《夏目友人帳》里各種妖怪要問夏目要還名字。在日本，名字是一個什麼樣的地位？
記得大概看過說在日本名字很重要，但具體怎麼講呢？
來個中國的。——金角大王，舉起葫蘆問道:「我叫你一聲你敢答應嗎?」
個人認為這是和日本/中國對於名字的一種傳統的想法。另外一部動漫里陰陽師裡面說名字是最短的咒是有很大來由的：
咒無處不在,可以是人的名字,像是在」有鬼盜走玄象琵琶」這則故事中,晴明對 鬼怪漢多太報上假名,使鬼怪無法以咒來箝制他,相反的,正直的博雅予以真名, 當漢多太叫出‥「博雅,不準動。」博雅就動彈不得。咒,簡單來說就是束縛。 晴明第一次向博雅解釋咒時,說世界上如果有無法取名的東西,表示他什麼也不 是,或許該說根本不存在,又說眼睛看不到的東西,也可以用名稱來束縛,像是 男女互相喜歡,如果用名稱來束縛,這段情感就稱為戀情。這是咒的本質。
所以說夏目用名字作為束縛的載體也是非常合適的（總不能把本體做成標本吧 XD）
這個是直接原因，但還有些更深層次的原因。
陰陽師は全ての事象が陰陽と木?火?土?金?水の五行の組み合わせによって成り立っているとする夏、殷（商）王朝時代にはじまり周王朝時代にほぼ完成した中國古代の陰陽五行思想に立腳し、これと密接な関連を持つ天文學、暦學、易學、時計等をも管掌した日本獨自の職であるが、前提となる陰陽五行思想自體は飛鳥時代、遅くとも百済から五経博士が來日した継體天皇7年（512年）または易博士が來日した欽明天皇15年（554年）の時點までに、中國大陸（南北朝またはそれ以前）から直接、または朝鮮半島西域（高句麗?百済）経由で伝來したと考えられている。
日本的陰陽與陰陽師的思想來自中國，中國古代其實已經有名字是咒這一思想了，而且這是非常重要的一個思想：
相傳很久以前人們不知道各種鬼怪的名字，只能任怪宰割。
直到黃帝在海邊遇到了神獸白澤
《雲笈七簽》卷一百引《軒轅本紀》：「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情，因何天下神鬼之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬物一千五百二十種，白澤能言之，帝令以圖寫之，以示天下。」
白澤給黃帝講了一千五百二十種怪異的來歷，以及如何克制他們。
名字是力量的來源，不同的名字賦予了種種鬼怪不同的屬性。
到底是先有屬性才有了名字，還是屬性因名而起，今人早已不得而知。
但黃帝肯定明白名字即力量這一點，於是他以圖畫之，並告示天下。
從此以後，中華大地上的子民們就可以自由的行走在大地之上，不用害怕任何鬼怪，因為我們知道他們的名字，知道如何克制他們。
與其說我們知道名字，不如說我們知道它們的弱點。
而白澤，我們偉大的朋友，則成為了中華民族永久的保護神。
中古時期，我們的先人們枕白澤枕，掛白澤圖，祛邪避災。
「名字就是克制的方法」，也被日本的先人們跨洋過海帶到了另外一個白澤不曾踏足的土地，在哪裡，與八百萬眾神一起，融入到了日本的文化里。
可惜到了今日，人們早已忘記了白澤的恩惠；海的另一頭，雖然思想仍在，但白澤的功勞卻做了別人的嫁衣。
白澤，再用一種悲天憫人的眼神看著我們。
也許，他早已幻化成了人的樣子，用不甚熟練地十指，繼續在一個藍色的土地上，回答著萬物之情:
唉，藥丸啊。
參考資料：http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006103018385277.pdf之前在另外一道題裡面回答過，修改了一下:)
在很多文化里，「名」都是很重要的。
比如古埃及神話里認為神的真實名字是力量的來源，Isis（不是那個恐怖組織）通過騙取Ra真名的方式獲得了太陽神的魔力。之前在知乎見過的某個回答說非洲一些部落認為如果沒有獲得對方的名字就無法對其施咒，在我看過的一本不知道是不是正經的書里說海地巫毒教也有類似的觀點。
日本的話，真實的日本人對「名」的重要性怎麼看我並不清楚，畢竟我沒有去過日本，只能從文藝作品的角度來說。樓上很多回答提到了《陰陽師》這一部小說，這部小說的男主角安倍晴明認為名是一種「咒」，萬事萬物因名而成，可以通過隱瞞真名的方式躲避妖怪的邪術，我記得在某一個與琵琶有關的故事裡，妖怪向晴明問好的時候，晴明自稱「正成」，後來果然使妖怪的咒語無效。簡單地說，我認為在此類文藝作品作者的觀念里，「名」體現的是人或物本身的獨特性，代表著一個特定人或物的本質。
並非專業研究者，只是隨便扯幾句，姑妄言之，姑妄聽之。
名字在地區的民俗里都是很重要的東西，甚至影響到神話，所以名字是一個很重要的東西。有些類似於靈魂。
有人認為掌握一個生靈的真正名字，就可以控制這個生靈，所以有些地區有取多個名字的習俗，而有一個真名是不會告訴別人的。
夏目友人帳里其實也是如此的設定，夏目的奶奶打敗妖怪，強迫對方交出自己的真實名字，這其實就是得到了這個妖怪的全部，你可以看作是夏目的奶奶得到了妖怪的靈魂並封印在自己的書里，除非這本書的所有者釋放掉妖怪，否則這些妖怪就是這本書所有者的奴隸。這就是那本友人帳的本質，那根本不是友人帳，而是一本可以控制無數妖怪的超級法寶。
只是不管奶奶還是夏目，都沒有想到要去用這件法寶作惡，甚至他們真的當裡面的妖怪是朋友。但很多大妖怪就不是這麼想的，除了比較愛賣萌的貓老師，很多大妖怪也都覬覦這本書，他們顯然不想和其他妖怪交朋友，他們只想得到這些妖怪的控制權而已。我們的古代老祖宗深信「名」就是魂，我們至今不知不覺地還逃不了這種古老迷信的影響。「名就是魂」的迷信是世界人類在幼稚時代同有的。埃及人的第八魂就是「名魂」。我們中國古今都有此迷信。 《封神演義》上有個張桂芳能夠「呼名落馬」；他只叫一聲「黃飛虎還不下馬，更待何時！」黃飛虎就滾下五色神牛了。不幸張桂芳遇見了吒吒，喊來喊去，吒吒立在風火輪上不滾下來，因為吒吒是蓮花化身，沒有魂的。 《西遊記》上有個銀角大王，他用一個紅葫蘆，叫一聲「孫行者」，孫行者答應一聲，就被裝進去了。後來孫行者逃出來，又來挑戰，改名做「行者孫」，答應了一聲，也就被裝了進去！因為有名就有魂了（參看《貢獻》八期，江紹原《小品》百五四） 。民間「叫魂」，只是叫名字，因為叫名字就是叫魂了，因為如此，所以小孩在牆上寫「鬼捉王阿毛」，便相信鬼真能把阿毛的魂捉去。黨部中人制定「打倒汪精衛」的標語，雖未必相信「千夫所指，無病自死」；但那位貼「槍斃田中」的小學生卻難保不知不覺地相信他有咒死田中的功用。
——《打倒名教》胡適
另：科幻小說《神的九十億個名字》
我記得千與千尋裡面類似有句 一旦丟了名字 就找不到回家的路……
這不是我的畢業論文題目嗎(⊙_⊙)
先行研究都找不到的說
碼住，有時間來論一下
我得加一句
喜歡夏目到
畢業論文我就要寫他
即使這種選題不吃香
(。?ω?。)ノ?
說個不太貼切的，遇到一個日本人，他不給你發名片，單靠說的，你基本上都不知道他名字怎麼寫……
千與千尋裡面千尋為了拯救父母，在湯婆婆的助手「白龍」的幫助下，進入澡堂，並成功的獲得了一份工作。作為代價，她被湯婆婆奪走了名字，成了「千」。白龍本來是「琥珀川」的河神，但他的河流在興建大樓時被填平了，無家可歸的白龍於是來到湯屋，在湯婆婆門下學習魔法成為了湯婆婆的弟子，澡堂的實際管理人員，喜歡千尋，曾經救過掉入琥珀川的千尋，最後因千尋而想起了自己的名字，解除了身上的咒語。
自以為凌駕於人類之上的妖怪，僅僅因為人們得知其名字，便可以臣服或變得溫和而無害。看友人帳時，始終未想明這樣的邏輯。在麵館等晚飯，無意中翻到手機里的《抱朴子·登涉》一章。在介紹山裡的妖怪的段落，我發現這樣的字眼，「見之皆以名呼之，即不敢為害也。」，頓時欣喜；雖仍未找到想要的答案，但終於發現淵源在此。
《抱朴子內篇》卷十七·登涉（節選）晉·葛洪
抱朴子曰："入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵斗者，皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。"
抱朴子曰："山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰暉。又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。"
應該算言靈？
我記得在《陰陽師》里說過名字是最短的咒語。
記得千與千尋裡面也是找回名字的過程嗎？實際上找回自己的名字就是找回自己。To find out who you are。有點類似哲學上的「我是誰？」的問題了。
不不不，之所以問夏目要名字是因為妖怪的名字都被夏目玲子封存在了友人帳里，而有了友人帳就可以驅使所有名字在裡面的妖怪。所以會有很多妖怪來要名字，也有很多妖怪來搶友人帳。至於名字的重要性在所有國家都是一樣的吧，正如前面所言的金角大王的紫金葫蘆。
本來今天心情不是很晴朗，看到題主的問題後稍微提取了些許的精神。不過這個題目要說清則要好多的時間，生活中那些最常見的習以為常的事物其實都是最難說清其脈絡的，一點點來吧。
進入正題，對於這個問題我們要從淺入深的去解讀。當然為了更好的解釋本題先要鼓弄玄虛一下，切莫見怪。
最初聲明：所有人在看本題時，其名可為萬千，其身份必為看題人。看題人在閱讀本篇時必須遵從本篇內所有暗示和執事。如若遵從請繼續閱讀。
首先，咱們先就一些不恰當的例子。好比張總有個秘書名喚孫小小。有一天張總說：「孫小小，幫我訂一張去張家口的機票。」隨後孫小小照辦了。過幾天孫小小單獨在張總的辦公室，張總說：「秘書幫我定一張機票」孫小小依然照辦了。又過幾天張總的五個秘書都在辦公室里，張總說，秘書給我倒一杯水。五個秘書的反應會如何？接下來倒水的動作的發起者就是隨機而定了。看到這裡看題人會問，這個例子和問題有什麼關係。我的回答必然是有的，這就是名字的作為咒的第一種使用方式「驅使」。張總喊出孫小小的名字孫小小為張總訂機票，當兩人獨處時張總喊其職位名。唯一在場的符合身份的人亦然會被「驅使」。亦好比看題人明喚張三，在北京站的門前有人喊李四，看題人不會回應。但是在茫茫人海中有人振臂高呼張三！看題人多半會四下張望是何人呼喚本人。這亦是名作為咒的「驅使」作用。
再一例，山名詞中文喚作shan，日文喚作やま，英文喚作hill。當我在看題人面前呼出「山」這一詞時，看題人腦海中會浮現出一個定義，高聳的石堆或土丘。那我們把這一咒延長一些看題人，想山。如果你遵從我的咒（既中咒）你的腦海中會浮現出或高或低或荒蕪或蔥鬱或有鳥獸或無鳥獸或有聲或無動或春或夏或秋或冬的山。那我們現在來解釋一下這條咒。配上聲明（契約、約束、束縛）看題人（此時你的身份名「驅使」）想（動作，即咒語最終要達成的目的）山（某一物體的名）。本咒達成的最終目的是讓看題人在心中喚起一座山。也就是名為咒的第二種力量「成像」如果看題人此時問，如果你未曾為山這一咒附上想這一動作或目的的話。此咒還成立么。答案是成立的，因為當我呼出山事你腦海中已然浮現出山，而且此山亦是想山咒中最後浮現出的山。此時有趣的問題來了。立咒，看題人！想?????！問題來了?????是什麼？此時你腦海中沒有?????的定義，所以本咒不成立。那?????是什麼呢，?????是海。這條咒在你對其指定的名沒有認知的時候咒是起不到作用的，但是當我提出?????為海時。看題人如果想到了海，那咒既時的有生效了。但是呢，其實?????梵文中的山。到這裡看題人或許會罵街。然而此處說明了人法的名作為咒的局限性。暫時先說到這裡如果各位有興趣繼續看的話再陸續更新天法與人法。名作為咒的存在即其他力量。合掌
友人帳不就是通訊錄嘛？結果那群妖怪說，你丫加了好友就不聯繫，幹嘛還加我？我要清理好友！然後就過來要名字了。
千與千尋中白龍告誡千尋絕對不可以忘記自己的名字。地海傳奇中一個人的真名是作為秘密，這隻真名相當於攻破一個人的內心。
我沒有研究過日本文化，我猜測可能是名字象徵著一個人的靈魂，分在任何時候都不可以忘記自己是誰。大概要表達這個意思吧。
豈止是日本，在中國名字也是很重要的啊。父母給孩子起名字寄託了很多美好的願想，這本身就是潛意識裡對名字魔力的認可：有一個美好的名字會對這個人的發展產生影響。多少藝人出道後要請算命師起好名字，就是相信好名字能帶來好運氣。古代富貴人家給孩子起個窮人家的俗氣名字，可以平安長壽；紅樓夢裡，賈府最賤的下人也被允許喊寶玉的名字，因為賈母們相信被越多人喊這個名字，這個孩子就會越健康。西遊記里，還記得金角銀角大王那個喊名字就能把人收進去的玉瓶嗎？很多鬼故事裡也是，如果有鬼呼喚你的名字，千萬不要應答。
至於為什麼，我感覺是因為名字是聯繫人和人的最重要的紐帶，只有當我喊出你的名字，你才知道我在和你說話。這種唯一性和重要性被神化之後就有了陰陽師里的那句「世界上最短的咒語」。再深層次的估計邀請社會心理學的專業人士來分析了。
幾部動漫表示：名字很重要
1.夏目友人帳，這個不多說了
2.千與千尋，丟了名字的人回不了家
3.死亡筆記：知道名字和長相才能殺死一個人
如果你是被囚禁的名字，你還會開心嗎
對於名字，我印象最深的是《千與千尋》裡面，小白龍一直叮囑千尋要記住自己的名字，後來小白龍也是因為千尋想起了他的名字叫「琥珀川」，才想起了自己是河伯，突然解封了法力，變身成真正的小白龍，帶著千尋逃脫了沒有自我人格的苦力身份~所以說啊，只有記住自己名字的人才有屬於自己的記憶、力量和人格。而如果你像湯婆婆一樣掌握了別人的名字，就可以驅使別人給你幹活啦，所以我想名字的歸屬也代表了從屬關係。
其實不只在日本，有很多種族都相信，名字是具有魔力的。
我記得好像是非洲，有的部落就相信，如果你知道一個人的名字，就可以控制他，所以名字只能告訴最親密的人，平時只能用代號(大概就相當於中國古人的字)。
我覺得中國以前應該也是這樣認為，後來才發展成名和字，變成一種表示親疏貴賤的稱呼體系。(民間的巫術什麼扎小人之類的，有些不就把名字寫上面嘛)
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