如果金庸遇到魯迅會擦出怎樣的火花？

12-05

這兩位都是我十分喜愛的作家，但兩個人相遇的話會擦出一種怎樣的火花？歡迎各種腦洞或分析。
我覺得或許魯迅便是金庸筆下俠之大者，為國為民的體現？

阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」

阿Q恨不得立時死去，免受這難當羞辱。趙老太爺冷笑道：「趙某大好男兒，竟和你這種人同姓！」手臂一揮，將他擲了出去。

——《阿Q八部》

狄雲一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，"狄雲，你臉上又添上新傷疤了！"他不回答，對櫃里說，"溫兩碗酒，要一碟空心菜。"便排出九文大錢。

他們又故意的高聲嚷道，"你一定又偷了人家的東西了！"狄雲睜大眼睛說，"你怎麼這樣憑空污人清白……"

"什麼清白？我前天親眼見你偷了萬家的劍譜，吊著打。"狄雲便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，"竊劍譜不能算偷……竊劍譜！……江湖人的事，能算偷么？"

接連便是難懂的話，什麼"七"，什麼"十八"之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

——《孔連城》

待到母親叫我回去吃晚飯的時候，桌上便有一大碗臘八粥，就是謝煙客送給母親和我吃的。聽說他還對母親極口誇獎我，說「小小年紀便有見識，將來一定要接到賞善罰惡令的。姑奶奶，你的福氣是可以寫包票的了。」但我吃了臘八粥，卻並沒有昨夜的那麼好

真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好臘八粥——也不再看到那夜似的好俠客行了。

——《社戲行》

"我真傻，真的，"瑛姑抬起她沒有神採的眼睛來，接著說。"我單知道下雪的時候裘千仞在山坳里沒有食吃，會到皇宮裡來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的孩兒坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋後劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫孩兒，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的孩兒了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央段皇爺出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一隻他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了裘千仞了。再進去；他果然躺在草窠里，背上已經印了一個烏黑的掌印了，手上還緊緊的捏著那隻小籃呢。……"她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

——《祝福英雄傳》

不能想了。

四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；康熙正管著家務，鰲拜恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。

我未必無意之中，不吃了鰲拜的幾片肉，現在也輪到我自己……

有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！

沒有吃過人的，或者還有？

救救小寶……

——《鹿鼎日記》

"不是。走路的人口渴了摘一條蛇吃，我們這裡是不算偷的。要管的是神鵰。月亮底下，你聽，啦啦的響了，神鵰在吃蛇了。你便捏了玄鐵重劍，輕輕地走去……"

我那時並不知道這所謂神鵰的是怎麼一件東西——便是現在也沒有知道——只是無端的覺得狀如大鳥而很兇猛。

"他不咬人么？"

"有玄鐵劍呢。走到了，看見神鵰了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的翅膀是鐵一般的硬……"

我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；吃蛇有這樣危險的經歷，我先前單知道他白駝山裡出賣罷了。

——《故鄉俠侶》

我不知道為什麼師父要將我送進思過崖里去了，而且還是全華山中稱為最高峰的思過崖。也許是因為口出無忌熱鬧了定逸師太吧，也許是因為取笑欺負了青城四獸的屁股朝後平沙落雁式吧，也許是因為結交了田伯光這等淫徒歹人吧……都無從知道。總而言之：我將不能去正氣堂了。Ade，我的小師妹！Ade，我的陸猴兒和猴兒酒！

——《從紫霞神功到獨孤九劍》

「無忌，你牢牢記住！」謝遜極其鄭重地說。「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：『義父，恭喜恭喜！』記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點七傷拳。」他又拿起砂鍋般大的拳頭來在我的眼前搖了兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……。」

夢裡也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。他卻立刻伸出屠龍刀，一把架在我的脖子上。我驚異地看他時，只見他惶急地看著我。

他又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

「義父，恭喜……。」

「恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！」他於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一拳砸在我的臉上。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂七傷拳，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

——《義父與屠龍刀》

所有人都默認了金庸天然是個武俠小說家，其實並非如此。

寫武俠小說是金庸無奈之下的選擇，即使不是他人生清單中最末的選擇，也是特別靠後的。金庸的第一理想是做外交官，第二理想是做報人，大概寫劇本能換得夏夢的垂青，去研究歷史，都比寫這勞什子武俠小說要重要得多。

至於為什麼沒有做成外交官，我在這篇文章里說過。金庸因為付不起學費，所以本來該去西南聯大外文系的，只能去了重慶中央政治學校外文系，結果因為思想新潮，同情左翼，也非常喜歡《新華日報》，為被打的開明學生出頭，所以才被勒令退學。

因為這段歷史，他既當不了中華民國政府的外交官，又當不了新中國的外交官。

一個「外交官」的意外死亡 - 霍真布魯茲老爺的文章 - 知乎專欄

做外交官不成，只能當了報人，後來為了報紙銷量，開始寫武俠小說，但即使是寫武俠小說，他也是不同於一般武俠小說家，他用了很多嚴肅文學的路子，從一開始就不是安安分分地寫武俠，他有自己的文學野心，從他後來一遍遍修訂自己的小說來看，他不甘心作為一個武俠小說家被記住。

他年輕時候讀湯因比的《歷史研究》，當時就驚為天人，以後更以80多歲高齡，還去研習歷史，他的志趣，本來就不在小說上。

他以武俠小說名世，根本是無心插柳。

認為金庸一定作為一個小說家被魯迅批判為「鴛鴦蝴蝶派」，這是拿前朝的劍斬本朝的官。

如果金庸早生十幾年，能跟魯迅有交集的話，以魯迅對左翼青年的賞識，對於後輩有才華思想自由的青年，他的看顧從來是不遺餘力的，比如柔石，比如蕭軍，比如蕭紅。

魯迅大概是很樂意提攜這麼一個思想進步愛好文學的後輩。如果金庸樂意走上文學道路，有這麼一個文學界的前輩大師提攜，抱歉，武俠小說這種東西，他碰都不會去碰，至於金庸對魯迅的態度，他跟日本作家池田大作有過一段對話，提到魯迅的時候非常尊敬，言必稱先生，「魯迅先生在近代中國文學界享有特殊崇高的地位。今日中國文人提到他時，通常稱之為"魯迅先生"，而不像對茅盾、巴金、沈從文、曹禺、老舍、冰心等人那樣直呼其名；。。。。。。不是對後者不恭敬，而是對前者特別恭敬。」他們的相遇必然是文學界的一段佳話。

金庸如果想做報人，那麼他在真實歷史中的他供職的《大公報》也是以無黨派著稱的，總體來說，也是一家進步報紙，這樣的一家報紙跟魯迅先生起衝突的概率非常之小。

但金庸最有可能的，還是去走自己的外交官道路，這樣的青年得到魯迅的資助上學也有可能，當然如果早生幾十年，他的求學階段抗日戰爭還沒有爆發，金庸家裡也不會被日本人炸平，海寧查家的公子斷斷不會淪落到沒錢上學，要去上政治學校的地步。

金庸可以完成自己外交官之夢，成為國際法和翻譯界的精英，進而很可能被新中國接納，如願以償成為外交官，跟魯迅大概不會有什麼交集，至於能不能在史無前例中倖免，就見仁見智了。

文|霍真布魯茲老爺（頭條號簽約作者）

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迅：你…

庸：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無垠的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手握一柄鋼叉…

迅：…你…你是閏土…

庸：不，我是查…

…

…良…鏞

按魯迅的性情和喜好虛構一個平行世界。

一、

遇到在未寫或初寫《書劍恩仇錄》的年輕金庸，那會自然輪不到魯迅下場了，估計鴛鴦蝴蝶派內部就有人點出金庸武俠的最大漏洞了，沒有生活的基礎邏輯，像是空中樓閣。而稍微正派一些的傳統文人，那一定是要痛批的：「青年人切不可作此空想小說，於世道人心絕無進益，而使少年人有種種狂悖之心。」
這時候大概魯迅要挺身而出了：『』年輕人自有年輕人的志氣，諸君以世道人心責之，實半點不知道世道人心，醉生夢死，乃是民眾的大樂。譬如道學家希望人人作道學，然則真要是大伙兒都道學了，道學家們又要憤怒了，道學乃是知行合一之大事，也是汝等可以妄學的么，然後擺出種种師道威嚴，於是天下就恍然太平了。而太平時節自然更要娛樂，查先生的小說，作為浮世的一點消遣，惡人不十分之惡，好人卻又有種種呆萌，正是少年人該多讀的，我看如今中國之少年之慘狀，不是不通世故，而是被世故折磨的太狠的緣故。諸君倘若為子孫想想，也當對年輕作家多一點愛護，不過官場文壇的老爺們估計早有妙算，後輩們也早往歐羅巴留學去了，離開這煩躁的民國也未可知。」

二、

到了《神鵰俠侶》的中期，想來金庸的日子要更加慘淡，舉步維艱。這時候的魯迅或許會提供別的報紙約稿的機會，或是介紹一些年輕人相互認識，如果金庸實在香港混不下去了，歡迎他去上海租界，偶爾請幾頓飯，照顧照顧還是可以的。反正也不缺他這麼一個。估計還要勸一勸查先生，實在不必要作此空頭文學家。武俠小說也實在是難登大雅，有天然的缺陷。查先生該多多寫一點別的文章。如果堅持到了《鹿鼎記》時期，也許還要寫文贊一下贊：」查先生能自成世界，而又能打破這一世界，也可謂百尺竿頭，更進一步。想必看熱鬧的諸君定要奔走相告了，以為這是武俠的破產，可見老爺們的勢利敷衍也是一貫的。而我敢斷言，打破此一世界，乃有新世界，通俗之武俠，必有後輩可另闢天地，而不拘束於國恨家仇，青年人們的想像，定然有不可想見的全新境界。」

三、

要是魯迅未早死，而竟活過了抗日，內戰而在十七年中病逝。看到《鹿鼎記》後再無新作，全心全意投入政論和社會活動中去的金庸。一定會憤怒而起了：」中國的現世，真是不能讓人有一點的希望。年輕一點的作家有政治的訴求，有改造世界的願望，我自是願意看到的。然則青年人竟沒有了自己的主張和志氣，反去迎合中老年人的趣味和要求，我以為不如去對岸的香港或者台灣更好。那樣更有利於政客們的勾心鬥角，倒也更近於金庸先生的《笑傲江湖》的猜想，只未知金庸先生去了那邊，還能不能做一個瀟洒聰明的令狐沖大俠了。我以前很是做過一些自以為聰明的事，以為年輕人總該比中老年們更多一點對生命，對自由的渴望。而近二十後又成了笑話，但我仍要說，愈是絕望於痛苦，乃可生出一種更新更有力的認知和熱望，這是死不瞑目的精衛之心，共和的諸君正憑藉這一決心，造就今天的偉業。而後來的諸君，於現世倘有更大的不滿，就愈應怒而起之。如金庸先生，想必是不能夢見了，遲早與我輩速朽下去，留一片白茫茫大地給新人們。至於金庸先生對我的諷刺挖苦，那是不必說的。我早見慣了，並沒有存下什麼不該有的非分之想。

四、

改革開放以後，大陸大量引進台灣的新派武俠，古龍成了新一代宗師。而日本的《宮本武藏》等譯作也隨著中日關係的升溫被引入。香港的電影導演們紛紛翻拍起了民國時期的舊武俠，加入種種新的元素。二十一世紀，大家討論的內容也漸漸是互聯網的一切，武俠終究沒有逃脫沒落的命運。而金庸先生若仍健在，想來也是宿老。死後也可被尊為國學大家，不在武俠小說，而在於門人弟子遍地。

有些名人，永遠都是活在人們憑想像給出的符號中。魯迅永遠是橫眉冷對的左派鬥爭狂，張國榮永遠是陰鬱慘白的文藝青年，王朔永遠是站在「學院派」對立面的「痞子」……先弄明白這兩人是什麼樣再相遇好不好？

我這可憐的筆力，怎麼才能描述出一個可能比較真實的魯迅呢？說出多少算多少吧：

一個有」嘲諷」技能、永遠是反對派卻對「站隊」極猶豫的肉盾；

一個極具熱忱的悲觀主義者；

一個被時代挾持成「左派」的自由主義分子；

一個極先鋒卻未能在文學上徹底發揮、最終思想蓋過文學成就的作家；

一個提攜後輩但被坑多次、但自己也有點被害妄想症的可憐長者；

一個極有幽默感和生活趣味，但尖刻起來能把一群大作家罵得丟盔棄甲，擁有半被動技能「尖刺」的防禦型戰士；

……

分析解釋就不要了吧？夠寫一套專著的。

金庸我就更不敢保證認識正確了：

一個心中有桿秤、但認形勢不較死真兒的大明白；

一個極具熱忱的准樂觀主義者；

一個認為 "天下"重於個人，國家主義傾向蓋過個人主義的儒家傳人；

一個極保守卻無意開啟了新文學潮流、想當外交官或學者最終成了華人閱讀量第一的小說家；

一個「精緻利己」卻捐款無數的厚道普通人；

一個多數時候悶聲用作品說話但評論政治相當精準、魔量少需要謹慎放出的輸出型戰士；

……（這個省略號其實是沒詞了）

至於前期後期心路歷程什麼的，咱們別找這麻煩了吧……

作為普通人，我們必須先承認：這兩個人的智力，恐怕我們三五輩子是沒什麼機會趕上了……你能頭一批使用白話文就站在高峰還暗合世界文學潮流嗎？你能把「非主流」文化硬生生掰成叫好又叫座的主流嗎?你寫的文字能用來評論七八十年後的社會現象卻比誰都犀利嗎？你能初中畢業就編出一本《給投考初中者》的考學指南嗎？

所以，我們能開的腦洞，也無非是農夫幻想「皇帝晚上肯定吃一大鍋紅燒肉」

——你以為我還有精力去開腦洞構思兩人相遇嗎？回頭再續吧……

不過有一點可以肯定，我不寫魯迅活到金庸那個年代還待在國內的事兒，你懂得。

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書里掐了不讓播、知乎給刪了的還有新寫的，回頭都放這兒：

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魯迅會買全金庸的小說，然後寄給他媽去看。

真是一群不讀書的人，魯迅同時代明明早已有個，頗有些神似查良鏞的人物，其人和周樹人還曾是朋友呢。
會有何種火花，何必猜測。

《魯迅之死》------林語堂

金庸：徐志摩是個吃藕撒幣
魯迅：同意樓上的

魯迅：我更不喜歡徐志摩那樣的詩
金庸：大師說得好

徐志摩：次奧

現代人早就知道，窮措大想做武俠小說，多用「武功，愛情，義氣」等字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢，真會寫武俠景象的，有道：千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英，全然不用那些打打，殺殺，俠義，愛情，聽去誠然是英雄的，但不過是一面鼓，倘若前面無人民，後面無國家，終究不過是一面鼓而已。

武俠，各種社會上的輿論上有很多文章指明我們廣大讀者和作者，說武俠小說從此無大家，金梁古溫，於是武俠小說便莫名其妙了，於是不得已，世間往往誤會這就是武俠文學，一是在感情和歷史的掩護下，寫著各種打打殺殺的。一是紙面上直接寫著許許多多打打殺殺的，血血血，快意江湖的。

如果這是「武俠文學」則做武俠文學家，實在是最痛快而安全。

從感情和歷史上寫去，真是偉哉一世之雄。妙就妙在被寫者沒有人分辨，所可惜者只在這文學並非對於「當時殖民政府『』的抗拒，而是對失敗者的革命。

以為根本問題是在作者可是一個大俠，倘是的，則寫的什麼，用的是什麼材料，都是武俠文學，披著武俠外衣，寫著自己的俠義，是只能騙騙盲試官的。

俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰。武俠文學家稀有，國家統一時，在殖民地有大叫活不下去的勇氣，才可以算做是武俠文學家。很多人終究不是武俠文學家，為什麼呢？在近代武俠說風起雲湧的所在，其實是並沒有俠義之風的。

現在的中國自然沒有武俠小說，世界上也還沒有武俠小說，所謂的武俠小說大抵是幻想小說，讓平民們搬完磚，捧著看，一個才子出門遇見一個佳人，二個人很要好，有一個不才子從中搗亂，生出差池來，但終於團圓了，這樣的看，多麼舒服，或是借著武俠小說講上等人怎樣有趣和快樂，下等人怎麼可笑，現在的武俠小說，只有醒掌天下權，醉卧美人膝，上等人看了很喜歡，下等人生活很壓抑，也只好和書里的成功人士和美女一同歡喜歡喜，有人把這樣的武俠小說稱為文學，其實這不是武俠文學，何為俠？普通人看見匹夫一怒，血濺五步，就以為是俠了。

諸君有小粉hong，有bai左，有種zu主yi，各種主義主張，我以為現在還是不要佩服武俠小說的好，武俠文學，對於人類的進步，沒有益處，寫得好的，平時休息時看看，倒也有趣，中國文學現在的狀況在於必須實踐和體會，一些新聞嚇不走愛國人士，所謂愛之深，恨之切，文學是一個民族的文化，倒是真的。

武俠文學，完全是以經濟價值和讀者群體的多寡去評斷武俠文學的地位，這樣論斷，出於著眼經濟的商人之口，不足為怪，出於著眼在藝術價值的文藝家之口，未免昏亂至於無可救藥了。拿藝術價值去評價武學文學，未始沒有意義，或者藝術價值和經濟價值比之較為自然奇偉，也未可知。

真與美是構成一件成功藝術品的兩大要素，在現在，離開真實人生說文學，固然有躲在象牙塔里忘記時代之嫌，而離開文學價值說武俠，那便是政治家和社會運動家的本相，他們無須談文學了，由此說，熱心文學創作的人，盡可投入到社會的建設里去，衝鋒也好，做後方的工作也好，何必拿文學做為掩飾？超時代的武俠小說其實就是逃避，倘若自己沒有正視當前環境的勇氣，又要掛為民請命的大俠臉譜，那麼終究是不行的，身在現世，怎麼武俠？俠以武犯禁，社會環境不改善，武俠小說怎麼能獨自飛躍？若在當前的社會風氣停滯的環境下居然滋長了，那倒是為這社會所容，已經離開武俠的含義了，其結果，不過多賣幾本武俠小說，或在各大新聞媒體前沽名釣譽罷了。

但國內的武俠小說，招牌是掛了，內容也有了，卻只是在吹噓成功以後如何享樂的文章，而對於目前的社會環境不敢正視，作品雖然很好，那麼剩下來的思想與內容一定是很好的吧？

中國文學界上最可怕的現象，是先把問題提出來，而並不介紹這樣做的意義，於是各各以意為之，看見作品上多講俠，便是武俠小說，看見魯迅先生的文筆，便是什麼什麼，等等。還要由此生出議論來，這個好，那個壞，等，非黑即白，在評論什麼之前，先要明確樹立問題的核心，空空洞洞的爭，實在只有釣魚的題主與居心叵測的人明白。（未完。）

估計魯迅可以一句話概括出金庸先生所有小說的宗旨：他不過是要做一種不在龍庭上端坐的皇帝罷了！

金庸和魯迅有代差。不妨找個人做橋樑。

金庸作為武俠大家為世人所知，而在武俠系統中，金庸無疑是還珠樓主的後繼者。大家有空可以比較一下還珠樓主和金庸小說的開局，幾乎混淆。雖然還珠樓主以玄幻為特色，但小說開篇往往是從民間異人開始，金庸開篇也是從普通練家子開始寫，於是兩人的開篇布局高度形似。

魯迅比還珠樓主年長，但就文學劃分，姑且算一代人。還珠樓主很推崇魯迅的行文，曾借小說之筆點評，認為在能夠熟練使用文字，兼新舊文學所長的幾個傑出文人中，魯迅就是其中之一。

金庸作為新武俠的開創者，特色恰恰是結合了中國古典文學之行文與西方劇作理論，也是中西合璧的高人。金庸的時代，已經無需新舊文學之替換，所以以中西合璧為焦點。

由此看來，魯迅和金庸的創見中多有相似之處。而且，魯迅和金庸都是關心時事，評論時事的作者。（金庸雖然以武俠小說知名，一生中很多時候都在做時事評論。）相信他們有足夠多的共同語言。至於為友為敵，那就看緣分了。

1. 「一斤紹酒。——菜？十個油豆腐，辣醬要多！」

　　楊過一面說給跟我上來的堂棺聽，一面向後窗走，就在靠窗的一張桌旁坐下了。他苦苦思索，甚是煩惱，想了半天，突然間心念一動：「我何不取各派所長，自成一家？天下武功，均是由人所創，別人既然創得，我難道就創不得？」想到此處，眼前登時大現光明。

他自辰時想到午後，又自午後苦思至深夜，生平所見諸般精妙武功在腦海中此來彼往，相互激斗。他曾見洪七公與歐陽鋒口述比武，自己也曾口講指劃而將李莫愁驚走，此時腦中諸家武功互爭雄長，比口述更是迅速激烈。但是他知道打狗棍法不是自己的本門所修，對於至於蛤蟆功更是客子。想到後來，不由自主的揮拳踢腿的施展起來。初時還能分辨這一招學自洪七公，那一招學自歐陽鋒，到得後來竟是亂成一團，他再難支持，仰天摔倒，昏了過去。

達爾巴望見他瘋瘋癲癲，指手劃腳，不知幹些甚麼，突然見他摔倒，大吃一驚，要去相救。金輪法王笑道：「別去拂亂他心思。只可惜你才智平庸，難明其中的道理。」

楊過睡了半夜，次晨一早起來又想。七日之中，接連昏迷了五次。說要綜納諸門，自創一家，那是談何容易？以他此時的識力修為固然絕難，那更不昃十天半月間之事。但連想數日之後，恍然有悟，猛地明白諸般武術皆可為我所用，既不能合而為一，也就不必強求，日後臨敵之際，當用則用，不必去想武功的出處來歷，也已與自創一派想差無幾。想明白了此節，登時心中舒暢。

但是他忘記自己見過的那些事：蜂子或蠅子停在一個地方，給什麼來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點。此時的他，與那蠅子並無二致。

————————《在酒樓上的神鵰》

想好了繼續編其他的。

迅哥是誰紅他就咬誰……也許在咬的過程之中會讓自己陷進去吧，畢竟某偉人其實挺愛看武俠的

三豐先生
霸霸
全真教也無非是這樣。終南山的蘋果花爛漫的時節，望去確也像緋薄的白雲，但花下也缺不了成群結隊的「四代親傳弟子」的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得全真制帽的頂上高高聳起，形成一座活死人墓。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的髮髻一般，還要將脖子扭幾扭，等待著蘋果的掉落。實在標緻極了。
全真教的門房裡有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，長長的幾根松柏下的幾間房裡倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，「那是在學全真劍法。」
到別的地方去看看，如何呢？
我就往湖北的汽車專修學校去。這日午後，來到一座大山之前，但見鬱郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉。不久便到一處驛站，寫道：武當山。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得襄陽了，這是宋的遺民郭破虜先生戰死的地方。武當是一個教派，並不大；冬天冷得利害；還沒有光明頂的學生。大概是感覺魔教有毒罷。崆峒的白菜運往峨眉，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水裡店頭，尊為「膠菜」；峨眉野生著的蘆薈，一到崆峒就請進溫室，且美其名曰「龍舌蘭」。畢竟是親戚罷了，我到武當也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個清風明月還為我的食宿操心。我先是住在峨眉旁邊一個客店裡的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦尼姑的飯食，我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番他說。我雖然覺得客店兼辦尼姑的飯食和我不相於，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。於是搬到別一家，離峨眉也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
話絮休煩，我從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。武當功夫是兩個教授分任的。最初是太極學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講台上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：
「我就是叫作少年張三丰的……。」
後來有幾個人笑起來了。他接著便講述太極學在武當發達的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻楞伽經譯本的，他們的翻譯和研究新的九陽神功學，並不比少林寺中假託達摩祖師的僧侶之流早。
那坐在後面發笑的是上學年不及格的留級二代弟子，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給三代弟子講演每個教授的歷史。這三豐先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記穿道袍；冬天是一件舊外褂，寒顫顫的，有一回上大都去，致使郡主趙敏疑心他是拐小孩的，叫玄冥二老和他對了一掌。
他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶道袍。
這了一長星期，大約是中秋，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在菩提樹和許多梅花樁中間，──他其時正在研究著純陽無極功，後來有一篇論文在本校的雜誌上發表出來。
「我的講義，你能抄下來么？」他問。
「可以抄一點。」
「拿來我看！」
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，並且說，此後每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連經脈的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：繞指柔劍，與天同壽。
可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回三豐先生將我叫到他的菩提樹下去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：
「你看，你將這條經脈移了一點位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而太極經脈學本不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好了，以後你要全照著黑板上那樣的畫。」
但是我還不服氣，口頭答應著，心裡卻想道：
「圖還是我畫的不錯；至於實在的情形，我心裡自然記得的。」
學年試驗完畢之後，我便到光明頂玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學一百餘人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回三豐先生所擔任的功課，是梯雲縱和武當長拳。
有一天，元朝的學生會幹事到我寓里來了，要借我的講義看。我檢出來交給他們，卻只翻檢了一通，並沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：
「你改悔罷！」
這是《新約》上的句子罷，但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值蒙古西夏戰爭，托老先生便寫了一封信給蒙古和西夏的皇帝的信，開首便是這一句。蒙古報紙上很斥責他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地裡卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說上午趙敏郡主圍攻武當，是三豐先生在講義上做了記號，我預先知道的，所以能有這樣的成績，打跑了阿大阿二和阿三。末尾是匿名。
我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，幹事便在黑板上寫廣告，末一句是「請全數到會勿漏為要」，而且在「漏」字旁邊加了一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫無介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了三豐先生漏泄出來的題目。
我便將這事告知了三豐先生；有幾個和我熟識的同學也很不平，一同去詰責幹事託辭檢查的無禮，並且要求他們將檢查的結果，發表出來。終於這流言消滅了，幹事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。
宋朝是弱國，所以宋人當然是低能兒，能打跑了三大高手，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑，但我接著便有參觀擊斃宋人的命運了。第二年添教七傷拳學，七傷拳的功夫套路是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是蒙古戰勝西夏的情形。但偏有宋人夾在裡邊；給蒙古人做偵探，被西夏軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群宋人；在講堂里的還有一個我。
「萬歲！」他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此後回中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
到第二學年的終結，我便去尋三豐先生，告訴他我將不學武當功夫，並且離開這武當。他的臉色彷彿有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。

真的勇士敢於直面慘淡的人生，無忌我兒，你雖父母早逝，但憑義父的武功，定能護你一世周全！
真的勇士敢於正視淋漓的鮮血，我兒銘記，世惡道險，殺與被殺，終歸一念間。今日若不取他人之血祭劍，明日他人定將讓你血濺三丈。
無忌我兒，成昆害義父家破人亡，為父沒有在沉默中死亡，為父選擇在沉默中爆發！望我兒切記：勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

學年沒有完畢，我已經到了活死人墓了，因為從那一回以後，我便覺得全真派的武功並非一件緊要事，凡是在粗鄙的道士底下學藝，即使我體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，吃虧再多也是不必以為不幸的—《神鵰自序》

之前看過易中天老師的一段演講，其中提到：中國人特別愛武俠，所謂「路見不平一聲吼」，是每個中國人心中的一段情結。之所以這樣，是因為武俠能讓普通人代入其中，武俠中的英雄俠士無不代表著芸芸眾人的英雄夢。

但夢終究是夢，換成現在的話來說，基本屬於YY。而金庸是武俠夢的翹楚；魯迅，寫的文章基本的套路是什麼？諷刺YY。

於是，光是從文章的立場來看，他們兩人就對立起來了。

不過是否代表了兩人就不能坐在一起談理想和遠方，那就不一定了，我到覺得兩者可以坐在一張桌子前，一人手拿摺扇，座談風雲；另一人可以稱作「毒嘴」。他們中間如果再坐一個胖子調和，應該能辦一個不錯的節目。

人們需要自我的覺醒而非另一個英雄。
金庸縱然一開始不是想寫小說，但是他小說中透露的種種個人英雄主義傾向也太過濃烈了。俠之大者，為國為民。這雖是小說野語，但是肯定是一定程度上反應了金庸的觀點的。他這樣的思路也的確把武俠從復仇報恩等拯救出來，但是。。。確實只是另一個不做龍庭的皇帝。人民盼著有好日子過，進而盼著有好皇帝，好皇帝不可得就想要有賢相力諫。還不行就只能盼著有個青天大老爺的縣官。可是縣官若還不可得，就只好盼著有好俠客。
武俠小說中，人們只是被救而不自救。

後武俠時代，劍聖蓋聶對天明說，俠就是強大的人保護弱小的人。但是這不是魯迅想要的。
「我是我自己的。」革命需要夏瑜，但是更需要我們每個人。所以他批判的對象就是我們每個人，夏瑜只是背景。而且是必定失敗的背景。你怎麼成功？等草莽英雄來劫法場然後刺殺親王貝勒么？我等著你的血救命呢你怎麼會成功。
魯迅在早期遇到金庸，可能會有一個賞識的過程。但是，終歸不是一路人。

謝邀，魯迅大概會很瞧不起他…
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現在的中國電影，還在很受著這「才子＋流氓」式的影響，裡面的英雄，作為「好人」的英雄，也都是油頭滑腦的，和一些住慣了上海，曉得怎樣「拆梢」，「揩油」，「弔膀子」的滑頭少年一樣。看了之後，令人覺得現在倘要做英雄，做好人，也必須是流氓。
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（這不是我編的哦，）
從當代看…
你們聽說過金王論戰么？

獨孤求敗的寂寞是殺盡仇寇，敗盡英雄，以雕為友，為劍立冢，為求一敗而不可得，唯有隱居山林。

魯迅先生的寂寞是始終行走於無物之陣，每次舉起拳頭都打在一個「空」上，每一次攢盡氣力的吶喊，終沒有叫醒一群裝睡的人。

兩相對比，魯迅先生背負著更沉重的家國，就像背負著玄鐵重劍，卻沒有楊過那樣的豁達和武藝。