為什麼很多國人對中醫抱有懷疑、否定態度？
台灣2010年的醫師壽命調查
西醫（對應臨床醫學）壽命比民眾高8年
牙醫（對應口腔醫學，屬於偏科的西醫）壽命比民眾高7年
中醫師壽命比民眾高1年
在死因部分，所有醫師均與一般人相同，主要還是命喪癌症。不過，中醫師惡性腫瘤、心臟病的死亡率，都比西醫、牙醫來得高；腎炎及高血壓性疾病的死亡率也比民眾來得高。
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回復里某人說美國醫師壽命比普通人少十多年，查了下，來源是百度貼吧中的帖子（帖子里的網友稱美國醫生人均壽命比普通人低10年，外科醫生比普通人低17年，美國醫生本科都不是醫學專業，很多都是在其他行業工作一段時間後考醫學院，而美國的醫師培訓特別長，所以美國醫生從業時的年齡是遠比中國的醫生年齡大，按此網友所訴的話，美國的醫學生等完成醫師培訓後，工作沒幾年就該掛了，想想這有可能嗎？）
大家都知道貼吧里帖子的可信度，我也不說什麼了。
下圖是英國一個各職業壽命統計數據，算是年代比較近的。
美國沒發現近幾年的，不過有美國二三十年前的數據（現在不管是人均壽命還是醫生人均壽命肯定都漲了）
謝謝各位的贊同和評論。
我想多說幾句的是：輿論是公眾的，意見是他人的，生活是自己的。
任何能撕逼到這個程度的議題，雙方一定都是有理有據的，盡量去理解雙方主張的事實和理由，加深自己的認識。
畢竟，當事情發生在我們身邊的時候，理智的處理才是對自己最好的選擇，不得慕虛名而處實禍。
------------------------原答案----------------------------
這片土地經歷了一個文明衝突的巨變。巨變的餘威尚未退去，我們仍然身處其中。
對於中醫、西醫的問題，先說梁啟超被錯切腰子的故事：
1926年3月16日，梁啟超因尿血腰疼到北平協和醫院診治，經X光透視顯示左腎有黑斑一處，醫生診斷結果是左腎結核，需手術切除。住院後，梁啟超曾經對醫院的治療方案產生了懷疑，他在給兒子梁思成夫婦的信中，這樣寫道：「這回上協和醫院一個大當。他只管醫治，不顧及身體的全部，每天灌兩杯瀉油，足足灌了十天，把胃口弄倒了。也是我自己不好，因胃口不開，想吃些異味炒飯、腊味飯，亂吃了幾頓，弄得腸胃一塌糊塗，以至發燒連日不止。人是瘦到不像樣子，精神也很委頓。」
手術由協和醫院著名的外科專家劉瑞恆主刀，副手也是美國有名的外科醫生。手術相當成功，可是術後梁啟超的尿血癥狀不但沒有消除，反而加重了。而協和醫院也發覺，割下來的右腎並無問題。
今天來看，這是一起診斷不準確導致的錯誤手術。不久事情便為社會所知，於是議論四起。著名文人陳西瀅發表文章說：
「在梁先生初進醫院的時候，上海一位懂得中醫的朋友，寫信給他，說他的病是不用施行手術的，只要飲什麼湯就會好。這話不但西醫們聽了好笑，就是我們也一點都不信。可是這中西不同的推斷究竟有多大的分別呢？大家都在暗中摸索，誰能說什麼湯一定不能治癒這病症？即使不然，病人所受的損失，也不至於比丟掉一個腰子和七個牙齒再大吧？」「中醫只知道墨守舊方，西醫卻有了試驗精神。可是我最懷疑的就是這試驗精神……我們朋友的裡面，曾經有過被西醫所認為毫無希望，而一經中醫醫治，不半月便霍然病癒的人，而且不止一二位。」文章在《現代評論》刊出後，另一文人徐志摩也在5月29日的《晨報副刊》載文《我們病了怎麼辦》說：「假如有理可說的話，我們為協和計，為替梁先生割腰子的大夫計，為社會上一般人對協和乃至西醫的態度計，正巧梁先生的醫案已經幾於盡人皆知，我們即不敢要求，也想望協和當事人能給我們一個相當的解說。讓我們外行藉此長長見識也是好的！要不然我們此後豈不個個人都得躊躇著：我們病了怎麼辦？」
兩人的言論，令事件全程公諸社會，協和醫院一時壓力極大。這時，梁啟超卻發表了一份聲明，題目是《我的病與協和醫院》，其英文件至今保存在病案中，中文則發表在1926年6月2日的《晨報副刊》上。文中說：
「據那時的看法，罪在右腎，斷無可疑。當時是否可以『刀下留人』，除了專家，很難知道。但是右腎有毛病，大概無可疑，說是醫生孟浪，我覺得冤枉……」
「出院之後，直到今日，我還是繼續吃協和的葯，病雖然沒有清楚，但是比未受手術之前的確好了許多。想我若是真能拋棄百事，絕對休息，三兩個月後，應該完全復原。至於其它的病態，一點都沒有。雖然經過很重大的手術，因為醫生的技術精良，我的體質本來強壯，割治後10天，精神已經如常，現在越發健實了。」
「我們不能因為現代人科學智識還幼稚，便根本懷疑到科學這樣東西。即如我這點小小的病，雖然診查的結果，不如醫生所預期，也許不過偶然例外。至於診病應該用這種嚴密的檢查，不能像中國舊醫那些『陰陽五行』的瞎猜，這是毫無比較的餘地的。我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙——這是我發表這篇短文章的微意。」
但其實：
梁啟超選擇協和進行手術，本來是自己選擇「科學」的決定。因此事後梁啟超為協和辯護，實際上也是為自己辯護。在發表了那樣一份高姿態的文章後，梁啟超自然不可能再與協和計較。但是，手術的苦果是要由他自己承擔的，他何嘗不關心手術如何錯誤，結果會如何？但協和醫院始終含糊其辭。後來，在著名西醫伍連德的幫助下，他才得以全面了解情況。在1926年9月14日給孩子們的信中，梁啟超說：
「他（指伍連德）已證明手術是協和孟浪錯誤了，割掉的右腎，他已看過，並沒有絲毫病態，他很責備協和粗忽，以人命為兒戲，協和已自承認了。……我從前很想知道右腎實在有病沒有，若右腎實有病，那麼不是便血的原因，便是便血的結果。既割掉而血不止，當然不是原因了。若是結果，便更可怕，萬一再流血一兩年，左腎也得同樣結果，豈不糟嗎。我屢次探協和確實消息，他們為護短起見，總說右腎是有病(部分腐壞)，現在連德才證明他們的謊話了。」
手術之後的梁啟超，既然癥狀並未消除，對西醫又失卻信心，那如何治療疾病呢？其實，他依靠的就是自己所謂的「中國舊醫」。
早在此前，梁啟超也曾用中醫看病。1918年他曾患病，日本醫生說是肋膜炎合併肺炎，後來又出現咯血，治療十多日，「病不增而已，而憔悴日甚」，幸而此時老友唐天如去探視，為其處方中藥。梁啟超給朋友信件中屢次提到此事說，「服其葯五日，病已去八九」，「服天如葯，日起有功，中秋後當可出遊矣。田村前尚言恐須以藥針吸取肋膜中之水，頃乃大訝，其瘥痊之速，自今以往，不敢菲薄國醫也。」
唐天如曾任吳佩孚秘書長，精通醫學，後去香港行醫。梁啟超與其相交甚深，據說他在做手術前本來也想請唐天如治療，因唐無暇前來，所以才進協和。手術後並沒有「越發健實」，不久尿血癥狀就複發。當時因正在北戴河養病，不能去協和醫院，且有前車之鑒，於是再電唐天如前來。唐天如到後，診斷為「膽失其分泌之能」，處方十味：阿膠、澤瀉、當歸、白茅根、小茴香、肉桂、苦楝子、焦黃連、浮小麥、黑蒲黃。結果數劑見效，效果非常好。
8月22日，梁啟超欣喜地寫信給子女說：
「一大群大大小小孩子們！好叫你們歡喜，我的病真真正正完完全全好得清清楚楚了！……據天如說：病源在膽，因驚惶而起，膽生變動，而鬱結於膀胱。其言雖涉虛杳，但亦有幾分近似。……他的葯真是其應如響。一年半之積病，十日而肅清之，西醫群束手謂不可治，而一舉收此奇效，可謂能矣！我現仍小心靜養，不太勞，你們十二分放心吧。」1927年4月，梁啟超做手術一周年之後，回到協和住院檢查，結果表明：腎的功能已完全恢復，其他各部分安好。尿血雖未完全斷根，只要靜養，已無大礙。
」中醫「與」西醫「之爭，其實是兩種標籤之爭。
中醫被貼上文化、傳統、自尊之類的子標籤，而西醫被貼上進步、科學之類的子標籤。打的不可開交。
有趣的是，中醫粉和中醫黑指責對方的話語雖然不同，但是指責點是顛倒的：中醫粉指責西醫不科學，中醫黑指責中醫不符合西醫的文化。
中醫粉的大概邏輯是：我自己/身邊的人，被中醫治好了，說明中醫是能治病救人的，況且就經歷了漫長歷史的檢驗，怎麼能僅僅因為沒按照西醫的標準，就被斥為不科學。如果說一種東西在實踐中有效，但是在實驗中無效，那麼實驗方法的科學性就應當被質疑。用不科學的手段來質疑中醫，本身就是不科學的行為。
中醫黑的大概邏輯是：西藥的成分、禁忌症、不良反應非常清楚，中藥是一概不明的。西藥在上市之前，有一系列科學的方法測定，而中醫沒有，只不過是靠幾本古書或者是中醫師的經驗。中醫的理論基礎都是一些看不懂的玄學，而西醫則存在很完備的語言體系，令人信服。很多中醫都是騙子，中醫導致騙子橫行，所以必須反對。
這裡必須要清楚，腦殘黑和腦殘粉都是沒必要討論的，只不過是盲從站隊、缺乏理性的人，而根據其他人的腦殘行為選擇自己的立場的，也理性不到哪裡去。
拋開二者的自說自話，中醫粉和中醫黑完全在說兩種不同的東西。
中醫粉旨在一點：中醫是有效的。
中醫黑旨在一點：中醫的准入（醫師、藥物）是有問題的。
其他所有的爭論，都在根源此兩點之上衍生出來的戰火。
二者都沒有錯，而且並不矛盾。這一切都是中醫缺乏現代化的制度建設導致的。
如果說在一個魚塘邊，看到一個臟布搭成的棚子，掛個牌寫著「老約翰西醫診所」。哪怕就是再腦殘的人，也能知道這絕壁是坑的。這絕對不是西醫。
但為什麼大家看到電線杆上的貼紙，就會覺得那個是中醫呢？
因為大家知道真正的西醫是什麼樣，所以能分辨出哪個是假的。
而沒有見過真正的中醫是什麼樣的人，就分辨不出哪個是假的。
二者真正的不同在於：西醫有一套讓外行容易理解的准入標準。而中醫沒有。
西醫需要在醫學院待上很多年，通過艱難的醫師執業考試，需要工作經驗等等，這些都是有據可查，很容易理解的。但是中醫師的成型就很複雜，首先傳統的典籍都必須熟，甚至古典的哲學、倫理學都對中醫看病有幫助。同時，外行根本沒辦法輕易的理解，中醫師在針對不同病人辯證施治的時候對待」方子「的考量、研究。甚至創製新方。因為這一切一切，都不是標準化的。
產生的結果就是，西醫一旦出問題，不會被輕易貼上西醫的符號，而往往可以歸咎於醫師個人的問題。而中醫一旦出問題，就直接是對整個行業的攻擊。以至於出現「中醫救人無功，西醫殺人無罪」的雙重標準。
（這一點其實也是整個國學和西學的衝突：
國學是一個求「對」的學問，要實現這個目的，要犯很多很多的錯誤，但是一旦成立就可以歷久不衰。同時，由於結論的正確性，觸類旁通的可以理解很多問題。中醫「醫易同源」、「葯食同源」，最厲害的中醫師同時也精通古代的哲學、倫理學、飲食甚至武術。從現代的角度看是匪夷所思的。
西學是一個求「不錯」的學問，通過清理在實踐中遇到的「錯誤」而不斷接近真理。缺陷是，當實踐被「不錯」禁錮，根據「不錯」得出的結論在當下往往被認為是「正確」的。但是隨著實踐的推進，錯誤必須被累計到一定程度，才能推翻階段性的「正確」結論，推動學科的進步。西醫是這裡的典型，每個時代的結論在下一個時代看來，都是荒謬的。）
一切人文爭論都是名詞之爭啊。
中醫支持者說的是真正的中醫，或者是中醫隊伍中的合格中醫，有水平、有醫德的醫生。他們說的中藥也是被歷代實踐證明過的，行之有效的方子。
中醫反對者更多說的以中醫為名的騙子，或者借中醫的名頭牟利的商人。而更多是充斥在各種媒體中，強調土方法或者老偏方可以治療絕症之類的說辭。中醫反對者並不是真正的在反中醫而是反對在這片保護傘下面的污穢。
這同樣是整個中華文化的命運。胡適先生就曾經明說，「打孔家店」是目的不是批判孔子本人，而是被舊時代打造出來的偶像孔子。五四以後這樣的傳統幾乎一直貫穿在對待中華文化的邏輯之中。文革則是巔峰。
反對者一定要清醒的認識自己的行為。如果迷信的保守者是因為愚昧而自陷悲劇，那麼當反對者以啟蒙者的身份自居，妄加破壞的行為，很有可能是民粹、反智的前導。不擇手段的反對者並不是真正的反對者，不過是披著理性外衣的流氓罷了。原因如下：
1. 中醫沒西醫一樣的標準流程，一百個人一百個方子，可能某些人診斷結果都不一樣。讓患者十分沒有安全感。
2. 經典方劑一味葯可以治療多個疾病，這在某些人看來是天方夜談。當然這些人一定都忘了西醫裡面一個葯也能治一堆病的。
3. 中醫從業人員多，可惜大部分不熱愛中醫，而中醫跟西醫又不一樣，不下力氣鑽研的話是沒辦法靠著機器診斷的，導致庸醫多，好醫生少。而有真本事的醫生里也有一部分想著多開點葯賺點錢。總而言之就是從業人員質量良莠不齊。很多不信中醫的人是被某些庸醫坑過，從此不敢嘗試。
4. 很多人去找中醫治療的時候本身病症已經被西醫宣判基本治不好（如頑固便秘、各種慢性病甚至癌症），這種病中醫也不一定能保證百分百治好。而一旦中醫治療失敗，他們就痛斥中醫，好像他們的病西醫能治好一樣。
5. 中醫的理論來自於各種玄之又玄的東西，沒有「科學理論」的支撐。於是很多人宣揚中醫是偽科學。問題是，誰說科學代表一切啊？發明西醫的西方人還一堆人信仰基督教，信仰也很偽科學，但能給人藥片給不了的心理安慰不是嗎？誰說偽科學就沒用？
6. 某些人跟風無腦黑。看到好多大牛都黑中醫，遂跟風，顯得自己十分高大上。其實這些人中也許有人曾經被中醫治好過。當然放下碗罵娘就是他們的風格。
先就上面這些吧，其他的想到再補。
總之，不管你信不信，反正我是信的。我遇到過庸醫，也曾經對中醫十分反感過，幸好後來又遇到了一個接一個好醫生（這裡提一點，其實好醫生很多自己開小醫館並不在大醫院，發現靠緣分），也因此對中醫改觀很多。而且我忘不了在遙遠的歐洲因為吃太多肉上火，牙齦各種紅腫，慈祥的歐洲醫生只會讓我洗牙+吃消炎藥花了幾百歐還一直好不了的時候，我是多麼的痛恨自己沒多帶點菊花茶三黃片！
說個我覺得挺有意思的事情，得了各種慢性病（比如頑固性便秘）的人去看西醫的時候，醫生其實很多時候不願意給你西醫的治療手段（比如瀉藥、開塞露），因為它見效快但長久來看不僅沒用而且損傷很大。這個時候他們會跟你說：「關鍵在於自我調節。」 可是自我調節這個概念是哪裡來的呢？還不是從中醫那裡！上火多吃點涼性的，姨媽多吃點活血的等等。我有個朋友，是黨員是一個唯物主義無神論者，我們一起在外國留學。有一天不知道他喝了什麼葯，他突然說他放棄唯物論了，雖然他依舊不相信有神的存在但他變成了一個唯心主義者。我問其原因，他的回令我印象深刻：如果我和一個有神論者辯論，我只能使盡渾身解數來說明科學是對的，科學無法證明神的存在，我會說神不存在，可事實上科學無法證明神的不存在；但和我辯論的那個人和我的世界觀完全不一樣的，那依他的世界觀來說，神是存在的是正確的，科學是由神創造的，故科學也是存在的是合理的。那在這種情況下以客觀理性為根本的科學反而顯得荒謬可笑的。
中醫誰對誰錯，我也問過他這個問題，在我看來他是更偏向西醫的人。但他的回答也讓我為之一驚：這個我不清楚，完全不了解。但有一點是清楚的，在佛洛依德剛剛寫完《夢的解析》的時候，心理學還被稱之為沒有根據的偽科學，在相對論剛剛出現的時候學術界里也是一片譏笑之聲。雖然中醫已經不是剛剛出現的新事物了，但埃及金字塔巨石陣復活節島石像這些東西也已經在地球上存在了上千年，但即便我們現在這麼發達都不明白它們是怎麼被造出來的。如果中醫是一個具體的東西，比如一個雕像、一個高塔、一座城牆即便它看上去再不可思議不知所謂，那也不會有人反對它的存在，畢竟它存在了那麼久，中國人也活了那麼久。
我在國外學藝術，卻發現老外對中國的現代藝術和當代藝術很有好感，卻對中國的古代藝術置之不理。這本和我出國之前想的相反。但沒過多久我便想明白了：很多外國人認同中國的當代藝術是因為當代藝術的根基思想來自西方，沒有一個是東方的主義、思想；而中國古代的藝術完全依附於中國古代的哲學思想，你一個義大利人，看不懂很正常，看懂了就太不正常了。在他們眼中東方藝術除了形式美意外很難發覺出別的東西，因為他們不是東方人，更不會有東方思想。
這不是誰對誰錯的問題，也不是誰該存在誰不該存在的問題，這是在一個崇尚尊重的世界裡誰更狹隘的問題。
中國的傳統思想早在五四運動之後就被瓦解了，得到的是一味的激進理性科學，認為自己是客觀理性的，但一個理性的群體並不會這樣去摧毀另一個群體，這種行為本身就是非理性的。然而這麼多年過去了，我們為何還以別人的標準來自殘自己？科學是永恆的嗎？但除了運動沒有什麼事物是永恆的，這是科學的根本思想。那為何科學就必須有權利解釋一切並排除異己呢？
如果單單以武力來征服世界，那隻能是美國贏了，因為這根本就是美國的遊戲規則。玉林狗肉節時那麼多人去救狗，雖然勇氣可嘉，但如此充滿激進色彩的行為的背後是不是帶著其他意識形態的東西。
我個人並不是中醫粉，雖然小時候承蒙中醫照顧，但也看到了在很多重病面前中醫毫無效果的事情。
我只是感覺，在一個如此開放先進的世界裡，還會看到有兩個道貌岸然的人互相咬出一嘴毛這種事。而這樣毫無風度的事情一方會稱之為科學，而另一方稱之為文化。然而這既不是科學也不是文化，而是由於忽視彼此差異又互不理解互不尊重所產生的狹隘，以及自以為客觀理性但實際上無時無刻不被大意識洗腦的愚蠢。
看來是鍵盤噴們都沒生過大病。
生場讓你傾家蕩產的病，估計跳大神的你也恨不得信了，能治好就行誰管誰啊。
這樣爭來爭去沒什麼意思，相信或者不相信都是自己的選擇，我也見過吃老多中藥怎麼都不願意去打針的，也很頭疼啊。抗生素不濫用的話其實非常好用。
就舉一個例子，這個月我們科看著一個病人，從去年十二月做了腹部手術，刀口是縱向的，目測二十公分打不住，刀口一直到今年四月多都沒長好，朋友們，小半年肚子翻著長不上擱你你慌不慌啊。現代醫學沒辦法的時候大夫們應該也很無奈，因為我看她腹部有三條橫向的深溝，是線牽拉導致的，就是為了早點收口，硬拽。一個七十多斤的小老太，我看著她肚子淚都要下來了。（還沒上臨床就是這麼脆弱。。。）
在我們科看了一個多月，刀口長上啦！這周一來抓藥，看臉頰上長了些肉，面色也紅潤多了，拉著我說了好久話，一個勁的感謝我老師。
一個人的命都是自己選擇的，包括飲食，包括運動，包括醫療手段，包括今天走的那條路上有沒有喝多開車的傻B。。。
其實能幫到別人就會真的很開心。醫患關係在中醫這邊其實蠻和諧，大家相互客客氣氣的，來瞧病的對我們這種實習小孩也很客氣。為什麼我周圍的人都喜歡中醫……果然我周圍的人是比較奇葩么？
家中有醫生，在我們這兒也算名醫了。說兩件事吧，一、開了付中藥，一原本卧病在床滴大叔七天後自己登門感謝；二、採用中藥針灸，一中風後偏癱的爺爺已經能能自己蹦噠了。我們這邊的人還是偏向於中藥的，不過前提是找的醫生好。
以前學醫比較傳統，找那些有名的師傅當學徒，還得自己背藥典，完全熟記於心。現在的我不清楚，不評論。
同鎮上還有一專門做西醫的，不管啥病能輸液的就不打針，能打針的就不吃藥。長此以往，也沒幾個人想去她那裡看。
我想說的其實就是，中醫現在有些人不信，估計是沒碰著好醫生。而且現在很多人喜歡打著中醫的名號去忽悠，跟王大仙一樣名聲不好。而西醫有些人信，首先看來比較直接了當，而且相對來說還是比較有條例的。但是，一個糟糕的西醫也是能讓人反感的。
反正，誰讓你覺得好了，你就信誰。這，不就是很多人的常態么？
因為現代醫學是以真理一元論的基督教神學為基礎的，它本質上和以世俗哲學中庸之道為基礎的看重口傳療效的中國傳統醫學尖銳對立，無法共存。而當今的世界秩序又是由歐美主導，我們不得不認為，妖魔化中醫是一個國際陰謀。
首先，他們用詭辯的方式說什麼只有古代醫學和現代醫學之分而沒有中醫和西醫之別。這明顯是在混淆視聽。這樣混淆的目的隱藏了美帝維護單極世界的圖謀。好像他們走在前面，而天朝落在了後面，好像我們不得不加入這個文明體系。
在此必須要明確: 只要中醫愛好者和中醫專家繼續坐在制定政策的位置上，就絕不會讓中醫藥普遍接受西醫那種有效性檢驗-因為這種檢驗是建立在一元論，唯物論基礎上的，機械而淺薄。無數寶貴的中醫傳統藥方在這種檢驗下都將被淘汰。
你想像一下，對門王大爺吃了隔壁李大姐根據皇帝內經推倒出來的藥方，頭疼病明明就好了，為什麼拿去做那個大樣本隨機雙盲實驗就被宣布無效呢？必定是實驗的邏輯有問題。所以我們抵制西醫，首先要抵制現代實驗科學的基礎謊言即大樣本隨機雙盲實驗的科學性。實際上我們認為這種實驗的科學性是缺乏嚴格證明的，是一種形而上學的偏見。
古人云雖千萬人吾往矣，對千萬人都無效的藥方，只對我個人有效，為什麼不可以？西醫認為是絕症的，往往被中醫治好，這一現象有著深刻的哲學基礎。而這也是西醫排斥中醫的原因。所謂同行是冤家。但有些西醫就具備大智慧，比如田吉順醫生，身為西醫，經常為中醫辯護，可能臨床上需要大量的安慰劑，沒法合法地開給患者，只好開中藥了吧。看下各類電視節目里的中醫醫生一直在拿《本草綱目》《黃帝內經》做背書就已經能說明一些問題了。那時候的人們對人體的認識程度有著很濃郁的奇幻色彩，幾千年過去了還在拿這些來作為診斷標準不覺得可笑嗎？反觀現代醫學不斷的用最前沿的最新成果推翻之前的認知，我認為這才是對科學的態度和對生命的敬畏！
「為什麼中醫這種確有療效，見效快，副作用小，能治癒很多西醫根本治療不了疾病的實用醫學。很多國人卻抱有懷疑、否定態度？」
怎麼又變了？之前不是說中醫見效慢但是能治本，西醫見效快但是會複發嗎？果然不存在的東西可以隨便掰扯。已經有這麼多答案了，但是我還是想來說說~
首先，題目是為什麼很多國人對中醫抱有懷疑、否定態度？
我來說一個非常有名的國人，他發表了多篇文章，告訴大家他反對中醫。他叫魯迅。
到現在，即使有人說中醫怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信。自然，其中是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨。
1926年，魯迅又在《馬上日記》中寫：
中醫，雖然有人說玄妙無窮，內科尤為獨步，我可總是不相信的。
那麼為什麼魯迅先生如此反對中醫，並且多次在文章中提到他的否定之聲呢？
原因有二。其一，魯迅《父親的病》中寫道，其父患了水腫病，渾身浮腫，卧病不起，咳嗽喘息。當時S城的所謂「名醫」其實並無治療此病的高招，但卻裝腔作勢，開出稀奇古怪的藥方，儘是「藥引子」就令病人百般難求，諸如「經霜三年的甘蔗」，「冬天的蘆根」，「原配」的「蟋蟀一對」，「結紅子」的「平地木十株」等等。隔日一診，每診診金大洋一元四角，一年二百五十多塊大洋，加上藥資，這在當時「已是巨款」了。經過兩年的折騰，病情非但沒有好轉，反而日趨加重，最後不治而亡，年僅37歲。而「名醫」們卻詭稱「有什麼冤衍」，「醫能醫病，不能醫命」等，把自己的責任推得一乾二淨。這給少年魯迅的心田裡留下怨恨的種子。
其二，魯迅曾到日本仙台醫學專門學校學習西醫。當時日本剛完成了明治維新時期，全盤接受西方的科技文化，並迅速崛起，變成資本主義強國。這對魯迅的刺激和影響很大。由1926年魯迅所寫的《藤野先生》可知，魯迅在仙台醫學專門學校所學的內容，與中醫相比，大異其趣。「聽到許多新鮮的講義」，骨學、血管學、神經學、細菌學等等。由此反觀中醫，很容易得出不科學的結論。
再回到問題本身。
為什麼很多國人對中醫抱有懷疑、否定態度？和魯迅的反對原因其實大同小異。
第一，許多庸醫打著「懸壺濟世」的名號，聲稱自己所用之法得中醫精髓，但其實是欺世盜名。這導致的結果輕者病情不見好轉，重者納人性命。而此類新聞層出不窮，故而爭議越多，中醫懷疑者越多。
第二，在西醫普及之前，中醫一直作為國人主流治病方法。但西醫傳入中國並在國內普及後，有比較自然就有差距。尤其在用藥方面，西藥見效快，劑量小，療程短，且服用方便；中藥見效慢，療程長，而且需要煎煮，服用相對麻煩一些。權衡之下，自然西醫更為受歡迎。
第三，中醫的優勢和長處往往同劣勢和短處混在一起。中醫的優勢不是指某一「領域」的優勢，而是指某一領域某一「方面」的優勢，也就是說中醫學在醫藥學思想和醫療方法中既有優勢的一面，也有劣勢的一面。例如，糖尿病的治療上，中醫不佔優勢，但是對併發症有很好的療效；再如，在降血壓和快速清除出血、急救等方面中醫治療大不及於西醫，但對於中風後遺症的康復，針灸有著較好的療效，可提高患者的獨立生活能力。
在1933年所作的《南腔北調集.經驗》一文中，魯迅說：「大約古人一有病，最初只好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃了對症的就好起來，於是知道這是對於某一種病痛的葯。」又說：「古人所傳下來的經驗，有些實在是極可貴的，因為它曾經費去許多犧牲，而留給後人很大的益處。」
西醫呢，有名的看資貴，事情忙，診視也潦草，無名的自然便宜些，然而我總還有些躊躇。西方的醫學在中國還未萌芽，便已近於腐敗。我雖然只相信西醫，近來卻有些望而卻步了。
總的來說，無論是中醫西醫領域都有庸醫，對症選醫下藥方為良策。
當然，我個人非常支持中西醫結合觀。
因為缺少中醫的人才，而且很多賣大力丸和狗皮膏藥的冒充中醫，毀了中醫。最關鍵的原因是中醫自己不爭氣，沒有好的人才培養出來！如果中醫有一天消亡了，那一定是中醫自己毀掉的！
中醫必看【彷徨·回眸百年中醫】 我就發個鏈接不說話，一直覺得鳳凰網是個很好的媒體。分享給大家看，很好的視頻。我看了很多遍，看一遍哭一遍。
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因為他們不懂中醫啊！想來祖國醫學博大精深幾千年歷史，豈是人人都能懂的？幸好那日我閑翻了南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫孟景春教授編寫的《孟景春解析古今奇症醫案》，讓我懂得了祖國醫學的博大精深，讓我的智商得到了拯救。今天為了回饋大家，特挑選其中兩則病案貼在此處，讓大家感受一下中醫的博大精深。
1、夢與鬼交
有一石匠之妻，年近四旬，患怪病已多年。自述18歲時，一夕夢與美少年，自言比她大兩千多歲，因有夙緣，向她求婚。她此時似夢非夢，不敢推辭，遂行婚禮。賓朋滿座，皆不相識，鑼鼓喧天，觥籌交錯，滿房傢具，紅漆燦燦，而他人皆無所見。自後每夕必來，相與繾綣，帶來佳果珍餚，更不必言。翌晨後，則一切如常。其父母憂之，為其擇婿，欲藉此以斷其往來。殊不知自嫁之夕起，其夫即不得近其身，若欲強行其事，則廝打怒罵，令人不得安生，白天尚可料理家務，至夜則入魅境，其夫雖在同床，亦聽其狎喋聲，不能出一言制止，甚為苦惱，因此精神備受挫傷，竟成陽痿。凡此已近20年，從未生育。乃來求醫。初在門診婦科治療，後被收入精神科住院。住院期間，亦是如此，服藥打針，不見效果。
彼時余住在精神科樓上，該科護士龔某告知此事，問有無辦法？余曰：「文獻中曾有記載，可試治之。」遂邀余往視。觀其面色，面黃肌瘦，候其寸口，三五不調。余乃私告護士，入夜以前，以治他病為名，取珠蘭根塞入陰道，不告知病者以實情，可望治癒。適逢本院花圃種有珠蘭，護士遂按余所囑，取新鮮珠蘭根洗凈，略為搗碎，用紗布包住而不包緊，以婦科檢查為名，塞置於患者陰道中。次日患者曰，是夜夢中男子來時，用鼻子前後嗅了幾遍，怒斥她曰：「你聽了壞人的話，想用毒藥毒死我，我與你緣分已盡。」遂忿然徑出，自後即未再來。近20年難以驅除的怪病旦遂絕。其夫陽痿病，服藥亦見好轉，夫妻感情漸復，遠近莫不稱奇。【春按】此症甚奇，治法亦奇。醫者曰文獻中曾有記載，是何文獻未明。珠蘭根始載於《藥性考》，味辛，有毒。現代化驗，含揮髮油，只能搗之外用。
2、閉目內視見臟腑症
張女，住崇明亦新鎮東北1.5km，靠近長江邊頭圩內。父母雙亡，遺雛成群，遺產本為可觀，奈因3次海潮，沒有收入，而築岸防洪費用浩大，春間又為土匪洗劫，驚慌憂悶，萃於一身，遂得一奇疾：病者合目，則能自見五臟六腑之位置與血液之運行。此女本無生理常識，而所談之內臟歷歷不差，遮延中西藥治，悉無寸效，卧床半載，痛苦萬分。來延余診，脈舌正常，飲食尚可，二便俱調，經水按月而至，檢前醫所用之葯，皆安神寧心補腎之品，西醫斷為神經官能症，中醫不曰「神不安舍」，即曰「心腎不交」，無可借鑒。沉思良久，憶及《內經》有「水明內視」之文，此即「內視」症乎？蓋人之兩目只能外視，今合目而能見臟腑，非內視而何？又思內視之上，冠以「水明」兩字，則水明即內視之病理。欲治此症，當先使水不明而濁。又思欲使水濁，莫如擾之以土，所謂土能克水是也。又思培土究以何物為佳。甘為土味，黃為土色，葯之色黃而味甘者，甘草為上，且甘草有國老之稱，施於一切之病，可以泛應無窮，帷中滿與酒客忌之。今既不中滿，又非酒客，即不合證，諒亦無礙。然歷時半載，數劑湯藥，斷難獲效，不如改湯為丸，囑其盡劑，亦可堅病者之心理。乃為之立案曰：目甫交睫，即能自見五臟六腑之位置與血液之運行，甚為清晰，遂至驚慌恐怖，心悸失眠，淹卧床褥，五月於茲。人皆以怪病目之，病本不怪，以少見故為多怪耳。此症之病名、病理，載於《內經》，苟能服完此葯，或可復爾康寧。藥用生甘草240g，研末糊丸，囑其每服6g，日2服，白湯送下，20日服完。余立此案，故作解人，其實平生未遇此症，亦不過作探索性治療而已。診後半載，未邀複診，遠距百里，無以探詢，邂逅患者之親戚施某曰：患者自服先生方後約2周左右，合目不再見內臟腑，遂得安卧半月，即能起床，今已操作如常，丸未服盡，尚有少許，故未請複診。【春按】此症真是少見。醫者引「水明內視」之文，雲出自《內經》，但查《內經》無此文。《靈樞·外揣》第二十五篇中有「水鏡之察，不失其形」。意謂水和鏡子可以顯示物體之形象。言「外揣」者從外可知其內。姑不論原文之是與否，但以推測屬「土不制水」用甘草一味而愈此怪症，可知五行生剋之理，自有其機理。
看看，偉大的中醫不僅可以治人，還可以驅鬼有木有？！！！看看，偉大的五行學說多麼牛逼啊！中醫的思想理論是多麼偉大而又樸素啊！如此疑難雜症現代醫學根本治不了啊！看我偉大的祖國醫學藥到病除啊有木有！我就明確的告訴你，你們啊，我感覺你們這些中醫黑還是要學習一個，你們非常熟悉西方的那一套科學，你們畢竟還too young!——明白這意思嗎？！我告訴你們，中醫是身經百戰了！見得多了！ 從古到今什麼病人中醫沒治過？！你們要知道，夢與鬼交閉目內視，比你們那些病不知要高到哪裡去了！嗯，中醫把它治好了。就是說中醫黑呀，還是要提高自己的知識水平。懂不懂呀？唉，我也替你們著急呀，真的。
《鶡冠子·卷下·世賢第十六》
卓襄王問龐暖曰：「夫君人者亦有為其國乎？」
龐暖曰：「王獨不聞俞跗之為醫乎？已成必治，鬼神避之，楚王臨朝為隨兵故，若堯之任人也，不用親戚，而必使能其治病也，不任所愛，必使舊醫，楚王聞傳暮●在身，必待俞跗。」
卓襄王曰：「善。」
龐暖曰：「王其忘乎？昔伊尹醫殷，太公醫周武王，百里醫秦，申麃醫郢，原季醫晉，范蠡醫越，管仲醫齊，而五國霸。其善一也，然道不同數。」
卓襄王曰：「願聞其數。」
暖曰：「 王獨不聞魏文王之問扁鵲耶？曰：『子昆弟三人其孰最善為醫？』扁鵲曰：『長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。』魏文侯曰：『可得聞邪？』扁鵲曰：『長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯。』魏文侯曰：『善。使管子行醫術以扁鵲之道，曰桓公幾能成其霸乎！』凡此者不病病，治之無名，使之無形，至功之成，其下謂之自然。故良醫化之，拙醫敗之，雖幸不死，創伸股維。」
卓襄王曰：「善，寡人雖不能無創，孰能加秋毫寡人之上哉？」
加粗部分翻譯：
魏文王問名醫扁鵲說：「你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？」
扁鵲答說：「長兄最好，中兄次之，我最差。」
文王再問：「那麼為什麼你最出名呢？」
扁鵲答說：「我長兄治病，是治病於病情發作之前。由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病於病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉里。而我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。」
文王說：「你說得好極了。」利益相關：女友就是學中醫針灸的。
你們一群黑中醫的是真不知道現在中醫是怎麼治病的。
女友說不用解釋：中醫本來就是你相信我，我就給你治病，不相信我就出門左拐那裡有個西醫醫院，不送！
因為相比於中醫，西醫的邏輯非常感人！
首先，西醫非常精通於數據和統計，它能夠讓你覺得「你治不好不是西醫不行，而是你活該」。碰到了治不好的病，醫生拿著各種不明覺厲的體檢表，化驗單來對你宣判死刑：「對不起你得了絕症，所以你死了很正常。」治死了那是你活該，不死才奇怪，因為統計表明99%得這個病的人最後都死了嘛。一不小心治好了怎麼辦？奇蹟！奇蹟是什麼鬼？然後回頭隨便找個啥原因，什麼開朗樂觀啦，積極配合治療啦，意志力超群啦，之類的。
如果普通的病，比如感冒沒治好怎麼辦？沒問題，依然有統計學兜著，感冒的死亡率也有將近1%嘛，所以你運氣不好死了也挺正常嘛！
因為西醫熱衷於做實驗，顯得「很科學」，所以它的邏輯能夠完美自洽。治好了你是西醫的成功，而治不好也只不過是你個人的不行，跟西醫無關，因為統計表明大部分病人他都治好了，所以西醫的方法本身沒有問題。
因為做過研究，給出統計，所以西醫永遠不會錯！錯的只是你們，攤上了那悲劇的概率而已！怎麼樣，這邏輯是不是感動的你痛哭流涕？
中醫還有一點和西醫不同，西醫針對的是「病」，而中醫針對的是「人」。對於同一種癥狀，同一種病，西醫給出的答案一定是一樣的；而中醫基於對不同患者個體的判斷，可能開出的藥方風馬牛不相及。這種理念使得中醫十分依賴於好大夫，推及西醫而言，看病的話很多醫生都行，但開刀動手術的時候，你敢信任新手醫生嗎？因為那，正是考驗個人能力的時候！
當然不妨大膽的承認，西醫在發展前景與推廣難度上都優於中醫。但，如果你能找到一個靠譜的中醫的話，就投向中醫的懷抱吧。
自從開始玩知乎，越來越覺得學了中醫的我前途堪憂？
但是本科最後一年實習的時候有幸跟國醫大師在門診學習過一段時間，很多病人都是從全國各地飛過來看病的，已經治療幾個療程的，老師的助手把每個病人的每次病症進展還有所開放葯都製表了，超級多的病例資料。能說這些病人都是迷信嗎？
老祖宗的東西存在幾千年了，存在就有道理，說明有用，沒用不早淘汰了。至於被否定被懷疑，只是那些否定懷疑的人沒有體驗過感受過中醫的好處，沒用過怎麼知道呢，帶著科學的帽子否定中醫，話又說回來，中醫難道不是科學么，多少代人寫了那麼多醫書，科學事實就擺在那。現代人很多是受到西方文明的衝擊，也就是俗稱被洗腦啦，認為那就是好的，正確的，中國人崇洋媚外的心理大家不是不知道，當然不可否認西醫的作用是有的，也很明顯，難道就沒缺點了么，看看現在一感冒發燒，就去醫院掛水，打各種抗生素，抗生素的濫用後果知道是啥么，人的身體抗藥啦，葯的效果也就一次不如一次，大家都知道青黴素吧，一個再熟悉不過的葯，曾經救了多少人的命，那你現在去醫院看看，還有多少用青黴素的，為什麼不用，沒治療效果了唄，只能換藥效更強的了，後面惡性循環大家可想而知，大家肯定聽說過超級細菌，那是什麼東西，就是抗生素用太多的結果，細菌變得越來越強悍，沒有什麼葯能治它，現在已經走了，那將是多可怕，沒藥可用了，所以說西醫也不是都好的。綜上所述，我覺得中醫西醫應該要結合，取其精華，去其糟粕，這樣才是最明智的選擇，只想提醒中國人，不能忘本啊
因為很多人覺得現代人比古代人聰明得多，你抱著古人的理論能有什麼出息啊~
誒，為什麼現代人就發現不了經絡腧穴呢？噢，大概古人都是猜出來的中醫信用破產——一定程度上來說是這樣，原因上面有人寫出來的，我還是比較認同的，想再補充幾條。
1.真的是人才少。我問過一個看中醫多的同事，她說，看對了醫生，特別有效。有時候看不對，也確實沒什麼效果。可是好醫生畢竟少呀！我曾關注過某位中醫的微信號，他比較年輕，很懂得經營，所以看上去牛掰，仔細一看內容讓我特別想扇他：你也好意思行醫？還好意思宣傳？更別說那些實際上還不是醫生的大大小小的騙子們，特別愛打老中醫的旗號，不把這個圈子攪混也難。而真正的好中醫醫師連同中醫醫學體系，常常被這些污名埋沒了。
2.現在的中藥品質難以保證。中醫理論再好，病人也得吃藥不是，問題是，假藥劣葯滿天飛，你買不到好的道地藥材，那就是治不好病，沒辦法。我是曾經看到一個老中醫寫的文章，講了現在中藥從種植到炮製的現狀，具體數據當然記不清了，只記得看完很惶恐，中藥都這樣了，還治個毛的病啊。而我自己也見過，在做針灸的時候，有個病人來跟大夫買艾灸用的艾條，買的時候聊天說，只有在熟悉的大夫這兒買才放心，因為她們自己根本買不到真的。普通人連普通的艾條都買不到好的，可見中藥問題的水很深……至於有多深，我也不知道。
對於中醫，我現在絕對是粉，但我不瞎，也不是生來就信的。而是親身的經歷。
我從小到大都是看西醫，只有 一次，聽說是我2歲的時候嚴重腹脹看遍了大小醫院拖了許久也沒治好，後來被一個中醫院的老中醫治好的，所以我對中醫並不反感——但也沒有什麼好感，畢竟我自己完全不記得，就當聽了個故事。
後來我在一家養生雜誌工作，其實一開始心裡還是頗為嫌棄甚至羞恥的，說真的，你光談中醫理論，完全像自說自話特別鬼扯。後來採訪了一個挺有名的中醫，他講得很平實，重要的是確實跟實際情況對得上，那我自然就傾向於信服了。
但我真正成為中醫粉，還是在自己看過中醫以後。先說一下那時候的健康情況，抱歉不是什麼轟轟烈烈的大病，就是身體不好，免疫力極差，冬天2個月內感冒6次，可以說只要到室外凍一回，哪怕捂得再厚，晚上回來一定會感冒，而且很嚴重，鼻炎咽炎癥狀一起來，就是不發燒，頭也總是疼得要命，總之整個人像紙糊的，難受得痛不欲生。後來我跟一個年長的朋友說現在吃鼻炎葯都沒用了，她把我推薦到她信任的一個大夫那兒，說實話我沒看過很多中醫，一直以來有病都是找這一個大夫。
當時我剛去的時候，首先當然望聞問切，我描述自己的情況，剛只說了最近免疫力差，總是鼻炎，感冒，大夫就把我所有的癥狀，包括哪兒疼，哪兒難受，怎麼難受，都描述得一清二楚。這個大夫是專門針灸的，所以我沒吃過中藥。剛開始的時候針扎進去沒痛感，我還挺高興（真愚蠢）。後幾次刺痛感逐漸加重，我才知道是沒感覺是因為氣血不通暢……第一次針灸完了完全沒有什麼感覺，只是到第二天感覺身上輕鬆一些，後來針灸的次數多了，不止痛感增加，而且明顯針灸完之後身體舒暢。
要說具體療效，從那時開始到現在我再沒感冒過或有任何病痛。治療針對的不僅是具體的病，而是我整個人的狀態，你知道四肢和身體不再沉重，頭不再無休止地疼是多麼令人愉快的感覺么？前段時間我媽見到我，說以前我就是不感冒的時候，也總有咯嗓子和咳嗽的毛病，這次一見都沒了。這我自己並沒意識到，我意識到的是，雖然我沒有告訴大夫，也沒有特意去治，但我的痛經好了……這麼多年來我基本每次生理期都得又卧床又紅糖水，但我從沒當它是病也從沒想著治，女人誰還不疼一疼啊。針灸調理一段時間後有天我突然發現等等生理期都快過去了怎麼它還沒疼？之後它真的再也沒疼過。
就算你跟我講什麼大數據講科學實驗講雙盲，這些我不懂，我只知道自己和朋友看中醫很有效，但我不信中醫信無用論，我腦殘么。
當然你可以說這些變化也許是我的身體突然因為某些原因自己就好了，只是湊巧是在看中醫的同時發生的——那我也無話可說。
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