做人太聰明是不是很累，很危險？
我或許缺的就是胸懷吧
蟹邀，聰明人活著可能會累，但不聰明的人活著可能就是痛苦了。
看透需要智慧，看開需要胸懷。
看透卻看不開就是你目前描述的狀態。
謝邀。
很累、很危險，只是因為你還不夠聰明。
活的太累不是算計的太多麼，這不算聰明吧。
真的聰明是知道什麼該做什麼不該做，什麼該摻合什麼不摻合，能把事情做好，不用下回再找補，能把話說好，不讓人誤會，更容易活的輕鬆才對。
是做得太少使你變成了世界的孤兒。你看到的任何風景都無法成就，你的問題在於你所在的高度和你所看到的高度高度不一致，而你還停留在自己是在看到的高度里的錯覺里。
謝邀，佛教裡面有參禪悟道三境界，一是看山是山，看水是水。二是看山不是山，看水不是水。三是看山還是山，看水還是水。題主說的聰明實際上就是在第二個境界，如果再明一點，達到第三個境界，感覺就完全不一樣了，不會累了。
別人眼裡的聰明與自作聰明相差千里，而不是十萬八千里。大智慧與小聰明的區別，可以舉個例子。甲乙丙三個是同學，平時很要好。甲考上一本，乙二本，丙三本。之後聚會，總是甲買單，乙樂得節省想你考的好應該請客，丙本身心情不好，家長無獎金，有心無力。N年後，丙做了老闆，甲應聘到丙的公司任高管，待遇不低。乙則待業。甲，大智慧。乙，小聰明。我的眼中，如果一個人真得很聰明通透，是不至於讓自己太累太危險的，也不會自以為是覺得自己碾壓別人的智商感嘆無敵最寂寞自比世界孤兒。有興趣的話可以研究一下世界上公認的聰明人，達芬奇，愛因斯坦，霍金等。
謝邀！
真正的「聰明」是這樣的：
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佛子。菩薩摩訶薩。有十種清凈施。何等為十。所謂
平等施。不揀眾生故。
隨意施。滿其所願故。
不亂施。令得利益故。
隨宜施。知上中下故。
不住施。不求果報故。
開舍施。心不戀著故。
一切施。究竟清凈故。
迴向菩提施。遠離有為無為故。
教化眾生施。乃至道場不舍故。
三輪清凈施。於施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。
是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上清凈廣大施。
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佛子。菩薩摩訶薩。有十種清凈忍。何等為十。所謂
安受呰辱清凈忍。護諸眾生故。
安受刀杖清凈忍。善護自他故。
不生恚害清凈忍。其心不動故。
不責卑賤清凈忍。為上能寬故。
有歸咸救清凈忍。舍自身命故。
遠離我慢清凈忍。不輕未學故。
殘毀不嗔清凈忍。觀察如幻故。
有犯無報清凈忍。不見自他故。
不隨煩惱清凈忍。離諸境界故。
隨順菩薩真實智 知一切法無生清凈忍。不由他教。入一切智境界故。
聰明的人從來不累。
累的是那些自認為聰明實則是精明的人。謝邀。
首先，什麼是太聰明？看透身邊的人際關係卻不情願按照那些你早已通曉的與人交往的套路變得八面玲瓏？對於一切都洞悉卻高處不勝寒？如果是這樣，那的確是很累的。
但是如果給你一個選擇，是要這樣通透的聰明還是隨波逐流，你一定不甘心成為自己口中那樣市儈的人吧？大概還是會選擇這種不可一世的聰明，一邊說著自己受著人的排擠難以融入這個社會一邊看不起那些不甚聰明卻活得滋潤的多的普通人。
聰不聰明大概不能選擇，但是要不要太聰明這一點是任何一個有正常智商的人都可以思考的事情。
既然你選擇活得太過聰明，那你就沒臉說累，在這樣的聰明下活得出人意料得好才是你的本事。
做人太聰明難交真心朋友，拉近朋友間距離的往往是那麼一些又蠢又萌又真的二
聰明會覺得累是因為你想一直贏……
無論能不能做到都會累。
假裝聰明是「我知道我能贏，就是不想去做。」
笨是「我贏不了，去做也沒用」
智慧是「這幾個方面比較重要，我要贏」古語有云，大智若愚。往往真正聰明的人不會太明顯。他們的聰明往往在緊要關頭顯現出來，不鳴則已，一鳴驚人。
聰明跟心眼多又是一個級別，太累危險的就是這種心眼多的吧
我家有個小妹妹，目前幼兒園大班，只要見過她的人都誇她聰明。很會做眼皮子事情討人喜歡，但是背地裡告狀，掐打別的小孩的事情也沒少干。或者淚眼汪汪的裝可憐。什麼都想比別人多一份，自己的沒了就想著辦法爭別人的，也沒人教她這麼做，這麼小就是個人精，家人倒是津津樂道，所以很擔心會逞得不成樣子。我告訴她父母不能讓她這樣下去，覺得自己很聰明，可這個社會上有幾個傻子。
在我看來，太聰明一點也不好，特累，想的特多，活的很壓抑，每走一步思前想後，有的時候羨慕那些什麼也不想的，活的洒脫
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