中國古代的皇帝和妃子之間有多少是有真的愛情？
總覺得大部分皇帝和妃子之間都不是愛情，只不過帝王愛美人而已。我覺得有愛情的像朱元璋與馬皇后，朱佑樘與張皇后，李煜和大小周等等。其他的還有什麼典型的例子嗎？
讓唐太宗摯愛一生的女人長孫皇后
隋仁壽元年二月六日，長安永興坊，高氏為丈夫長孫晟誕下了他們的第二個孩子，也是唯一的女兒，小字觀音婢。
高氏出身北齊皇族宗室，她的丈夫長孫晟亦是北魏拓跋氏宗室長之後，不過此時此刻新添幼女的長孫夫婦並沒有想到，他們懷中的這個小女兒日後將會有著比他們更為顯赫的身份，乃至成為母儀天下名垂青史的一代賢后。
大業五年，右驍衛將軍長孫晟逝世，年僅八歲的長孫氏與母親及哥哥長孫無忌一併被異母兄長長孫安業趕出家門，高氏無奈之下只得帶著一雙年幼的兒女投奔哥哥高士廉。
高士廉「少有器局，頗涉文史」，與薛道衡、崔祖浚並稱先達，結為忘年之交，如此具有名師風度的人自然不會嫌棄自己的妹妹，他將高氏與長孫兄妹接回家，對他們十分照顧。後來高士廉被貶為硃鳶主簿要遠赴嶺南上任，為了安頓好妹妹一家，特意將自己的大宅賣了另買了座小一些的宅子安置好他們。高士廉又見唐國公的次子李世民表現得非同一般，便做主將外甥女許配給李世民為妻。
大業九年，年僅十二歲的長孫氏嫁給了李世民，婚後長孫氏回永興坊省親，舅舅高士廉的小妾張氏在長孫氏居住的地方看見了一匹高頭大馬，而且鞍勒等物準備得一應俱全，就把這件事告訴了丈夫，於是高士廉令人占卜了一番，占卜的人說：「此女貴不可言。」果然不出所料，不久之後李淵在長安稱帝，改元武德，封次子李世民為秦王，冊封其妻長孫氏為秦王妃。
武德二年，秦王妃長孫氏與李世民的長子誕生於承乾殿，故以此殿為名，取名李承乾。不過承乾有著承繼皇業，總領乾坤之意，所以此二字雖為宮室之名，然而用作人名時卻有著無比深意，是以「承乾」一名當為唐高祖為這個孫子親賜。
武德三年，長孫氏為李世民誕下第二子，取名李泰。同年六月，李承乾與李泰分別被冊封為恆山郡王與宜都郡王。
武德四年，長孫氏為李世民生下了一個女兒，取名麗質——天生麗質難自棄，單從這名字中就可想見李世民對這個寶貝女兒的喜愛之情。同年，唐高祖又將宜都郡王李泰進封為衛王，加授上柱國，以繼李元霸之後。原本作為秦王的嫡次子，李泰日後的爵位原本最高不過是從一品的郡王，然而李淵卻將其封為了正一品的衛王（而不是從一品的嗣衛王）並授予上柱國的勛官，這對李世民一家來說是莫大的恩寵。
這一年的七月十日，唐高祖廢五銖錢，發行開元通寶。唐高祖特別准許李世民可以自己鑄三爐的錢，據唐玄宗時的大臣鄭虔所說，歐陽詢奉上蠟樣時，王妃長孫氏曾不小心在蠟樣上留下了一點指甲的痕迹，於是開元通寶鑄造完成後上面便有了一縷「掏文」。
武德五年，李世民將長孫氏的侄子、長孫熾之孫長孫家慶任命為長子李承乾的侍讀。
武德七年，唐高祖將恆山郡王李承乾徙封為中山郡王。而李世民平定王世充後，將陸德明與孔穎達這兩位儒學大師雙雙任命為秦王府十八學士，令他們教導李承乾儒學經典，同年，李世民又將長孫氏的另一個侄子，也就是長孫家慶的胞弟長孫祥任命為李承乾中山王府的功曹。
又因為妻子長孫氏的身體不太好，李世民在經過太原的時候想到妻子曾經在玄中寺聆聽鐘聲並修葺寺廟一事，便特意到玄中寺拜會寺中的高僧道綽大士，供奉了大量珠寶，以此為妻子祈福。
隨著大唐江山的統一，李世民大部分時間都留在了京城，又因為功高震主，秦王府與太子李建成的摩擦積怨也日漸加深。長孫氏便充分發揮了自己身為女眷的優勢，時常進宮侍奉高祖與他的後宮嬪妃，儘力彌補彼此之間的嫌隙。
武德九年，秦王府與東宮的局勢越來越緊張，長孫氏與房玄齡「同心影助」，共同輔佐李世民。最後，李世民為了自保不得不率先帶領長孫無忌、房玄齡、杜如晦、高士廉等人在玄武門埋伏，長孫親自為將士們分發盔甲，勉勵眾人，將士們都感激萬分。李世民在玄武門之變中成功誅殺了李建成與李元吉後，被唐高祖立為皇太子，而長孫氏也被冊拜為皇太子妃。
八月二十一日，唐太宗登基後的第13天就將自己的妻子長孫氏冊立為皇后，絲毫不顧此時突厥壓境的巨大威脅，並追贈自己的岳父長孫晟為司空、齊國公，謚曰獻。十月癸亥，又立嫡長子中山郡王李承乾為皇太子。
貞觀元年，唐太宗將玄武門之變中功勛第一的長孫無忌襲爵齊國公，實封一千三百戶。又因為長孫無忌與自己年少時就是好朋友，如今又是外戚與功臣的雙重身份，唐太宗對他格外重視，經常讓他出入自己的居室之中，又授予了尚書右僕射的要職。三月癸巳，長孫皇后舉行了親蠶禮。
同年，長孫皇后的叔父長孫敞因為受賄被免官，唐太宗卻因為長孫敞是妻子叔父的緣故，經常命人送絹給他，供他開銷，不久又讓他以宗政卿的官銜退休，又加授了金紫光祿大夫的散官，以及正二品平原郡公的爵位。
十二月，長孫皇后的異母哥哥薛國公長孫安業與李孝常、劉德裕、元弘善等人謀反事泄，按罪當死，但長孫皇后卻流著淚向丈夫求情：「安業之罪，萬死無赦。但他早年將我和母親趕出家門，此事天下皆知，如果殺了長孫安業，世人必然會認為我是仗著陛下的寵愛報復兄長。」於是別的主犯全部被誅，甚至李孝常的幾個兒子也因連坐全部被殺，惟獨長孫安業得以免於一死。
貞觀二年，長孫皇后反對哥哥長孫無忌擔任要職，常常對丈夫說：「我身為一朝皇后，尊貴已極，實在不願兄弟子侄都在朝廷之上。漢朝的呂家和霍家外戚正是前車之鑒，希望陛下千萬不要任命我的哥哥為宰相。」唐太宗一開始並沒有聽從妻子的意見，堅持給了長孫無忌高官厚祿，於是長孫皇后私下讓哥哥主動辭去這些職位，直到唐太宗最終不得不答應，只加封長孫無忌為開府儀同三司的虛銜，長孫皇后這才喜笑顏開。
五月，衛王李泰改封越王。李泰因為是長孫皇后所生的緣故而寵冠諸王，唐太宗令其遙領揚州大都督與越州都督，封地竟然有22州之多！比同時受封的親王封地多了近兩倍。
六月庚寅，長孫皇后在麗正殿生下了第三個兒子李治，唐太宗欣喜異常，不僅大宴五品以上的官員，賜帛有差，還下令只要是在這一天出生的人都可以領取糧食。據說就在李治出生三天後的「洗三朝」時，長孫皇后將當年丈夫從晉陽宮中得來的玉龍子與綴滿珍珠的朱紅襁褓一併賜給了這個小兒子。從此，這枚「廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有」的玉龍子就成為了唐朝的吉祥物，由皇帝們代代相傳。
同年，長孫皇后的長女，年僅八歲的李麗質被冊封為長樂公主，食邑三千戶。
貞觀五年正月庚戌，唐太宗封長孫皇后之子李治為晉王。同年，唐太宗召法師元琬於苑內德業寺為長孫皇后寫藏經。
貞觀六年，唐太宗與長孫皇后特所鍾愛的長樂公主將要出嫁，唐太宗特別下令讓有司準備比長公主多一倍的嫁妝，然而不久之前御史大夫韋挺剛剛上表批評過時風：「今貴族豪富，婚姻之始，或奏管弦，以極歡宴；唯競奢侈，不顧禮經。……若不訓以義方，將恐此風愈扇。」結果唐太宗竟然「頂風作案」，要為自己的愛女準備的嫁妝甚至比長公主還要多許多，此舉自然而然招徠了魏徵的嚴厲制止。
魏徵認為嫁妝比長公主多一倍不合禮法，極力諫止，唐太宗下朝後將這件事告訴了長孫皇后，長孫皇后感嘆道：「我知道陛下器重魏徵但不知道其中的原因，今天才知曉原來魏徵果然是於社稷有益的肱骨之臣，而魏徵作為臣下卻能夠秉直上諫，這份品行實在是難能可貴。」於是下旨賞賜了二十萬錢與四百匹絹給魏徵，並特意囑咐道：「我希望鄭公能夠一直將這份敢於直諫之心保持下去，認為不對的就直說，不要因為君臣之禮而有所諱言。」
三月，唐太宗與長孫皇后到九成宮避暑。四月癸卯，夫妻二人在散步時，發現丹霄殿西面有片土地略感濕潤，於是用手杖通導，即刻便有泉水湧出，隨即用石檻圍住，將之引伸為一個水渠。又因泉水出自丹霄殿之西，唐太宗便在丹霄殿置酒宴請諸位大臣，並賜帛各有差。而由魏徵撰稿、歐陽詢正書的《九成宮醴泉銘》，記敘的正是唐太宗與長孫皇后散步時發現醴泉的這件趣事。
幾個月後，長孫皇后所生的小公主滿月，唐太宗十分欣喜，大宴群臣于丹霄殿。九月丙申，太子李承乾來九成宮朝見，唐太宗高興之餘大宴東宮官屬，又賜帛各有差。
十月乙卯，唐太宗與長孫皇后自九成宮回到長安，唐太宗親自侍奉太上皇李淵，與長孫皇后一起獻上飲食服飾等，直到夜深了才離開。唐太宗想要親自送太上皇回去，太上皇不肯答應，讓太子李承乾代為相送。
貞觀七年，在經過一年多的準備後，長孫皇后與唐太宗的愛女長樂公主出嫁，而駙馬不是別人，正是長孫無忌的嫡長子，未來的趙國公，現在的宗政少卿長孫沖。同年，長孫皇后的幼子晉王李治遙領并州大都督一職，那麼并州又是什麼地方呢？
根據史書的記載，并州即太原府，也就是說李治得到的是太原這塊封地。但凡對唐朝有所了解的人就會知道，有唐一代，太原貴為北都，在政治、軍事、經濟上可謂是地位全面超然。因為太原不僅是中原王朝的北方重鎮，更是李唐的龍興之地！而唐太宗卻輕描淡寫地將晉王這個封號給了李治，又將地位如此獨特的太原封給了他，唐太宗對妻子所生的這個小兒子的寵愛之心也由此可見一斑。
同年，越王李泰也在遙領鄜州大都督及夏勝北撫北寧北開五都督的同時，又被授予了左武侯大將軍、雍州牧等職位，而在別的同齡皇子已經遠赴封地上任的時候，李泰不僅仍舊留在父母的身邊沒去封地上任，唐太宗甚至還下令讓他搬進武德殿居住。
貞觀八年三月甲戌，太上皇李淵在兩儀殿大宴西突厥使者，唐太宗與長孫皇后親自奉上膳食以及衣物等，全部都是奇珍異寶，長孫皇后又親自為唐高祖梳頭，為他戴上冠冕，並感慨道：「至尊年事已高，頭髮都全白了。」眾人無不傷感流涕，一家人如同尋常百姓一樣。
庚辰，長孫皇后與唐太宗一起駕幸九成宮，一天夜裡柴紹匆忙前來上報說有急變，唐太宗不得不穿上盔甲離去，而同床共眠的長孫皇后雖然正抱病在身，但也堅持要一同前往，宮人紛紛勸止，長孫皇后卻說：「陛下如此震驚，我又如何能夠安心養病？」
貞觀九年三月，長孫皇后舉行了親蠶禮。同年長孫皇后身體不適，唐太宗擔憂之下接連請了曇藏法師、法常法師等諸位得道高僧進宮為妻子受戒祈福。後來曇藏法師逝世於會昌寺，長孫皇后與太子李承乾皆派人前往為其弔喪，唐太宗又下詔安葬了曇藏法師。法常法師也因為為皇后受戒的緣故，得到唐太宗的旨意有幸成為了空觀寺上座。
貞觀十年，隨著長孫皇后病重，李承乾為母親的病情十分憂心，想要大赦天下以此為母親祈福，但長孫皇后毫不猶豫地拒絕了，並說道：「死生有命，非人力所能改變的。何況赦免囚犯是國家大事，崇尚佛教又是陛下所不為之事，怎麼可以因為我一介婦人而亂了天下的法度呢？」承乾於是把這件事告訴了房玄齡，唐太宗與朝中大臣十分感慨，大臣們紛紛請求大赦天下，但是長孫皇后堅決拒絕了大赦一事。
唐太宗雖然不忍違逆妻子的意思，沒有大赦天下，但是卻另闢蹊徑，想到了用別的方法來為愛妻祈福。
四月，唐太宗下詔說：「皇后虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。」唐太宗下令大修天下392所廢棄寺廟，希望佛祖能夠保佑妻子早日康復。相州的修定寺，益州的善寂寺，皆是因此得到修復的寺廟，大名鼎鼎的初唐四傑之一王勃為此親自撰寫了《益州德陽縣善寂寺碑》一文併流傳至今。而明明崇尚佛教本是自己所不為之事，但是為了從死神手裡搶回妻子的生命，唐太宗還是為了。
然而，儘管唐太宗想方設法想要從死神手裡將愛妻的生命奪回來，卻天不遂人願，這一年的六月己卯，長孫皇后拋下了少年時代相伴至今的丈夫，拋下了剛剛弱冠的太子李承乾與魏王李泰，拋下了出降不久的愛女長樂公主以及更為年幼的4個兒女，崩於長安太極宮立政殿，年僅三十六歲。
長孫皇后盛年而逝，留給丈夫、兒女的是無盡深重的哀痛。唐太宗面對妻子的離世悲慟萬分，諸位皇子公主也悲傷異常，尤其是晉王李治，哀慕感動了周圍的人，唐太宗亦十分心疼，於是做出了令世人矚目的舉動：親自撫養了長孫皇后的一雙兒女晉王李治與晉陽公主，成為了中國歷史上第一位親自撫養皇子的皇帝，也是唯一一位親自撫養公主的皇帝！
試想中國上下五千年有過多少位皇子，有過多少位公主，又有幾個能有這份殊榮被皇帝父親親自撫養？而長孫皇后的兒女並沒有因為母親人走茶涼，反而享受到了這等殊榮，這實在是唐太宗這個性情中人情之所至下的驚世舉動！
九月丁酉，長孫皇后將要安葬昭陵，虞世南為此撰寫了一篇《文德皇后哀冊文》，而提到長孫皇后的謚號「文德」二字，又是說來話長。
皇后有謚號是從東漢開始的，但直到隋朝，所有的皇后都只有單謚而不是復謚，只不過史官為了便於區分，才將她們的謚號和皇帝的謚號合在一起。如唐高祖即位的時候，追謚竇皇后為「穆皇后」，唐高祖死後合上他的謚號即為「太穆皇后」。而長孫皇后卻在逝世後直接被唐太宗上了復謚「文德」。
根據春秋禮法，單謚為正，雙謚非正，在古人看來，只有當單謚不足以道盡逝者的美好品德時，才會用上復謚。所以復謚極為罕見，縱觀貞觀十年長孫皇后逝世之前，也就只有劉感這位忠君死節的烈士被唐高祖李淵賜了復謚「忠壯」，除此之外再沒有人有過復謚。
而長孫皇后的「文德」這兩個謚號皆為美謚，尤其是「文」這個字。唐人認為「文」是最好的謚號，「為美無以尚也」，就算是在美謚里，也沒有哪個謚號能比文還要美好。可見在唐太宗的心目中，只有「德」這個單謚並不足以表現出妻子的美好，只有再加上唐人最為尊崇的「文」這個謚號，才能表現出長孫皇后的盛德。
十一月庚寅，長孫皇后安葬昭陵，唐太宗親自為妻子撰寫碑文，特別提及了長孫皇后臨終前曾百般囑咐過要「因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終」的心愿，所以唐太宗親自選定了九嵕山為帝陵墓址，因山為陵，「鑿石之工才百餘人，數十日而畢，不藏金玉人馬器皿，皆用土木形具而已」，以完成妻子的願望。
長孫皇后下葬時，唐太宗又特意挑選了名聲嘉美、英俊可愛、博通諸藝、富於才情的於尚范、袁公瑜、齊世武、獨孤士餮、宋思真、陸紹、崔玄籍、郭敬宗等少年為挽郎。
就在這段百官為皇后服喪的期間，又發生了一件事。中書舍人許敬宗看到歐陽詢的相貌醜陋怪異，大笑出聲，唐太宗知道後十分生氣，立馬將許敬宗貶為了洪州司馬。許敬宗不僅一下子官職連降3級，而且還從京官被貶為了地方官員，罰得極重。
而唐太宗對妻子的追念遠遠不止於此。長孫皇后逝世後，唐太宗度人在宗聖觀出家，為皇后追福。
又根據史書的記載，長孫皇后安葬進昭陵的玄宮後，唐太宗下令讓人在五重石門外修建棧道，令宮人起居供養一如皇后生前。而這條棧道直到唐太宗駕崩後合葬昭陵玄宮，這才拆除。
唐太宗又因為十分思念妻子，在上苑中建了層觀以登高眺望昭陵。一次，唐太宗和魏徵一起登上層觀，唐太宗指著昭陵讓魏徵看，魏徵則回答說：「臣老眼昏花，看不清，臣以為陛下是在讓臣看獻陵（唐高祖帝陵），如果是在看昭陵，那麼臣看到了。」唐太宗聞言潸然淚下，不得不流著淚毀掉了層觀。
事實上在這個百善孝為先、夫不祭妻的時代里，唐太宗如此張揚地思念妻子被魏徵嘲弄譏諷也是理所當然的，但唐太宗對愛妻的思念卻並沒有因此而停止，反而越發洶湧難以自控，以至於他在一次給魏徵的回詔中，公然向大臣傾訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」。如此一字一血淚，當真令人唏噓不已。
貞觀十四年，唐太宗將只有皇帝才能用的《光大之舞》定為祭祀長孫皇后時用的廟樂。
按照慣例，只有當皇帝駕崩後，皇后才能跟隨丈夫一同配享太廟，但唐太宗卻早早將長孫皇后配享太廟，並且連指定的廟樂也是只有皇帝才能用的《光大之舞》——這需要唐太宗何等的深情與重視，才會讓妻子與自己的祖先們一起享受同等級別的祭祀？
貞觀十五年四月二十八日，唐太宗令律宗南山宗初祖釋道宣為妻子寫了《大般涅盤經卷》作為供養經，以此為長孫氏追福，這部經書後來由清末民初的收藏家李盛鐸所收藏。
同年十一月辛卯，魏王李泰發願為母親長孫皇后所造的龍門山三龕落成，唐太宗駕幸伊闕，親自檢閱佛龕。而伊闕佛龕之碑上的《三龕記》則是由岑文本撰稿、初唐四家之一的褚遂良書寫，是龍門形制最大的摩崖碑刻。字畫奇偉，名垂千古，其工程之浩大，裝飾之宏偉壯麗，乃至「有金銀之語」，足可見李泰對母親長孫皇后的一片孺慕之心，更可見唐太宗對此佛龕之重視。
貞觀十六年，唐太宗在太平觀內為長孫皇后建造了一尊元始天尊像，為已逝世的愛妻追福。
同年八月二十日，唐太宗將年僅8歲的小女兒封為衡山公主，食邑三千戶。衡山郡即是衡山所在之地，衡山自古以來便是五嶽之一，位在名山之列，而《唐六典》中則有言：「凡名山、大川及畿內縣皆不得以封。」唐太宗卻大方地將衡山作為封邑，封給了這個嫡出的小女兒。
貞觀十七年四月，太子李承乾意欲謀反的事情敗露，而通觀歷史上那些走上謀反之路並失敗的皇子，下場往往只有身首異處這一種結局。但是輪到李承乾時，唐太宗卻沉默了。
承乾的所作所為固然讓他感到失望，為了將愛子栽培成為合格的儲君，自己付出了多少的心血與精力！只是李承乾逼宮謀反固然是大錯特錯，但唐太宗終究還是愛著這個兒子，更不想讓逝去的妻子傷心，可是自己又不能公然帶頭違反法律規定，這該如何是好呢？於是唐太宗將這個棘手的問題拿到了朝上，扔給了諸位大臣——你們說說，該怎麼處置承乾？結果沒有一個大臣敢回答。
因為關於皇子謀反一事該如何處理根本就無需商討，按律當誅，可現在唐太宗卻當著眾大臣的面公開詢問要怎麼處理李承乾之事，很明顯就是在表示他根本不想殺了李承乾。最後還是通事舍人來濟站了出來，說：「陛下上不失作慈父，下得盡天年，即為善矣。」於是唐太宗下令將李承乾廢為庶人，流放黔州，總算是保住了兒子的一條性命。而來濟也因為此事得到唐太宗的看重，官職不斷得到升遷，不久就考功員外郎，次年便升遷中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫《晉書》。
縱然太子李承乾與魏王李泰因為奪嫡而雙雙被貶，唐太宗也因此傷透了心，但為了同時保全這三個心愛的兒子，唐太宗果斷立了年幼但性格溫和的幼子李治為太子，並說了這樣一段話：「泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也。」而意欲奪嫡的魏王李泰所得到的最大處罰，也不過是降了一級爵位，只被貶為了東萊郡王，後又改封順陽郡王。
李承乾作為謀反案的主謀保全了性命，只被廢為庶人，但身為從犯的城陽公主的駙馬杜荷卻依舊難逃一死。杜荷死後，唐太宗心疼女兒，於是親自為她挑選了薛瓘作駙馬，而為了讓城陽這一次的婚事再無缺憾，唐太宗特意令人占卜了一番，卜文則顯示：「兩火俱食，始則同榮，末亦雙悴。若晝日行合之禮，則終吉。」
按照當時的慣例，婚禮應於傍晚時分舉行，不過根據占卜的結果，婚禮需要白天舉行才會吉利。於是唐太宗決定破例將城陽的婚禮改在白天舉行，但此舉卻遭到了馬周的強烈反對，唐太宗不得不作罷。不過令人欣慰的是，城陽與薛瓘的婚事並沒有因此受到影響，夫妻二人婚後感情十分和睦，他們的兒子薛紹正是日後唐高宗愛女太平公主的駙馬。
八月，正值青春少艾的長樂公主病逝，唐太宗對愛女的早逝悲痛異常，下令讓長樂公主的墓使用了三道石門的規格——這不僅是在昭陵現已發掘的陪葬墓中獨屬一份，即便是在整個已發掘的唐代墓葬中，也就只有「號墓為陵」、按天子等級安葬的懿德太子墓同屬這一情況。
然而皇家的不幸並沒有就此戛然而止。唐太宗一直親自撫養在膝下的晉陽公主也因病逝世，年僅十二歲。唐太宗悲傷不能自己，甚至一個多月都不能正常飲食，每天要哀傷數十次，身體也因此變得羸弱不堪。大臣們紛紛進諫勸慰，唐太宗則答道：「我又怎麼會不知道人死不能復生，如此悲傷根本無濟於事呢？只是情不能自禁啊，我也不知道為什麼無法控制自己的悲慟。」
最終唐太宗只得強忍悲傷，下詔給有關官員，將晉陽公主封邑所得的余錢於她的墓旁修建佛祠，以此為不幸夭折的愛女的往生祈禱，同時也希望能夠藉此給予自己一絲絲的安慰。
貞觀十八年十二月，李承乾逝世於黔州，唐太宗為此輟朝，並以國公禮安葬了他。
貞觀二十年，高士廉生病，唐太宗親自到他的府邸看望他，提及往事時不禁潸然淚下。
貞觀二十一年正月壬辰，高士廉薨於長安崇仁里，唐太宗帶著病體執意要親臨宅邸弔喪，並對前來阻攔的房玄齡說：「我這次前往，不只是為了君臣之義，更是為了當年允婚的情誼，士廉也是我的舅舅，姻戚義重，你不用再勸我了。」於是唐太宗帶著數百騎士兵從興安門出發，一直到了延喜門，長孫無忌上前說道：「陛下聖體抱恙，此時前去弔喪是大忌，陛下念及亡舅的舊情，臣很感激，但亡舅臨終前曾說過：『陛下對我恩情甚重，我死了以後也許會親自前來弔喪，而我只不過是朝堂上很普通的一員，活著時對陛下沒什麼幫助，怎麼可以死後還要讓陛下如此勞煩，如果我泉下有知，一定會十分愧疚的。』」長孫無忌跪在唐太宗的馬前流著淚極力勸止，唐太宗這才答應回宮。
同年十一月，唐太宗將順陽郡王李泰重新進封為濮王，食邑一萬戶。
貞觀二十二年六月，太子李治為了紀念母親長孫皇后，修建了一座被唐玄奘評價為「壯麗輪奐，今古莫儔」的大慈恩寺。如此宏偉富麗的大慈恩寺，面積之大甚至佔據了整個晉昌坊的半坊之地，共修建了10多座院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分奢華，用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程，如果沒有皇帝的支持和允許，即使是太子，也沒有這個能力與膽量這麼做，而《詔建大慈恩寺》這封詔書也證明了這座規模宏偉的寺廟得以修建，正是出自唐太宗本人的旨意。
十二月大慈恩寺落成，唐太宗下詔令太常卿李道宗帶領九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥等人各率縣內音聲及諸寺幢帳，務必要讓大慈恩寺顯得莊嚴肅穆，並下旨度了三百名僧人，請了五十名得道高僧。隨後，唐太宗又帶領太子李治與百官在安福門樓執香爐，目送高僧與各種佛像、經卷、舍利等依次奉進大慈恩寺，各種奇珍異寶「眩日浮空，震耀都邑」，甚至一眼都望不到盡頭。
貞觀二十三年二月六日，就在長孫皇后的生辰這一天，唐太宗將妻子所生的小女兒衡山公主下嫁長孫詮，唐太宗還因此特意將長孫詮的父親長孫操升為岐州刺史——岐州即扶風，與京兆尹、馮翊並列為三輔，地位非同一般。唐朝將州縣分為八個等級，岐州位列第二，僅次於雍州、洛州、并州，中晚唐時更是一度被定為了西京，所以長孫操身為一介臣子，只因兒子尚主便被提拔為了岐州刺史，唐太宗對衡山有多重視可想而知。但是公主出降的儀式極為繁瑣，所以遺憾的是直到唐太宗駕崩，婚禮仍未完成。
五月己巳，唐太宗崩於九成宮含風殿。八月庚寅，唐太宗下葬昭陵玄宮，與長孫皇后同穴而葬。
隨著唐太宗的逝世，一代貞觀帝後的故事似乎就此落幕。其實不然，從古至今各種關於貞觀帝後的傳說一直屢出不窮，而且大多和「病」跟「吃」有關，往往都是長孫皇后鳳體抱恙，唐太宗急著發動全國找秘方，然後吃了民間的各種美食名葯就好了。
事實上在交通和信息都不發達的古代，天子腳下都未必能知道皇宮裡到底發生了什麼事，民間的老百姓就更加不可能清楚了。所以很可能是因為歷史上真實發生過的那些大事：長孫皇后一生病，唐太宗又是急得延請高僧祈福又是下令全國廣修廟宇為妻子積福；長孫皇后誕皇子李治，唐太宗高興得普天同慶，每個有幸與李治同天出生的人還能得到額外的糧食賞賜。隨著這樣一次次的昭告天下，百姓們心裡就留下了這樣一個固有印象：修廟了，是因為皇后身體不好，有米拿，是因為皇后生寶寶了，所以長孫皇后懷孕患病由孫思邈引線診脈傳頌千古；唐太宗為產後體虛的愛妻訪求一種名為蜜碗的美食；唐太宗親自釀了葡萄酒與長孫皇后共飲等等，這些傳說經久不衰，至今未歇。
而關於長孫皇后的種種事迹，也歷來為世人所喜聞樂見，如長孫皇后所作《春遊曲》，唐太宗對妻子的這首詩是「見而誦之，嘖嘖稱美」，但偏要有老學究認為長孫皇后作為一代賢后卻「作情艷，恐傷盛德」；又如長孫皇后一雙保存至宋時的岐頭履，「以丹羽織成，前後金葉裁云為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠」——這雙岐頭履由鮮艷光燦的羽毛織成，黃金珍珠點綴其中，後來傳到宋代秘庫中。此履製作精細絕倫，宋朝畫家米芾奉命為文德皇后履作畫題字，後又流傳到明代，亦被時人當做國粹來保存，有人慾出數萬錢只為看一眼，主人仍不許。
而這隻遺履的出現，也使長孫皇后「布衣補丁」求賢德的說法不攻自破。一雙鞋子尚且如此華麗，那麼衣飾的華麗程度更是可想而知，事實上史書記載的也是長孫皇后對這些衣飾物品的態度是夠用即可，杜絕不必要的鋪張浪費，而不是說她苛求自己，只穿破舊或打著補丁的衣服。而這雙飾金綴珠、丹羽織成的遺履也恰如一面鏡子，清晰地映照出長孫皇后燦若丹羽，金裹珠耀的華麗一生：
確實是驚世華麗，在一個男尊女卑，丈夫是天的社會裡，即使嫁的是一個普通男人也不能輕易說「不」，對皇帝就更不用說了。但長孫皇后卻常常氣定神閑對皇帝丈夫說「不」——不想發表意見時，無論皇帝如何問，就是不說；不想讓兄長為官時，即使皇帝反對，兄長也一定要辭官；想要赦免兄長時，就算兄長犯了謀反罪，也一定要皇帝下旨赦免；認為某人無罪時，即使皇帝大怒，她也依舊頂風而上，從容辯白；更有甚者，就連死後的墓葬形式都要親自選定……長孫皇后的強勢令人佩服，不過更令人佩服的是願意縱容長孫皇后強勢的那個男人——唐太宗李世民。
在一個男權的世界裡，一個女人無論多麼強勢多麼出眾，若沒有男人的垂青，她幾乎不可能名垂青史，所以長孫皇后能成就一場驚世華麗，成為千古傳頌的一代賢后，唐太宗居功至偉。
很多人奇怪，為什麼唐太宗的後宮那麼風平浪靜，是長孫皇后的寬容慈悲感動了這些嬪妃嗎？不，當然不是！寬容慈悲並不能阻擋爭寵出頭之心，史書中不乏善良的皇后被得寵的妃子踩下去的例子，能讓後宮風平浪靜真正平息了爭寵之心的只有皇帝本人。也正因為唐太宗只愛長孫皇后一人，後宮中這些除了生育皇子外再無記載的無寵嬪妃們並不會蠢笨到以卵擊石自尋死路，只能安分守己，後宮中自然也就沒有任何爭風吃醋的事情發生。
很多人奇怪，長孫皇后為什麼不妒忌後宮，為什麼會善待後宮？原因很簡單，後宮是自古以來的制度，並非唐太宗才有，何況曆數唐太宗後宮的嬪妃，基本上除了因為生育皇子而被記載了一筆外再無更多的記錄——對於早已三千寵愛在一身的長孫皇后而言，這些無寵後宮又有什麼值得她妒忌呢？這個世上錦上添花者也許不多，但更多人也還不屑於落井下石，面對已無力還擊的這些弱者，長孫皇后照顧她們，善待她們一些又何妨呢？
很多人奇怪，魏徵明明阻撓皇帝給長樂公主加嫁妝，長孫皇后卻重賞魏徵，這是在假裝賢德嗎？她難道就不想親生女兒嫁得風光些？答案很簡單，因為她的女兒一直很風光，「上以公主皇后所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉公主」，這句話已經勝過了世界上的任何奇珍異寶，這句話就是長樂公主最為珍貴的嫁妝。
很多人奇怪，長孫皇后臨終前為什麼要說「妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣」。難道她不想家族榮耀嗎？理由很簡單，當一個皇后不用去擔憂人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族實在太好了。
其實千百年來唐太宗和長孫皇后一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻，不僅正史上的記載數不勝數，就連各種野史和民間傳說也是層出不窮。直到最近幾年，不知出於什麼緣故，或許是因為長孫皇后沒有仗著唐太宗對自己的寵愛殘害妃嬪、禍國殃民，又或許是一些無聊八卦人士的獵奇以及嘩眾取寵心理，導致一些人硬是把一對鶼鰈情深的恩愛夫妻說成了怨偶。
也許有人會說一千年前的事誰能知道呢，唐太宗愛誰只有他自己清楚。可這些人不信任千百年前歷史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用「深邃」到穿越的目光「親眼見證」唐太宗錯綜複雜、驚天地泣鬼神的愛情史，並美其名曰「大唐氣勢」。如果非要這樣才是所謂的「大唐氣勢」，那麼很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很「庸俗」、很「落伍」地只鍾情於自己的妻子、只對自己的妻子深情一生。
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有些人覺得唐太宗對長孫皇后的愛情不夠純粹，因為唐太宗除了長孫皇后之外還有後宮，還有別的小妾，尤其是在現代人眼裡身世堪稱傳奇的一些女人當嬪妃，殊不知這是在拿現代人的思維去要求古人。如果大家不厭其煩，這裡甚至可以開八一下唐太宗的後宮中到底還有哪些女人曾得到過一絲半點的愛情。
當然，嫌答主啰嗦的人可以直接屏蔽。
先看四妃之首，也就是最符合現代人獵奇慾望的寡婦二嫁韋貴妃，根據其出土墓志銘的記載，名珪，字澤，於武德年間以良家入選秦王府，貞觀元年四月一日冊拜貴妃。不過墓志銘上雖然稱韋氏是以良家的身份入選秦王府，然而事實上韋氏曾是隋代大將軍、戶部尚書李子雄之子李珉的小妾。
隋朝末年李子雄隨楊玄感起兵謀反，兵敗後父子均被殺，而韋氏因是罪犯家眷，按律被充入宮中為宮婢。李淵在長安即位後李世民進封秦王，韋氏作為宮婢被分配到秦王府侍奉是順理成章的事。何況李淵登基後雖然曾大赦天下，但大赦赦免的是罪犯，與釋放掖庭宮人是兩回事，韋氏根本不可能在武德年間被放出宮回到家中，所以墓誌上說韋氏是以良家受選，很明顯就是粉飾之語。至於某些網文里廣為流傳的，秦王李世民在路邊對韋氏一見鍾情的這種毫無史實根據的說法，則根本就是無稽之談。
更有一些不靠譜的網文信口開河，認為在長孫皇后過世後，唐太宗的後宮是由韋貴妃一手掌管的。然而事實上是，即使身為貴妃，若沒有皇帝的授意同樣沒有權利掌管後宮。
例如唐高祖的萬貴妃，《舊唐書·李智雲列傳》中有明確記載：「母曰萬貴妃，性恭順，特蒙高祖親禮。宮中之事，皆諮稟之，諸王妃主，莫不推敬。」表明萬貴妃能夠對後宮諸事有「諮稟」的資格，是「特蒙高祖親禮」的，若沒有唐高祖的特許，萬氏即使身為貴妃也沒有權利掌管後宮。再看唐憲宗的郭貴妃，「群臣三請立郭貴妃為皇后，唐憲宗以歲子午忌，又是時後廷多嬖艷，恐後得尊位，鉗掣不得肆，故章報聞罷。」郭氏雖然只封了個貴妃，但卻是唐憲宗未登基前娶的結髮妻子，只因唐憲宗怕自己的風流獵艷被限制，從而不肯將其立為皇后。若身為貴妃便能理所應當地掌管後宮，那唐憲宗又何必再多此一舉。
何況能夠執掌後宮對於宮妃來說是莫大的榮譽，即使是多位嬪妃共同管理後宮，史書也同樣會記載下來。陳後主的張貴妃統攝後宮，隋文帝宣華夫人、容華夫人共同代掌後宮的事情在史書中記載得清清楚楚，劉浚的列傳也特意花了一番筆墨記載著其母潘淑妃（劉宋時淑妃僅為正二品九嬪，而非正一品的三夫人）掌管後宮一事。
不僅史書上會記上一筆，就連墓志銘這種沒事也要誇兩句有事更要誇了再誇的東西上，也絕對會大書特書一番。甚至哪怕韋貴妃並沒有代管後宮這麼大的許可權，只是有些參與權，她的墓誌上也不可能隻字不提。比如朱元璋的寵妃孫貴妃只不過是輔佐馬皇后治理後宮，此事不僅見載於《明太祖實錄》，野史《勝朝彤史拾遺記》中亦有記載，宋濂在撰寫孫貴妃的墓誌時更沒有放過這一莫大榮耀：「成穆貴妃孫氏……佐皇后以理，內治宮壼肅雍，上下咸無怨者。」。而韋貴妃的墓誌早已出土，志文中對她多有浮誇溢美之詞，但對所謂的代管後宮一事卻絕口不提，可見韋貴妃代掌後宮一事，實屬現代人的想當然耳。
韋貴妃不僅本人無寵，就連她的家族和子女所得到的待遇都很寒酸。唐制「若內命婦，一品之母，為正四品郡君」，韋貴妃作為正一品四妃，儘管她的生母只是韋圓成的小妾，但因為嫡母獨孤氏早在武德元年就已經逝世了，所以按「無嫡母，封所生母」的規矩，韋貴妃的生母本可以獲封正四品郡君，但是其母無論是生前還是身後，都不曾得到過郡君的封號。直到韋貴妃因生母的逝世而表現得異常悲痛，「哀號荼毒，毀瘠弗已」，唐太宗這才象徵性地追贈了韋貴妃之父韋圓成一個徐州都督的官銜，至於生母仍舊沒能得封郡君。而韋圓成生前便已是隋朝的開府儀同三司、陳州等二州刺史、鄖國公，唐太宗追封的徐州都督遠遠比不上韋圓成生前的地位，可見唐太宗的追封不過是敷衍之舉而已。
不僅如此，韋貴妃所生育的臨川公主與紀王李慎論起待遇，在唐太宗同樣庶出的皇子公主中也是比較差的。臨川公主直到18歲才被冊封為公主，駙馬周道務的出身在所有尚庶出公主的駙馬中可以說是最差的，韋貴妃唯一的兒子紀王李慎雖然很有才華，在襄州處理政務的能力也非常出色，甚至得到了當地百姓的稱讚，然而唐太宗並沒有因此給予李慎格外的關注或賞賜，直到唐高宗李治登基了，這才褒獎了他。
至於韋貴妃的長女李氏，是她與前夫李珉的女兒，母女二人一起籍沒進宮，但李氏都20歲左右了，其母韋貴妃仍不能自主安排女兒的婚事。直到貞觀四年突厥來降，唐太宗為了安撫眾多來降的突厥貴族，這才將仍舊是宮婢身份的李氏封為定襄縣主，代替李唐的宗室女，嫁給在貴族眼裡堪稱婚配最末等的胡人為妻。
雖然有人因此認為李氏得封定襄縣主是唐太宗將她認作繼女的標誌，然而唐太宗若真的將定襄認作是自己的女兒，那麼定襄就應該和文成公主、弘化公主一樣，封的是公主而不是縣主，墓誌上也不會明確記載定襄不過是渤海李氏，「隋戶部尚書雄之孫，齊王友珉之女。」而應該像弘化公主那樣，直接記載為「隴西成紀人」「大唐太宗文武聖皇帝之女」。
定襄嫁給阿史那忠後，阿史那忠便被唐太宗派去出塞，塞外的生活遠比中原艱苦，別說定襄一個中原人受不了，就連阿史那忠本人享受過了中原生活都不願再忍受塞外的寒苦，所以見到使者時是一把鼻涕一把淚地請求讓他回到長安——唐太宗如果真的寵愛韋貴妃，又何至於讓她的女兒去遭這份罪？
韋貴妃的次女臨川公主即唐太宗的第十二女。
臨川公主的人生完全可以說是慢半拍，因為臨川所應得的榮譽總要比其他公主慢上良久。比如與臨川同齡的公主早早就得到了冊封，唯獨臨川直到18歲才被冊封為公主，足足晚了13年；又比如唐高宗永徽元年，別的公主都順利進封為了長公主，唯獨臨川的長公主封號比其他姐妹整整遲了19年才得到冊封；再比如進封長公主後不少公主都有相應的加實封，最少的也有五十戶，臨川卻沒有得到任何的加封。
那麼臨川公主這些應得的榮譽為什麼總要比別人慢上半拍才能得到呢？這就要從她本人的生平說起了。
根據臨川公主的墓誌記載，貞觀六年唐太宗避暑九成宮，沒被准許一同前去行宮避暑只能留在長安的臨川，眼看與自己同年出生的李敬早在四年前就已經被冊封為了清河公主，而自己到現在連個正式的公主封號都沒有，於是藉機上表向唐太宗請安，想要得到父親的關注。而墓誌上寫道，唐太宗在看了這個女兒的上表後頗為讚賞，為其取字孟姜，並「尋封臨川郡公主」，然而事實上根據冊封詔書等史料的記載，臨川真正受封公主卻是在貞觀十五年。
「尋」是不久的意思，但是從貞觀六年到貞觀十五年過了近十年的漫長時間，就這樣還能粉飾為「不久」，臨川的墓誌貼金有多厲害由此可想而知。何況如果唐太宗對臨川真如墓誌上所吹捧的那樣比較看重與關心的話，不會等到她給自己上表請安了，這才發現原來這個女兒的字寫得還不錯，更不會事隔十年，直到女兒已經18歲了，這才想到該給她一個公主封號了。
而且從史書記載和出土的冊封詔書來看，貞觀十五年正月二十日臨川公主正式進行冊封，唐太宗卻並沒有留在長安參加儀式，而是早在十八日的時候就已經離京駕幸850里之外的洛陽宮了。另外值得一提的是，就在臨川冊封的前幾天，即十五日，文成公主進藏。也許正是為了避免和親的可能，貞觀十五年時，宗室里諸位大齡公主、縣主們紛紛冊封的冊封，嫁人的嫁人。比如年已20的文安縣主就是在正月五日受到冊封的，十四日便匆匆出嫁了；18歲左右的和靜縣主也是在這一年出嫁的；21歲的淮南長公主同樣是在這一年才嫁出去。所以被父親遺忘良久的臨川在文成公主入藏後便得到了冊封，也極有可能與之有關。
同樣根據墓誌的記載，貞觀十七年臨川的實封加至350戶，有人因此認為臨川的350戶實封是和太平公主的待遇一樣，但太平公主是史書上明確記載的一早就有了實封350戶，與臨川這樣冊封后過了整整2年，直到出嫁後實封才加到350戶的完全不能相提並論。
何況貞觀十七年正是唐太宗立李治為太子的國慶之際，唐太宗欣喜之下又是大赦天下，又是賜酺三日，各級官員均得到進爵，臨川的實封極有可能便是因此而加封的。作為佐證，貞觀十六年冊封為衡山公主的新城長公主墓誌上，同樣記載之後有次「湯沐增賦」，可見臨川的350戶實封不過是當時唐太宗的女兒們都有的集體待遇罷了，所以連一向浮誇成風的墓誌上也絲毫沒有提及這次加封是臨川獨有的榮耀(更別提史書了)。
臨川出嫁後，便跟隨駙馬離開了京城遠赴任上，直到貞觀二十三年唐太宗駕崩，臨川才有機會一路旅途跋涉，匆忙趕回長安。但喪禮結束後，臨川再次隨著駙馬遠離京城遠赴邊地。也正因為這樣長久且遙遠地離開自幼成長的長安京城，臨川跟著駙馬周道務再次風塵僕僕地離開時，留在長安的是不舍，是思念，是無奈。
說到臨川的駙馬周道務，則不得不令人心生另一番感慨：臨川作為貴妃之女，所下嫁的駙馬周道務，論家世，卻堪稱是所有尚庶出公主的駙馬中墊底的。
且看與臨川同樣庶出的公主們：襄城下嫁蕭瑀之子蕭銳，南平下嫁王珪之子王敬直，遂安下嫁竇逵，豫章下嫁唐儉之子唐義識，巴陵降平陽公主之子柴令武，普安降史大奈之子史仁表，東陽降高士廉之子高履行，清河降程知節之子程懷亮，蘭陵降竇懷悊，晉安降韋思安，安康降獨孤謀，新興降長孫曦，高陽降房玄齡之子房遺愛。
臨川的駙馬周道務雖然出身汝南周氏也算是個貴族，但無論是在哪個朝代，汝南周氏都算不上是多高級的門第，遠遠無法與山東士族、隴西貴族、江南華族相提並論。更別說其他同樣庶出的公主們嫁的不是凌煙閣二十四功臣之子，便是太穆竇皇后、長孫皇后的族人，又或是京兆韋氏、獨孤信的後人，這些駙馬的家世都遠非汝南周氏可以企及的。
即便是普安公主的駙馬史仁表，其父史大奈是突厥族，但史大奈早年跟著唐高祖打天下為唐朝開國立下汗馬功勞，不僅是元從功臣，還追隨李世民征戰四方立下赫赫戰功。所以在貞觀時期，史大奈早已是正宗的唐人，只不過民族是突厥族的而已，與貞觀四年時因戰敗歸降的突厥人決不可同日而語。
且史大奈在唐書中有單獨列傳，而周道務的父親周孝范連獨立的傳記也沒有；史大奈被封國公，周孝范只是郡公；史大奈名列開國第一功臣表之中，周孝范則沒有。所以儘管周孝範本人的墓誌上一再強調自己是功臣，並且深得皇帝的看重，然而唐人墓誌一向愛貼金已不是新聞，如果周孝范真的如此居功甚偉，史官為何不在史書上將他單獨列傳，周孝范又為何憑藉如此顯赫的功勞竟然連凌煙閣功臣都沒能封上，甚至日後皇帝頒發的開國第一功臣表中也絲毫不見周孝范的身影？
由此可見，周道務的家世確實是在所有駙馬中最差的。
通觀臨川的墓誌，特別是「駙馬以克清邊難，驛詔入京，公主隨行，途中大漸，恩敕便令於幽州安置……薨於幽州公館」這一段話，可以看出臨川的一生雖然看似平穩，然而背後卻是看不見的凄涼。
臨川出嫁後就隨丈夫到地方上任，是眾姐妹中唯一一位在唐太宗活著時就遠離長安的公主。直到貞觀二十三年唐太宗駕崩，臨川才有機會回京，甚至年近60的時候，還不得不跟著駙馬在遠離長安3589里的邊關營州辛勞，且不能享有兒孫承歡膝下的天倫之樂。
等到臨川好不容易等來駙馬奉詔返京隨行的機會時，又病困在幽州半路，而周道務以公務為重，無法一直陪伴在公主的身邊，只有庶出的長子（隴州司功）與臨川嫡出的四子周季童（左千牛）能夠偶爾前來看望，以慰臨川病中相思之苦。3年後，臨川最終客死在距離長安東北2520里的異鄉。
也正因為長年累月地過著遠離京城，苦守邊疆的生活，隨著年歲漸長，對長安親人的思念，對繁華京城的渴望，這些心情漸漸吞噬著臨川，再加上早在永徽元年便該得到的長公主的封號遲遲沒有得到進封，唐高宗年間，臨川不得不再次提筆仿效當年向唐太宗上表請安的舉動，向唐高宗奉上了一篇《孝德頌》——此舉雖然得到了唐高宗與武后的嘉許，但最終並未能讓她從遙遠的大唐邊疆回到故土長安。不過至少在苦苦期盼了19年後，總章二年的時候，臨川公主終於得到了夢寐以求的受封長公主的詔書，至於實封，詔書上則明確寫道「封並如故」，也就是說臨川並沒有因為進封長公主而被加實封。
事實上也正因為臨川公主遲遲未被冊封為長公主，所以就連一向最喜歡吹捧的墓誌在提及這件事時，也只是以「進封長公主，從朝例也」這樣的話草草一筆帶過，絲毫沒有以此為榮耀。
綜合墓誌上的記載以及史書上簡略之至的事迹，臨川公主最終給人留下的是這樣一個印象：她歷經唐太宗與唐高宗兩朝，她的人生並不順遂得意，但她面對每一個皇帝都能充分利用自己能文工書的特點，抓住有利的時機撰表上頌。
而臨川公主之所以會有這些看似圓滑實則無奈的舉動，也完全是被現實所迫。畢竟臨川公主的生母韋貴妃不得寵於唐太宗，而古代流行的便是子以母貴，如果生母不得寵，其兒女也很難得到父親的寵愛。作為一位備受冷遇的公主，作為一位人生中處處要比其他姐妹慢半拍的公主，臨川公主自然不得不善於這些經營逢迎之道。
韋貴妃的獨子紀王李慎可以說是唐太宗諸子中比較有才幹的一個，而且與某些空有溢美之詞的皇子不同，李慎的才幹可是有實打實的史料做證明的。因為在襄州刺史的任上干出了一番政績，當地的百姓都為這位父母官立碑紀念。然而李慎雖有才華，卻並不得唐太宗的偏愛，好不容易才在襄州干出了如此出色的政績，但直到唐太宗駕崩，也沒能得到父親隻言片語的表揚，直到唐高宗登基後，這才下詔讚揚了他。
所以韋氏縱然身為貴妃，但在唐太宗的後宮中究竟能算是個什麼樣的存在，究竟得寵與否，從她本人以及三個子女所得到的待遇便可見一斑了。
當然，也許有人會感到不解：為什麼韋珪作為貴妃卻無寵到了這般地步，如果唐太宗不喜歡韋珪，為什麼還要封她為貴妃？其實這跟人們長期以來一些錯誤的觀念有關。
首先，很多人想當然地以為貴妃就等於寵妃，被皇帝封為高品級的妃子都是寵妃。其實不然，後宮是自古以來的制度，就算沒有寵妃，皇帝也不會把四妃之位一直空著不封。歷史上身處高位卻無寵的嬪妃比比皆是，別的不說，光看唐朝諸位皇帝的貴妃，除了唐玄宗的楊貴妃，唐代宗的獨孤貴妃外，其他皇帝的貴妃都不得寵，也找不到什麼得寵事迹。
其次，皇后是天然的後宮之主，掌管後宮事務，除非皇后無寵到了極點而皇帝又另有極為寵愛的嬪妃，不然皇帝是不會插手後宮事務的。所以縱觀唐朝的後宮，皇后的權利極大，比如唐高宗的王皇后，明明蕭淑妃那麼得寵，出身好資歷老又生育了皇子公主，但卻只是個淑妃，另有一個無寵無子的女人壓她一頭做上了貴妃之位；風流多情的唐憲宗唯恐結髮妻子當上皇后後會掣肘自己的獵艷行為，於是堅決不立原配郭氏為皇后——唐朝皇后在後宮的權利之大由此可見一斑。
所以唐朝後宮嬪妃的冊封很大程度上是取決於皇后，如果皇帝沒有特別的吩咐或要求，那麼皇后就會按照自己的想法來安排後宮女人的品級。身為貴妃卻是個不得寵的女人，原因之所在，也就不難理解了。
再者，唐太宗明確表示過自己對這些後宮女人的態度，那就是韋珪、陰氏這些罪籍出身的女人甚至都沒資格給自己生孩子。
《魏鄭公諫錄》：
太宗謂侍臣曰：「漢代常以八月選洛陽中子女資色端麗者，載還後宮，此不可為法。然即日宮內，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。據此論選補宮列，理宜依禮。」
這段話翻譯成白話文大意就是，唐太宗對大臣們說：漢朝經常在每年的八月擇選一些品貌出眾的良家女子入後宮充當嬪御，這種做法本不應該成為後世效仿的對象。但是現在我的後宮中有太多罪人家的女子充當妃嬪，由這些人生養皇子實在不合適，所以還是按照漢時的規矩，以後擇選嬪御由宮外的良家子中擇選。
唐太宗本就是貴族子弟出身，對這些罪籍出身的女人有著天然的鄙夷歧視之意——雖然這不代表他就要把這些女人當階級敵人來看，更不是說她們沒資格侍寢。
再加上韋珪陰氏等人是唐太宗當秦王時宮裡發配來伺候的宮婢，而身為親王時的李世民對後院這些小妾的出身沒有多少自由挑選的餘地。但出於貴族的偏見，唐太宗顯然不認為這些女人的血統有多好，更不應當給自己生孩子，不然很可能會稀疏了自己優秀的基因，讓後代不夠優秀。
只不過唐太宗沒練過什麼神功，不能讓指定的女人生孩子，而歷史上為皇帝生育了子女卻照樣無寵的嬪妃也比比皆是。所以雖然韋珪、陰氏這些罪籍籍沒進宮的嬪妃給唐太宗生育了孩子，但唐太宗依舊免不了打從心底鄙視出身不好的她們，更遑論還能對她們產生什麼感情呢？
貞觀二十三年五月唐太宗駕崩後，韋珪母以子貴，按例冊封為紀國太妃。原本韋珪可以藉此機會跟隨兒子紀王一起之藩，過上自由舒適尊貴的晚年，但韋珪卻放棄了共享天倫的大好時機，堅持留在唐高宗身邊。即便兒媳紀王妃在澤州病逝，韋珪也只是在洛陽表示了一番哀悼之情，並沒有趕赴澤州安慰正在承受喪妻之痛的兒子。
那麼韋珪為什麼不願離開皇帝身邊，她都在做些什麼呢？根據墓誌記載，留在皇帝身邊的韋珪堅持每天早晚兩次給唐高宗請安。看到這裡有人可能會覺得驚訝，為什麼堂堂太妃，作為皇帝的長輩居然還要給皇帝早晚請安？其實這和當時的妻妾制度有關。
眾所周知，中國古代的妻妾之別有如雲泥，庶子只能喊生母為阿姨，這一點在皇室也不例外，無論嬪妃品級有多高，庶出的皇子公主依然只能稱呼生母為阿姨。
《南史·齊武帝諸子》中就有記載，「母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。有獻蓮華供佛者，衆僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令華竟齋不萎。』」
《南史·齊宗室》同樣記載道：「鈞字宣禮，年五歲，所生區貴人病，便加慘悴，左右依常以五色絆飴之，不肯食，曰：『須待姨差。』」
按南齊後宮制度，貴人為正一品的三夫人，淑媛為正二品的九嬪，區貴人、阮淑媛在後宮的品級很高，而蕭鈞和蕭子懋也都是大孝子，但就因為是庶出，所以不得稱呼生母為母親只能稱為阿姨。所以清人曾在《稱謂錄》中總結道：今人多稱本生之妾母曰姨，蓋其由來已久矣。
不僅如此，就算是某個嬪妃有幸生育了皇太子，她的地位仍然不會有本質的改變。比如南朝宋明帝的貴妃陳妙登生下了皇帝唯一的兒子，也就是皇太子，但陳貴妃的地位即使得到了丈夫的特別提拔，也就只是「禮秩同皇太子妃」，連兒媳皇太子妃的待遇都比不過。
所以韋珪是品級最高的正一品四妃也沒用，連她親生的臨川公主、紀王李慎都不會喊她一聲母親，更別說讓唐高宗視其為母了。所以和今人想像的唐高宗對紀國太妃各種孝順的場景截然相反，史實則是韋珪對自己能夠有機會給唐高宗早晚兩次請安十分得意，甚至在墓誌上都不忘將此事炫耀一番：「太妃累歲在□，晨宵謁見」。
而韋珪極盡卑躬屈膝之能事，雖然沒能為女兒臨川公主換來冊封長公主的詔書，但好歹也迎來了一些回報。麟德二年唐高宗決定封禪，並允許韋珪一同前往，祭天時由自己初獻、徐王李元禮亞獻、劉祥道終獻；祭地時以武后為亞獻，紀國太妃韋珪為終獻。不過遺憾的是還沒到泰山，韋珪就病逝了。唐高宗為了表示安慰，下旨將韋珪為參加封禪而特意準備的服飾供奉於靈座之前，至於韋珪在祭地時終獻的安排，最後由地位僅次於紀國太妃的越國太妃燕妃接手。
縱觀韋珪這一生，若是不看她實際得到的待遇只看她在唐太宗後宮中的品級，那麼作為唐太宗四妃之一的貴妃，地位確實不低，但表面風光的背後卻有著大把無法言喻的痛苦。因為韋珪一輩子都不曾得到過唐太宗的喜愛，她的生母不得封郡君，長女李氏大齡才脫離罪籍嫁給突厥人為妻，次女臨川公主在所有公主中冊封得最遲嫁得最差，唯一的兒子紀王李慎雖然頗有才華卻始終得不到父親的正眼相待。就算是好不容易熬為了太妃，韋珪也不能享有安適自由的晚年，依舊要以卑微的姿態繼續侍奉新帝，直到抱病而終。
接下來是陰嬪，封號原本應為德妃，因其子謀反而被降為了嬪。
陰德妃的父親陰世師因效忠隋朝而被李淵處死，陰世師之子陰弘智等人由於年幼而免於一死，陰氏則被沒入掖庭為婢。也許是因為陰世師與李淵有著相當的仇怨，而陰氏又成了李世民的妃嬪，所以許多人喜歡臆想李世民與陰氏之間有著一段隔著國讎家恨的虐戀深情。然而就史實而言，這樣的說法顯然是毫無根據的，畢竟後宮中作為罪籍沒入的女子不在少數，上官婉兒即因祖父上官儀之事被沒入掖庭；而作為宮婢被主子臨幸的更不在少數，章敬皇后吳氏便是在沒入掖庭後得到了唐肅宗的臨幸，從而生下了唐代宗。
而且若是對陰氏這個所謂的仇人之女心存芥蒂的話，李淵就不會在武德八年將陰氏之子李祐冊封為宜陽郡王，一向與李世民有嫌隙的李建成等人也會藉此機會大肆抨擊他。所以李世民與陰氏之間所謂的隔著國讎家恨的愛情，不過純屬後人的YY罷了。更不用說陰氏在史書中只得一句「陰妃生庶人祐」後，便再無隻言片語的記載，甚至單就其子李祐謀反一事來看，陰氏在李世民心中能有幾分分量也是可以掂量得很清楚。
同樣是謀反，李祐的結局是被誅後廢為庶人，生母連坐遭降，舅舅陰弘智也因此被殺。隨後唐太宗又將敢於當面數落李佑罪行並試圖殺了李佑的齊州百姓羅石頭追贈為亳州刺史，而痛斥李佑的高君狀被封為榆社縣令，將李佑捉拿歸案的杜行敏由兵曹一下子被提拔為了巴州刺史，其他協助杜行敏擒住李佑的眾人也一併得到了豐厚的賞賜。而反觀李承乾謀反後，唐太宗千方百計想保住他一命，為李承乾說話的來濟因此得到了得到唐太宗的看重，官職不斷得到升遷，不久就考功員外郎，次年便升遷中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫《晉書》。
這樣的差距很明顯可以看出陰氏與李祐是否得到過李世民的寵愛，若陰氏真的與李世民有過一段所謂的超越國讎家恨的轟轟烈烈的愛情，那麼想必李祐絕不會落得個身死的下場。畢竟陰氏只有李祐這麼一個兒子，處死了他就相當於毀掉了陰氏下半輩子的依靠，李世民若對其有情，再怎麼對李祐處以重罰也好過將其處死。
而陰氏一夜之間失去了唯一的兒子，她本人或是因此被降級為嬪，然後一生孤寂鬱郁而死；又或是和兒子一起被廢為庶人賜死，最後以嬪禮下葬，都不得而知。但即使陰妃還能留得一條性命，也是從此生不如死。
再來是燕德妃，因為燕德妃和武則天有一些血緣關係，所以吹得也比較狠，不過到底是驢子是馬得先拉出來遛遛。燕德妃，根據其墓誌記載，於武德四年選入秦王府，貞觀元年拜冊賢妃，貞觀十八年遷封德妃。考慮到貞觀十七年李祐謀反，生母陰氏遭到連坐，四妃之位有所空缺，燕氏應該是因此晉的位。同樣的，這位燕氏也並不是出於什麼可歌可泣的愛情才進的宮，「武德四年禮聘入秦王后庭」這一句說得很清楚，不過是唐高祖李淵為自己的兒子選的小妾。
燕氏的祖父是隋朝著名的酷吏燕榮，為人貪暴淫縱，被隋文帝賜死。也正因為祖父燕榮為人「虐毒」的緣故，燕氏自幼被母親楊氏嚴格教導要學會溫恭謙讓，以養成身為貴族該有的閨範。
燕氏武德四年成為李世民的小妾，但直到七年後才生下第一個兒子李貞，在生下次子李囂後便再也沒生育過。李囂早夭，甚至夭折後不過20天，唐太宗就在九成宮和大臣們舉辦了宴會，絲毫沒有顧及正在經歷喪子之痛的燕氏。而李貞可以說是唐太宗比較有才幹的皇子之一，但唐太宗並沒有因此對這個兒子有任何的偏愛之處，既沒有到了年紀不讓他之藩，也沒有因為李貞才華出眾而給予特別的關注。
唐太宗駕崩後，燕妃母以子貴，按例冊封為越國太妃，麟德年間唐高宗舉行封禪大典，最初唐高宗打算祭天時由自己初獻、徐王李元禮亞獻、劉祥道終獻；祭地時以武后為亞獻，紀國太妃韋珪為終獻。不過遺憾的是還沒到達泰山，韋珪就病逝了，所以祭地那天的終獻最後由地位僅次於紀國太妃的燕妃接手。
另外值得一提的是，燕妃的母親與武則天的母親為堂姐妹，所以武氏成為唐高宗的皇后後，年老體衰的燕妃為了討好武后，在雙目失明行動嚴重不便的情況下，仍堅持抱病為武后的母親榮國夫人奔喪，結果不幸病倒在半路上。在這將近一年的時間裡燕妃不可能一直都命懸一線，但就算病情有所好轉了也只能待在驛站里不敢隨意走動，哪怕所在的鄭州距離東都洛陽僅有270里。因為唐高宗和武后都想不起來要讓燕太妃回京或回兒子的封地好好養病，最後燕妃就這麼客死異鄉。
雖然後來武后為此不得不好好封賞了一番，但武后臨朝稱制後，李貞待遇也很一般，不過是和一群皇叔兄弟一起受到的加封，而且李貞作為唐太宗的第八子只加封為太子太傅，反而比第十子李慎的太子太師級別要低。
甚至武則天在唐高宗駕崩五年後開始對付李唐宗室時，第一個下手的就是這位表姐的兒子。李貞起兵反抗武則天失敗後，自殺身亡，但武則天並沒有就此放過燕妃的子孫，不僅殘忍地下令將李貞父子的首級砍下來，還送到洛陽梟首示眾。而李貞的另外三個兒子要麼是「坐與父兄連謀伏誅」，要麼是「減死流嶺南，尋卒」，無一幸免於難。
唐玄宗登基後，也只將李貞的嫡曾孫李溫封了個沈國公，李溫的兒孫更是爵位降為了郡公，繼承嗣越王封號的卻是夔國公李琳（許王李素節之子）這樣毫不相干的遠房旁支。結果李琳也是個不爭氣的，剛過繼為嗣越王，就病死了，越國乾脆國除——不知道燕太妃在天之靈，會對她花了半生精力小心翼翼奉承討好的表妹做何感想。
然後是楊妃，因為是隋唐類電視劇的常客，所以在現代很多人看來，這位隋煬帝的女兒，唐太宗的嬪妃，能歷經兩朝還生育了兩個皇子，一定是位出身高貴寵愛非凡的女子。然而歷史上楊妃的一生卻讓人無法羨慕，因為從小到大，楊妃就是一個不受待見的人。實際上史書中對楊妃的記載也就只有7個字而已：「恪母，隋煬帝女也。」可見楊妃雖然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰、排行第幾、封號為何都不知曉。
楊妃沒有公主封號，說明沒有受過正式冊封——隋煬帝登基後便去了洛陽，即使是冊立太子也不過是下詔遣使回長安，更不用說還會特意記得要去冊封一個留在長安的公主了。也由此可知楊妃的生母身份較低，且並不得寵，只是一名普通後宮。
而史官在史書中極為同情李恪，儘管完全列舉不出李恪究竟有何才幹和才華，但仍舊對李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到「恪母，隋煬帝女也」這一句，就是為了表示李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個頭銜，可見楊妃無論是在隋宮還是唐宮地位都不高——在隋宮裡沒有公主封號、在唐宮裡嬪妃品級低到沒有記載甚或是不值得記載。
同時根據岑仲勉先生的統計，楊廣在位的十四年里，累計下來在長安待的時間只有186天，絕大部分時間不是在巡幸的路上就是在準備巡幸，所以想來楊公主若是受寵的話，理應同其長姐南陽公主一樣，陪伴在隋煬帝身側遠離長安才是。可事實卻恰恰相反，依據李恪生於武德二年的情況來看，楊公主應當是武德元年便入了宮。換言之，李淵在長安甫一登基，楊公主便就此成了秦王府後院的一員，很顯然這位楊公主雖然說起來也是隋煬帝的女兒，卻根本得不到父親的重視和寵愛，所以才會被遺忘在長安，被新建立的李唐王朝順手接收。
何況李淵與楊廣的母親都是獨孤氏，還是親姐妹，獨孤皇后曾對李淵頗為照拂；李淵建立的唐朝至少在名義上是從隋恭帝手上禪讓過來的，結果李淵就這樣將他表弟遺忘在長安的女兒丟給了自己的兒子做妾。李淵若還算看重這位與自己多少有點血緣關係的前朝公主的話，怎麼說也要將其嫁做正妻而不是小妾——無論是嫁給皇子還是大臣。
而且就算是做妾，也該塞給太子李建成，而不是塞給秦王李世民。畢竟人家李建成好歹在武德九年前還是太子的身份，若無意外的話，楊氏作為李建成的小妾，等太子登基後怎麼說也能混個五品以上的嬪妃噹噹，而給親王做妾，最多只是個五品的孺人。就像漢獻帝也是個傀儡皇帝，但直到禪位後降為了山陽公，他這才將兩個女兒送去做小妾，而且是直接送給當皇帝的曹丕，可沒送給什麼親王。
更何況根據楊廣死於義寧二年三月（618年），李淵於同年五月登基為帝，李恪卻在第二年就出生了的情況來看，楊公主很明顯是在重孝期間懷的孕——別說是為親生父親守滿27個月的孝了，竟然連一年的重孝都沒守滿，由此可見這位所謂的「隋煬帝女」在李唐王朝的眼中究竟是個什麼樣的存在了，更別說還能得到怎樣的禮遇。若楊公主的身份還算尊貴，又怎會如此被人隨意地打發，甚至連為父親守個孝的機會都沒有。
而楊妃會被如此對待也是再正常不過的事，自古成王敗寇，亡國之君的地位都擺在那兒了，更別說亡國公主了。想想秦滅六國後，六國「妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦」的凄慘模樣；想想陳朝滅亡後陳後主的幾個親妹妹，樂昌公主被賞給楊素做妾，宣華夫人、弘政夫人按例沒入掖庭，還有幾個被賞給朝中大臣和皇子做姬妾；再想想宋徽宗的女兒柔福帝姬也是公主，在金朝過的卻是什麼日子，便可知這些亡國公主在新王朝眼裡不過是戰利品一樣的存在。
再看她在後宮中的封號，儘管史書上稱恪母為楊妃，但這並不能證明恪母生前就位列四妃之位，因為像唐高祖李淵的小妾莫麗芳，生前就沒有得到任何妃嬪封號，死後才被追封為嬪，史書上卻直接記載其為莫嬪。
唐朝貞觀年間的四夫人封號以貴淑德賢為序，韋貴妃的封號是非常明確的，楊淑妃即楊玄獎之女，陰德妃因為兒子李佑謀反被殺後也遭到了連坐，德妃之位空了出來由燕賢妃晉封。還有一位鄭賢妃，也是在燕賢妃升為德妃後隨之晉位的。可見恪母生前並非正一品的四妃，最多只是個二品的九嬪，死後才被追封為妃，提升了品級。
再者，還可以根據李恪與李愔在諸皇子中的地位來反推其生母在後宮的等級。貞觀十一年唐太宗想要給諸位親王與功臣們世襲都督或刺史的權利，在這次論封建的過程中，除了皇太子李承乾外，長孫皇后的另外兩子李泰在相州，李治在并州，而韋貴妃之子李慎在秦州 ，陰德妃之子李佑在齊州，燕賢妃之子李貞在揚州，楊淑妃之子李福尚未封王所以當時並沒有封地，後宮王氏之子李惲在襄州。
雖然李慎三人的封地比不上嫡出的皇子李泰與李治，但至少身為四妃之子，李慎三人的封地所在之地是同一個等級的。而李恪在安州，李愔在益州，考慮到李恪還是唐太宗的庶長子，比其他同樣庶出的皇子佔了名分的先機，但是李恪兄弟倆的封地論地理位置的重要性連李惲的襄州都比不上——安州與襄州同在湖北地區，歷史上這個地區素來以襄州為重，唐朝也不例外，李孝恭平江南蕭銑時擔任的就是襄州總管（襄州道行台左僕射）的官職。
益州就更不用說了，蜀地自古地勢天險，古時候交通又不發達，所謂「揚一益二」的說法還得等到中晚唐安史之亂以後。而且當年唐高祖李淵私下許諾唐太宗要改立他為太子時就曾說過，要將李建成改封在蜀地，原因就是「地既僻小易制。若不能事汝，亦易取耳」——唐朝的京城長安對蜀地佔據了居高臨下的優勢，而蜀地的地勢即使再險峻，這天險卻是和關中共享的，由此足可見蜀地在唐初時候人們的心中是怎樣一種存在了。
李恪李愔的封地連李惲都比不上，更不能與李慎三人相提並論了。所以很明顯恪母不僅與四妃之位無緣，而且顯然恪母在貞觀十一年唐太宗論封建時還活著，所以連追封的妃位也沒有，否則至少看在追封的四妃之位上，恪母的兩個兒子不會連一個後宮位份不明，最多也只是個二品九嬪的王氏的兒子都比不過。
楊妃於武德二年生吳王李恪，武德九年之後生蜀王李愔——武德年間的皇子皇孫都是按例一歲時冊封，而武德八年時，李世民的兒子中只有第五子李祐受封，所以第六子李愔最早也是武德九年才出生。楊妃沒有女兒，因為唐太宗21位公主中只要生母身份較高的，史書或墓志銘都有記載，其餘15位公主的生母因出身低微而不見載。而且永徽四年李恪因為謀反被賜死，胞弟李愔亦遭連坐廢為庶人，但沒有其他公主受到李恪的連累，所以可知楊妃並沒有女兒。
而楊妃的兩子吳王李恪與蜀王李愔，雖然一直以來由於電視劇的宣傳，很多人誤以為李恪是唐太宗最喜歡的兒子，但就史實而言，論起唐太宗所有兒子中誰的待遇最差，李恪稱第二，沒人能比他更差。
李恪一生中不僅毫無得寵事迹，而且不過是犯了踩莊稼和賭博這樣的小錯，就連續多次被削去都督的頭銜，先後削去實封共600戶，只剩下200戶的實封。李恪還因此遭到唐太宗的好一頓痛罵，甚至被比作了燕王劉旦（漢武帝之子，因為不能安分守己遭到漢武帝的厭惡）。而李恪犯的這些錯誤與受到的懲罰無論是在史書上還是李恪本人的墓誌上，均有記載，互相印證。
貞觀二年五月李恪與李泰同時受封，李恪受封益州都督，封地只有8州，李泰卻是揚州大都督兼越州都督，封地多達22州。而且李恪受封的不過是都督，李泰卻是大都督（根據《唐會要》記載，就在李恪受封前的三個月，唐太宗將益州的大都督府去「大」字，降級為都督府），所以李恪與李泰雖然同時受封，但李恪不僅都督府的規模遠不及李泰的大都督府，封地更是比李泰少了近三分之二。
貞觀7年李恪前往自己的封地時，唐太宗對他說：「父子之情，豈不欲常相見耶？但家國事殊，須出作藩屏。」由此可見讓諸王之藩是因為「家國事殊」，更是為了絕諸皇子的「覬覦之心」，但這一番冠冕堂皇的話，實際上更適合身為太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，畢竟作為太子同母弟，李泰對儲位的威脅才是最大的。然而唐太宗在「家國事殊」面前卻出於私心，不僅不讓李泰之藩，甚至還想讓他搬進武德殿居住；同樣是嫡出的李治就更不用說了，唐太宗一直將這個兒子親自帶在身邊撫養，絕口不提之藩的事，貞觀16年甚至乾脆直接讓他上朝參政了，卻偏偏將沒什麼威脅的李恪打發到封地上去。
唐太宗曾給李恪寫了一封信，其中有「汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢」這樣一句話，然而就在唐太對李恪說「欲遺汝珍玩，恐益驕奢」——以避免李恪變得驕奢為由而不肯多給他財物時，卻在一轉身面對李承乾與李泰時，又是截然相反的態度。唐太宗賞賜李泰時不僅「賜泰物萬段」，每個月給李泰的東西甚至「有逾於皇太子」，對李承乾更是乾脆直接取消了他出用庫物的限制。
而史官稱李恪有文武才，但善騎射不過是身為關隴軍事貴族最基本的素養，在唐朝這個連後宮才人都能陪帝王騎射的朝代里，李恪雖然善騎射，卻沒有絲毫的軍功或突出的事迹可以證明。李恪的文才同樣毫無記載，別的皇子具體到擅長哪種書法有多少部作品都有記錄，唯獨李恪的「文才」連李唐皇室成員中最常見的書法特長都不見蹤影，而同樣因為謀反被誅的漢王李元昌，卻能夠以書法、繪畫、射獵著稱於各部史書。
《冊府元龜》：「唐漢王元昌，高帝子，性警悟，有勇力，工騎射，頗涉文史，兼能隸書。」
《唐朝名畫錄》：「漢王元昌善畫馬，筆蹤妙絕，後無人見。畫鷹鶻、雉兔見在人間，佳手降嘆矣。」
《法書要錄》：「漢王童年，自得書意。夙承羲、獻，守法不二。」
《歷代名畫記》：「天人之姿，博綜伎藝，頗得風韻。自然超舉，碣館深崇，遺迹罕見。在上品二閻之上。」
一位專研經典名著，擅長音樂，繪畫精妙，射獵如神的多才多藝的俊美皇子便栩栩如生地在後人心目挺拔起來，相比之下，李恪的才華無論是在各類史書還是墓志銘上，都沒有分毫體現。
別說什麼李恪無才是因為勝利者篡改了史書，想想李元昌也是失敗者，曹植、司馬攸等等都是失敗者，為什麼別的失敗者都能有才華橫溢的史實流傳後世，李恪卻徒有史官的溢美之詞而再無具體事迹可言？所以這與勝利者的史書無關，而是史官可以出於對武則天稱帝的痛恨以及對李恪本人遭遇的同情而溢美一下李恪，但仍無法掩蓋李恪沒有真材實料的史實。
而唐太宗雖然一度有過改立李恪為太子的想法，但這件事不僅是在立了李治為太子後又過了7個多月的時間才提出來的，而且唐太宗只對最不可能贊同的長孫無忌一個人說過，被反駁後不但再也不曾提及此事，甚至對提名未果的李恪也毫無保護措施。
當然，也有人聲稱唐太宗用燕王旦警告李恪是在「保護」李恪，在為李恪「好」，讓李恪自己謹慎小心一些，不過這真的是唐太宗在為李恪好嗎？要知道李恪作為親王，無論生活在什麼時期，他的命都不掌握在他自己手裡而是掌握在皇帝手裡。何況以李恪提名太子未果這件事，以及他敏感的庶長子身份，新皇登基後會發生什麼事，以唐太宗的政治智慧不可能想不到。所以唐太宗要是真的在保護李恪，真的為李恪好，就不該是告誡李恪自己要謹言慎行一些，而是應該明確告訴未來的皇帝李治你要善待李恪。
也正因為明白這樣的道理，漢高祖劉邦在改立劉如意失敗後，特意留了封手詔給太子劉盈，告訴他一定要照顧好如意這個弟弟；唐太宗也反覆強調過立李治就是為了讓李承乾、李泰、李治這三個兒子能夠同時活著——唐太宗既然能明確向自己的接班人李治表示日後一定要善待李承乾、李泰這兩個哥哥，為什麼不同樣強調一下也要善待李恪呢？
所以唐太宗警告李恪，只是警告而已，和所謂的保護李恪無關，更不是在為李恪好。唐太宗若是真的為李恪好，就該告訴未來的皇帝一定要善待李恪。
還有人試圖將李恪當不上皇帝的原因歸結為是具有前朝血統的緣故，不過這種說法完全是無稽之談，畢竟李恪的兩朝血統不是什麼前無古人後無來者之事，歷史上兩朝一脈的皇位繼承人比比皆是。比如後趙石虎的太子石世，生母就是前趙的安定公主；比如北周閔帝宇文覺的生母就是北魏馮翊公主；就連隋煬帝楊廣的太子楊昭也是兩朝一脈——楊昭的生母蕭皇后，即西梁孝明帝蕭巋的女兒。
再說如果前朝血統真的是問題，是忌諱，那唐太宗為何在明知李恪具有隋朝血統的情況下，還想立其為太子？長孫無忌又為什麼不用這麼好的理由來反對唐太宗立李恪呢？就像唐玄宗欲立武惠妃為後，大臣首先就用武家與李唐皇室有仇為由勸阻唐玄宗，而李恪這裡卻壓根沒人提及所謂的血統這一點。所以李恪與儲位無緣，和他的生母楊妃是隋煬帝的女兒根本沒有任何的關係，而是因為李恪與楊妃均不得寵於唐太宗的緣故。
至於楊妃的次子李愔直到貞觀十三年才得到了親王應有的800戶食邑，比其他皇子整整遲了3年。又因為李愔在封地上屢屢胡作非為，唐太宗曾十分厭惡地說：「就算是禽獸，只要好好馴服還能讓其聽命於人；就算是鐵石，只要好好煉製也能做成可用之物，只有像李愔這樣的人，連禽獸和鐵石都不如！」當即便削去了李愔一半的封地食邑和蜀王府中的官員，又將他貶為虢州刺史，剛剛上任沒幾個月的蜀王師蓋文達也因此被免官。
所以唐太宗貞觀年間別的皇子都是都督，唯獨李恪、李愔兩人是刺史；別的皇子都是實封800戶，唯獨李恪與李愔一個被削戶600一個被削戶400，他們的生母楊妃在唐太宗心中與後宮中的地位有多低可想而知。
再看看才女徐惠，一直以來，由於徐惠是唯二被列入后妃傳的唐太宗后妃，所以往往被人誇張成是唐太宗在長孫皇后死後最喜歡的女人。不過歷史上的徐惠在唐太宗的後宮中究竟擁有怎樣一個地位，在唐太宗的感情世界裡，徐惠又是怎樣一個存在，而讓徐氏一族飛黃騰達的究竟是唐太宗還是唐高宗？我們不妨一起去看看史實真相究竟如何。
根據史書的記載，徐惠因為才名遠揚而被召進唐太宗的後宮，被冊為正五品的才人。又因「其所屬文，揮翰立成，詞華綺贍」，不久便升為了正三品的婕妤，其父徐孝德也因此升了一級官，由從六品下的將作監丞被升為從六品上的禮部員外郎。繼婕妤之後，徐惠又被晉為正二品九嬪中的第八級充容，這便是她在貞觀一朝的最高封號了。
不過充容雖然位列九嬪，但僅為九嬪中的倒數第二級，只比最末一位的充媛高一級，也就說仍只算是個下嬪。想想貞觀八年的時候，唐太宗聽聞鄭仁基的女兒「容色絕姝」便要聘為充華（即充媛），而鄭氏的出身與資歷比起徐惠並無任何特別之處，僅僅是因為容貌出眾便能一舉成為九嬪之一，反觀徐惠在後宮十二年，憑藉自己的滿腹才華才一步步坐到了下嬪之位，也無怪乎徐惠自己也要感慨「一朝歌舞榮，夙昔詩書賤」了。
至於徐惠和唐太宗之間的關係究竟能親密到何種程度，從李治與晉陽公主的事情中便能略窺一二。
眾所周知，李治與晉陽公主自幼是被唐太宗親自撫養長大的，特別是李治，直到被立為太子，唐太宗仍捨不得讓他搬出自己的寢殿住到東宮去。所以即便是貞觀十八年劉洎上疏，懇求讓太子搬回東宮居住，唐太宗也不過是令其與岑文本馬周等人「遞日往東宮，與皇太子談論」，卻絕口不談讓李治搬離自己寢宮的事。一直到貞觀二十年褚遂良再次上疏，唐太宗這才讓李治每隔半個月到東宮一次。
若是徐惠到了能夠常伴君王側的程度，唐太宗又怎麼會如此捨不得已經成年甚至都已經當了父親的李治離開自己的身邊呢？更何況如果徐惠真的與唐太宗的關係親密無間到了一定程度，那麼能夠在唐太宗發怒時為大臣們徐徐辯解的，能夠讓朝中大臣多蒙其惠的，就不會是晉陽公主而應當是徐充容了。
而徐惠出眾的才華雖然頗得唐太宗的賞識，與唐太宗之間的互動也看似不少，但基本上都是奉詔應和或是解圍之作，比如《奉和御制小山賦》，便是徐惠與許敬宗等人在隨同唐太宗游翠微宮時共同奉詔寫下的作品。再比如徐惠在揮就《進太宗》一詩時，面對的是唐太宗召她前來覲見時等得十分不耐煩的情緒，所以「千金始一笑，一召詎能來」這句詩的本質不過是徐惠為了解圍而作。
而說到這首《進太宗》，則又是令人心生好一番感慨。
眾所周知，歷朝歷代的後宮中同樣以文采出名的嬪妃大有其人，比如晉武帝的左貴嬪左芬就是其中一例。只是左芬雖然才華橫溢但長相醜陋，而晉武帝本人又十分好色，所以史官直白地記載了左芬「姿陋無寵」。但就是這樣一個「姿陋無寵」的左芬，光憑自己的文采，就做到了僅次於皇后楊艷和有著亞後待遇的寵妃胡芳的正一品貴嬪之位。而晉武帝縱然不過是個好色平庸的皇帝，但也經常親自前去拜訪左芬，主動到左芬的住處去，再反觀唐太宗這裡，不過是難得召見了徐充容一次，徐充容不過是稍微來得遲了點，唐太宗都要忍不住發火，以至於徐充容不得不急中生智，當場做了《進太宗》這首解圍詩以化解這種難堪的境地。
再看那篇讓徐惠名垂青史的《諫太宗息兵罷役疏》，這篇文章的出現，標誌著徐惠已經達到了其一生中最為巔峰的時刻，因為無論是從文章的立論還是辭藻的修飾來看，能夠出自一後宮嬪妃之手實非易事，所以無論是《舊唐書》還是《新唐書》，都不厭其煩地在徐惠的列傳中大段大段乃至整篇收錄了這份諫表，然而此文讀罷之餘又不禁令人為之嘆息，這不僅僅是因為徐惠的諫言並未取得任何效果，更是因為從這篇諫疏中所得出的結論。
唐太宗的後宮中，能夠大膽上諫的只有長孫皇后與徐惠二人，然而此時此刻看來，這二人又是有著極為明顯的差距。長孫皇后的娓娓道來在徐惠這裡變成了駢散相間的工整；長孫皇后的言簡意賅演變成了徐惠的長篇大論。徐惠與長孫皇后同處後宮，明明可以像她和魏徵一樣直接進諫，卻偏偏選擇了同房玄齡那樣上表談論。房玄齡是因為病重無法面見皇帝才上表的，那麼徐惠又是因為什麼原因才選擇了上表而不是直接面聖進言？
甚至徐惠在上書里重點提到的修建玉華宮一事，實際上唐太宗早在貞觀二十一年七月就開始興建玉華宮，貞觀二十二年四月又下發了詔書反省自己應當更加節儉，而徐惠早不上疏晚不上疏，偏偏要等到唐太宗下詔反思後這才上書勸諫——如果徐惠只是為了勸說皇帝節省民力輕徭薄賦，為何不在唐太宗要建玉華宮時就上諫勸止，而是非要等到唐太宗自己開始反省了，這才跟風上書？
所以徐惠此舉一出，更多的是讓人感覺到她是意在表現自己的才華以藉機搏取唐太宗的注意與賞賜，而徐惠精心挑選在這樣時機向給皇帝上書，頗有刻意做作之感。
不過作為一名善於納諫的皇帝，無論臣子是出於什麼目的進諫唐太宗都會予以優容的態度，所以面對徐充容的這篇奏疏，唐太宗是毫不吝惜地表達了讚賞與賞賜，但隨後又絲毫不受影響地繼續與皇太子李治及文武百官遊玩起玉華宮來，甚至興緻還頗為高昂地親自做了一篇《玉華宮銘》，並令大家應和。
而徐惠通過這樣生硬刻意的上書方式進行勸諫，更加讓人察覺到只屬於君臣之間的那種拘束與拘謹。這也恰恰說明了，徐惠到底還是沒能真正地走近唐太宗，更無法以一種自然而親密的姿態融入到唐太宗的生活中。也正因為如此，唐太宗晚年的詩作中多有流露悲秋傷懷之情，倘若徐惠真能了解到唐太宗這種落寞寂寥的心境，以她的文采與聰慧心性不可能不加以寬慰，然而卻不見其詩文中有任何的勸慰之作。
等到貞觀二十三年唐太宗駕崩，徐惠身為無子嬪妃按照慣例被送進崇聖宮出家為尼，自此「山宮一閉無開日，未死此身不令出」，事死如事生。雖然有人聲稱徐充容是個例外，沒有出家，但遺憾的是沒有任何史料記載過唐太宗准許徐充容可以不用去崇聖宮剃度為尼，所謂的徐惠破例沒出家，完全是某些網友一廂情願的美好想像而已。
事實上恰恰相反，各處史料都證明了唐朝只要是沒有生育過子女的嬪妃，無論品級高低都得落髮為尼去守陵，哪怕去的是皇帝別廟也不例外，因為別廟裡同樣可以有尼姑，像薛婕妤出家為尼後照樣待在唐高祖的別廟靜安宮裡。不過有意思的是，唐太宗沒想過要吩咐徐充容可以特例不出家，卻記得在彌留之際反覆對大臣們念叨著一定要保護好長孫無忌，還有阿史那社爾對自己的感情是有多真摯，特別留了遺詔以防阿史那社爾要為自己殉葬。
徐充容進入崇聖宮落髮為尼後，正式成了一名陵園妾，而崇聖宮裡過的也不是什麼享福的日子，歷朝歷代都有詩人對陵園妾被迫將大好年華就這麼幽閉枯老在陵宮裡寄予了深深的同情，光是唐代就有不下百首憐憫這些守陵宮人的詩歌，「陵園妾，顏色如花命如葉」「只合當年伴君死，免教憔悴望西陵」，無一不是在控訴這種守陵生涯的凄涼與無望。
而昭陵已經發掘的那些宮人墓葬也證明，崇聖宮最殘酷的地方就在於如果守陵的嬪妃死得早，那麼還能有幸在墓誌上留個姓氏下來；如果死得遲，就算是身為後宮中二品九嬪之首的昭儀，最後也不過是個「不知何許人也」，連姓氏都沒人知道，就這麼被安葬在昭陵里。且無論是二品的昭儀還是七品的典燈，身後事直接就由當地的守陵人負責，不僅墓葬規格卑狹簡陋，墓誌製作粗糙，陪葬品也極為簡單。
這種再無出頭之日的守陵生活對於正值盛年的才女徐惠來說打擊太過沉重，於是又過了一年多的時間，徐惠心灰意冷之下在生了重病後拒絕服藥，留下「得先狗馬侍園寢」——在祭祀所用的狗馬之前先去侍奉陛下的陵廟這樣謙卑的遺願後，病逝了。
儘管此時距離唐太宗的駕崩已經過去了一年多的時間，而徐惠也並沒有選擇在唐太宗死後立即絕食的方式，而是漸漸等到生了重病後這才不喝葯，這是人的求生本能，可以理解。所以唐高宗李治依然對徐惠此舉大加讚賞，不僅將其追贈為四妃之一的賢妃，還允許她陪葬昭陵石室。
不僅如此，徐惠的家人也就此飛黃騰達起來。徐惠的父親徐孝德更是迎來了人生中最大的一次越級提拔，被李治擢為了正四品上的果州刺史，連升6級，卒於任上時，李治還「優敕令官造靈舉，別加賻物，具給傅乘，資送還京」。而徐惠的弟弟徐齊聃也被任命為沛王李賢的侍讀，徐惠的妹妹徐氏同樣因為才名出眾被李治召進宮，封為正三品的婕妤。
縱觀徐惠在唐太宗後宮中的境遇，可以得出的結論便是：對比唐太宗後宮中其他只因生子而被記載了一筆的嬪妃，因為出眾的文采而擁有更多事迹的徐惠自然算是比較有存在感的。但即便不和寵傾後宮的武惠妃，禮數實同皇后的楊貴妃，嬖倖專房的獨孤貴妃這些頂級寵妃相比，徐惠的「得寵」仍舊十分有限。
畢竟徐惠在唐太宗的後宮十多年，受封的最高封號也僅僅只是個下嬪，而徐家除了徐孝德因為女兒文采斐然被升了一級官，從從六品下到從六品上外，再沒有因為徐惠的進宮得到任何好處。直到徐惠在唐太宗駕崩一年多後病逝在了崇聖宮，徐惠本人及徐家的待遇這才得到了極大的提升。
所以就更不用說徐惠能對唐太宗有什麼影響了，因為通觀徐惠的列傳以及留下來的詩文，都未見其對唐太宗的思想或決策產生過任何影響。更有甚者，貞觀二十二年四月徐惠剛上疏勸諫過唐太宗要愛惜民力勤儉節約，唐太宗在兩個月後就親自下詔為愛妻長孫皇后建了一座被唐玄奘評價為「壯麗輪奐，今古莫儔」的大慈恩寺。這座宏偉富麗的大慈恩寺面積之大甚至佔據了整個晉昌坊的半坊之地，總共修建了10多座院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分奢華，與徐惠在上疏中所強調的節儉精神完全截然相反。
而當大慈恩寺落成後，唐太宗親自帶領皇太子李治與百官、嬪妃們在安福門樓執香爐目送高僧與各種佛像、經卷、舍利等依次奉進大慈恩寺，各種奇珍異寶「眩日浮空，震耀都邑」，甚至一眼都望不到盡頭——不知道人群當中的徐充容看到這一幕時，心裡是個什麼滋味？
最後是網文里廣為流傳的被唐太宗「強佔」的弟媳楊妃，即楊師道的從侄女、巢刺王李元吉的妻子巢王妃楊氏。不過這位楊妃並不屬於唐太宗的後宮，因為巢王妃楊氏自始至終都沒有獲得過唐太宗後宮中的封號，她的頭銜一直都是跟著丈夫李元吉的稱號改變而改變。
雖然某些網文一口咬定唐太宗發動玄武門之變是為了巢王妃，不過此說法純屬無稽之談。因為綜合史書記載以及李建成之妻鄭氏和李元吉之女歸仁縣主等人的墓誌來看，李建成與李元吉被誅後，東宮由太子李世民入住，李元吉的齊王府則被賞給了功臣尉遲敬德，李建成與李元吉的妻子女兒可以說是無處可去，再加上這些女眷身份敏感，便只能一直幽閉在宮裡，實質上就是軟禁。
這樣被軟禁在宮裡的生活自然不好過，所以歸仁縣主的墓誌上隱晦地寫道：「誠周於造次之間」「行滿於危疑之地」。想想李元吉的正妻與小妾竟然只能擠在同一間宮殿里，而隱太子妃鄭氏所居住的長樂門內歸仁門東就是宮城的最南面，出門便是士兵的重重守衛，再加上歸仁直到19歲才被冊封為縣主，這一切正說明了楊氏這些被幽閉宮中的女眷生存環境之艱難。
楊氏雖然在貞觀後期得到了唐太宗的臨幸，甚至一度被欲立為皇后，然而事實則是唐太宗自始至終都不曾給過楊氏正式的後宮頭銜。如果楊氏真的如同《新唐書》所言「帝寵之」的話，想來即便唐太宗給不了她皇后的尊位，也絕對給得起一個普通的嬪妃之位，畢竟古人最為重視名分，正所謂是名不正則言不順，無論楊氏能夠獲封哪個等級的後宮嬪妃，都比只能一直背負通姦之名好太多了。
何況貞觀十七年時，後宮中的四妃之位是有空缺的。因為齊王李佑謀反、生母陰氏被降為嬪，燕賢妃晉位為德妃，賢妃之位正好空了下來。而根據楊氏之子曹王李明於貞觀二十一年受封的情況來看，唐太宗的這個「老來子」應該就是誕生於十八年前後。然而唐太宗寧可將賢妃封給一個無子無寵的鄭氏，也不曾將有子有寵的楊氏藉機補進四妃之位中，從這樣的情況來看，著實看不出這位楊氏究竟是如何一個「有寵於上」的法子。
更何況如果楊氏真的有寵到「欲立為後」了，那麼無論是楊氏還是李明，都該有些特殊待遇。比如唐高祖之子韓王李元嘉，他的母親宇文昭儀就是「早有寵於高祖，高祖初即位，便欲立為皇后，固辭不受」，而李元嘉也是因為其母有寵，在唐高祖登基以後所生的那些兒子裡面是最得寵愛的。又比如武惠妃，雖然同樣因為種種原因無法被立為皇后，但唐玄宗特別為她設置了一個「惠妃」的封號，並且「宮中禮秩，一同皇后」。而武惠妃的長子夏悼王因為唐玄宗「鍾愛無比，名之為一」，次子李敏也是「以母惠妃之寵，玄宗特加顧念」，女兒太華公主同樣是「以母愛，禮遇過於諸公主，賜甲第，連於宮禁」。
同理，若楊氏真的如此受寵，那麼她的兒子李明在唐太宗眼裡也應該是子憑母貴愛屋及烏才對。然而通觀史書，唐太宗除了分封李明承認了這個兒子的合法地位外，對李明並沒有任何的特殊待遇。而且唐太宗雖然分封了李明，卻仍只稱楊氏為巢王妃，並未將其列入後宮中的一員，如此一番舉動，實際上是將楊氏與李明之間的母子關係在禮法上割裂開來了。畢竟一個是唐太宗的兒子，一個是唐太宗的弟媳，在名分上否決了楊氏與李明的母子關係，而楊氏面對親子卻聽不到一聲「母親」，李明面對親母卻不能名正言順地喊一聲「娘」，這又該是何等的悲哀與痛苦！
至於楊氏和丈夫李元吉的小妾共同撫養的庶女歸仁縣主，竟然一直到貞觀十八年，才以19的「高齡」獲封縣主並得以出嫁，想來楊氏若真的深得唐太宗的寵愛，她的親生兒子和親自撫養的庶女是絕不會受到如此對待的。
而魏徵在反對唐太宗立楊氏為後時，曾將楊氏比作為辰嬴，辰嬴又是怎樣的人物呢？
辰嬴本為春秋戰國時期秦穆公之女，曾先後嫁給晉懷公和晉文公，所以古人明確將辰嬴定性為「既淫且賤之人」。
魏徵敢當著皇帝的面說他寵愛的女人不過是個既淫且賤之人，勇氣固然可嘉，不過更令人吃驚的是，唐太宗居然對魏徵的這種說法絲毫沒有生氣，反而是表示默許。而反觀唐太宗的愛子魏王李泰，不過是有人向唐太宗打小報告說大臣們對李泰不夠尊重，唐太宗就勃然大怒，將大臣召來痛罵一頓，連房玄齡都被嚇得直打哆嗦。如此截然相反的態度，已然昭示了唐太宗對楊氏能有幾分真心——畢竟唐太宗若當真寵愛楊氏，又為何會在聽到大臣說楊氏不過是個既淫且賤之人時一點都不生氣呢？
所以唐太宗對巢王妃楊氏究竟有多寵愛，楊氏是否真的曾離後位僅一步之遙，相信各位看官也心中有數了。
皇太極和海蘭珠
明孝宗和張皇后，帝王中一夫一妻很少見，應是真愛吧……
1.唐高宗武則天
娶了爸爸的小老婆還要扶正，二進宮之後所有孩子都是她生的，為了她變成一個名垂青史的軟蛋……如果這都不算愛。
2.隋文帝獨孤皇后
誓無異生之子，二聖臨朝，同上。
3.宋真宗劉娥
劉娥歌姬出身，二婚，在宋真宗繼位後才有名分，生不出孩子，還是做了皇后。
宋英宗高皇后也算吧，高滔滔算是比較善妒的，拒絕為英宗納妾，她婆婆不是親的，管不了她，看看英宗詞條上那兩個妃嬪，都是臨死前納的，我真是……無語。
我要實名反對一些回答。
唐太宗長孫皇后確實是著名的恩愛夫婦，不過李世民侍妾眾多，庶子庶女一大堆，長孫皇后三十多歲就死了，挺不容易的。唯一可以稱道的是他對長孫皇后所生的孩子都特別好，絕對是一個好父親。
劉秀陰麗華就更不必說了，陰麗華本是劉秀正妻，結果白白當了19年小妾，最後扶正又如何，人生能有幾個19年？萬一陰麗華死的早怎麼辦？
反正在我看來，真愛的表現就是讓她當正妻，跟她生一堆孩子，不睡其他人，給她全家人陞官。
以上幾條不分先後。
項羽虞姬算嗎？帝王末路，美人先逝
故劍情深
朱元璋和 馬皇后算是吧。
乾隆和富察氏，富察氏死了以後，乾隆人都變了
說一個不是很有名的：元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾和他的皇后弘吉剌·卜答失里。
卜答失里是圖帖睦爾的表妹，她母親是孛兒只斤·祥哥剌吉，也就是元武宗孛兒只斤·海山的妹妹，而元武宗是元文宗圖帖睦爾的父親。圖帖睦爾貴為皇子，又被封為懷王，卻被流放到海南島。1324年，在泰定帝主持下，卜答失里嫁給了圖帖睦爾。他們兩個人在一起經歷了許多磨難。後來經過殘酷的「兩都之戰」，圖帖睦爾奪取皇位；之後他假意讓位於兄長和世瓎（元明宗），又毒死了元明宗，以皇儲（皇太弟，《元史》上稱「皇太子」是因為明代漢人不熟悉蒙文，翻譯出現錯誤）身份恢復皇位。之後元文宗乾的第一件事是追封生母，第二件事就是立卜答失里為皇后。元文宗在歷史上有記載的兒子有三個：阿忒納答剌、燕帖古思、太平衲，全部是卜答失里生的。元文宗在大兒子阿忒納答剌死後竟然把他遺像放進宗廟加以祭祀，可見他對自己兒子的父愛之深。另外，史書上沒有記載元文宗其他妃嬪的情況，加上其他妃嬪也沒有為他生兒育女，應該說皇后卜答失里至少是得到專寵的。史書上還有一個細節：元文宗生病的時候一直是皇后卜答失里在侍疾，他對皇后的感情可見一斑。
皇太極和海蘭珠，
順治和董鄂妃
朱重八和他的大腳馬皇后。以及隋文帝與獨孤皇后的樣子吧。
乾隆和孝賢皇后
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