道教這朵宗教界的奇葩，怎麼才能把神仙之說給圓過來？
在道教中，神仙是兩個概念，可道教的神仙怎麼來的，稍微了解一下道教史的都能明白個一二三。
雖然道教也說這神也分三類，先天真聖，後天仙真，以及地方社稷神靈。
可是，這種說法也同樣導致了神仙的神聖性大大降低，甚至導致大家愛信不信的態度。
其實信不信倒無所謂，可這直接把降神捉鬼、符籙之術也給廢了個大半。
當然有人說那都是迷信，可佛教也有驅邪開光卻比道教吃得香，我認為主要原因就是神仙之說近似破產。
大家說如何才能把神仙之說圓回來。
還是直接一砍到底，把神仙的那些賜福等等神性砍掉，直接回歸祖宗先賢祭祀？
我個人比較傾向直接砍掉神仙的神性，可是我本身作為道教徒，一名散修，妄想對道教神仙動刀子，著實有些大逆不道……
不需要圓啊，這就是道教特色。
神仙譜系既有神話流傳的基因，也有山川祭祀的內核；受到修行者驗證的影響，也有教派發展鬥爭的結果。這個就不覺得顯得很真實嘛。
那些個搞一言堂，神仙譜系、宗教理論圓的很好的，我才不信嘞。圓了就死了，混亂的反而有生機。
謝邀。道教只是如實描述諸神，若你有能力與神明溝通，知道哪裡不正確，可以指出。否則沒必要更改。人很難了知天界的事，道教中對諸神的說法並不是完全正確的。道教這麼說，暫且這麼信。如果自己終生只是個凡人，天界如何如何，對自己沒有意義。如果有緣得道成仙，受天書以返洞天，自然知曉個中隱情。
道教的重點並不是偶像崇拜。王重陽祖師曾說道有三乘：道有三乘，量力而行。
上乘者，虛無之道也；一絲不掛，一塵不染，如皓月當空，萬里無雲。只一點靈根，能奪天地之造化，可參陰陽之正理。以法煉之，可使有歸於無，以無而又生有也。能與天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。
中乘者，秉虔誡而齋戒，奉聖真以禮拜，誦天尊之聖號，諷太上之秘文。一念純真，萬慮俱清，上格穹蒼，萬靈洞鑒，靈光不滅，一點真性，直達虛無，位列仙班，此中乘之道也。
夫下乘者，積功累行，廣行方便，濟人利物，多作些好事，常檢點過失，真性自不可昧，靈明原能顯著，或隱或現，與仙無異，此下乘之道也。
三乘皆以內修為主。道教中的神明，與其說是偶像，不如說是榜樣，供後人學習追趕。如果只是頂禮膜拜，卻不知見賢思齊，修正身心，那麼拜得再多，信得再誠，又有何用呢？修之於身，其德乃真。學習聖賢、神明的教化，身體力行，才是正道。去修改神仙理論以吸引信徒，實在是沒有必要。
修正身心的道理，不需要藉助神明來傳播。所以當代出現一些無神論的修道者。比如霍斐然老先生曾作一詩：「不信佛法不信仙，名山大川無趣觀！堪嘆三聖空傳教，不知何故有人間!」霍老精研易學，在其眼裡，三教各有局限，道教只是追求健康長壽的身體，唯有易學研究天地變化的所以然。這處觀念雖然與我這神棍衝突，但絲毫不影響我對霍老的敬意。道高龍虎伏，德重鬼神欽，相比之下，信不信神，只是小事。是時候祭出這張圖了！
個人看法難免缺漏，歡迎理性探討
個人看法難免缺漏，歡迎理性探討
個人看法難免缺漏，歡迎理性探討
鄙人的世界觀和 @張天一答案的比較相似。
在下腦洞是這樣的：祈禱崇拜符籙儀軌誦經禮拜兜兜轉轉回來還是念頭、意念力的傳遞方式。現世就是一個虛擬遊戲（支持依據見附錄），神仙都是看破遊戲源代碼並獲得管理員許可權，重新編寫自身的代碼、突破世俗遊戲規則限制（六識的限制、能量獲取限制：不吃飯不睡覺會死、性格偏性等等各種各樣看穿就可以掰彎的初始設定--勺子）、並帶領其他遊戲人物衝破遊戲規則，將遊戲從輪迴的閉環變成開源式的神仙妖怪體驗平台的超級厲害的人變成的。
但因為很多知友回答的並不針對題主提問，以下逐條談談鄙人看法
：
這種說法也同樣導致了神仙的神聖性大大降低，甚至導致大家愛信不信的態度。
其實（大家）信不信（的態度）倒無所謂，可這直接把降神捉鬼、符籙之術也給廢了個大半。
因為題主主語賓語沒寫清楚，在理解問題的時候讓在下非常吃力，括弧里是在下腦補的。
先不論神仙比較多是不是真的會導致神聖性大大降低這個命題（坑好大，萬一寫了沒人看呢）
一般講到【愛信不信，不信滾】是指教門中人對外人的看法信仰持有的一種態度，你們愛信不信，跟我沒啥關係，而不是說外人對於道教是持有愛信不信的態度。
這是道教」奇葩「之所在、或者說與其他主流宗教的一個重要的區別。
很多主流宗教都非常在意別人信不信這件事，比如鄙人碰過很多次基督教傳教塞小紙條寫著不信耶穌要下地獄，部分佛教徒認為傳教給別人是積德行善、攢積分的舉動，當然這也少不了受詬病的伊斯蘭教。
道教的宗旨是自己好好修行，道不同不相為謀，不強求你信。兄抬你有道緣，我才跟你聊聊，不拉人入伍。
所以從這個角度上說，大家對道教神仙愛信不信這點是否為真，仍需論證；但『（其他人)信不信的態度（對於道士們）無所謂』這一點算是講對了。
但，上述一切和『降神捉鬼、符籙之術』又沒有幾毛錢的關係。前者範疇太大，講講後者。
如果對符籙有了解的同志會知道施法術成功率與以下兩點正相關（用計量經濟學的方式思考這兩個因素影響是最顯著significant的）：
1）執行人的法力、氣、能量----意念強度
2）執行人信仰（對神仙、上師、法術的相信）純度、誠度-------影響意念強度
3）等等
因為題主主語不明，如果是執行人不信，那就沒得玩了，施術者如果不信也去搞這行的確是很沒前途，和江湖騙子沒差。
又因為符籙也分很多種，鄙人只能猜測題主想的是喝符水治病那類的。這種情況不光看施法者的意念還要看受術者的相信程度，此時所謂心誠則靈是雙向的。這種情況下因為神仙多導致受術者不太相信，再導致符籙成功率下降是有可能的，但這並不絕對，更多時候要綜合考量施法者和天界的溝通情況。在施術者並非騙子的情況下其他人信不信，並不會影響『降神捉鬼、符籙之術』的效果，施法者如果功力到位其效用並不會被廢了大半。換言之，非常相信符籙或施術者的受法者有安慰劑信仰加成，但是法力高超的施術者不用安慰劑效應一樣能改變物質界的現實。打個比方，A（施術者）捅了B（受術者）一刀，B流不流血受不受傷和B信不信A，以及諸多圍觀者信不信A或者C（神仙）是不太相關的事情。除非，受術人本身的意願是反抗符籙的，在施術者法力-意念防禦力加成=最終效果的情況下，A捅B被B防禦抵制住，則有可能B不流血，符咒不靈。
接近題主想要結果的最間接的一種情況是：
1存在一種神仙信仰系統，神仙法力強大與否取決於人類的信仰、供奉多少；
2並且施法的人成功概率大比重取決於天上神仙法力強弱；
3假設這時候因為普羅大眾都不太信這些神仙了
大家不信→這些神仙法力變弱→施法者施法不靈
而鄙人持有的神仙觀是，神仙法力強大與否大部分取決於他們自己修鍊情況，人類的供奉與信仰可能有幫助，但是主要是看他們自己修鍊長功得來。這和鄙人對道教『我命由我不由天』一切靠自己好好修行的理解相統一。不要以為成仙了以後就不要修行長功力不要幹活了！
相似的佛教成佛系統裡面，一般也是看開悟之類的修行成就來排座次，大眾信仰和香火不一定會決定他們的高下；當然隨著名聲日益增長，後人改變經文里的排名之類的並不一定真能改變天上的座次，2333。
當然有人說那都是迷信，可佛教也有驅邪開光卻比道教吃得香，我認為主要原因就是神仙之說近似破產。
按照上面的假定，沒人信了之後神仙就要破產甩賣跳樓不活了么？
道家的神仙和道家沒成仙的道士對於【不吃香】這件事的看法應該是一致的：愛信信，不信滾
佛教比道教吃香的主要原因是什麼？
1）佛教抓住了基層群眾的心，並且幫傳、幫帶有積德積分好拉更多下線；
2）道教並不熱衷於拉人頭；
並不是因為道教的神仙說對於大眾來說到底是不是圓滿。
君不見多少大爺、大媽、少男、少女在三寶殿前求財、求事業、求逢考必過，轉頭又去財神爺那裡或者關公那裡再多磕幾個頭心裡默念：「拜託、拜託」？
他們磕頭的時候在意這些神仙的說法來由是什麼了嗎？
他們有幾個人知道那個菩薩是怎麼來的，哪個神仙是怎麼來的，因為敬仰敬佩前輩才燒祝香說我要向你好好學習呢？大部分的人只是因為別人也在做這件事而已，想著來都來了……
正如附圖，如果真有南無普蓋佛比爾蓋茨的『佛像』在某個廟裡面肯定也是會有人去拜的；話說有李嘉誠像我也想敬個禮，題主請不要太在意這件事。
================廣告插入==================================
題主的提問挺有意思，這種比較燒腦的問題很考驗邏輯思維能力，給您推薦幾本書：
有哪些能提高邏輯思維能力的書或者資料值得推薦？ - 書籍推薦
有了強大的思維能力在面對浩瀚的經文著述的時候也不會太迷茫，畢竟後人瞎掰出來的偽經也很多的！
===============善意的分界線===========================
回到道教神仙理論本身
道教也說這神也分三類，先天真聖，後天仙真，以及地方社稷神靈。
這部分沒有什麼問題。
大部分的神仙之所以被尊為神仙是因為做了一些令人們敬佩的事情，被眾人敬仰、供奉、紀念。
或者自身修鍊成果卓越拔宅飛升（許真君等）
正所謂世間本無神仙，拜地人多了就成了神仙。
道士供奉他們的原因到底是什麼？
是因為這些神仙像阿拉丁神燈一樣能實現自己願望？還是因為這些先輩身上有很多值得學習的優點
祭拜的過程也是提醒自己潛心修好自己的各種頑疾呢？
你去拜太上老君，是希望10塊錢香火錢完成1個小願望100塊香火錢完成一個大願望；還是因為從道德經里學到了何謂道何謂德，致虛極、守靜篤；高而以下為本，貴而以賤為基；等等無數令人讚歎的智慧呢？拜許真君的何嘗不是在拜他慈孝的理念呢？
用比較俗氣的講法來解釋，供奉各種領域裡的大牛何嘗不是一種激發自身正能量的方式？
還是直接一砍到底，把神仙的那些賜福等等神性砍掉，直接回歸祖宗先賢祭祀？
我個人比較傾向直接砍掉神仙的神性，可是我本身作為道教徒，一名散修，妄想對道教神仙動刀子，著實有些大逆不道……
神性sacred，相關的哲學討論也可以寫出本書，按字典的釋義是指經過陶冶的人性。
如果以字典解，道教那些神仙的神性是很十足的，能文的神仙有、能武的神仙也有、有忠、有義、有信、有禮、有道、有德，各種各樣不一而足。修鍊時所學的經文，撇去那些丹鼎鉛汞修真炁的，你去看看《道德經》、《太上老君說常清靜經》這類的，告訴你『人能常清靜天地悉皆歸』不是在教化你如何陶冶人性肉身成聖？
神性也可以簡單理解為人不具備只有『神』具備的屬性：
如果題主的神性只是神仙光環、我欲成仙法力無邊、點石成金那類的，鄙人覺得砍了無礙，很多神仙在人間的論述里也表示希望後學有批判性思維能力。
信仰，不應是愚信、盲信，不應是靠血液繼承而來，應是細思明辨後沉澱下來自主選擇地歸屬。
個人認為道教帥氣的地方不在雷法，不在符咒，在於它的世界觀，在於它倡導人相信自己本身的力量，升華自我，女子可成仙，乞丐亦可成真。
個人認為散修了性了命，那些統統不重要，只需要聽老子的話致虛、守靜。
敬萬物蒼生。
==================附錄================
大多數人（包括在下）看不懂真正前沿科學家探討論證的宇宙真相，以為中學裡學的那些過時玩意是『科學』的，次前沿的科普了解下應是多多益善。這個系列的前沿科普有助於破除我們的思維局限，對世界的真相保持開放心態，以及對固有『常識』抱審慎懷疑的態度，避免成為在那個時代維護地心說的那類人：
【合集】與摩根弗里曼一起穿越蟲洞（第一季）【720P】
例如第一集35分鐘左右開始的討論就非常有意思。該觀點認為：模擬遊戲是有像素限制的，電子遊戲畫面放足夠大之後總是能看到一格格像素的，很多人認為在我們所處的這個次元不是這樣，而我們的宇宙也是像素化的，最小劃分的像素構成了空間、能量、這整個世界。
知乎上一位信基督的程序員朋友說，「就好比你玩遊戲，不能因為在遊戲里找不到職業為程序員的 NPC，又無法用遊戲中的規則造一個程序員角色出來，就說程序員是假的，因為他有可能在遊戲之外的某個維度 debug 。換個說法是，遊戲是虛擬的，程序員的存在才是真實。」（侵刪致歉）私以為說的非常好。
如果代入這個理論來看的話，世界就有意思了。
一神教和多神教的區別就是這個世界的程序是一位程序員寫的還是多位程序員寫的，不同教派的區別就是因為自己所處的數據片段不一樣所以腦補的神的形象也不一樣。
還記得Neo去見先知的那個片段嗎？看見那幾個孩子，他們每個人都做了違反物理規律的事情，那個意念彎曲勺子的小僧侶對著他說，不要掰它，要看透它。
他說，「There is no spoon.」
很巧的是魔獸爭霸3有一個作弊碼，There is no spoon，輸入後你的英雄魔法是無限的。
如果他們有自己的意識的話他們會意識到世界的規律變化了，而對你而言，你也不過是在利用代碼而已。再舉一個例子如Minecraft這種沙盒遊戲，你可以通過合理的資源配置來完成一些科技，組成與門或門非門來完成牌子電路或者紅石電路，甚至做出CPU，而有些你作弊也可以。科學就像是你在摸索mc的世界規律來完成科技，開作弊碼就像是直接利用了代碼的後門，「看透」了數據的本質（其實並沒有真正看透，譬如你使用作弊碼只是知其然不知其所以然，只能算作「使用」而非「破解」）。
這就是科學力量和超自然力量的關係。更直接的說，一個是掰勺子，一個是看穿勺子。兩者實際上都是在「使用」它，而所謂的唯物世界不過是按照規律運行的一組數據，你可以像在mc里做電路一樣發展科技，完成很厲害的事，也可以理解程序破解程序直接的為自己謀福利，兩者有區別嗎？有。基礎一樣嗎？基礎都是這一組數據，問題的關鍵是，你要怎麼去理解它，使用它。你沒有玩過mc做不出電路，只知道作弊碼也算不得破解程序，你要發展你要趨利避害你要往好的地方走你要活著，你就要學習規律。
你把世界當做一個沙盒遊戲，很多的哲學問題都可以迎刃而解。
你面前的勺子，There is no spoon.
以及在宗教界獨樹一幟的宗教，道教。
把上面的話替換幾個字比如把規律和程序換成「道」，就基本是道門的要旨了。
下面的話我的評論只涉及純粹標準的各宗教徒，個人評價無攻擊意圖。第一，道教確實非常奇特，第二，我對道教了解較深，所以將以道教尤其是早期道教作為一種特異的哲學和宗教現象來討論，並非由於我是道教徒。道門獨樹一幟的地方就在於，別的宗教學習世界系統的程序員，我們學習這個程序的運行原理。當然，所有的宗教都引人向善給人以內心的平靜，僅僅從利益角度的狹義功利主義而言，撇開信仰不提，其他的宗教大多目的都是希望通過遵從使得程序員對他們有所偏好來獲得特殊的許可權，而道教敬天地人神，最尊敬的就是道。理解道，參悟道，學習道，使用道，道如同濤濤江河，他們學習水流的方向和規律順著水流游的遊刃有餘左右逢源，這是道教徒的本意。亞伯拉罕一神系的三大宗教猶太教伊斯蘭教基督教都是一神教，即使有主神和他們的小夥伴們的故事說到底拜的還是一個神，掌管萬物；佛教在入中國之前也基本算是釋迦牟尼一神主萬世法；希臘、美洲、北歐、瑪雅那是各自神系下的神話體系，不算宗教。
再回頭看看道教就耐人尋味起來。道教沒有統領一切的神，而諸神各有職司。耐人尋味之處就在於，絕大多數的神，都是由人而化神，很少有比如火氣水氣之精或天地交感化而為神。現在，我們回到那個有趣的理論基礎上去，即是：
道教徒跪拜的不是設立世界程序的程序員，而是在這個程序里生出來的AI極高高到足以看透數據世界的本質並突破了數據限制的人，並且希望學習他們。
這種人被稱為什麼呢？神？仙？
都不是。道教徒叫他們為，【真人】。
interesting.
非常非常有趣啊。這些人被叫做真人，那麼普通人是什麼？
腦補一下Neo突破自己然後在最後飛起來的時候，普通人的表情。於此處黑客帝國全劇終，導演給他們的表情留了白。
當你突破這個世界的時候，不管你能在這個世界有多麼厲害，搖山撼海誇神通，目上無塵目下空，你都不會再去珍視了，因為那於你而言不過是…盒子里的世界。
真人視人，猶如人觀花賜魚。
愛信信，不信滾，不要打擾老子飛升……
這句話是有一定道理的，道教中人沒有要把神仙之說圓過來的使命感。
那些努力在現代語境下對神仙之說做出闡釋的人，不是道士或道教信徒，而是做道教研究的學者。所以說認真的，你別去白雲觀抓住道長問：「哎，你給我解釋一下你們那個神仙到底在哪兒呀？」別打擾人家飛升。
有一次我參加了一個關於《道藏》的小組討論，是由一個我特別喜歡的老師牽頭組織的，請了某專精道教典籍研究的一位教授。他就是專門研究這些神仙之說的。令我震驚的是，他第一句話就是：「這些都是亂七八糟的東西……」
我們面面相覷，不知道要怎麼回應，難道點頭稱是，說：「對啊對啊，我們都覺得它是亂七八糟的東西……」
那位教授說，道教這個宗教啊，真的很奇葩，他做這個研究十多年了，還是覺得他們就是一群神經病，你們看基督宗教在編他們的神話時，挑選的時間段都是幾千年以前尚無明確的歷史定論的時間點，比如創世紀之類的，一些神學家還能厚著臉皮說《聖經》上的都是真的……那麼當初編寫道經這群人肯定是腦子有問題啊，你看看我們今天要讀的第一篇經文裡面，竟然說漢武帝碰到仙女，啊呀呀，中國人哪個不知道漢武帝啊，漢武帝在位幹了什麼歷史書上一筆筆都有定論了，你還在這瞎編說人家最後成仙去了，這誰會信啊……偏偏道教自己人就是信啊……
我當時聽完這教授的開場語，簡直覺得打開了新世界的大門，我之前也在糾結，這種不符合現代邏輯的宗教該如何生存下去呢，後來覺得自己真是吃得太撐了。。。
道教的經典大多是神仙故事，沒有完整的理論體系，但卻有一套自己的敘事邏輯。對它們的研究大致可以被歸納入神學的範疇里，因為在研讀它們的時候，你必須得先進入它們的敘事邏輯。
嗯，道教就是這麼高冷。
按照宗教的大趨勢來說，道教式微是必然的，不過它們真的很有意思。～～～第三次添加～～～～～～～～～
送上一聯：
存心邪僻，任爾燒香無點益
持身正大，見吾不拜又何妨
人與神仙的關係—道教的修行—體悟
～～附加：第二日評論的言語～～～～
每一個宗教都有「信」這個層面。
是的，基督教只要信上帝就好，佛教還有凈土宗，信佛拜佛積功德再迴向什麼的，綠教猶太教都差不多。我想說的是這些宗教都把信放在首位，而道教實際是把修行放在首位，但由於現在受文化的衝擊，混亂了，讓道教看得不似以往了。
正文
～～～～我先獨語一會兒～～～～
先說一個題外話，題主有沒有發現道教的辭彙，又很多是要分開理解的。
首先來說，這個「神仙」就應該分看成「神」和「仙」，「神仙」一詞更多的有一種概括的含義。分而言之，在道教中「神」指先天的，具有神格的存在，就好比三清道祖；「仙」是後天的，是凡人可以修鍊的，好比八仙。
當然，還有「性命」一詞，按我們現在的理解，那就是生命的含義，但實際上卻是「性」和「命」，「性」不是指sex，也不是性別，而是心性，代表著本質的，最初的；「命」自然是生命，肉體上的。
「在道教中，神仙是兩個概念，可道教的神仙怎麼來的，稍微了解一下道教史的都能明白個一二三。
雖然道教也說這神也分三類，先天真聖，後天仙真，以及地方社稷神靈。」
題主你看你的說法，我想說兩點：
一、「道教史」一詞
好吧，我認為各個宗教都無法從史學的角度來闡述神仙的存在，史學均是建立在已有的價值和認知體系上的。現有的道教史，是不能來解釋神仙的產生，這本身就是個錯誤。
作為一個歷史學的學生，真是感嘆中國史學的偉大，但也正是由於對老子、張道陵、五斗米教等等的史學記載、真實的記載，才讓你有一種對神仙產生「都能明白個一二」的感覺（先不多談對錯）。
你看看，佛教的發源地，古印度的史學有什麼突出表現？有沒有除了宗教經典對悉達多喬達摩的正史記載，此外，他們有沒有濃厚的史學文化，保證不偏不倚？就基督教來說，基督教史學統治史學時期對耶穌的美化，不符合常理的記載會少嗎？你要是想理解《羅馬帝國衰亡史》可以一看。
可以這麼說「佛」本身是覺悟者的意思，佛祖可以理解為聰明的人；耶穌基督，就是一個宗教的領袖，而這個宗教，在早期還是會通過小把戲和障眼法來宣傳。
那你說，他們這個神仙是不是也就爾爾？！
二、「先天真聖，後天仙真，地方社稷神靈」的劃分
前面已經講了，其實「地方社稷神靈」你說社稷可歸「先天」亦可歸「後天」本身就是有民間宗教的成分。你說「關帝」「關二爺」那肯定就是後天的，地方龍王廟，顯然就是先天的。
但是你要注意，這也是我道教的師父師叔教導的，你拜的是什麼，我拜關帝是他的「義」，而不是他這個人。當然這裡有儒家的思想。
好了，其實什麼都不簡單。都有其中的道理。
～～～～～～～～～～～～～～～
圓神仙之說，本身就很圓滿。
神和仙都受人尊敬，均地位高尊。只是先後有別而已。均有神聖性，你只怕是忘記了各位仙人之風骨，有至孝的，有至忠的，有至善的；其堅定的道心，恆久的毅力，面對生死的勇氣等等，都費凡人常人所能及。此等之仙，怎就不能受人香火？最直接的葛洪葛天師，留醫術救濟天下，此功德我看不比哪些神仙（亦包括其他宗教的）小。
神聖性本就無別，而先天後天，神仙之分，也是道教給我們的一盞明燈，一個暗示，一條路——即凡人若是好好修，亦能成為大羅仙。什麼是平等，這才是！神者，先天之炁所生，人畢竟是後天所生，但只要修行，就可以逆天而行。（嗯，別以為是中二病，小說看多了，你去北京白雲觀逛逛，「順則民，逆則仙」、「我命由我不由天，還丹成金億萬年」）
迷信之說則就更為可笑。
～～～～～～～～～～～～～～～
其實題主，也看得出你有點功底。最起碼知道祖先崇拜。你的最後幾句，你是務實的。
其實道教本身不也是如此嗎？道教很多時候都是在拿各位祖師爺、老修行來教導教徒。
你再帶入一下，想像古代教育文化，那些神，不也正像老師一般通過經典來教育引導我們嗎？
道教是個重修行的宗教。
福生無量天尊～～～～～～～～～～～～
PS：體會意思，抓機深夜不要自來，或有不暢之處，多多體諒！嗯，求贊。
就用一個旁觀者的態度來回答一下吧。
本人對道教也是一知半解。由於最近在寫有關這方面的小說才特地補習了一下。
非專業回答！！望各位賜教！！
目前世界三大教會。佛教，基督教，伊斯蘭教。佛教有佛經，基督教有聖經，伊斯蘭教有古蘭經。（個人認為是洗腦經。各位不要噴我::&>_
我們就來提一下基督教吧。裡面的聖經把萬千讚美於一身———耶穌。這就是一種很好的集權統治。主說什麼都是對的。主做什麼都是對的。類似與這樣的都是精神信仰。精神歸宿而已。
而相比較而已，道教神仙各種各樣。各種經書也是五花八門，但是卻沒有類似聖經的這種存在（我目前了解到的）。大多都是教人們修身養性，對於精神信仰確實寥寥帶過。
我覺得這才是道教最獨特之處。我非常非常非常非常非常喜歡這點。最起碼交了一點實事不是？
正是因為傳遞的信息不同才導致題主所說的沒有神性。但我覺得既然你是修道之人就應該問不出這種問題。
何為神仙？靠自己的修行也可以一步步上去。這需要大毅力！需要修道之人一步步去探索。全部要靠自己。不是每個人都能做到。因為你也有可能修鍊成仙所以你覺得這個神仙來的太便宜。所以你覺得神性降低。但是我覺得這也是最好的一點！
但是現在有人告訴你。只要你聽我的話。我說什麼你做什麼。你死後會上天堂。會怎麼怎麼樣。這不算難事。人類的惰性自然會選擇後方。一步步的探索未必會成功對比有人把你一步步都計劃好並且告訴你只要按照這個做肯定會成功而且這個人還擁有數億教徒。你會選擇哪個？
我建議你還是不要再修鍊道教了。去信別的神吧。
道教是修鍊己身。而有些大教會大多數信仰他人，寄託他人。
道可道，非常道。
好像道教對大夥的要求一直不都是…「愛信信，不信滾，不要打擾老子飛升！」嗎？
道教的偉大復興就靠——修真小說，了！
∠( ? 」∠)＿看了一下樓主提問的記錄，我覺得。。。你的想法太多了
你應該去研究道學而不是道教。。。
你太過於執著學術方面的了。弄得以自己的思想為中心了。導致我覺得有點走火的跡象。
而且你說的也很亂。
其他的我也沒啥說了。第一的答案說得很好。∠( ? 」∠)＿
人站在山地下看山上，山上的人很小。
山上的人看底下，底下的人也很小。
只有爬在山腰的人，馬上要爬在山頂的人
才能看到
山上的人到底有多大
很遺憾的一件事
知乎上，連爬到山腳的人都沒有
這位朋友，如果你非道門中人，那對你笑笑就行了。可您居然說自己是道士，那只有六個字，愛信信，不信請你退出
呵呵
平生最恨兩種人：傳教之人和廢教之人，以大仁之名行大偽之事，吾不齒也。
你先吧「道門」和「道教」分清楚行嗎？
0.貌似過去好多天的問題啦，我來插句嘴~因為修行路徑的原因！！！
1.首先是神化先賢並打著幌子的那種不須多提，俗人爾；
2.然後是以神仙為師和以神仙為神仙這兩種，以神仙為師的想必你也能很好的理解；
3.那麼讓你覺得混亂的應該就是道教以神仙為神仙卻無比混亂的神仙體系啦~
4.因為，沒有必要統一！！！
5.本來各個流派都有自己的完整的神仙體系用來作為合道的道標，但是~就是因為有人想要統一這些流派的神仙體系，才帶來混亂。
6.想想吧，真主安拉、基督耶穌、釋迦摩尼等等世界上各個宗教，這些這各自教派中地位至高無上的主神，合併起來，還有他們的一大票手下，排排坐吃果果，
此時，你若試圖用一個神話體系描述他們，呵呵呵，真會開腦洞。。。
7.道教的修行目的是道，其他的都是手段，你可以拎著法杖，也可以開著高達。
8.神仙為師，則學其修行之品質，以及他所畫的地圖；神仙為神，爬過山吧，神仙就是半山腰的平台，代表一個可以休息補給的地方，同時也是漫長旅途中一個可以衡量自身成就的坐標。
9.道是一個不可思議的概念，我們需要量化自身的修行進度時怎麼辦？當然是以神仙為坐標系啦~~~
10.然而，正如相對論，你在衡量自身的速度時，可以用腳下的土地為坐標系，也可以以生物為坐標系，可以用地球，可以用太陽，可以用月亮、銀心、大廈、地溝、橋樑。。。。
11.隨意哪一種坐標系，你自己能明白並達成自己的需要就ok~同理，道教混亂的神仙體系，就是各個流派建立的自己的修行坐標系~~~
12.如果你一定要把這些神仙弄到一起捋順了~~~
13.還不如直接新建一個流派來的簡單；
14.即使都是神仙，代表的含義也不一樣。
15.用地心為原點建立的坐標系，和以銀心為原點構建的坐標系，你一定要把他們弄到一起~~呵呵呵俄呵呵呵呵呵呵好
道教還不願意被稱為宗教呢。道教是對宇宙萬物鬼神等等的如實描述，宗教則是幻想出一個萬能的可以創造一切的神然後在這種惰性思維里胡編亂造一通。宗教什麼的也配得上？用佛道去比較那些造物主宗教在我看來就是用龍鳳去比較雞鴨
笨人太多。道教神仙之學何需圓？老外自動貼過來。這些年的歷史與發展難道不是這樣嗎？門外漢是看不清的。老百姓求平安長壽，政黨求長存平安，世家求繁盛長存。中外豈有區別？教內教外哪有不同？管你是搞物理還是搞心理的，終是個人！神仙致力於人的問題，長生久視，俗了說就是長壽健康。還用圓？之後是超脫飛升，豈用圓？人們傻，看不清，還嘲笑呢！
每個能開闢天地的神，都需要大量的天仙，地仙，神仙，給自己打工。
宗教是用來造神給上界打工的，不是拿來給你們逗樂子的。
你真的在學道修道嗎？嚴重懷疑
推薦閱讀：