以古本殘書為帆，以自己的藝術想像為風，踏歌出海。至於續書的事，有之更好，無之，也罷。你聽那甄士隱註解《好了歌》：
亂鬨哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
我在圖書館翻到過清朝一個人續寫的紅樓，第一節就是林黛玉活過來了，還拜了某個武林高手為師，學的一身好武功，我當時就覺得高鶚還是可以
就好像一匹很美的綢子做了一件衣服，偏偏缺了一個袖子。
很多人開始努力做這個袖子，力圖讓衣服十全十美，但是大多數袖子裝上去一看就不是一套的（文風），有些一看布料就很差勁（文筆），有些袖子上面的圖案完全不是一個路數（情節），總之都是亂來。但是有一個人的袖子就做的不錯，他注重細節（原文的用詞），風格接近（文風），用料精美（文筆），袖子上繡的圖案乍一看，和衣服上的圖案有點像，看起來是一套的（情節），所以被挑出來，當做第一候補袖子。
本是無可非議，因為相比其他袖子，這個袖子確實出類拔萃。
只是看了仔細了會發現，原來衣服上繡的圖案和袖子上的圖案有點偏差，比如衣服上絕對不會有的東西，袖子上卻綉了（寶玉開心科考還為此責怪黛玉？掉包計？）。
其實一本好的續書實在很難做到，要考慮到文風，文筆，用詞習慣，情節，立意，人物性格，事態走向，前面埋好的伏筆需要圓回來等等。
我只說一點，我之前專門查過黛玉的冷笑問題，我當時有個發現是到了第三十六章之後，黛玉再也沒有冷笑過（也是因為看到一個黛黑一直說黛玉喜歡冷笑怎麼陰險之類的，所以有點不服氣才統計的）。
但是可以看出來的是，高鶚也注意到了這個問題，因為在他的續書裡面，黛玉依然沒有冷笑過。
看書的人很容易就會想起來黛玉的冷笑，因為有幾個章節黛玉和寶玉大吵大鬧的，冷笑次數特別多。但是高鶚竟然注意到了這一點……我可以說他比很多紅學家要用心多了。因為我能知道也就是託了電腦的福，查的很容易。一個古人，如果不是專門注意過黛玉的表情問題，我估計很容易就寫出來黛玉冷笑這種描寫了。
如果高鶚穿越到現代，發現市面上的紅樓通行本都是以他的續書為續，也許會惶恐的說四個字：過獎！過獎！當他仔細看完其他所有續書，應該會由衷的說四個字：承讓！承讓！
1.當你拿起這本書，以為它是這樣的：
2.然後你發現，其實80回是這樣的：
3.你很憂傷，這錢咋這樣，這咋花啊。然後想補救。
4.有人努力把它變成了這樣，這是高鶚，我勉強接受。
5.有人努力成了這樣，你要不要？
6.有人努力成下面這張，你要不要？
7.有人努力以後成了這樣，你要不要？
8.還有人努力以後成了這樣。你要不要？
9.其實還有努力成這樣的。你要不要？
綜上所述，
在知道我想要的圖一
這樣是不可能的以後。
我要麼選擇這張去銀行換張新的，然後把這錢花了。
要麼留著這張，以後就不花了，就當是個紀念。
而其餘的，都是什麼鬼。
【對了，通常情況下，真心珍藏這個殘幣的人會罵高鶚，因為越真心越認真越糾結。
但是，還有一大部分是自己努力出來個亂七八糟的成果，這樣的人更喜歡罵高鶚，他們通常無視自己的亂七八糟，其實他們最好的也不過是上面那個一塊錢接一百的那種。因為時代變了，文化、語言習慣、生活習慣都與我們有了太多的隔膜。
比如62回，寶玉過生日一早上要去四處行禮，前廳、祠堂、祖先堂、月台，然後再給身邊長輩和比他年長的親屬行禮，然後再給奶媽等行禮，最後才能回去接受別人祝壽，然後才是喝酒說酒令湘雲醉眠等熱鬧戲。
要從舊書堆里翻出來這些習慣，然後再舉重若輕地寫出來，並不是一件容易的事情。而題主，你只是被那些有話語權的人帶來了一種「全紅迷都在罵高鶚」的錯覺】
不知道題主明白了嗎？
跟一樓一樣，我補充一個細節，作為例證：
麝月笑道：「病的蓬頭鬼一樣，如今貼了這個，倒俏皮了。二奶奶貼慣了，倒不大顯。」說畢，又向寶玉道：「二奶奶說了：明日是舅老爺生日，太太說了叫你去呢。明兒穿什麼衣裳？今兒晚上好打點齊備了，省得明兒早起費手。」寶玉道：「什麼順手就是什麼罷了。一年鬧生日也鬧不清。」說著，便起身出房，往惜春房中去看畫。（52回）
婆子去了半日，仍舊拿回來，說：「不但能幹織補匠人，就連裁縫綉匠並作女工的問了，都不認得這是什麼，都不敢攬。」麝月道：「這怎麼樣呢！明兒不穿也罷了。」寶玉道：「明兒是正日子，老太太、太太說了，還叫穿這個去呢。偏頭一日燒了，豈不掃興。」晴雯聽了半日，忍不住翻身說道：「拿來我瞧瞧罷。沒個福氣穿就罷了。這會子又著急。」寶玉笑道：「這話倒說的是。」（52回）
52回補裘是個大情節，寶玉之所以著急是因為第二天是寶玉的舅舅（估計是王子騰，因為王熙鳳的爸爸在南方住，不用寶玉上門拜壽）生日的正日子（當時人過生日不只是過一天，賈母過生日辦了五天），寶玉要穿著新衣服去拜壽，所以才有晴雯病中熬夜補裘的情節。這裡是十月下旬的故事，因為50回的白雪聯詩是「十月裡頭場雪"，這裡也是剛過幾天。
到了程本，給王家填了一個人物，是王子騰的弟弟，叫王子勝。程本把52回過生日的故事安在了王子勝的頭上，然後和101回銜接。
101回：（此處二叔是指王子勝）
賈璉道：「不是遭塌他呀。今兒索性告訴你，你也該知道知道你那哥哥的好處，到底知道他給他二叔做生日呵！」鳳姐想了一想道：「噯喲，可是呵，我還忘了問你：【二叔不是冬天的生日嗎？我記得年年都是寶玉去。】前者老爺升了，二叔那邊送過戲來，我還偷偷兒的說：『二叔為人是最嗇刻的，比不得大舅太爺。他們各自家裡還烏眼雞似的。不么，昨兒大舅太爺沒了，你瞧他是個兄弟，他還出了個頭兒攬了個事兒嗎？』所以那一天說趕他的生日，咱們還他一班子戲，省了親戚跟前落虧欠。如今這麼早就做生日，也不知是什麼意思。」
簡單點回答這個問題
1、現在沒有證據表明續書者是高鶚，嚴謹的說法是高鶚、程偉元整理，無名氏續。
2、八十回後的續書有十幾種，程本的續作是最好的，雖然很爛，對相比之下確實是最好的，不信你去讀讀劉心武的續書就能明白這一點。雖然劉心武的續書結局上更符合曹公原意，但真的不堪卒讀啊。
3、出版商都是這樣的思路：所有的普通讀者都希望故事能有個結局，如果出個殘本，恐怕沒人買。有很多八十回的紅樓夢已經證明了這一點。
另外說下續作，最理想的續作者需要同時具備以下條件：1、深刻理解曹公原文。2、經歷過真正的富貴與貧窮。3、與作者是同時代的人（需要寫那個時代的事兒）。4、有很強的寫作才華。5、與曹公有相同傾向的價值觀。很可惜沒有這樣的人，所以劉心武們無論如何努力都不行
我曾經抽風找其他人的續作來看，然後我看到了以下結局：
1.黛玉一心向道，變得十分淡漠，幾經波折，黛玉、寶釵、紫鵑、晴雯統統嫁給寶玉；
2.黛玉死了，被警幻復活，寶玉被僧道救活，然後發奮讀書，同時娶了寶釵黛玉，納了五兒、襲人、鶯兒、紫鵑；
3.寶玉修道有成進了太虛幻境，玉帝下旨讓寶黛成婚，然後他們助寶釵成仙，黛玉請求玉帝讓二女共侍一夫。
夠了，高先生，請受我一拜！
題主你要是看了當時其他人寫的圓夢、補夢、續夢，那些個腦洞開到了銀河系，你就會覺得，雖然高本有這樣那樣的問題，但是好歹是現實主義小說，不是玄幻修仙異能，你就會心滿意足了。
因為別的續寫更糟糕
看看劉心武的版本，再看看自清末明初起的其他諸多續本
感覺高鶚版本還是很不錯的
高鶚好歹給紅樓夢續上結局，是流傳最廣的續作，雖然吐槽很多，比起其它的續作來說已經不懂好多少倍了。不信找一下《紅樓夢續》《紅樓殘夢》之類的，很多可以當搞笑作品來看。
如果覺得自己比較堅強，可以找一下當代的《紅樓夢》續作，劉心武寫的。看了劉老先生寫的紅樓夢結尾，感覺高鶚簡直就才華四溢了……
因為它是所有續作裡面綜合水平最高的。
說到底其實也就是形似神不似，不過也比其他一干續寫算是高出了幾個等級
其實我個人更傾向87電視版的紅樓結局，比起書里的續寫可能更符合曹公的意思（當然只是我個人的愚見）。總覺得高鶚對於黛玉的不喜歡是很明顯的，否則也不會在80回以後老祖宗對黛玉的態度發生一百八十度大轉變，還有黛玉的死寫得居然不如晴雯一個丫鬟也是很多人詬病的地方
總之坑王留下的這個巨坑誰來填都要背罵名，一百個人心目中一百個林妹妹，一百個人心中一百個寶姐姐，高鶚已經算做得不錯了，不過現在我也只能看到前80回，往後看有時看得煩躁故人是誰？
姑蘇林黛玉。
單憑此句，可知程偉元和高鶚是下過心思的。
反對所有認為高續有可取之處的觀點。高續有百害而無一利。
為什麼現今出版發行的大多是高續的？很簡單，既成事實+迎合。最初程高本出來的的時候，是刻板發行，人們沒有選擇，在看之前也不知道是續的。一百多年了，高續附在原著（其實是被篡改過的原著）上，成了既成事實。大多買紅樓夢的人，都是一遍都沒看過或看過不多的人，他們對續書不能形成自己的判斷，他們更在乎「完整」的紅樓夢，要是有出版一部未完的紅樓夢，他們肯定不買。出版社就是迎合這種心理。
普通鑒賞能力的人，在讀第二遍的時候應該都能看出後40回的拙劣了（像張愛玲那樣在小的時候第一次讀到後80迴文字就感覺「天日無光」的應該是少數吧）；讀到第三遍第四遍紅樓夢還願意讀後40回的估計很少了。
很多紅迷買書都不會想要120回本的，至少要80回名家校對ba，最好帶脂批，甚至影印本。
- 在情節上嚴重違背原著，這方面舉不勝舉。到80回的時候本來風雨欲來、驚心動魄了，轉眼就雲散天開、優哉游哉，占旺相、入私塾了、寫八股、說列女傳了，簡直是要吐。情節鬆散、拖沓，實在沒得可寫了，就拿前面80回的炒舊飯。
- 大大歪曲、弱化了原著的思想性，一個驚心動魄、大家族覆滅的大悲劇，一個千紅一哭、萬艷同悲的悲憫情懷，生生扭曲成了一個寶黛愛情悲劇（還很拙劣）。
- 高續本除了續，還篡改前80回的原文。如果比較一下程高本跟其他手抄本，會發現前80回被竄改得觸目驚心。他篡改的原因是續書跟原著在思想上的反差太大了、在情節上不合的地方太多了，他要讓續書更像是原著（續書最初就是以原著的面目出現的）。人民文學出版社早先出的紅樓夢前80回也是程乙本，被批評得很厲害，後來換成以庚辰本為底本了。
- 高續讓人以為續書也是原著（一百多年前），或者讓人大大低估了紅樓夢的悲劇性、思想價值（現今）。再加上對前80回的篡改，這都是對原著、原著作者的極大的傷害，所以有人說是「附骨之疽」。高續本它表面上完成了一個悲劇，粗看伏線也能對上，再加上語言也是那個時代的語言，這對於紅樓夢讀得少或鑒賞能力差的人有很大的迷惑性。
- 有人認為程高本讓紅樓夢變得完整了，促進了流傳。對此不能苟同。即使沒有刻板發行，手抄也一樣能流傳（多個手抄本不是流傳下來了嗎），何況流傳的前80回也是經過嚴重篡改的。（程高本有人認為是政治陰謀，其中一個論據就是為什麼程高本一出就得以合法地大規模刊刻出版？）
- 其他續書雖然也很拙劣，甚至更拙劣，但不像高續那樣依附在原著上，更沒說自己是原著，它們本來就無視伏線，寫著就是圖個樂，有人讀它也是圖個樂，不影響對原著、原著作者的理解，因此它們沒什麼害處。
略作補充（關於後40回情節）：
- 續書者是怎麼解決掉包這個難題的？先把寶黛變得一痴一傻，寫寶玉變傻還用前面「失玉」的老套。成完婚還得趕緊把他們變好，要不也沒法寫下去啊。
- 寫黛玉之死也根本不符合原著。絳珠仙子下來是還淚報恩的，不可能是含恨而去的。黛玉含恨而去，回到太虛怎麼向警幻交賬？難道說，我眼淚還過頭了，現今是他欠我的了？黛玉對寶玉，早已沒有猜忌了，要說有過那也是過去的插曲了，原著暗示得明明白白。黛玉之死，是在賈府遭到打擊後，寶玉被迫出走，黛玉在思念、痛惜、悲憤中淚盡而逝的。黛玉之死跟寶釵沒有關係，更沒有什麼掉包計。
- 書中絕大多數人的命運都是跟賈府受到的打擊、敗落關聯在一起的。續書幾乎沒有什麼悲劇，要有也是獨立的，因為沒有什麼家族的悲劇。在原著中，家族的覆滅是徹底的，白茫茫大地真乾淨。續書的最後，的確也是「白茫茫大地真乾淨」——僅是一片雪景而已，續作者想以此來矇混觀眾。
所謂「高鶚續的《紅樓夢》被所有人厭棄，覺得嚴重違背原著」 本身就是個偽命題。
王國維：茲舉其壯美者之一例，即寶玉與黛玉最後之相見一節曰：
……（第九十六回原文略）
如此之文，此書中隨處有之，其動吾人之感情何如！凡稍有審美的嗜好者，無人不經驗之也。讀者觀自九十八回以至百二十回之事實 ，其解脫之行程，精進之歷史，明瞭精切何如哉！
林語堂：
老實說，《紅樓夢》之所以成為第一流小說，所以能迷了萬千的讀者為之唏噓感涕，所以到二百年後仍有絕大的魔力，倒不是因為有風花雪月詠菊賞蟹的小品在先，
而是因為他有極好極動人的愛情失敗，一以情死，一以情悟的故事在後。初看時若說繁華靡艷，細讀來皆字字血痕也。換言之，《紅樓夢》之有今日的地位，普遍的
魔力，主要是在後四十回，不在八十回，或者說是因為八十回後之有高本四十回。所以可以說，高本四十回作者是亘古未有的大成功。
牟宗三：
人們喜歡看《紅樓夢》的前八十回，我則喜歡看後四十回。人們若有成見，以為曹雪芹的技術高，我則以為高鶚的見解高，技術也不低。前八十回固然是一條活龍，
鋪排的面而俱到，天衣無縫，然後四十回的點睛，卻一點成功，頓時首尾活躍起來。我因為喜歡後四十回的點睛，所以隨著也把前八十回高抬起來。不然，則前八十
回卻只是一個大龍身子。獃獃的在那裡鋪設著。雖然是活，卻活得不靈。所以《紅樓夢》不是鬧著玩的，不是消遣品，這個開宗明義的辛酸淚，及最後的悲劇，豈不是一貫？然若沒有高鶚的點睛，那辛酸淚從何說起？所以全書之有意義，全在高鶚之一點。
李長之：
在未確定後四學十回是高鶚的續書的時候，大家都很公平的去欣賞，而且說非常精彩，一經證明是續書，大家都改變態度，我以為這是不對的。我以為高鶚在文學上的修養，或者比曹雪芹還大，而且他了解曹雪芹的心情，也真虧得他把曹雪芹所想要表現的統統給完成起來。高鶚實在可說大批評家兼大創作家的人，所以如果我們不時稱讚曹雪芹，我們也不應該忘記贊稱高鶚。
我們覺得高鶚更能寫人精神的方面。倘若容我做個比擬，則曹雪芹像托爾斯泰，高鶚像朵斯退益夫斯基（註：陀思妥耶夫斯基）。
陳寅恪甚至認為後四十回是曹雪芹原著：
「《故宮博物院畫報》各期載有曹寅奏摺。及曹氏既衰，朝旨命李榕繼曹寅之任，以為曹氏彌補任內之虧空。李曾任揚州鹽政。此外尚有諸多文件，均足為考證《石頭記》之資，而可證書中大事均有所本。而後四十回非曹雪芹所作之說，不攻自破矣。又曹氏有女，為某親王妃。此殆即元春為帝妃之本事。而李氏一家似改作為王
熙風之母家。若此之線索，不一而足，大有可研究之餘地也。」
吳宓認為後四十回是曹雪芹原著：
吾信《 石頭記》
全書一百二十回，必為一人（曹雪芹，名霑1719 一1764 ，其生平詳見胡適君之考證）之作。即有後人《
高鶚或程偉元等）刪改，亦必瀚處增刪，前後俱略改。若謂曹雪芹只作前八十回（1 一80 ) ，而高鶚續成後四十回（81 一120
）競能天衣無縫，全體融合如此，吾不信也。欲明此說，須看本書全體之結構，及氣勢情韻之逐漸變化，決非截然兩手所能為。若其小處並錯．及矛盾遺漏之處，則
尋常小書史乘所不免，況此慮構之巨制哉。且愚意後四十回（81 一120 ）並不劣於前八十回（1 一80 )
，但盛衰悲歡之變遷甚巨，書中情事自能使讀者所感不同，即世中人實際之經驗亦如此，豈必定屬另一人所撰作乎？按如西國古希臘荷馬之史詩，十九世紀中，一時
新奇風氣，競疑為偽，或謂集多人之作而成。迨1873年特羅城發見，考古學者證明荷馬詩篇多傳歷史實跡，於是風氣頓改，而今共信「荷馬史詩」為真矣。吾不
能為考證．但亦不畏考證，私信考據學者如更用力，或可發見較多之事實與材料，於以證明《石頭記》 全書果系曹雪芹一手作成者借。
目前支持高續的答案基本都是說別的續書寫的如何不好，高續和它們比算是矮子里拔高個。
但是再高的「矮子」和前八十回比起來也是「矮子」，硬把它們捆綁銷售大大拉低了紅樓夢的思想境界和文筆水平。
小說是講故事的，故事沒有結局，很多人就不會願意看，他們關心寶玉最後娶了誰，賈府有沒有被抄之類的問題。若紅樓夢有頭沒尾會讓他們大失所望，自然影響對書的評價。這可能是程高出書時所考慮的。維納斯即使沒有手臂大家也愛看，更沒有雕塑家非要給她弄個手。小說的「殘缺美」可能讓一部分人難以接受。
上面說的好，一般讀者的心理，都不想看沒完結的小說，時至今日百萬字網路小說還有人只看完結文呢，何況那個年代的紙書？書商自然得迎合讀者喜好。
加上高續雖然差，是狗尾續貂，可其他人的簡直是白紙續貂，塑料續貂，能有個棉布續貂就很不錯了。
劉心武的續裡頭有一句，「何愁無大胸女可享」。原話。
要看這種東西我不會去矽統？
估計是真有水平的作者有自知之明，覺得勉強續出來也是相形見絀吧。
所以在一群白紙和塑料之中，書商選擇了狗尾續貂的高續。
——
補充一點，我個人認為現行的高續版本，作者應該接觸到了（比現代人多的）後四十回的信息。可能是一些殘缺的片段，也可能是脂批之類的東西，所以並非沒有研究價值。雖然他連玉帶林中掛這麼明顯的東西都沒看出來（沒準是故意的，為了防止被河蟹吃掉）。
高鄂生活的年代與曹雪芹生活的年代最接近，相比當代想要續紅樓夢的作家們本就佔了優勢，他對於當時貴族人家的生活，世風人情，詩書禮儀比現代人更加了解。因此高鄂的續書也是有價值的。讀者總要以與前八十回契合，與曹雪芹願意相符來判斷後四十回的好壞，不能說沒有道理，但是並不妨礙我們以一個新的視角來審視後四十回。那曹公是天縱英才，拿高鄂的續書來比較前八十回那自是比不過，但是單獨來看，還是有很出彩的篇章的。
不然呢，去看思入微茫的劉心武？？！！
光從文學性上說很多大家也是仁者見仁。討厭後四十回的喜歡引用張愛玲的話，可是林語堂白先勇等人卻是力挺後四十回。曹雪芹寫書時本來就不是從前往後一章章寫，所以也有說法後四十回是他沒有修訂過的內容，本來紅樓夢這書如此複雜，那出現前後不一致也可理解。似乎跑題了。
如果後四十回確為他人所做，那如果沒有完整的程高本，紅樓夢有可能完全不會留傳下來，並在現在成為第一小說。姑且認為後四十回是高鄂所續，我們可以判斷在他的時代紅樓夢已經不全。一個殘本怎麼出書？尤其那種影刷不方便的年代。程高本出來才讓紅樓夢在當時被大眾接受，也讓更多人去關注這本書。一堆連鎖效應後才有人去關注各種脂本。光憑這點，程高二人的貢獻就應該被認可。
最重要的是對於絕大多數的人，他們根本沒有讀過或者沒有仔細讀過紅樓夢的書，無論脂本還是程高本。對於他們來說這首詩怎麼寫根本不重要，一個動作的細節怎麼寫也不重要，大眾只想知道故事的結局。對於大眾紅樓夢就是本閑書或者一個故事，那大家當然不希望最後是個坑，所以程高本就正好符合了這個需求。
其實是不是高鶚續寫的，目前都還存在爭議，他到底是編輯還是續寫目前都沒有定論。另外，對於所謂的高鶚續寫版被所有人所嫌棄，這應該是進入21世紀後的評論導向，在20世紀以至19世紀的評論跟我們現在是有不一樣的觀點的。
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