凈空、星雲等人如何贏得那麼多信眾的？
這兩年凈空熱早已沸沸揚揚，我聽過凈空的視頻，遠悖佛教初衷，偽經橫行，「不孝順就弄死你，不聽話就弄死你，不信我就弄死你，陽世弄完你到陰間變著法兒弄你」根本就不是勸人向善教人學好，完全就是逼人信他，到底是誰封他的「高僧大德」又為什麼有那麼多人信他呢？
我跟題主有相似的疑問，不由勾起我很多感慨。
實話實說，我學佛的源頭就是從反凈空開始的。
大約是09還是10年的時候，認識的一個朋友開始信佛了，嚴格說是成了凈空的信徒。他過來給我的電腦拷了一部《和諧拯救危機》，我當時也正處於迷茫的階段，一天到晚閑的沒事幹，於是便打開開看了有一個多小時吧，沒什麼感覺，就覺得這和尚長得挺慈悲的，但說的話真沒什麼水平，至於說預言到了汶川地震，我認為是封建迷信，但我這朋友卻特別看重這一點，說凈空法師有多厲害多厲害，後來他聽說我看了很高興，每次過來都要跟我討論佛學，我說你這純粹是走火入魔了，這根本不是佛教。我為什麼這麽說呢？因為他每次一說起來就是因果報應，日行一善，心能轉境，了凡四訓，山西小院，馮馮居士，神通，特異功能，開天眼什麼的名詞。我當時沒怎麼讀過佛經，也不了解凈土宗，但在我印象中佛教不是提倡的說四大皆空，一切要放下么，怎麼到了他這裡，成了跟佛做生意了：我每天做好事，做夠多長時間，然後你就把我的壞運換成好運，我就可以幸福了。
我當時舉了例子說，達摩來中土時見梁武帝，梁武帝問達摩說，我建了南朝四百八十寺，會有多少功德？達摩回答說，沒有功德。我問朋友這怎麼解釋？朋友說，是沒有功德啊，但是有福德。我說梁武帝如果有福德的話，那他為什麼晚年反而被zheng bian (關) (ya)了起來？朋友回答說，這是因為梁武帝上輩子的福德在這輩子就是當皇帝，但是當了皇帝後把福德給花完了，而這輩子的福德，要到下輩子才會顯出來。聽得我一口水差點沒噴出來，這不是胡扯么。我雖明知道他在自圓其說，但是怎奈自己不懂佛學，也沒辦法說服他，所以那個時候我開始接觸佛學，先買了一本佛學概論研究，越研究越覺得朋友像是被洗腦了。
朋友後來還是不斷地給我帶來各種新鮮知識，因為他整天在各種凈空論壇里混，那裡的人又整天講的都是各種民間開了天眼的高人看到的吃肉的報應，惡鬼的慘狀，信佛的善果的例子，我每次很想和他聊一聊真正的佛法，但都被他顧左右而言他。他那個時候在學英語，他打算以後當個英語老師，他家裡很有背景，他在事業單位吃空餉，帶薪請假來市裡追求理想，當時周圍人都很羨慕他，可以不用上班，做自己想做的事。他堅持以戒為師，不抽煙不喝酒，不吃肉不找女人，就是每天出去吃飯都自帶筷子，非常嚴格。他的修行主要就是日行一善，每天想著辦法做好事，看見水龍頭滴水，把水龍頭擰上就是一件好事，把書捐到圖書館就是好事，總之還有，但是那些我就不知道了。他那時候給我說，他發了願，要日行一善行三年，三年後，一切就都如意了。
後來有一天我去他那裡串門，看到他房子里滿是佛書，他那個時候又開始迷上了宣化上人，買了宣化上人全集，我翻了翻之後說，這個好。他說你要喜歡你拿去看。於是我從他那裡借走了一套宣化講的楞嚴經。斷斷續續讀了大概有半年的樣子，受益匪淺。在這半年裡，發生了一個變化，這朋友再也不找我說佛了，反倒是我每次急於要找他表達我的進步，他每次都迴避，動不動就說，你又急了，入戲太深，入戲太深。
後來我給他還書的時候，他的英語還是沒有過，那時候他已經行了三年善了，但一切不僅沒變好，反而還不如前幾年了，他那時候挺失落的。那時，他的年齡已經太大了，三十五歲的老光棍，出來幾年一事無成，家裡當時都快被逼瘋了，最後沒辦法向家裡妥協，回家鄉了。他回家之後，我們來往就淡了，但我們還有個共同的佛友是個律師，這個律師整天全國各地跑，動不動就去這朋友那邊，給我帶回很多消息。
他剛回去就面臨著找對象的問題，他當時給自己定了標準，不找漂亮的，要找個樸素的過日子的姑娘，後來同事給他介紹了一個，好像也是公務員，據我那個律師朋友說，他見過當時這朋友談的對象，很漂亮，對我這朋友很上心。律師朋友還給我感慨，果然日行一善是有好報的。但沒過多久就聽說他們分了，具體原因不明。
然後沒過多久，這朋友就又談了一個，而且很倉促就結婚了。這女的是他們縣城的，我這朋友家是p縣的，但在h縣的事業單位上班。而這女的則在他家的縣城醫院當護士。也就是說即使結婚了也要兩地分居。結婚那天我去了，見了他老婆，很胖很醜，家是農村的，結婚那天又忽然又要什麼錢，不然不讓新娘出門，弄得挺不好的。我這朋友從前一天我見他時就不是很高興，似乎有難言之隱。結完婚她媽給我訴苦，說當初給他弄到h縣縣委了，他不去，後來又給他弄到財政局還是不去，後來沒辦法了弄到了事業單位，還是不好好乾，弄到現在什麼也沒弄起來。我跟律師朋友在一旁啞口無言。
婚後沒幾天，我這朋友給我打電話，他和老婆來市裡度蜜月，當時是三伏天，很熱。我跟律師朋友帶了一個西瓜去賓館看他，一開門，首先映入我眼帘的就是他老婆肥胖的身軀穿著件睡衣在玩電腦，見了我們也不理。我說吃西瓜吧，他老婆這才起身過來，他問他老婆，我朋友來了你怎麼都不打招呼，他老婆用他們那邊方言說，我聽不懂他們說話。我去，我長這麼大第一回有人說聽不懂我說話。吃完西瓜，他老婆把嘴一擦，往床上仰面一躺，翹個二郎腿玩手機去了。我當時就覺得這女的什麼素質啊，一個房間里，坐著三個大老爺們，你一個女同志穿件睡衣也就算了，還往床上一躺，這實在太不像話了。所以之後我趕緊找了借口走了。後來我跟他聊起這事，他說，我以為她們農村人可能不太注意這些，我說，我也是農村的，我都看出不合適了，跟你找個借口走了，你都沒覺得她的作法有問題？
之後過了沒兩天，我這朋友又打電話說我們來聊聊，我說你這回是來度蜜月的，那就專心度蜜月，等下次你閑了再來市裡咱們再好好聊。他說，沒事我老婆回家了。我一聽就知道出事了，這才來市裡兩天老婆怎麼就回去了呢？
見面之後就給我訴苦，說當初剛見面的時候，見這女的長得不漂亮，也不打扮，坐在那裡一聲不吭，他就覺得這女的看來是個過日子的料。但是兩人談了一段之後，他忽然發現這女的不是正式職工，而介紹人當初告訴他這女的是正式工，他就問這女的怎麼回事。這一問，那女的就開始哭哭啼啼，說當初家裡給了她六萬，讓她辦正式工來著，但是她當時談了個對象，兩人就把六萬給花了。我這朋友聽了說，沒事，誰能沒有個過去呢，只要你給我說實話，我可以原諒。
後來兩邊家裡都催著他們趕緊領證，領證前夕，這女的又哭哭啼啼的告訴我這朋友，她其實結過一次婚，就是跟以前那對象，說是那時那男的急需用錢，說是要用結婚證抵押貸款什麼的，兩人是偷偷結的婚，別人都不知道。我這朋友聽了，當時就打退堂鼓了，但是後來想想，覺得一是難得這女的什麼都跟他說，足見對他信任；二來接觸一段時間，發現這女的也沒什麼大的問題，（應該說，他最討厭的是那種花枝招展不走心的女的，他認為這女的人很樸素）；三來他始終相信只要自己付出真心，就沒有化解不了的結。所以最後還是答應這事情天知地知，兩人便領了證。領證後兩人就同居了，但是當天晚上一點多鐘的時候，忽然有人打這女的的手機，這女的沒接，我這朋友心想誰會這麼晚了打電話？便把手機搶過來，發了一條簡訊過去，幹嘛？那邊回過來三個字：方便嗎？我朋友一看就炸了，兩人吵了一架，後來這女的又哭哭啼啼說以後再不這樣了。
這就是結婚那幾天我朋友不高興的原因，結婚後我朋友先帶這女的去他工作的h縣，但是他們前腳剛到，後腳就跟來了一個男的開著車帶著兩個女的來找他老婆玩，他問他老婆說，這些人是誰啊？他老婆說，是我朋友。他問他老婆，怎麼結婚的時候沒見過他們？他老婆說，我朋友多了，你還能都見過？倆人又吵一架，他老婆直接坐車就走了，第二天才回來。然後就來到了市裡，市裡白天太熱，沒法出去，倆人也就晚上去轉一轉。他老婆是個夜貓子，通宵玩遊戲，他閑的沒事幹，便玩老婆的手機，忽然看見他老婆的微信里有一個音頻，一打開，是一個男的叫床的聲音，於是兩人又吵了一架，第二天早上，他老婆還在睡，他去外面轉了轉，回來時還給老婆買了早點，但是一回賓館卻發現老婆和行李都不見了。
把這事從頭到尾給我講了一遍後，他氣呼呼的說要離婚。我說現在有點晚了，不說你剛結婚一個多禮拜就離婚這事太打擊父母，就說你離婚的理由都能把你父母氣死，你早知道這女的不是正式工，你早知道這女的結過婚，但是你什麼都沒告訴你父母，如果當初你父母知道這些的話會讓你結婚嗎？你現在的意思好像你是為你父母才結的婚，你是為了這女的好才沒告訴你父母，可實際上這過程裡頭一切都是你自己拍了板的，你現在把一切攤牌，你父母先被你傷害，其次，這女的也被你傷害，離了婚再嫁這女的就是三婚了。你如果沒法把這些告訴你父母，那麼你要離婚的理由就站不住腳，僅僅因為吵了一架就要離婚？所以最後我只能安慰他，還是盡量的和老婆好好相處吧。
後來果然沒離婚，後來他在工作的縣城又包了幾畝地種蔬菜，開了個素食餐館，我說這個不切實際，一個小縣城真正信佛的又有消費力的才有幾個人啊？他說，佛菩薩會保佑的，他承包的地里的蔬菜，不施肥，不打農藥，就是每天拿個小喇叭在地里播放佛經，蔬菜就長得很好，這不是奇蹟嗎？他說，我這菜館裡的菜絕對是純綠色的，這個縣城找不出一家。但是後來還是賠了。
他老婆後來從醫院辭職不幹了跟他來到了他工作的縣城。但是他卻又覺得在縣城還是實現不了他的理想，還是要到市裡來，他一個朋友在市裡開英語培訓班，他要跑來跟人家打工，兼職，因為他一周還要有兩天時間回縣城上班，他家裡現在為了不讓媳婦跟兒子兩地分居，打算花十萬在他工作的縣城給他老婆弄個正式工。我說你如果真打算在市裡發展，那就把老婆也帶出來，找份工作不是那麼難，沒必要讓家裡花那十萬，現在家裡好心給你把媳婦安置在你上班的地方了，你卻又一溜煙跑市裡來了，還是要兩地分居。你既不打算聽家裡人的話，又不打算跟老婆好好過日子，可是你還眼睜睜看著你家在那白白花錢，我真不知道你是怎麼想的。可能是我話說重了，他說，我又管不了他們，他們愛幹啥幹啥，反正你也不了解我。後來他再來市裡的時候也沒跟我見面，我是聽我律師朋友說起才知道他現在怎樣。
之所以說這個朋友的事是因為他這不是孤例，我因為學佛也有年頭了，認識很多的佛教徒，但是像我朋友這樣偏執的人我卻見了很多。我這律師朋友有一次上五台山，看見一個居士對一個和尚口沫亂飛的講自己多麽虔誠的信佛，那和尚便問這居士，什麼是三法印？居士想了半天，說我不需要了解這些，我是實修的。一個信佛的人竟然不知道什麼是三法印，這不是笑話嗎。
我這律師朋友還有個同事也是律師，五十多歲了，在一個禪寺當法律顧問，整天住在寺里，在大城市去寺里的大老闆很多，所以他的生意很好，他也不愛惜錢，動不動幾十萬幾十萬的捐，口頭禪就是佛菩薩不會讓你沒飯吃的。但是他卻是個凈土信徒，在禪寺里動不動就對著凈空的相拜，後來寺里不準拜凈空了，就開始拜經。寺里的老方丈對他很好，圓寂前勸他出家，他拒絕了。我朋友問他為什麼不出家？他說，我還沒結過婚呢。我朋友問，那你為什麼不結婚？他說，沒有合適的。
我這律師朋友也是一個真修佛的人，他一直知道我討厭凈空法師，有一次，他跟我又談起佛法，他說，他終於知道凈空法師的本意了，是因為現在末法時代，人不像人，連畜生都不如，直接教眾生成佛，有點對牛彈琴了，所以凈空法師的本意是先讓人成為人，知廉恥，知榮辱，明是非，然後再談佛。
我深以為然。
佛法是有次第的。說白了就是有高低的。就好比音樂，有兒歌，有口水歌，有流行歌，有搖滾樂，有交響樂。一個小孩直接讓他學交響樂他是沒興趣的，但是學兒歌就有興趣，問題是當這個小孩長大了還是認為兒歌是最好的音樂，那就有問題了。就拿我這朋友來說吧，認識他之後，我佛經讀了不下十部，有關佛學的論著更是幾十本有餘，但我這朋友，認識他的時候只會講因果報應，到現在還是在講因果報應，我估計他連凈土三經到現在都沒讀完過。借用我朋友結婚時候的話來說，一個人不僅要有貴氣，賺很多的錢，還要有福氣，去花這些錢。我說，你真的比不學佛的人還貪。
南懷瑾，凈空，星雲，沒有一個教人學壞，是這些學生太不爭氣了，這就好像北大清華如果不設門檻，什麼人都要，你讓他顯出教學水平是不可能的，真正的劣幣驅逐良幣。就我所認識的佛教徒里，真正研習佛學，真正修行的是少數，大部分是求因果求好報的，這些人比常人還要偏激，說難聽點，簡直不可理喻。這是現實。
大乘講六度，布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。
前三項只是去惡，後三項才是向善。
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說了半天發現我跑題了，後面補上吧。
1.大多數人都需要宗教信仰。
有太多的人不管有文化沒文化，有錢沒錢，都解決不了的是精神層面的問題。不幸的人會問自己，我這麼辛苦是為了什麼？活著為什麼？有錢縱慾的人，又對未來又有深深的恐懼，害怕飛來橫禍。有文化的只是某方面得到成就，但更多的方面是無力的是無奈的，不是說有文化的就幸福，說白了，沒有一個人的人生是圓滿的，人總會有空虛的時候。宗教就是來解決這些問題的。
2.宗教可以拉近人與人的關係。
有好多人不理解宗教徒的狂熱，其實說白了大多數的宗教徒只是為了尋找認同感，尋找傾訴對象。借著宗教還可以滿足交際需要。這方面和追星的粉絲沒有任何區別，和有愛好的群體沒任何區別，有的人雖然有家人，有愛人，但沒共同語言，只是居家過日子誰都受不了，所以難免就需要有同道中人來滿足自己的心理需要。加入某一個宗教，然後認識很多人，認識很多和自己有相同煩惱的人，參加宗教活動就好像聯誼會，就像去趕集。這方面我記得南懷瑾就曾經批評過他的一個女弟子，跟他學了十幾年的佛了，卻一點長進沒有，整天就是打聽哪裡有法會，去哪裡參加法會，但是自己一個人的時候卻從來不修，一見南老就是訴苦，家裡又怎麼了。這種人其實很多的，很多人老了去跳廣場舞，也是一個道理，人總是要給自己找點事做的。
3，現在迷信的人還是很多的。
有些人就是相信這世界上是有神神秘秘的東西的，越是明明白白的東西越不相信，越是說不清的東西越是相信，他們根本不研究各宗教說了什麼，只是自以為是，牽強附會的把任意現象曲解，用來解釋自己想當然的事情，說白了，他們只相信自己願意相信的，掩耳盜鈴，聽見一個事，一定不相信大眾說法，只相信小道消息和陰謀論，看見不合常理的事，馬上就能聯想到神話里去，自己生病寧願找無證神醫，也不願去醫院。這批人在各宗教里都是占很大一批的。
4，信徒的接受能力是有限的。
你一上手，就跟信徒講，緣起性空，諸行無常，或者講三界唯心，萬法唯識，信徒是聽不懂的，你要是給他們講因果，講故事，講奇奇怪怪的事情，信徒們就很歡喜。題主所講的幾個人，第一，法相上符合信徒對大師的想像。第二，口才了得，演講很接地氣，生動活潑，不講天書，信徒能聽懂。第三，隨順眾生，什麼階段的人講什麼法，這點對剛入門的人是很受用的。
5，當前環境在作怪。
越是體制內的，信徒的狂熱越有保留，越是體制外的，信徒就越狂熱。
大致想到的就是這些。
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今天看到華藏宗門的報道，很痛心。再次提醒諸位，如果你還沒有足夠的專業知識，足夠的判斷力，一定要謹慎入教。
佛教三法印：諸法無我，諸行無常，寂靜涅槃。（有漏皆苦）
四依法：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義經不依不了義經。
有人說 來說是非者，便是是非人。如果你不起一事端，怎麼會有這一事端？真正終止是非的辦法，難道不是自動停止爾等最初宣傳的那一套嗎？
說到底不過是神道設教故弄玄虛，裝什麼善知識呢？
有人說下士聞道大笑之不笑不足以為道。嘖嘖，有點屌啊，自家經律論都沒搞懂就來打通釋道了。合著你們秀個優越感也要扯道家的虎皮做大旗啊。這事兒怎麼說也挺露怯的，那麼多典籍，不夠你湊出一句裝逼的話？還是自己對核心業務也搞的昏昏然啊。優越感秀的差評一逼。
所有不允許討論的東西，如果不是政治敏感詞，就是觸及某一批人的敏感地帶——更進一步地概括，所有不允許討論的東西都是觸及了某些人的敏感地帶。
區別在於，你TM能不能管得著。
想封建迷信想神道設教想糊弄人，騙自己就行了，一旦涉及到別人，那就是社會行為，對社會的事兒整個社會都有討論的權利。
道理就是這麼逐漸敞亮的。南：知名暢銷作家
凈：不停打官司的弟子規推行者
星：親共宗教領袖
來說是非者，便是是非人。
首先 我很同意」來說是非者，便是是非人」這句話。其次，我想換個方面說一下，說說我自己的經歷和對於凈空老法師的看法，並沒有一點一滴評判他對錯的意思，我也無權這樣做，僅僅是自己所聽見，看見的，說出來罷了。
我在剛接觸佛教的時候，第一次聽的經就是凈空法師講的《地藏菩薩本願經》，之後又聽了他講的《無量壽經》，也聽過其他法師講的各種其他的經文，然後接觸到了藏傳佛教。再回過頭來看時，凈空法師所講的更會被我們大眾所接收，所講的是方便之言，沒有難解難懂的各種佛教名詞的鋪述，把佛教的思想哲理很好的和我們的生活處事結合起來。
至於題主說的「不孝順、不聽話就弄死你.....」我至今沒有聽說過，不知題主是聽凈空法師在哪部視頻里說的。即使縱然他這樣說過，我相信也是他的方便之言，是契合我們現在末法時期眾生根基的方便之語，但對於初學的人來說可能就會誤解。但我們作為人，就要具有基本的思辨能力，佛陀也說過，依法不依人，如果對他的言論不能盡信，甚至認為他說的有很多錯誤，我們可以再讀其他經典，再看其他視頻，就好了。
凈空法師在講經的某一視頻里，也說過，他也知道有很多人詆毀他，但他都是一笑過之，不去反駁，不去爭辯，相信他說的也好，不相信也好，對於他個人並無影響。我想，我們學佛教，修行，要有自己的想法，注重聞思修，固然好，但切記搬弄是非，造作口業，如次這樣，豈不是背離了我們信仰的初衷。
信仰如果變成生氣煩惱的源頭，那我們還要他做什麼。
這是知乎上南懷瑾被黑得最慘的一次。
南懷瑾的著作你都看一遍，你就不會問這個問題了。
順便提議，題目中可否去掉南懷瑾？
已故之人，何必論是非。
雖然沒有邀，但是看到了。我的答案本來不應該出現在這裡，因為，
無論是論覺悟、論資歷、論地位、論影響、或是論人生的長度，我認為我都沒有資格來評價南懷瑾、星雲、凈空乃至任何一位比我牛逼的人，包括老羅，包括任何大家議論的公眾人物；所以呢，基於同樣的原因，當我在知乎看到有理有據批判這些人的言論，我想我沒有你們牛逼，沒你們知識豐富，沒你們見多識廣，所以我緘口莫言，保留自己的觀點，接納所有好的和不好的言論，理論。
但是恕我直言，我從未見過哪個社區像知乎這樣，抓住公眾人物（宗教人物）的瑕疵，然後自以為是的進行全盤否定。具體表現？言語之間無不透露著他們一無是處、國學大騙子、邪教、誤人子弟云云。所以我真的要問了，難道真的這些人一無是處便能達到這個位置么？這些人沒有可取的一面么？
哪有那麼多是非，取每個人可取的一面，理性評價功過，有何不可。況且，是非功過本就影響而言，而影響要結合時代背景、社會根源，站在自以為是的位置上，得出的一定是自以為是的結論。
回歸主題，就題主的問題而言，我真的不知道該拿什麼觀點來回答，我也不知道我們該談論些什麼。
凈空法師講經數十部，您看過幾部呢
南懷瑾講課無數，廣涉儒釋道，您看過幾個呢
星雲法師著作，您知多少呢
南懷瑾答社會質疑那篇文章（手機碼字隨後補充），字裡行間的智慧和謙虛您又知多少呢
所以這道題下的兩句話蠻受用：
來說是非者，必是是非人。
靜坐常思己過，閑談莫論他非。
最後以圖為結束。
凈空就不要和那兩位列在一起了。
南是有實修有實證，學問淵博。因為名聲太盛，難免遭人嫌嫉。
星雲的佛學和實證我不了解，但是他對台灣佛教事業上的貢獻是有目共睹。星雲其實也代表了現代漢傳佛教的一個典型形象，只知道宣揚，但是全無深度，無實修無實證，愛講雞湯。
凈空，妖人一個，江湖術士。就是個騙子
凈空一夥伴隨著貪慾、仇視怨恨、愚痴、輕慢、迷惑（簡稱貪、嗔、痴、慢、疑）毀滅佛法之路堅定不移。
論凈空一夥如何毀滅佛法——凈空講牽強附會自圓其說的東西，對比佛經或平常人都知道的常識性的東西，就知道凈空講的東西都是胡說八道，沖著凈空標榜著的善的名義的凈空一夥中的凈空信徒和凈空廣泛宣揚凈空講的所謂「講經說法」與佛法相去甚遠的東西，然後佛法就在凈空一夥那裡毀滅。
凈空一夥仗著宣傳佛教中的一些東西，仗著做顛倒上下、罔顧事實的正確與非他們所認為的善事，佔據道德的最高點，怎樣解釋定義評判都行，包括佛門中的。
那個所謂「凈空法師」就是魔王波旬所化身的「善魔」！它出世的唯一目的，就是不讓真正的釋迦授記弟子得到彌勒佛主的末法大救度！這個東西毀掉的人很多，這一點，當初釋加佛就是知道的，所以他才會當著波旬的面落淚！如今天網將收，那凈空之流和被它毀掉的眾生都將自食惡果了!
南懷瑾就別和後面2個一起評價了，一個是死人被用來做戲賺錢，後2個是活人跳大神賺錢
要賺錢要出名，基本上走的都是爛俗的路子，怎麼俗怎麼玩，和知乎上營銷號差不多
南懷瑾生前還不至於如此，了解他就不會這麼看，當然當今社會捧死人的大多不了解死人，為的是讓俗人們了解一個死的偶像，然後利用偶像刷名利，死偶像沒準還比活的更好用都是騙子，傻子總在大中華區不夠用。
一開始我只是念佛，目標是老老實實往生凈土。你說年輕人要多聞思，不要不明道理，鑽一句佛號里啥都不幹。
於是我開始側重聽經聞法，聽凈空法師的。你說法師有問題，不要聽，要廣泛聞思。
於是我開始挺其他大德的，我覺得索達吉堪布講的也挺好。你說堪布不行啊，堪布篡改佛經，這是板上釘釘不能幹的啊。
於是我換個堪布的看，看慈誠羅珠堪布的吧，不知道什麼時候開始修五加行，轉到藏傳系統里了。你說藏傳佛教有爭議啊，四皈依啊雙修啊不對，不是正法啊不能學。
好吧好吧，我又回來讀《金剛經》，學《六祖壇經》。你說禪宗很挑根器啊，你不是這個根器不行啊。寧執實有如虛空大，不能對空性有半點執著啊。
嗯也對，那我腳踏實地從現實做起吧，不吃肉，多放生，深信因果，多修功德。你說學佛目的不是做好人啊，目的是解脫啊，三凈肉可以吃啊，要和家人朋友和睦啊，不能執著善法啊，不能以和佛菩薩交換的心態修行啊。
那好吧，我就一邊多修功德，一邊廣泛聞思，一邊信願念佛總行了吧。你說你有師父嗎，沒有師父帶，自己學會出偏差哦，讀經容易解經難，口念不解只是閑啊。
是啊是啊，要有師父指導。我去附近寺廟找了位出家師，師父教我最基礎的打坐修定。你說不能光練腿啊，你那個小師父靠譜嗎，要找高僧大德啊。
……
我兜兜轉轉，一年兩年三年，最終什麼都沒有學成。你說你看看吧，你就是個末法時代業障深重的凡夫，遇不到明師正法，哈哈哈哈哈。
我覺得你最後一句話說得對，我不學佛了。咦？不知道隔壁道教怎麼樣，應該不會整天撕逼吧。
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以上純粹吐槽。本回答不局限於這一個問題。我想說的是，在知乎佛教板塊關注了很久，討論什麼的都有，說什麼的都有，初學者在這裡能學到多少乾貨呢？那些不信佛的看熱鬧不閑事大的就不說了，有些自詡為佛教徒的人言語太武斷太誇張，你考慮過這會帶給初學者什麼影響嗎？寧動千江水，不動道人心，如果一個人就是跟凈空法師有緣，從一個散漫無理的凡夫變成一個畏懼因果，有所收斂的人。你跟他說什麼空性四諦，他目前能接受了嗎？你說誰誰誰不好，有問題，那我跟你學好不好？可是你又不說自己是怎麼學的，跟的哪個法師。你就帶著你的優越感批判這個，點評那個。
你斷了多少初學者的路！
拉麵之神是很寬容的，他只是慈祥的看著大家
所以說不要因為有這種歪理和牛鬼邪神就開始懷疑起拉麵之神的存在。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
出生在一個佛教氛圍很濃厚的地區。
關於星雲大師之前只是聽過一些很籠統的佛教智慧，直到看了星雲大師的《&<心經&>五講》才對他佩服得五體投地，能把高深的佛法解釋得通俗易懂，這就是厲害之處了。
南懷瑾先生的作品是從《論語別裁》接觸的，能讓人看得下去且喜歡上國學。之後翻了選集，有些難懂但是不讓人畏懼而厭煩。
凈空法師，是在人人的一個公共主頁上知道的，具體沒有了解。但是我關注後每天都看得到更新，可以說宣傳很給力。看標題每次發表的文章都很貼近實際，大都是針對解決困擾的。所以很實用有木有，關於是不是違背佛法本意我知道的還太淺無法解釋。
所以佛法本身可能是單一的，不同的人有不同的理解，我們現在還在初級階段，有些已經精通或者假裝精通的人正將他們的感悟傳達給後來者，本意是想提供引導，但是有可能會讓人走彎路。所以我們要學會甄別信息的正誤，選取有用的信息並獨立思考不可盲目隨大流人云亦云。
對佛教文化很感興趣，但是覺得佛法太高深自己境界不夠。但是我覺得真正的大道是融於日常生活中的，別人的感悟或指點只是起引導作用，最主要的修行還是要靠自己。
我奶奶是一名虔誠的佛教信徒，這位目不識丁的老太太記得拜佛的每一個細節，她跪拜在佛像前為家人祈求平安的時候，會讓人覺得整個世界都為之靜止。這大概是信仰的力量。
請把南懷瑾去掉，謝謝
南懷瑾是做學術的，請把他去掉
根器有差別。
子曰：「唯上知與下愚不移。」
在一個圈子分化，見知爆炸的時代，下愚者，有所依，即是良善事。
至於所依者何人，鄉愿勝虛無。
末法時代畢竟有法。
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