為什麼相聲不應該走向低俗化？
今天一位知友這樣問我，真把我給問住了，甚至造成了困惑，上截圖，圖中兩個id是同一位知友。請高人來為我解惑，
隨手寫了個段子,小學生作品,大家看個樂,請自行帶入角色:
&<論低俗&>
乙: 今天我給大家說段相聲,這相聲啊有兩個人說的有三個人說的,兩個人說的叫對口,三個人說的叫群口,一個人說的叫單....
甲: 哎哎!! 聽說了嗎! 聽說了嗎! 快快快,要不就來不及了.
乙: 您什麼事這麼著急啊,這兒演節目呢正.
甲: 聽說了嗎? 趕緊的!!
乙: 您到底什麼事啊?
甲: 不是,你們這是相聲園子吧?
乙: 嗨,還相聲園子.. 這是講相聲不假.
甲: 哎! 那不就得了! 我跟你說啊,可了不得啦! 相聲解禁啦!
乙: 解禁? 解禁什麼啦?
甲: 赫!!!!!!! 解禁! 解禁你不懂嗎?
乙: 我這說幾十年相聲了,到底解禁什麼啦?
甲: 赫!!!!!!! 你啊,你,我,那個,你怎麼不明白,不是,你滅絕人性你知道嗎?
乙: 我啊! 說相聲沒那麼大罪過!
甲: 赫!!!!!!! 我問你! 你平時表演都演點什麼?
乙: 哈,那可多了,比如我最拿手繞口令...
甲: 赫!!!!!!! 繞口令哎呦!! 台下這麼多觀眾,就聽你說繞口令?
乙: 那...來個學電台?
甲: 赫!!!!!!! 學電台哎呦!! 現在觀眾連電視都不看了你知道嗎?
乙: 那....就...來個報菜名?
甲: 嗷! 報一堆菜名, 把人家饞蟲都勾出來了,最後臨了來句沒錢? 你這叫相聲嗎?
乙: 這不好那不好,那您說講點什麼好啊?
甲: 嘿! 您聽我這個! 我給你出個主意,保證你一鳴驚人!
乙: 到底什麼主意啊?
甲: 你.....唉,你傻啊?
乙: 我怎麼傻啦?
甲: 剛才我不說了嘛! 解禁啦!
乙: 解禁了能說什麼啊?
甲: 你... 唉! 你說拉屎啊!
乙: 嗨!!!!
甲: 拉屎!!!
乙: 行啦行啦!!
甲: 拉屎!!!拉屎!!!拉屎!!!
乙: 行啦!!!!!
甲: 拉...啊?
乙: 好傢夥...喊得這麼咬牙切齒的.....您這便秘幾天啦!
甲: 沒....沒有啊?
乙: 那你跟台上喊"拉屎"幹嘛啊
甲: 不,不是,我說完你怎麼還跟這站著啊?
乙: 好么我應該找個坑蹲下是怎麼著...
甲: 不是,你,那什麼,你就感受不到渾身的躁動嗎?
乙: 我就覺得我腸胃有點蠕動
甲: 你不覺的這點子絕了嗎??
乙: 你啊! 這叫低俗!
甲: 低俗? 你沒聽說過那個誰郭德綱嗎?
乙: 他怎麼了?
甲: 他不就是講低俗段子火的嗎? 我也能說啊!
乙: 人家也沒低俗到你這程度啊!
甲: 熬? 你這意思是不讓我說?
乙: 你啊,這種題材還是趁早別說了!
甲: 赫!!!!!!!!!!!!!!!!! 我問你! 身為一個人類,是不是應該每天解手?
乙: 每天解手健康啊
甲: 那你為什麼不讓人解手!
乙: 我.....
甲: 你為什麼攔著人拉屎!
乙: 我.....
甲: 你滅絕人性!
乙: 不是...人家誰愛聽你這個啊!
甲: 人家拉褲子里你負責!?
乙: 不是,你你別激動,我跟你說啊,藝術是源於生活高於生活,像您說的這個啊,是,人人都需要,
但是,咱們在舞台上有沒有必要提,你得想清楚了.
甲: 不應該提? 你看你! 思維落後! 思想封建! 你看看人日本!
乙: 日本怎麼啦?
甲: 那天我碰見一日本人,見面第一句: 我拉稀哇!
乙: 嗨!!!!
甲: 你服不服!
乙: 人家那是要說自己的名字呢!
甲: 還...還有叫這個名字的?
乙: 人家那是說日語呢!
甲: 日語?
乙: 啊!
甲: 我以為他跟我通報今早的戰況呢.
乙: 好么.... 你啊,我告訴你,這低俗段子啊,舊社會說的人多了,比你這個低俗的有的是,現在沒了,國家不提倡是一方面,關鍵是現在人民藝術修養提高了,你就是天天說也沒人聽了,咱們說相聲,不指望像芭蕾舞似的那麼高雅,但也
不用特意作踐自己,不盼著教育大眾,可也不能天天講葷段子,在高雅和低俗之間有很大創作空間留給我們相聲演員們去探索.
甲: 那你看郭德綱...
乙: 唉, 郭德綱刻意宣傳自己的"低俗",是希望挽救相聲這些年被矯枉過正的問題,他所謂自己"低俗"啊,只是正好抓到觀眾喜聞樂見的,能夠承受得了的點.點到而已.真要是郭德綱于謙跟台上天天大講特講講葷段子,你愛聽嗎?
甲: 不愛聽.....
乙: 還是得!
甲: 恩....X老師,看來您教育的對.我向您表示歉意!
乙: 嗨那倒也不必.
甲: 我以後一定創作更好的相聲!
乙: 哈這就對了!
甲: 我要找一些更值得創作的內容!
乙: 那感情好啊!
甲: 哎! 我就這想出來一個!
乙: 您說說看?
甲: AV !!!
乙: 哎呦呦呦!!!!!
甲: AV !!!
乙: 行啦!!!!!
甲: AV !!! AV !!! AV !!!
乙: 你再喊我報警了啊!!!!
甲: 怎麼啦?!?
乙: 這個也不好!
甲: 哪不好!?
乙: 你這還是低俗啊!
甲: 怎麼低俗?
乙: 都AV了還不低俗?
甲: 啊? 這個也不行哪個也不好,你還有沒有人性?
乙: 我怎麼又沒人性了?
甲: 性愛是人類發展的基礎!
乙: 我沒說不是啊
甲: 就和吃飯睡覺一樣!
乙: 我沒說不一樣啊
甲: 一點兒都不俗!!!!!!!!
乙: 從某個角度說也是不俗.
甲: 日本滿大街都是!
乙: 哦我有所耳聞.
甲: 促進經濟發展!
乙: 這...沒準吧
甲: 促進旅遊產業!
乙: 我看也就你去...
甲: 電視里也有!
乙: 哦好像有
甲: 打開電視就放!
乙: 有..... 沒有!!!!
甲: 一家人圍坐電視其樂融融!
乙: 這都不像話!
甲: 你不信?
乙: 不信!
甲: 不信咱買機票!
乙: 哦?
甲: 咱坐飛機!
乙: 去哪兒啊?
甲: 咱們奔東南角，東門官銀號，北海樓，北大關，河北大街，上首都國際機場航站樓,走阿爾及爾
乙: 哦?
甲: 走阿爾及利亞 安哥拉 羅安達 貝南 波多諾伏 波札那 哈博羅內 布吉納法索 瓦加杜古 蒲隆地 衣索比亞 亞的斯亞貝巴 烏干達 坎帕拉 尚比亞 盧薩卡 辛巴威 哈拉雷 , 是韓國的首爾也不停啊!
乙: 到底去哪兒?
甲: 走布瓊布拉 喀麥隆 雅溫得 維德角 普拉亞 中非 班吉 查德 恩賈梅納 葛摩 莫羅尼 剛果 布拉柴 維爾 象牙海岸 亞穆蘇克羅 吉布地 吉布地市 埃及 開羅 赤道幾內亞 馬拉博 厄利垂亞 阿斯馬拉 ,最終到日本東京成田機場這才下了飛機! 抬頭一看是一行大字!
乙: "AV頻道全天放映"??
甲: "低俗下流禁止入境"
乙: 嗨!
俗不是重點，低才是重點。
低代表缺乏技術含量和易於複製。
哪怕你不把相聲看做語言藝術，再不濟也是養家糊口的手段，水平低就缺乏競爭力，就有大量潛在替代者。
比如演員在台上摔個狗吃屎就挺可樂，可惜，剛學會走路的孩子就能做。比起上來就吃的，我更願意花錢看金格爾空翻接轉身翻騰三周半抱膝再穩穩拍上的。除非，真能一口氣吃上個十斤八斤的…
真有說日本成人影業的，有人家臉俊么？有人家胸大么？有人腰細么？有人話大么？有人活好么…你覺得人家不保養皮膚，人家不鍛煉身體，不磨練技術么？能賣錢的總是水平高的，細打磨，有誠意的…
老郭說有一種相聲演員在台上慷慨激昂，催人尿下，以為相聲能拯救世界。這話諷刺的是對的。
沒人喜歡聽別人講道理。
但反過來對他自己而言。作為觀眾的你喜歡被人灌屎湯么？那跟平時和朋友扯淡逗比有區別么？
相聲不是講笑話，也不是扯黃段子。
這個網友顯然是只看世界，卻不懂相聲。
什麼叫低俗？僅僅是「俗」不足以稱之為低俗，要「低」和「俗」結合才能稱之為低俗。
說俗的東西很正常，因為藝術源於生活，性也是生活的一部分。但藝術一定要高於生活，才能稱之為藝術。
把俗的素材用藝術的手法巧妙的表達出來，引人發笑，這才是藝術高明的地方，如果說更能抨擊一些醜惡現象，又或者更能夠發人深省，那就是大俗裡面見大雅了。
比如說，郭德綱嬉笑怒娛樂圈，說「女明星就跟買車似的，你看這車這個新啊，再一看里程錶都開他娘的八萬多公里了」，這俗嗎？俗。低俗嗎？絕對不低俗。
什麼是低俗？于謙把飛鏢插屁股里，或者是于謙爸爸上洗頭房幹嘛幹嘛去，這種包袱沒有什麼藝術加工，完全就是用下三路的東西引人發笑。
這才叫低俗。
那麼，我們聽相聲的該不該反低俗呢？
下面，我給大家做個比較容易明白的比方，講一個小段子吧。
郭大廚啊，一開始做的就是炒菜，而且確實是牛逼的炒菜，改良了菜式，推出了六百多道炒菜，郭大廚手藝高超，煎炒烹炸，五味調和，街坊四鄰都愛吃他的炒菜。
後來郭大廚因為炒菜發達了，他就轉入汽車製造業去了，因為那個來錢快啊！而且郭大廚在餐飲行業呆不下去，也確實不賴他，因為總有別的大廚聯合起來迫害他。
但是老百姓還想吃郭大廚的炒菜，他又沒功夫做，怎麼辦？他就隨便弄點菜放點老乾媽醬油什麼的一拌，甜咸辣的也有點炒菜味，就這麼糊弄大夥。
到這兒，會吃的人吃了一口，就再也不吃他的了。
但大多數人由於習慣了他的口味，再加上確實不知道還有哪的炒菜好吃，怎麼辦呢？就湊合著繼續吃下去。
當然，也有一些人由於實在沒吃過好的，或者是因為舌頭有毛病，「味商低」，吃不出來好壞，雖然郭德綱糊弄他們，但他們還一直捧著郭德綱——一個願打一個願挨，這事咱誰也別攔著。
後來郭德綱店裡干餐飲的夥計說，您看您老沒時間，要不我們幫您做吧！郭德綱說好啊！後來，也有很多飯館的夥計都來找郭德綱學炒菜了，這裡面，清真館的最多。
郭德綱收了這幫徒弟，就開始教他們，但這幫人20歲之前根本就不是炒菜的，再加上都是干別的混不下去才炒菜來的，學的就很慢，炒出來的菜就沒法吃。
郭德綱一想：我學了二十多年炒菜才炒出名堂，這玩意看著簡單，但門檻在門裡面，做起來可真是夠難的，這幫徒弟看意思二十年都沒戲，但眼前就得賺錢啊！怎麼辦呢？
郭德綱沒辦法，就把老乾媽拌菜醬油拌菜這種投機取巧的辦法教給徒弟，果然徒弟一學就會了。往外一賣，哎，也能賣出去！結果師傅省心，徒弟也省事，這門買賣就這麼幹下去了。
下面我問問您，這要是您，您覺得是吃炒菜好呢？還是讓人弄點作料糊弄著好呢？反低俗這個事啊，絕不是讓你開個玩笑都得拿歌劇崑曲說事，那叫扯蛋。也不是讓你說什麼都得注意揣摩上意跟進形式，那叫不要臉。
反低俗就是讓你說個相聲就按照相聲好好說，好好琢磨情節，好好提煉語言，好好打磨表演，別對付，別走捷徑，拿出說相聲的誠意來，哪怕眼前能耐差點事，日後也一定是個好角兒。
大傢伙都不好好說相聲，都糊弄，到時候好觀眾走了，好苗子也干不下去了，到最後結局就是觀眾和演員都沒好下場。
就是這麼個事。
酒桌上如果要講個黃段子，只要不是失心瘋或者二百五，講之前至少是要思忖一下，在座諸位，年長者能否接受，年少者會否污染，女同胞是否唐突。
為什麼？因為潛意識裡人是會遵循普羅大眾的道德標準的。
不能否認的是，相聲藝術本身打早就有臭活這一形式。現在很多青年相聲演員也都在作品中打打下三路的擦邊球。
但是我個人認為，要是靠著情色甚至是色情來支撐一門藝術形式。那這就是藥丸的節奏了。
日本色情電影市場繁榮昌盛，但也沒聽說把人家正道的劇情片電影從業者給擠兌黃了。
聞道有先後，術業有專攻。
聽眾願意聽這些梗，無非是個新鮮勁兒。聽點這電台不讓播的，有那麼點意思，演員賣力氣，不糊弄。但是你要是讓某個演員來個黃段子專場，你看看觀眾樂意么？
真要是完全追求感官刺激的，就奔潘庄了。誰奔園子啊！
跟家不樂意出去，下個誰誰誰.avi看看，也比聽相聲刺激啊！再不濟下個少婦白潔.mp3，那裡邊的「肉梗」密度也遠大於任何一段現有的相聲作品。
所以，我認為，真不是相聲抵制性笑話。就俗，就容不得。而是這下三路笑料的比重在說學逗唱四門功課里占不到多大比重。
如果萬一真有就真追求相聲作品裡的黃段子並從中得到滿足的聽眾。容我給您鞠個躬，道聲佩服。谷宗翰，許健，劉文步，鄭福山，反正兄弟是硬不起來！（此句欠抽，就為說這個意思）就祝您性福吧！我得去看兩眼月野麗莎緩緩……————
為什麼相聲不應該走向低俗化？
先看看兩則民間傳統笑話咱們再說：
其一：
廟裡的老和尚行將圓寂，但在床上痛苦掙扎而久不能瞑目，弟子們圍在床前不明所以，其中一和尚試探問：「師父是不是還有什麼牽掛放不下啊？」老和尚聽後長嘆一聲說：「為師自幼出家，無所牽掛，只是有一個遺憾－－此生沒見過女人是什麼樣的??」徒弟們一聽明白了，老和尚是沒見過女人的裸體，於是大家一商量，湊了些錢，到山下青樓找來一妓女，讓她進房脫光衣服給老和尚看。弟子們候在房門外，片刻工夫妓女便出來了，一言不發拿錢離去。弟子們擁進房來，只見老和尚躺在床上眼望屋頂神情黯然，弟子急忙問：「師父，這下可見到女人的身體是什麼樣的了？」只見老和尚靜默片刻長嘆一聲：「唉，我還以為女人什麼樣呢，跟尼姑一樣啊！」
其二：
有一個和尚，夜宿娼妓家裡，上了床後，把那娼妓脫光了摟過來，一支手伸到她的下面摸個不停，摸完了前面摸後面，摸著摸著和尚大聲驚呼到：「太奇妙了，太奇妙了，你這前面好像尼姑，後面像我徒弟！」
兩個笑話，都是涉及到和尚、尼姑、妓女的，你覺得哪個是低俗的？我想有點兒正常思維的都能看出後一個比較低俗吧。
那麼為什麼說前一個相對不算低俗呢？因為它是一個有比較完整的鋪墊的包袱，在最後一句抖開了，笑料的效果來自於前面的鋪墊、醞釀，過程中保持著一個懸念，直到最後一句的點睛。雖然最後的喜劇效果來自於女人的裸體跟尼姑一樣，但達致這個效果卻是因為講述過程中悄悄偷換了概念－－把「女人」（的裸體）和「尼姑」（的裸體）歸為了兩種不同的事物。就是說，包袱的著力點其實並不是女人的性器官，而是概念的偷換或者說錯位後的出乎意料。它可笑，但不淫邪。
在這樣的分析下再來看第二個笑話，它的低俗就顯而易見了，它並沒有包袱抖開後的喜劇效果，更談不上笑料的醞釀和鋪墊，它的笑點完全來自於對女性私處的聯想，離開這個它完全組織不起來笑話。而按照第一個笑話的架構法，即使不提女人的裸體也是能創作出其他可笑的包袱的。
但第二個笑話也是能讓很多人發笑的，不過這種笑是猥褻的笑，是邊笑邊在腦海里有著淫邪的畫面想像的笑。而第一個笑話就不會有淫邪的想像。
所以說，笑話讓人發笑，可以有很多種方法，而在民間，葷笑話是大量存在的，世界各地都一樣，因為對人的原始慾望的刺激是更直接的更容易聯想的，器官離感官最近。但不能以它達到了讓人笑的效果，而否認葷笑話的低俗，換句話說，很多時候，低俗能更直接地讓人發笑。想一想我們身邊的情形吧，是不是越是在受教育程度低的人群中，那種直露性器的葷笑話傳播越多？
如果我們把笑話的架構也當成一種語言藝術，顯然，這是能分出層次、水準高低的語言藝術，那種直接以低俗笑料刺激人們原始感官的笑話，是最低層次的，是最沒語言的技術含量藝術含量的。原始感官刺激不僅是性聯想，還包括諸如噁心、卑賤、諂媚、褻瀆等等情緒。
好了，現在說回相聲。不做那麼多累贅的論述了，簡單一句話：相聲應該是比笑話更高級的語言藝術。所以，相聲追求的喜劇效果應該是由對語言高超的駕馭，由對包袱精巧的醞釀、不動聲色的鋪墊、出乎意料的抖開來達致的，而不是用性聯想、用屎尿屁、用褻瀆對方長輩這樣的滿足人們最低層次的感官刺激來達致。
也許這也是笑話和幽默的區別。
好吧，你說相聲本來就是來自民間，相聲本來就是平民街頭藝術，相聲本來就是有很多葷笑料很多屎尿屁很多砸掛的，你說相聲本來就是低俗藝術，那麼，我要說，文化是在發展的，文明是在進步的，語言是在不斷豐富的，為什麼相聲就不能發展就不能進步呢？沒能耐用更高級的幽默更高級的語言藝術說相聲，你別拿相聲就該低俗來當借口。有種你再像本來的那樣站街頭說相聲去，都能進大劇院說相聲了，都能上央視說相聲了，都能把票賣到一口豬的價格說相聲了，還離了低俗笑料就說不了，這已然不是裝孫子了，這是真孫子！這是對侯寶林等大師對提升相聲語言藝術的不懈努力的褻瀆。對了，要沒這些大師的努力，你們說相聲的還真沒這地位呢還就是下九流呢。現在不是下九流了，您就別還是那麼下流了。
————世界各地確實都存在所謂變態藝術，但是這些藝術的生存空間都是受到壓制的，有人喜歡但是反對抵制的人甚至可能比喜歡的人還多。就拿歐洲死亡黑暗的音樂來說，青少年是喜歡，但是幾乎全體家長都抵制。所以我認為相聲低俗化也是可以的，但是許你低俗就得許人罵你，就得許人抵制你。我等罵罵低俗並非剝奪低俗的生存空間，只是給予低俗本來就該受到的壓制而已，理所應當。相聲低俗化沒問題，但是相聲越低俗，就會被越多的監督和管制，演員就會有越多的麻煩，就越沒時間鑽研藝術，就越登不上互聯網電視這樣的大平台。別跟我說藝術不該被管制，全世界對待低俗藝術都這樣。
這個問題說大不大，說小也不小。
相聲為什麼不應該走向低俗化？
還不都是因為人對於某種形式的觀念的延續。
相聲從誕生到發展的過程中，站在聽眾角度，有覺得相聲是一種低俗的藝術嗎？
莫將通俗與低俗的概念混淆了。
相聲如若在誕生之時以低俗作為發展方向出現，可能老早就絕跡了，（亦或是以另外形式保留，例如叫有聲下流話什麼的）。
它之所以存續並發展，成為一門藝術種類，是因為相聲內核中不僅低俗的那些部分。
發展到今天，人對於相聲的認知也是它傳導的不僅低俗的那些部分。
基於這個觀念，認為相聲不應該走向低俗化，沒什麼錯。
食色性也，在藝術作品中表現人類最純粹和原始的本真，也沒有錯，但這都是一種藝術形態下許多細分形式，三級片是屬於電影之下，不代表電影的發展就得朝著三級片的方向，死亡金屬也只是音樂的一個小分支，不是所有音樂都需要這樣做。相聲同樣如此，被這門形式打動的聽眾，知道它的俗，更知道它的雅，它的味道、它的樂趣，它在人們觀念中一直就是複合形式，有低俗的，但更多是通俗，不應該（或說不贊成）走低俗化，是因為那樣相當於掐頭去尾不要當間而變得單一。
陝北信天游，有這麼一句歌詞：「白花花的大腿、水靈靈的逼，這麼好的地方卻留不住你。」這毫無掩飾和矯揉造作的語句直擊人心，但是不是所有的信天游都要這麼唱呢，這個玩意兒又不光只反映男歡女愛，牧邊生活、個人情仇、反抗壓迫、爭取自由，都是信天游的歌詞的內容。
人的內心深處和潛意識裡，有喜好低俗的部分，但不能因為這樣，所有的藝術形式都要去迎合這一部分，將內容全來表現脫了褲子上炕。最後引用一句習大大去年在召開文藝座談會上的講話：低俗不是通俗，慾望不代表希望，單純感官娛樂不等於精神快樂。「日本發達，日本有性，相聲需要性，相聲向性發展。」
我看到的對方的邏輯基本是這樣的。
真要比也拿相聲和漫才、落語比，和AV比啥啊？
低俗的確吸引人，我承認。
沒了。
吸引人就得往相聲上套？
買票掃碼加微信群，表演期間演員在台上給發紅包，吸引人不。。。
不邀自來
前幾天看上海戲劇學院的學報，自己院的青年學者同時也是我在歐美戲劇方面的老師寫的一篇關於「美國先鋒戲劇的兩大主題：性愛和吸毒」的一篇文章。這裡面就涉及到了「性」和低俗的關係，那就是，沒關係。
這裡引用自己老師的觀點，商業演出中，以性為吸引人手段來實現商業目的屬於低俗，單純的只是以性來表現「對理性的抗爭」（美國先鋒戲劇）「對生命的儀式性尊重」（阿爾托的殘酷戲劇、印度尼西亞的祭祀）或者是「對戰爭的反思即所謂反戰」（一下子沒想起來什麼舞台上的作品，馬拉亞那邊的很多馬共背景小說可以作為例子）等根本談不上低俗。回到相聲中來，如果跟性有關的包袱中出現的「性」只是一種手段，是作為一種講嚴肅的東西調侃掉（赤赤提到的屁股和泳衣的例子），作為一種禁忌打破掉，並不受懲罰，或者是用來作為取笑的手段，那根本談不上低俗。怎麼叫低俗，在台上刻意去說這些，台上為了說性而說性，台下為了聽性而聽性，甚至索性就讓演員在台上做一些性意味明顯的動作或形象，那才叫低俗。
如果您認為相聲應該走向演員在台上模仿各種體位甚至來一段「郭某某大鬧葡萄架」（哎為什麼是郭某某？），那我覺得您說得對。
我至今可還沒表態說相聲應不應該走向低俗哦。為什麼呢，因為我覺得我不配回答啊，我們這樣一通瞎扯哪能得出什麼結論，有時間我們做做實驗折騰折騰定量分析，統計一下相聲低俗化之前和低俗化之後我泱泱大中華的GDP增減犯罪率高低人民幸福指數什麼的，估計就會有一個答案了。
我這從頭到尾一句爐灰渣子都沒有，可見我空，歡迎提意見。爭取點贊數超過赤赤！你伍迪艾倫，法拉利兄弟，阿帕圖的爛仔幫和千千萬萬好萊塢基層導演都拍性喜劇，但出的東西完全不一樣。
李伯祥說的《醋點燈》、《財迷回家》，開場隨意，過程荒誕，結局凄慘，充滿了人生的種種惡趣味。猶如觀看凱瑞·吉列姆的《巨蟒與聖杯》。經李大白活蛋精彩的相聲技巧、火候、尺寸處理，外加杜國芝嚴絲合縫的捧哏，觀眾笑的非常自然，有了回味的餘地。
但李伯祥也說過《看紅岩》、《家庭聯歡》、《聊天》這些無需任何國家文廣機構審查就可以公開表演的相聲，很水的地方經他的消化照樣把人逗樂，其實用的還是《醋點燈》那套技巧和杜國芝。區別自然有，但不是根本。
所以啊，你這低不低俗還真不是主要因素，分人不分事。相聲拼到最後拼的是什麼呢？拼的是……算了，不說啦。
世上只有一個李伯祥吖。
從四個角度看，為什麼相聲不能走低俗化
一，受眾群體的變化，看一些有關於民俗的書，相聲過去是有所謂的臟活臭活的，有些包袱抖之前是要迴避女客的，這就好像福山雅治桑會在男性限定演唱會講黃段子一樣，這是有局限性的，如果面對更多的受眾群體，就必須把一些露骨的東西拋棄掉，連郭德綱先生都會把一些段子前面加上電視上不讓播的噱頭，為什麼還要讓相聲低俗化，減少受眾呢？
二，低俗化降低門檻，相聲有四門功課，說學逗唱，說起來簡單，但是真要從事這個行業是要下功夫的，這也就是所謂的行業門檻，看霸王別姬里戲班練功，從頂角到龍套都得喊嗓練氣，都得抻筋窩腿，為什麼，這就是行業門檻，所以票友唱的再好也就是票友呢，黃段子誰都會講，說相聲的會講，不會說相聲的也會講，費玉清會講，福山桑也會講，我為什麼非聽你講呢，就因為你說的特別黃？
三，定位變化，相聲市場化好不好？我感覺一般，因為市場化會淘汰掉很多東西，我們講傳承傳承，但如果靠市場運作，很多東西必然滅亡，看這個文化遺產的節目，做一桿秤要十幾道工序，幾天才能完成，一個電子秤才多少錢，計量範圍還大，精度還高，有一個講京劇的紀錄片叫什麼八大倉，說到楊赤老師的大連京劇院，很大一部分收入是政府撥款，如果真的把相聲完全交給市場，是跟容易出現低俗化的現象的，因為社會越來越浮躁，就好像郭德綱先生說的淘汰掉欣賞水平高的觀眾一樣，但是這樣下去，相聲數十年流傳下來的東西也會逐漸消失，我認為，傳統藝術還是需要保護的
四，生命力，我上面剛剛說到，相聲如果完全市場化是會部分消亡的，因為有些段子的時代局限性太明顯，真的，現在聽來，真是不好笑了，演員演起來不倫不類，所以相聲是需要創新的，但是這種網路上的段子，不能作為創新之源，一是在信息化爆炸的今天，一個段子創作出來，很快就用濫了，二是這種段子比較精悍，內容獨立性非常強，我感覺跟微博140字的限定字數有關，所以用起來，拼湊的痕迹就特別明顯，感覺就好像看糗百一樣
綜上，既然我們這個時代已經把相聲從藝上升到藝術了，那就不要再降回去了，要麼你可以拋掉相聲的名字，幹個脫口秀啥的
郭先生於先生讓我覺得最妙的一個包袱是黃鶴樓裡面那句：跟他說相聲我餓！
這個包袱真沒屎尿屁，真沒下三路。可見郭於兩位先生是可以抖出一流的包袱，用不著撲撲的拿塞手機開玩笑。
我認為於三樣是個很好的例子。這個約定俗成的套子抖包袱好使，墊場好使，救活也一樣好使，所以說只要認真琢磨琢磨，確實可以不用低俗。德雲諸位先生現在的段子往往是為了快速出效果而不惜低俗，這就好比影視作品為了招攬人氣故意加床戲一樣。閹割版的色戒和原版色戒相比，其實並不差到哪裡去。我們喜歡看原版色戒的也不是錯，可是李導拍三段床戲並不是想轉入av界來段藝能大放送，他的床戲有意義。
所以說，低俗不是不能用，泳衣和屁股的包袱低而不俗，於三樣俗而不低，都有其獨特意義所在，因此都不錯。而撲撲的包袱，無聊兼無趣，比胳肢人的死包袱還要不能忍，原因就在於此。
管見，求斧正。謝謝。衛生相聲有咯吱人的，
臭活、倫理哏也有咯吱人的，
不經過絲絲入扣的精巧鋪排的「一句話包袱」，
都屬於「低俗笑料」，不管是不是衛生的。
相反，如果經過精心設計，抖足了機靈，
臭活、倫理哏也很吸引人啊。
比如《反七口》《托妻獻子》。
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補充：
姜寶林在這裡不太受待見，
但他說過的一句話我覺得在理，
大意是：不要讓觀眾笑完了之後，
心中再感嘆一句「什麼玩意兒啊」。
所以，我認為，判斷是否「低俗」的標準，
就是你笑了之後是否心中默念了此句，
——根據我自己的經驗，
電視相聲、晚會相聲中讓我有此評價的段子反而更多。
在我看來，「搞笑」區別於「喜劇」「幽默」，
屬於段位比較低的笑料，基本就是一句話笑料、灑狗血，
屬於笑料領域裡的《愛情買賣》《套馬杆》，
也就是「低俗」。
為什麼二人轉會讓人覺得搞笑？
就是因為他們的笑料手法大都是一句話笑料、灑狗血。
為什麼二人轉難登大雅之堂？
就是因為他們只會「搞笑」。
這一類藝術形式（包括部分只能「搞笑」的相聲），
可以勉強叫「幽默」，也可以叫「滑稽」，
但是絕對稱不上「喜劇」，不配。
所以，每當二人轉參加喜劇比賽時，
我都會有強烈的違和感。
以前說相聲的演員算手藝人，再不濟那也叫民間藝人，說民間唱民間，所有的包袱段子唱段都來自民間來自生活，有諷刺有讚揚，那是閑暇時候人們的娛樂，低俗化了人家用得著花時間在那花錢聽你滿嘴噴糞吶！
這麼說吧，這位知友大概沒分清《穿裘皮的維納斯》和小電影的區別。
上綱上線一點說，評價藝術作品的價值，形式不重要。重要的是凝結在作品後面無差別的人類勞動。
說你們低俗，不是因為黃，而是因為你那智商短缺。
我就不明白了，這位那麼喜歡帶色的，還扯到日本和北歐。在我看來純屬胡攪蠻纏。
那小電影流行的今天，你花好幾百聽德雲社這個玩意兒圖什麼。
什麼時候郭德綱要是在台上說一段，能讓底下人個個掏紙巾。
綱公說法，頑石點頭，那別說當藝術家，他反了都有理。
就沒吃過香東西。還在那胡攪蠻纏。
當然就這位知友的智商，你跟他講「春至人間花弄色，露滴牡丹開」，他也不懂啊。
這麼說吧，看看《妄想學生會》，比郭德綱怎麼樣？
就這麼著吧。低俗沒問題，那種通過強行低俗、賣丑來謀得消解式笑點的暴力、無腦的喜劇作法才是最最噁心的，這不是創作，不是幽默，更不是藝術。
我真的建議很多演員和觀眾都去學一學毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，你們現在的各種猜想各種推論，主席在七十多年前就已經為你們總結得不要不要的，不知道比你們高到哪裡去了。
工作對象問題，就是文藝作品給誰看的問題。
總有人動不動就拿日本AV文化，美國脫口秀，北歐死亡重金屬舉例，認為我國的藝術也應該學習西方。但是想一想，我國的文化背景和北歐日本一樣嗎？
而且文藝這個事情不是理科，確實不存在誰一定高雅，誰一定低俗的事情。老實說，隨著社會的發展，人的容忍度也在不斷擴大。紅樓夢的時代，西廂記都算是淫詞艷曲，現在反而是名段。所以，還是要以大眾的審美定奪。如何確定大眾的審美呢？我們看主流媒體的審美在哪裡，大眾的審美就在哪裡，就是了。
至於說日本人意淫了幹壞事反而緩解現實生活，那純屬扯淡，主要是長久以來的教育和文化較好而已。
一味迎合觀眾一定是俗的，這個俗比別的俗都更可怕。
嗯……我覺得「低俗」的材料也可以用得不俗。
「以前是扒開泳衣才能看到屁股，現在是扒開屁股才能看到泳衣。」我覺得郭德綱老師這句絕對不俗。說的是下半身的事兒，但不光是下半身的事兒，事實上說的是整個社會的風氣。
反觀「於老師做B超穿丁字褲」，這除了下半身的事兒就沒別的了，我覺得這屬於單純的「低俗」，沒有更高一層涵義在裡面。
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誰能說「應該」怎樣呢……我個人覺得審美能力和趣味的差異是客觀存在的，一門藝術的受眾分層次是正常的，古代有些士大夫家裡別說西廂水滸了，柳永晏殊詞都不擺。《我愛你中國》《一塊紅布》《菊花台》《小蘋果》《性感不是騷》，各有各的聽眾，不能強求審美趣味都一致吖
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