從政為官的政治家為什麼要有城府？到底什麼是 「城府」 ？
為人處世中的「城府」，在現實社會中到底是具體指的什麼？就是對人對事面無表情不置可否嗎？到底什麼是
「城府」 ？
初級階段是這種皮笑肉不笑的感覺，憨厚、謙卑，卻又讓人隱隱有些不舒服。
中級階段有一點霸氣側漏，威嚴感甚至是不太好接近，一個眼神讓人不寒而慄。
高級階段自帶光環，不怒而威
這樣一個過程，需要經歷多少摔打和角力，在夾縫中生存，在鬥爭中成長。ps：文明觀影，莫談國事
蟹妖。（等等，為什麼邀請我，我看上去很有城府嗎！！！）
樓上諸多回答已經很好地解釋了城府的釋義及作用，也分析了城府對於政治家的作用，我就補充一點個人理解和在生活中有實踐意義的方法好了，希望能為大家提供借鑒。首先要明確的是，城府不是政治家的專利，而對每個人都有用。
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城，是保護人的地方，府，是住人的地方。城府，簡單地說，就是在心裡建一座府邸，讓重要的東西住進來，
可以是人，愛人，子女，父母等，
可以是物，自由，理想，信念等，
為了保護這些，你需要築起城牆，這道城牆的名字叫做不可侵犯。構築這道牆的材料，
對外的一面是智謀，韜略，堅毅，冷靜，理智，
對內的一面是溫馨，柔情，祥和，舒適，安定。
這樣的城府建立之後，你在待人做事時，就會明確知道自己的目的，你可能會掛上偽裝，可能會違反道德，可能會做一切一切麻煩的事情，會堅定不移的奮鬥，會冷靜的思考利弊，理智的衡量得失，會眼界寬廣，目光高遠，你會嚴以律已，你會寬以待人，不會欺騙自己，不會為了自己的感受而逃避現實，不會為了自己的得失而自私自利，你不能怨憤，不能妒忌，不能懶惰，不能貪婪，不能傲慢，不能暴怒，不能驚慌，不能自以為是，也不能忍受平庸，你會逼著自己去面對心中的陰暗而不能退縮，你的情緒可以失控但你的行為不能失控，你的心臟可以顫抖但你的信念不能顫抖，白天的你會在人生的沙場縱橫馳騁，晚上的你會躲在角落默默舔舐傷口，一切的一切，都是因為你知道，你要用生命去維護的東西是什麼，任誰，包括自己，也不許傷害的東西。也許你會覺得這樣太累，但當相愛的兩個人相互保護，臉上帶著溫暖的微笑，發自真心的輕聲呢喃著愛你，血肉相連的父母開懷的笑聲迴響，向著夢想不斷靠近，在踐行理想的路上不斷前行，當這些你認為最重要的東西在你身邊縈繞，你就會明白自己的作為是值得的。
所以，你看到一個人有城府，不過是看到了城牆對外一面的材料而已，只有他自己，才知道城裡是什麼。
每個人都應該築一座自己的城府。
ps.以上所說的所有保護都是真實效果的保護，而不是自以為是的保護，和打著保護旗號的傷害。pps.保護自己要保護的東西不代表要傷害別人，這樣從長遠的看是沒有好處的，諸多佞臣罵名可見得。
什麼是「胸有城府」？== &> 公眾號文章
小兵 知友提到了一句很好的話「寵辱若驚」 ，我覺得這是看到目前為止眼前一亮的回答。推薦不懂的朋友可以去翻翻《道德經》。
個人的看法是，不光「從政為官的政治家」要有「城府」，就是我們這些普通人，最好心中也要有些「城府」才好。
- 什麼是「城府」？
先回答一下什麼是「城府」，城和府是兩個字，古代有不同的含義，首先是城，金文（郭，環繞村邑的護牆）（成，用武力實現霸業），表示用武力保護郭牆。。而府為庫藏，《說文解字》說：「文書所藏之處曰府」，後引申為寶庫收藏財貨的府庫。
所以「胸有城府」，其實有兩層的含義：一、胸中有所藏的學識才華；二、能保護自己的學識才華，不受傷害。首先你得要有才華，才能稱得上有府藏；其次能保衛守衛這些才華，讓才華在該用的地方得以發用，才能稱得上有城府之美。
人生存在世界上，偶有過人之處，人多毀之謗之，這是人性的「惡」，這是現實的存在。所以老子說：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」，對一個國家而言，其保有的國之利器必不可輕示於人，舉個例子中國的洲際導彈發射井、核潛艇、戰略轟炸機，算得上是國之利器了吧，請問這些東西我們隨便可以拿去給其他的國家看嗎？當然不可以。
回到個人，那麼每個人保有的各自的才華、德行甚至是個人內心的想法，不在必要的情況下，一定不可以隨便語人。共和國戰將許世友曾經就有過這樣的例子：從表面看許世友是大老粗，直線思維，實際上心非常細，警惕性非常高。1966年11月12日，南京軍區召開「文革」動員會。平時開大會，許世友總是念一兩頁稿子就扔開，講得生動活潑，很受官兵的歡迎。這一回，他原原本本地照著稿子念，念完後馬上閉嘴，不再多說一句。軍區常委開交心會，許世友說，把心交給別人，還能活命？
這就是外示粗鄙而胸有城府，漢朝的時候絳侯周勃，劉邦評價為「厚重少文」，然而能一介武夫之軀，掃平諸呂，安扶漢室，豈非胸有城府乎？其面臨勾陷之時訥訥似不能言，而得獄卒相助而脫，這是厚重勝過輕盈而得以保存富貴的案例之一啊。
- 我們常說的「胸有山川之險，心有城府之深」到底是怎麼回事？
這句話常常能看到，實際上這並不是典故，而是今人的作品。大意是形容人心機深沉，高深莫測。而更古老的典故出處則來自於《列禦寇第三》中列子引用孔子的一番話：「孔子曰：凡人心險于山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。」
九徵是孔子教人的九種識別人才的方法，在這裡不做過多的解讀。孔子也認為人心之險有勝過山川之險的地方，而難察難知之處勝過於了解天道。
孔子為什麼要說人心之險，勝過山川之險呢？請看《周易》六十四卦中，特別提到的坎卦的解釋。
坎卦，與乾坤震巽艮兌離合稱為八經卦，也稱為八重卦之一， 因為坎卦的上卦是坎，下卦也是坎，所以叫做重卦。而因為上坎下坎又被命名為「習坎卦」。坎卦的大象是大江奔流，如同天險地險。所以在解釋卦象的《彖傳》中這樣說：「習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉。」
《彖傳》一般認為是集合了文王、周公、孔子和眾多門人弟子研究《周易》的心得，而在《坎》卦的《彖傳》中，則明確的提出了「坎」的「時用」，就是因時因地設置天險地險，用山川丘陵設置險阻，而王公貴族憑藉天險地險而守衛國家，因此「險」或者「坎」的應時而用的意義，太偉大了！
在這裡的「坎」也好「險」也好，從孔子或者其他先賢的觀點來評價，並沒有負面、醜惡的含義，相反評價很高，甚至用「大矣哉」的評價，來強調「坎」和「險」的偉大。這是為何？這還是為了長久的「持盈保泰」。
道家儒家的觀點中，功業莫過於天，富有莫過於地，尊貴莫過於王。王公之責，在於守土；官吏之責，在於保民安民。山川之險，應時而用，則功大矣。
由此推而及人，一個人如果胸中有山川丘壑，心內有城廓府庫，那麼藏之足以自保，用之可稱不絕，難道不也是同樣偉大嗎？
至於後來的人把「胸有城府」想像成「胸有陰謀詭計」，以為靠陰謀就可以駕馭別人，用術來驅使眾人，這哪裡是「胸有山川之險，心有城府之深」，這可以說是相反的「小雞肚腸」「睚眥必報」了。
- 為什麼要「胸有城府」？
我在大學求學時候，甚至在剛剛畢業工作的時候，是非常不屑於那些「胸有城府」的人的，覺得他們太假，明明心裡想著A，嘴裡說出來的可能是B，甚至明明知道公司經營的缺點，卻不加以批評指出，這種人，太「老油條」了！
所以我經常批評公司的各項政策，甚至最後離職的時候，把心中對於公司的不滿，統統發泄出來，幾乎是指著領導的鼻子，把他們統統批評了一頓，彷彿這樣才解氣，才能一舒心中塊壘。
但當我走到了管理崗位的時候，回過頭來，才發現，第一：自己的職場道路走得並不順暢；第二：當年的意氣風發現在看來簡直中二；第三：我現在更願意和那些「胸有城府」的人溝通，因為他們能成事。
孔子在《繫辭傳》評價節卦的初九爻「不出戶庭，無咎」，有這樣一段話，說的特別的好，這段話是這樣說的：「子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」
標粗的這三句話，一直到現在都擁有巨大的實際意義，這裡就是強調「機密」，強調「保密」，大到國家改革大政方略，小到公司單位經營活動中的政策安排，事成之前，必須以「機密」為要，因為一言一行，均涉及利益糾葛。這時候「胸有城府」，器量寬宏的人，往往能夠保守秘密，而不為一時的暢快感所誘惑，從而得以成就大事。
道家傳法，講究「法不入六耳」，《陰符經》說「天性人也，人心機也。」，道者機微之學，「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」，舍其「胸有城府」者，而誰能與知？所以之前一直有人問為什麼很多絕學需要「秘傳」，這恐怕也是其中的原因之一。
卧槽，手癢，想答。
政治是什麼，政治是平衡，政治是制約，政治是內耗，政治是讓人做對的事但更重要的是阻止人做錯事。
政治是不需要道德的 政治是暴力或者實力征服 政治是虛偽的 政治是說一套做一套 政治是講究表面的裝飾 政治是要掩蓋殘酷真相的 政治是需要給人遠大幻想的 政治是做了再說的。
不管是在燈塔的權利分割也好，牆國的派系分立也好，內耗也好，最大的作用就是相互制約，尋求一種動態的平衡。
權力開始的來源多種多樣，可能是來源於上面授權，可能是來源於下面集權。
但是你一旦在廟堂坐定之後，那麼你的權力來源只可能來源於你的支持者，來源於你的所作所為。權力不是憑空產生的，也遵循它自己的「守恆定律」。
權力不會憑空產生，也不會憑空消失，只會從一個人傳遞到另一個人或者另一個組織。在你悄悄的做著符合組織利益的事情時，在你大張旗鼓的宣傳自己的功績時，在你已共同的目標和支持者利益捆綁時，在你為上司解決了很多的問題時，權力在默默的匯聚，不動聲色的增長，從其他人的手裡溜走。
在你默默的作死，花樣的挑戰組織的規則，傷害組織的利益時，以權謀私時，權力尋租時，權力也會從你的手中悄悄溜走。
溜到哪呢？
數學上學的那個一邊往游泳池注水一邊排水的模型就非常適合這種情況。
一件事，如果你做了，會收穫一些人的支持，會觸碰另一部分人的利益，都會對你的權力有所損益。你不知道哪些人是支持你，哪些人再給你使絆子。而權力是立身之本，沒了支持，就沒了權力。這個支持可以是法律支持你，可以是人支持你，可以是錢支持你，但是他們支持你不是因為看你長得帥或是貌美膚白胸大腿長，而是因為支持你對他們有好處，也就是說，這些支持全部都是有代價的，如何平衡這些代價，如何取捨也是每天工作的重點。
在你不知道別人報價的時候，萬不可讓別人通過言語看透了你的報價。
從政者，一個「利」字當頭，一個「監」字墊底。如何獲得更多的權力穩固自身，做一些自己想做的事情，不管是流芳千古還是遺臭萬年就成了當務之急。
權力能帶來財富，能帶來敬仰，能帶來力量，但這都是權力的附屬品，權力可以帶來更多的權力，和錢生錢是一個道理，所以自古商政兩通，從政者優，從商也不會差，反之亦然。
作為一個商人，追求更多的財富，不然就會窮，作為一個政客，追求更多的權力，不然就會死或者生不如死。
怎麼做呢？去爭去搶去奪？
那是上一代人做的事了，槍杆子里出政權是適用於戰爭年代，我們這一代的規則已經被當年拿槍的人給制定好了，除非我們都拿著槍，不然那就必須按照遵守遊戲規則，也可以叫做基本法。
"Power is a curious thing"——「權力是件古怪的東西」
明明是士兵拿著刀劍，我們卻要假裝相信國王和祭祀，任何不夠沉穩的行為都會損害這份信任，從而損害權力本身。
道德啊，榮譽啊，口號啊都是假的，都是手段，只要能達到結果，我可以在一天之內喊兩個完全相反的口號，一點問題都沒有。
這當然不能讓廣大「眼睛雪亮」的群眾察覺到，政治家負責刷新和引導大家的三觀，來獲得支持，打鐵當然還需要自身硬，這就像是從政者的武器，思維是他的刀鋒，權力是他的力量。
武器保護她自身，也吸引敵人，只有在他的權力足夠強大時，他才會完全顯示自己的態度，但是權力哪有盡頭。
態度和意見就是武器，言語為劍鋒，顏藝為劍脊，能不用就不用。
亮劍太早，槍打出頭，有爭功奪勞之嫌，亮劍太晚便是沒有眼色，拖組織後腿；亮劍太快，孤立無援，徒做劍靶，亮劍太慢，覺悟不足，難當大任…………
那要怎麼做呢？？？
自然是藏鋒於心，冷眼觀之，洞悉局勢，不出則以，一出必要有所斬獲。
沒開口前，大家覺得你「必有高見」，可是你一開口，收穫一片嘲諷，那是得不償失。
「我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士，必有高論。沒想到竟說出如此粗鄙之語！」這就是一個失敗的例子。
所以，要極端慎重，心中能容，心中喜怒哀樂，面向一如往常，胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍。用家鄉話說叫「裝得住事兒」。
也就是笑不一定是開心，哭也不一定帶情緒，只要通過固定的表達傳達了對的信息，信誓旦旦的念出來不一定是代表自己也相信，平靜的譴責也不代表不生氣。
人心是個黑箱，沒人知道裡邊是什麼，交互更是複雜，表面支持你的不一定真的支持你，打擊你的基本上都是真的想打擊你，認清敵友，消除異己自古以來都是為政之大事。得道多助，失道寡助，獲得支持也是大事。
每一句話都不是說給一個人聽，要讓喜歡沉穩的上司聽到你的沉穩，喜歡創新的領導看到你的創新，讓支持你的同僚聽到你為他們說話，為你工作的下屬聽到你肯定他們的工作…………
該強調的，貫徹的，學習的，完善的，加快的，振興的，崛起的，分工的，扶持的，改善的，調整的，優化的，解決的，尊重的，制約的，適應的，發揚的，拓寬的，拓展的，規範的，改進的，形成的，實現的，規範的，堅持的，調節的，把握的，弘揚的，借鑒的，倡導的，培育的，武裝的，凝聚的，激發的，感召的，尊重的，包容的，樹立的，發揚的，提倡的，營造的，促進的，主張的，弘揚的，引導的，疏導的，著眼的，吸引的，塑造的，搞好的，履行的，傾斜的，惠及的，簡化的一個都不能少。
不但該說的不能少，該閉嘴的時候更是要決不能多說一個字，「不管你信不信，我是信了」這也是一個失敗的案例，實在不行，一句「無可奉告」境界立馬就上去了。
在該模式下，被甩出去的自然是「大嘴巴」，沉澱的自然都是心比還深面色深沉的領導人，不成熟也是一個非常嚴重的批評，所以不難理解沉穩，城府為什麼重要了，這就是規則，也是狂歡會場的入場券。
嘴是羅生門，舌是刻骨刀。
藏鋒斂鍔，方行長遠。城府是人的一種功力，內斂而不外露的功力。這種功力，生不帶來死不留下，而是由你的待人處事，日常學習中不斷犯錯誤，走歪路摔跟頭，經歷那些讓你想不到的風浪，學習那些比你多歷人生的前輩，所換來的！只有這樣才能做到，看山還是山，看水還是水。
你想問政治家為什麼要有城府？從一開始就問錯了，政治家之所以是政治家，而不是技術員，工程師，關鍵就在於他們自身的內斂之心，自身的待人處物，自身的不露鋒芒，這些本身才讓他們成為了政治家。
你想學城府具體的指什麼？我給你的建議是好好的讀史，而且專門讀中國歷史人物傳記。為什麼讀史可以懂城府。因為城府本身就是用無數的錯誤，無數的細節換回來的心術。長河歷史5千年，古人已經把自己的教訓贈與後人，如何不去學？真正留著血的史記，遠遠比心靈雞湯讓人成長。
此處推薦清史中的二人，張廷玉，一生功成為何慘淡身退，和珅，其慘淡之中何見功成。
我確實想好好說說張廷玉，但是一想到城府之深的宰相大臣在中國歷史上何其之多，不由得心中一頓。便想到了張廷玉的一句名言，「萬言萬當，不如一默」。你們體會下。
懂了城府是什麼以後還是沒用。讀萬卷書不如行萬里路。城府永遠都是人和人發生關係的時候才出效果。真正要掌握城府，努力的學人做事，狠狠摔上幾下，再結合前人之慧，當可初窺城府之術。
對了，面無表情那是面癱。心頭沒有表情才是城府。
城府就是心裡裝裝著的大傢伙的城，自己和家人朋友的府。人們往往把城府當做一個貶義詞，把政治當成一個貶義詞，把政治家和政客混為一談。從政為官的政治家必須有城府。
首先要理解為什麼必須有政治。有一句話說有人的地方就有政治。如果世界上人和人都是隔絕的，互相沒有機會往來，每個個體獨自生活一輩子，就不會有政治，但實際上如果人的本性如此的話，我們也根本沒有機會打敗那些尖牙利嘴的猛獸，可怕的細菌和病毒，寒冷、飢餓和各種意外。蜜蜂、螞蟻等有分工合作的昆蟲，我們也會說它們的有政治、政變、戰爭等等。人類必須有政治，是因為人類是有分工合作的社會性動物。需要通過行政來治理眾人。
有分工合作就要涉及戰略戰術、人事任免和資源分配。今天打老虎還是獵大象？張三負責什麼李四負責什麼？打完了肉怎麼分配？被咬斷腿的王五拿多少？懷了孕沒參加打獵的趙六拿多少？最得力的周七拿多少？保存多少以防止過幾天大家都沒肉吃？是和滿清開戰還是議和？是死守北京還是退守南京？是要整肅閹黨重用東林黨還是各誅其首留下黨羽拉攏收買為我所用？用哪位將軍替我圍剿農民軍？用哪位將軍替我對付滿清？哪位大臣可以委以整頓吏治的重任？哪位大臣可以勝任財政管理？哪位大臣可以做好軍需糧草的調配？農民是該減免賦稅還是加派三餉？東南富商是應該課以重稅還是例行收稅？皇族宗親是該放任自流還是嚴厲約束？實行全民醫保還是鼓勵商業醫保？對敘利亞出不出兵？對共和黨通過國會否決預算案是該硬挺著還是做出妥協？誰可以勝任副總統？誰可以做好國務卿？任命誰做國防部長？要不要對社會底層加大救濟？要不要對中產階級減稅？要不要對富人征更多的稅？要不要加大新能源領域研發的投入？要不要減少軍費開支？
戰略戰術必然會有分歧，人事任免難免會有爭端，資源分配很容易引起不滿。老虎多危險啊，為什麼不打大象？大象皮那麼厚，哪有老虎容易打？我大明二百多年沒向韃子們服過軟，而且他們是輕易就能認和的？大宋的屈辱還不夠嗎？賊闖都打到家門口了，全國百姓餓死的餓死，病死的病死，剩下的全跟著賊闖去了，朝廷哪裡經得起兩線作戰？大丈夫能屈能伸怕什麼！新醫保是無恥的社會主義政策，破壞醫療保險的自由市場，強迫中產階級多納稅！美國還有三千萬人沒有任何醫保你知道嗎？原來醫療系統的效率有多差你知道嗎？沒有原來的醫療既不公平也沒有效率！憑什麼張三主攻我做誘餌？我明明比張三有力氣！憑什麼用洪承疇不用我做主將？我比他軍事能力強！憑什麼用希拉里做國務卿不用我，我起碼沒有負面新聞！我今天擔驚受怕做誘餌，你就分了半條老虎腿給我？我全家眼看又窮又病的活不下去了，你還登門和我收三餉？我辛辛苦苦掙來的錢，你和我又增稅？
當矛盾大到一定程度，就容易出現破壞性危害。你大爺你是什麼首領？看我半夜不宰了你和張三，以後部落都聽我的！我去這是什麼朝廷，不管了，造反還能有口飯吃！你算個什麼總統，沒見過你這樣的，看我不競選下屆總統謀了你的大位！當夜，部落首領和張三掛掉，由於部落失去了兩把好手，新首領各方面能力不及老首領，部落在野獸、饑荒、寒冷、疾病和意外中漸漸凋零。李自成起義軍攻陷北京，崇禎皇帝自盡，滿清南下佔領並統治了全中國。下屆總統競選民主黨候選人惡鬥，共和黨勝選，民主黨的改革計劃被共和黨自己的代替。兩位候選人政治生命無限接近於結束。
政治家的城府，可以儘可能地減小危害，降低破壞性危害的風險。李四啊，你的主意也不錯，但是冬天快到了，趙六就快生了，咱們得弄張虎皮給她和她孩子啊。我讓你當誘餌，是培養你啊，你怎麼看不出我的苦心呢。就張三那個魯莽勁，將來我敢把首領的位置傳給他？我這個位置遲早是你的。可你看看你，一點大局觀念也沒有，怎麼能想不到趙六呢？我讓你多立點大功勞，給你練練膽子，樹立在大家中的威信。你平時多讓著點張三，也免得以後你接了位讓他受委屈，知道不？來，把這半根老虎腿拿去給自己吃，把那塊裡脊肉送給張三。別沒出息，你不能把自己和別人一個標準要求，知道不？
城府往往要埋在心裡而不能輕易被人知曉，重要信息泄露出來，仍然可能造成破壞性危害。這幾天張三越想越覺得不對勁，李四這小子一直對自己各種看不慣，對首領各種不服，怎麼這幾天對他和首領都這麼親切？各種危險的活搶著干?對女人孩子各種親切照顧？每次分的那麼少還吃得那麼高興？再過幾天發現部落的人都愛和李四說說笑笑，威信僅次於首領，原來和自己好的人也漸漸靠近了李四。張三再傻也慢慢明白了，不由勃然大怒，自己給部落立功無數，每次都是主攻，首領不考慮他接位，竟然暗定了那個弱雞李四。張三越想越氣，現在李四為了接位對他好，等上了位呢？還說不定呢！都是因為李四，沒有他，首領會不考慮張三？沒有他李四，部落的人會和張三疏遠？不行，今晚就得殺掉李四，再向首領和部落眾人認錯。
政治家往往不是道德上的完人，因為本身約束之外，有時必須做出必要之惡。張三的心機根本臧不住，盯著李四血紅的眼睛，惡狠狠地表情被部落成員看在眼裡，很快就被全部落知道了。首領甚知張三的性格，一旦下了狠心是無論如何不會回頭的。必須在張三和李四中選一個。要是公然殺張三，以張三的武力，不死幾個人是搞不定他的。可是如果殺李四，張三不是個做首領的料，而李四很有天分。所以首領主動去找張三，假意許給他未來首領之位，並且求助他幫自己除掉李四，張三大喜，兩人約好當晚河邊會合。張三早早去睡覺等入夜行動，部落首領悄悄聯繫李四，命李四避開眾人耳目，在入夜之前趁張三熟睡將其殺死。李四沒有把握，於是兩人一起，帶著武器靠近張三，將張三殺死在了睡夢中。雖然張三平時不受待見，但見了張三之死，部落眾人還是深受震撼。暗暗覺得領袖心機深重，手段毒辣，深不可測；李四口蜜腹劍，道貌岸然，邀買人心。部落的其它幾個壯漢看到了張三的下場，徹底斷了上位之心，安心做自己的打獵主力，在首領和李四面前恭恭敬敬，部落又一次恢復了秩序。
男女通用的城府
一:沉穩
（1）不要隨便顯露你的情緒。
（2）不要逢人就訴說你的困難和遭遇。
（3）在徵詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。
（4）不要一有機會就嘮叨你的不滿。
（5）重要的決定盡量有別人商量，最好隔一天再發布。
（6）講話不要有任何的慌張，走路也是。
（7）自信是好，但是別忽略任何人的想法。
（8）人無高低，不要一副拽拽的樣子，對人對事，別忘了禮貌。
二:細心
（1）對身邊發生的事情，常思考它們的因果關係。
（2）對做不到位的問題，要發掘它們的根本癥結。
（3）對習以為常的做事方法，要有改進或優化的建議。
（4）做什麼事情都要養成有條不紊和井然有序的習慣。
（5）經常去找幾個別人看不出來的毛病或弊端。
（6）自己要隨時隨地對有所不足的地方補位。
三：膽識
（1）不要常用缺乏自信的詞句。
（2）不要常常反悔，輕易推翻已經決定的事。
（3）在眾人爭執不休時，不要沒有主見。
（4）整體氛圍低落時，你要樂觀、陽光。
（5）做任何事情都要用心，因為有人在看著你。
（6）事情不順的時候，歇口氣，重新尋找突破口，就算結束也要乾淨利落。
四：大度
（1）不要刻意把有可能是夥伴的人變成對手或者敵人。
（2）對別人的小過失、小錯誤不要斤斤計較。
（3）在金錢上要大方，舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不捨不得。
（4）不要有權力的傲慢和知識的偏見。
（5）個人學習成果和成就都應和別人分享。
五：誠信
（1）做不到的事情不要說，說了就努力做到。
（2）虛的口號或標語不要常掛嘴上。
（3）停止一切「不道德」的手段。
（4）耍弄小聰明，要不得！
六：擔當
（1）檢討任何過失的時候，先從自身或自己人開始反省。
（2）事情結束後，先審查過錯，再列述功勞。
（3）一個計劃，要統籌全局，規劃未來。
（4）勇於承擔責任所造成的損失。
七：內
男女通用的城府
「老實人」之7誤區
謝邀；
政治是競爭，是博弈，是利用信息不對稱來達到目的；把自己的信息、戰略、資源等等公之於眾是極其愚蠢的，而把自己的弱點暴露給對方，就是找死。從政意味著利益分配，意味著你死我活；所以，玩政治需要規避風險，而城府恰恰是最好的規避策略
- 城府=圓滑+魄力；城府包括但不僅限於圓滑---政客只有圓滑，遺憾的是：很多人將政客的圓滑理解為城府；政治家既圓滑，也有魄力，這就是城府，最典型的是司馬懿不鳴則已，一鳴驚人；
- 城府不僅僅是手段，是政治家必不可少的基本素質
- 日常生活中大多將為謀取個人私利的行為理解為城府，導致這個詞變成了貶義詞，甚至將城府理解為權術，這失去了城府的本意；
- 城府包括不作為或者明哲保身，但是不意味著不作為或者明哲保身就是城府；
- 城府就如菜刀，可以殺人也可以切菜，但是不能因為可以殺人就覺得菜刀是壞的，關鍵是你用來做什麼
我剛好在看《大秦帝國》；秦獻公考慮繼承人選，與太師甘龍商量，要求百步之內不準有人，為什麼?
就是防止消息泄露；如果消息被泄露，後果是什麼？
劉邦立太子劉盈，但是，卻在眾人面前表現出很喜歡劉如意的樣子，結果給國家帶來混亂，給劉如意本人也帶來殺身之禍（人彘事件）；
滿清皇帝吃飯的時候，喜歡的不喜歡的都得吃，為什麼？
不能暴露出自己的喜好，暴露自己的喜好就意味著暴露自己的弱點，就是授人以柄
甘龍根本不敢表態，為什麼？
秦獻公跟甘龍討論繼承人的時候，是不會讓甘龍知道自己的想法的（城府啊），否則就聽不到甘龍的真實意見；正因為甘龍根本不知道秦獻公的想法，反而不敢表達自己的想法，為什麼呢？
- 萬一自己的意見與秦獻公相左，自己的前途必然被冷凍，就如被凍死的謝縉----朱棣把自己比擬為從諫如流的唐太宗，「聽者無所忤」；要求解縉成為直言極諫的魏徵，「言者無所畏」。酷似乃父的朱棣，哪裡有這樣的雅量，不過是說說漂亮話而已。解縉信以為真，憑藉他的才子習氣，口無遮攔，把政治當作學術，未免書生氣太足，結果被錦衣衛給凍死了；《明通鑒》的作者夏燮就評價解縉：不謹持恭而卒以不密取禍。
- 假設甘龍的意見傳出去，而且一定會傳出去，你支持的人未必幫你，但是你反對的人一定會想法整死你；就如于謙，即使為國立了大功，但是你妨礙了朱祁鎮登基，人家就會整死你
君不密則失臣，臣不密則失身；所謂城府，就是不隨便暴露自己的態度與喜好；道德經就說過，寵辱若驚，貴大患若身；沒有城府的反面就是喜怒形於色，就是告訴大家我喜歡什麼，討厭什麼，就暴露了想法與看法；
官場的城府意味著「成大事者不謀於眾」；通俗地說就是，謀求特別重大的事情，不輕易與人商量，更不要輕易暴露自己的想法，假設你暴露了，會導致如下的惡果
第一：【壞你的事情】很多事情多一個人知道就多一份危險；沒有城府者，必然走漏風聲、你的計劃的利益受害者會動用一切資源來改變甚至破壞你的計劃。
比如，在競爭比較激烈的公司，
- 困難不能講，會被落井下石，
- 好事也不能講，會被嫉妒；
- 就算講興趣愛好，也會被人推算出思維模式，性格偏好，被人利用----老闆覺得搞不定了，就弄個心理老師來分析
- 甚至別的部門跟你沒競爭關係的同事，也見不得你好；
有個朋友告訴我，以前會和同事一起說公司的壞話，發泄不滿而已，沒什麼事，同事也不會去告密，現在遇到的一個極品，老是套我的話，了解我對公司對同事有什麼意見、什麼矛盾，然後告訴老闆；關鍵這人跟我不是一個部門，沒有競爭關係，這麼害我有意思么？
（這其實是老闆的錯，老闆不該聽信讒言，更不該容忍這樣的害群之馬）在這樣的環境下，人人自危，你只能做一個虛假的自己，否則，死無喪生之地；
我有個鄰居，車子出事了，按照規定，保險公司是不能賠償的，他通過運作，保險公司賠償了；結果，他到處吹噓，被人舉報了，而舉報的人就是跟他一起喝酒的哥們，而且是因為嫉妒而舉報的，並沒有私仇；禍從口出啊，大家想想口無遮攔的畢福劍，還有那個愛信不信的發言人(在講究組織層級的企業，這種管不住嘴巴的人，只會斷送事業生涯)。
第二：【動搖你的意志】，普通人只能根據自己的直觀判斷去選擇成本最低，收效最好的活動方式。但受限於胸懷、知識量、搜集與分辨信息的能力，他們的直觀判斷往往是錯的；所以，希特勒說，「一般的人。。。頭腦簡單，比較容易上大謊的當，而不是小謊的當。他們自己就經常在小事情上說謊，而不好意思在大事情上說謊。大謊是他們想不出來的，就算是聽到彌天大謊，他們也不能想像能有這麼大的彌天大謊。」所以，對於一般人而言，在他們能理解的範圍內，判斷都是對的，但是認知範圍之外呢？
所以，一般說來 越是群體越是愚氓，越容易被操縱（群眾普遍智商低，不思考，但聚集起來有力量，如果由有心機的人領導起來的話，會很可怕。這就是希特勒能上台的原因之一）比如，由於超出了個人體驗，超出了平時的框架模式 ，普通人、普通消費者就不可能預見到無數人共同選擇的後果。反應在市場上就是普通人根據傳言搶購糧食和食鹽，就如炒股的散戶追漲殺跌，被人當猴子耍，結果呢？
炒家暴富，散戶吃虧；問題不在於他們的判斷是錯的（他們的錯只會影響他們自己），麻煩的是：一旦他們知道你的想法，七嘴八舌，會動搖你的鬥志，打擊你的信心；尤其是當這些人是你的父母時
商鞅變法就是這樣的情景。大臣們都不支持變法，商鞅就對孝公講一番道理：「對於一般人，事情開始的謀劃，和他們談不攏，只能成功之後和他們共同享樂。講究崇高道德的人不附和於俗人，建立大功大業的人不必和普通人商議。能使國家強盛，舊的章法便可換一換。」
甘龍立即反對，他說：「一點也不對，舊法度官吏熟悉，民眾習慣，大家一起正好相安無事。」
商鞅回答說：「平庸的人安於現狀，平常的讀書人局限於自己的見聞，這兩種人只能守著現在的攤子，實在不值得跟他們談現實和他們知識之外的事。有智慧的人可以為國家制訂新的法規，平庸的人只能看守現存的局面；賢明的人能更改制度，無能的人只能拘泥於現狀。」
商鞅這一套見解可能太狂了點，但確實是既深刻又合實際的，說出了成大事者不謀於眾的道理
第三 【徹底反對 甚至破壞你的計劃】胸懷大志的人由於人生目的和知識見解（理念）與普通人有很大距離，有些事不與人商量，應當說是正常的（正因為這樣，社會才會進步）。
陳勝起義前跟自己的夥伴們說：「夥計們，將來誰富貴了，可不要忘了老朋友啊！」陳勝說的是實話，表明他不甘做奴隸，要做一番大事業！長工夥伴譏笑他，他嘆道：「唉！小燕雀哪裡曉得鴻鵠的志向！」
陳勝就是一種成大事者不謀於眾的情緒，他和他的夥伴談不到一起，只能分道揚鑣；好在陳勝只說了「共富貴勿相忘」，沒有做「大楚興，陳勝王」的組織發動工作，否則，這些長工肯定會有人告密
舉個親身的例子，剛畢業時，春節喝酒吹牛，說「老子在單位領工資，縣長來了，老子都不鳥他」，這句話可能比較狂，但是說的是實情，其實也不算大錯
返回單位之後，父母知道了，一個電話接一個電話地質問我「你算個什麼東西，縣長來了都不鳥？！」
無心之失，圖個嘴快，卻被以訛傳訛；傳的人恰恰是看不慣你『囂張』的人--其實，我平常是個悶葫蘆，幾乎不說話的；害的我不知道做了多少解釋與道歉工作--經歷過萬人公審、嚴打、文革 三反五反的父母這代人已經嚇破了膽，對政府官員無限崇拜（用政治術語就是公權力製造的恐懼導致了草民的公民意識的喪失，對權力無限崇拜）；我的言論自然嚇得父母膽戰心驚；所以，我回家之後真的只能謹言慎行了，這就是城府；城府怎麼來的？
教訓中得來的
所以，
- 除非你的家族本身就是做生意的，或者說商人世家，做生意時不要輕易與家人商量（商量的結果就是找死）；
- 如果你的父母都是老農民，他們的見識不會超過你，就不要輕易商量婚姻、家庭、孩子的教育、事業這類人生大事（當然，出事了，一人做事一人當，怨不得父母）；
老人的知識結構老化而且不完整，他們的智力資源確實沒有價值，麻煩的是：強勢的老人具有非常大的阻力，所以，除非是他們領域內擅長或者要利用他們的人脈，儘管不要請教他們；（話比較冷酷，但是是實情；「家有一老，如有一寶」，主要針對社會變動不明顯的農業社會，而且還要看老人的特長和經驗，比如照看家裡，比如生二胎，老人幫忙；）
我有個朋友，目前小有成就，他父母都是農民。一次酒後他跟我說：創業初期，他問家裡要錢，家裡相當反對、說什麼做生意有風險一類廢話，最後勸他說真要是想做生意的話應該踏實一點做賣菜賣水果之類的！他告訴我：你要創業你就當他們說廢話、如果你聽了他們，20年後，你就跟他一個卵樣！說白了一句話：畏首畏腳，害怕失敗，輸不起、就是最大的失敗！註定一輩子當窮人，然後把這個窮人觀念強行灌輸給下一代，然後就是幾輩子都是窮！
舉個生活中的例子，我有個朋友在大哥家裡住了一年，大嫂嫌棄，春節回家時告訴了父母家人，沒想到的是，脾氣暴躁的小妹打電話把嫂子罵了一頓，知道小妹打電話罵嫂子的消息之後，我這個兄弟鬱悶啊，以後怎麼跟大嫂見面？！
嫂子嫌棄自己，如果不告訴父母吧，感覺不真誠，告訴吧，遇到個不懂事（沒有城府）的小妹，激化了矛盾
自此之後，這個朋友很少在家裡說自己的事情，這就是城府；
迷茫時問家人，意味著找了比自己更糟糕的人來參考，會讓事情變得更糟；所以
- 如果要解決自己圈子以外的問題，就不要在自己原來的圈子裡找答案；
- 如果要跳出自己圈子之外，一定不要請教現有的圈子裡的人（最好是找業內人士或者專業人士）
- 如果你比身邊的絕大多數人都強，那你該換圈子了（貴易友）
網路發達，最大的好處是可以找到想要的信息，找到相關的人；在專業圈子裡面；
- 即使不專業，也好於你原來的圈子；
- 即使專業人員給出了錯誤的選擇，將來回頭看也有經驗教訓，也會知道錯在哪裡，什麼原因導致了專業人員的錯誤，哪個假象讓專業人員作出了錯誤的選擇；就如破案，犯罪分子作了哪個假象誤導了警察
記住幾點，大家共勉
- 真正的城府是別人根本看不出城府，更不會被貼上「有城府」的標籤，比如『扶不起』的劉阿斗---被人認為有城府的反而不是城府，那是世故
- 城府意味著分寸，該說的說，不該說的一句不提， 什麼都不說的是老油條，或者是明哲保身
- 城府不意味著裝，裝腔作勢意味著自絕於社會；
- 完全徹底的喜怒不形於色意味著面癱、傻；日常生活中該哭的哭，該笑的一定要笑
- 年輕人沒有城府的資本，不要少年老成，待人真誠一點
有人問我，
- 問：人事經理說我開心不開心都放在臉上， 我覺得簡單直接活得輕鬆啊！！！
- 答：人是有社會性的， 除非你生活在單純的環境裡面
- 問：我是最近這兩年才開始學會即使不喜歡的人也要「包容」的，真奇怪，別人都是父母教的，還是自己悟的呢？為什麼我開悟這麼晚？！
- 答：教訓得來的，說明你以前的人生比較順利，或性格大咧咧的（大條。。。）
- 問：難道開心不開心要藏著么？
- 答：當然要藏著腋著，公司不是家；你把情緒放在臉上，別人都在為你的情緒買單 大家就會不舒服
- 問：我是遇到事情穩不住 容易發急 事情還沒來得及處理 就把自己急死了
- 答：你沒有經歷過大的事情，尤其是生死攸關的事情，一旦經歷了，就明白了什麼叫做泰山崩於前而臉不變色
- 問：當我看不慣甲身上的缺點時，乙卻跟甲很好，我就想，大概乙和甲有一樣的缺點，而自問：我沒有，所以我看不慣；那麼我要看慣，就只能擁有和甲一樣的缺點就好了，我沒有想到的是，乙或許只是在「藏」起自己的看法
- 答：這就是老道
- 問：有沒有辦法不用經歷生死攸關的大事而練就沉穩的心理呢？
- 答：學習 自我修鍊 比如你事先設想會遇到哪些麻煩 有了預案就不慌了
- 問： 以前和別人聊天，他們都和我說女人要以柔克剛,說是飄裡面郝思嘉她媽媽就這麼教導她，屢試不爽;要是沒成功就是沒找對路子； 可是我就想，總是溫柔，要是遇到通情達理的還能善待或許被感化，可是很多人就認為你好欺負， 沒有底線了，看到你說的城府 是既要圓滑又要勇敢才明白
- 答：難怪好多人點贊的，萬事都有個度，強硬也好圓滑也好，只偏向一極是不完整的；城府還包括眼光，獨到精準老辣的眼光---對事情有準確的判斷，知道什麼時候軟什麼時候硬，還有適當的手段、百折不回的毅力，前提是你要知道你要什麼，奔目的去，盡量別損害他人的利益，帕累托最優
- 問： 其實你寫一些現實點的東西，比單純的寫政治離大眾更近一些 更容易被人接受，政治畢竟離得遠，寫了私藏，關鍵時候給對的人看
- 答：懂政治的人首先要懂人情世故，但是只有人情世故，是不行的，因為政治還牽涉到經濟 思想 歷史等很多領域
- 問：我看很多人政治玩的風生水起，並沒有什麼經濟 思想 歷史很多的領域的才華啊
- 答：那不是政治，那是權術，就如張學良，沒有底蘊的支撐，確實辦成了大事，但是害人害己
- 問：要是一個人心高氣傲，還不能折能彎的話，會是什麼結局？
- 答： 過剛則折
- 問： 真正的政治不是互相殘殺你死我活，而是雙贏吧 就像多次博弈最後的最優就是雙贏，而不是一個幹掉另一個
- 答： 對，要反覆多次博弈，一兩次的結果未必是這樣
- 問：在當前的中國環境下，一個人如何才能活得更好？
- 答：敢作敢當，靈活運用城府，但不要當權術使用，掌握分寸
- 問：聽人說有城府的人就是不管和什麼人都能搞好關係,就像睿智得女人嫁給誰都會幸福
- 答：有這個說法
- 問：不可能所有人你都認同啊 認不認同得，你就得裝 長時間的裝 會不會把自己弄丟了？或者把自己搞鬱悶了？
- 答：不是裝，是心態好，心平氣和；,求同存異
- 問：,或者被不喜歡的人同化了？不贊同就是不贊同，心平氣和也無法合作呢
- 答：有自己的主張，就不會被同化 無法合作就不合作啊
- 問：記得你以前說過遠古戰爭，戰敗部落女人被搶走 懦弱的被同化 不被馴服的被殺什麼的？生存下來的不被同化又堅持自我的么 不合作就沒有好處或者形勢比人強呢 用偽裝自己難道不痛苦么 現代社會不至於這樣 但是利益的方面
- 答：這是一個兩難選擇的問題 兩害相權取其輕 當你面對生命危險的時候，你還有必要堅持嗎
- 問：城府是不是不堅持自我，牆頭草呢
- 答：不是、恰恰是達到自己的目的而做出的暫時的犧牲
- 問：城府能不能理解為為了成功而延遲自己的快樂？不急於眼下 而是未來？那這樣的話，就是浩大工程了，為了未來，眼下也許走錯一步，之前的努力就白費了
- 答：對，城府就是延遲滿足
- 問：其實我覺得問了也白問 很多東西自己都知道但是做不到 看完了覺得不錯，但是還是該幹嘛幹嘛去了
- 答：所以成功的人少 知易行難
同類話題《每個人都不想被套路，但每個人都在學套路，這是為什麼？（各路逗逼俠請上座！）？ - 沈雅涵的回答》
引一句話吧：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。我覺得這句話就能很好的回答這個問題了，不論你是販夫走卒還是達官顯貴，這句話普遍適用。
跟有城府的人共事是一件令人愉快的事情，不過生活裡面大家好像把城府這個詞都當做貶義詞了。
比如，讓人很舒服並樂於接受的世故是成熟的一種表現，可是如果單把世故這個詞拿出來說，好像又有點貶義了。
我接觸到的這些朋友們，不論教育背景還是性別年齡，讓我感到佩服的、覺得可以被稱作有城府的，都有一個共同的特點，就是圈子裡的朋友們都不會把「有城府」的標籤貼在他們的身上，並且因此多加提防，相反的，大家都樂於和他分享自己的資源、和他一起做事。
早些年的時候覺得沉默寡言若即若離就是有城府的表現，現在說來，即使僅僅從表面上來看，也不完全是這麼一回事兒。
瀉藥！
所謂「城府」，即是城池，府邸。。能夠胸有城府，在最早的時候的意思是說一個人胸懷寬廣，很能包容。。後來隨著城池和府邸的入門門檻越來越高，胸有城府則變成了一個人難以被人看透，難以接近的意思。《宋史·傅堯俞傳》：「堯俞厚重言寡，遇人不設城府，人自不忍欺。」就是完全有話直說，很容易明白他心中所想，反而讓人不忍心欺騙他。
再後來，城府一詞就成了題主題中之義，要戒急用忍，要心機深重。
其實，所謂城府，其實是一個人的個人修養的不斷提高的過程。小的時候，大腦空空，口無遮攔，遇到小事，破口而出；遇到大事，心驚膽戰，坐立不安。。長大後，遇到事情知道先想想，說話之前會衡量，哪些說哪些不說。那我們說，這個人就是變得更有城府了。。有城府不一定是壞事。。
壞事是壞在了政治家身上。。如樓頂@羅飛所說，城府這個詞是因為跟政治產生了關係並且成為了其必備技能後才發生了貶義的。城府在這裡成為了心機的代名詞，當然其實心機也不一定就是壞的心機，比如提到的張廷玉與和珅。萬言萬當，不如一默。其實只是城府的第一步，這是最基本的隱藏自己。之後還要考慮是不是還要進一步在表面上進行欺騙性處理？面癱真的只是最最基本的啊。。。
按照大劉的理論，隱藏好自己以後，還要進行清理。那是更費心機的城府處理啊。。既要隱藏自己，又要在表面上顯得沒有危險，然後還要考慮如何出其不意，一擊斃命。這是真正高深的學問。。歷史上幾個特別會裝孫子，然後厚積薄發的人物都是大神。首當其衝是王莽！然後是徐階！這倆都比張廷玉高不止一個檔次的超高級裝逼犯。基本是城府這倆字的代名詞啊。。。謝邀。
儘管對於政治既無興趣又無洞見，不腆還是談談自己的感想吧。
話說人生處事無非是三種態度：一是積極攻取，一是以守為攻，一是隨波逐流。
遺憾地說，大多數人不過是第三種的普羅大眾而已，該進取時不知進取，該防守時又防守不利。因此，我們往往比上不足，比下有餘——更悲觀的說，隨波逐流者的一生沒什麼可說的（雖然未必不快樂幸福）。
剩下的攻和守兩種姿態，在不同文化、不同時代、不同國度的人群取捨不同（一個社會也有以進取為時代精神的，比如明治時代和中國的八九十年代），具體到當下的官場，必然是守勢比攻勢要有利得多，原因有四：
1，多做多錯，少做少錯，愈是『深沉嚴重』，愈是不會露出破綻，給人口實；
2，積極進取等於富有侵略性，在官場上一個人太勇於表現自我的話，只會讓他人感到威脅，不利於積累人脈；
3，官場文化是一種中庸文化，它往往會逆向淘汰掉鋒芒太露的拔尖者，維持一種慣性的均衡；
4，傳統官場等於黑箱政治，有很多東西只能心領神會，既不可說，又不能冒進，採取守勢才能融入黑箱，胸無城府等於在黑箱中劃亮一根火柴，往往敗事有餘。
綜上，可見守勢是為官者的最好選擇。
而城府是什麼呢？城府是形喜不露於色，不輕易表達好惡，不冒然擺明立場，持重有心計，修鍊到極致甚至就看上去『呆若木雞』了（這個成語很有意思，它本是褒義，指最好的鬥雞無論受到怎樣的挑釁都不輕易出手，但一動則必勝，個人以為很符合官場要義。不信者可以看看ccav，大佬們個個必然是呆若木雞的）。當然，做到這些的人在平日生活中不見得討喜，但卻是混官場不得以的最優選擇。再者，在有些時候一個政治家看上去有城府，並不代表他真的有城府，也許肚子里全是稻草，也許顢頇愚極，他只要表演得讓你以為他是有城府，這也就是全部目的了。
以上似乎全說的是有城府的壞處，老實地說，表現出胸有城府對於政治家必然也是好處的，泰山崩於前而不改色一般人做不到，嚇得尿褲襠仍做若無其事還是辦得到的，至少，比嚇得尿褲襠又讓人發現果然尿了褲襠要來得好。^_^
（一直懷疑，胸有城府什麼的都是裝出來的。西晉的王衍很有城府，整天口不談錢玄而又玄，家人把錢堆到他面前，他也只徐徐說：具卻阿堵物。看起來果然世外高人一般。可一旦被石勒逮住，馬上屁顛屁顛地勸人家做皇帝，氣度、身段全部丟到九霄雲外了。又比如，德川家康是日本戰國時代公認最有城府的，結果三方原一場大敗，嚇得逃命不迭，屎尿全落在馬鞍上。
讀歷史的好處之一，就是看著這些『巍巍然可以吃冷豬肉』的大佬們也有屁滾尿流的一日，不亦快哉！）
心裡有數，做事有度。
眼裡有人，嘴裡有鎖。
急時不慌，慢時不燥。
怒時不露，喜時不狂。
官場商場亂如麻，人情往來文章難，
麻里抽絲編作城，文里摘句化為府。
一點拙見，喜就點贊，愛就關注。
順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍。
因為在我黨各核心部門呆過很久，所以還算有一點發言權，既然邀請我了，我就簡單回答一下。
從字面上理解，「城府」指內心要有一座城和府，能耐得住寂寞，藏得住東西，海納百川，胸有成竹，在我看來，城府是人的一種功力，內斂而不外露的功力。
所以，心無城府就是為人坦率，說話不經過大腦，那麼心有城府就是說話謹慎，謹言慎行吧！
一般來說，城府的深淺一般代表著人類為人處事中的心機多少，具體到實踐中，可以總結為三點：
一是不喜形於色，遇情況能控制住自己的情緒，不動聲色，成熟穩重。
二是多做少說，閑談莫論他人非，聽得進秘密，守得住秘密，處理人際關係時注意各方關係情況，不盲目。
三是謀定而後動，對宏觀大勢了如指掌，胸有成竹。
」就是對人對事面無表情不置可否「。這是面癱，不是城府。為什麼很多人把面癱當城府，因為很多領導對下面就是面癱，面癱好處有三：
1.不讓人猜透心思
2造成距離感以便保持威嚴
3便於敲打人
這是領導駕馭人的小技巧，和城府無關
城府是什麼？
一般的境界：
1.聖人發怒不上臉
2.泰山崩於前而不改色
3.胸中丘壑滿布，容下所有事
簡單說，心頭能裝事兒，屁股著火了官步也得邁好，養氣，養神
高點的境界，那是花叢中過，片葉不沾身啊。那所有事兒，在腦海里都分類，有用的，沒用的；能使力的，不能使力的；對自己有益的，對自己無益的。。。前面那境界是木頭人，後面是機器人，將喜怒哀樂壓至最低，自己好像是個旁觀者。然後把事兒放進心裡，酌情，酌時處理了。
再高境界我都還沒見過吶。。。朋友，你買東西講價嗎
回答的都是些什麼亂起八遭的，還有談歷史人物的，說向歷史人物學習，媽的人家城府都被寫成書了，還能叫城府。
年輕人少看點城府之類的書，更加不要學人家搞什麼城府，公司里招過一些年輕人，有些人剛入職場，不知道從哪看的職場類小說，以為現實當中也是一樣，一天到晚沒事找事，自作聰明，最後被趕走了。
年輕人要學習的是，尊重別人，尊重規則！做到這兩點，就有了立身之本，其他的技巧慢慢去學，不要本末倒置。尊重規則先要明白規則是什麼。政治、商業、學術，不同的圈子有不同的規則，年輕人先學習，看看這個圈子裡規則是什麼樣子的，大家是怎麼玩遊戲的。明白了規則，明白了大家的利益所在，才能做到尊重別人，尊重規則。
城府不城府的，那是工作需要，甚至生活所迫，你自己心裡就那麼點破事，去哪裝城府，不說話就是城府嗎，那啞巴的城府可他媽的深了。你以為那些心中有城府的人願意什麼事都憋在心裡嗎，喜怒不形於色，胸有驚雷而面如平湖者，都是被操久了練出來的。
好好工作，認真學習，尊重別人，善待自己。我知道不分門別類長篇大論就沒人贊。。
一個人情緒流露的瞬間（主要指情緒失控。突然憤怒，哭泣，哈哈大笑，激動等等）就是暴露自己內心想法的瞬間。
所以想不讓人看穿自己就要不苟言笑。
不過城府似乎不只是這些。。
順，不妄喜；
逆，不惶餒；
安，不奢逸；
危，不驚懼；
胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍。
領導：小明，你方案做完了沒，沒有的話今天晚上加加班，大領導明天要聽彙報！
小明：……吭哧吭哧加班一夜，絞盡腦汁。
第二天
領導：小明，大領導今天臨時有安排，不能聽彙報了，咱兩個先討論下吧。
小明：……吭哧吭哧解釋大半天，費神費力。
第三天
領導：小明，方案我已經給大領導彙報了，他很高興說咱們弄的不錯（實際根本沒提是小明弄的）。以後好好乾，跟著我你肯定有前途。
小明：……領導真好，下次更賣力。
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備註：這就叫城府。
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