感覺我學佛後。痛苦還是揮之不去,我該怎麼辦?
先說說個人經歷,小時候3歲隨父母從農村來到城市,父母開商店生意越來越好,物質生活也漸漸提高,他們很忙文化程度也有限,陪我玩的時間也很少。不知不覺養成了很多壞習慣,不好意思開口和同學交流有自卑感,朋友很少,也受過一些欺負,就慢慢變得自閉起來了,開始沉迷遊戲,滿腦子遊戲上課走神周末泡網吧一直到大學畢業。有時候和陌生人講話都要鼓起勇氣。15年當兵了改變了很多,愛說話了也喜歡寫一些文章。就在去年9換了單位後我感覺有變回以前了自己了,總感覺自己不如別人,這做不好那做不好,又開始自閉了。痛苦開始了,慢慢開始失眠了,整夜睡不好,白天又沒精神哈切連天,發獃走神,把自己封閉起來了,對什麼都不感興趣,總感覺有人會說我,痛苦死了,於是有了後來的悲劇,。。。。小腿骨折脊椎斷裂,生活不能自理,現在還在床上躺著養病。慢慢接觸佛教,很後悔做錯的一些事,特別是對親人的傷害,因果不虛。很想改變,喜歡看佛教的因果故事,和一些師兄通過學佛越來越好的勵志故事。我也每天堅持默讀大悲咒心經之類的,睡眠改善了一些還是容易醒以前剛做完手術整夜睡不著。還是免不了陷入痛苦,大腦不受控制回想以前的人和事,讀一段時間經就困,昏沉沉。想像時候都是要學佛變好點,就是控制不住。覺得這樣生活沒意思想讓時間快點過早點回家積德行善,改變命運。還有幾個月退伍,這段時間我該怎麼辦讓自己沉下心學,不讓自己陷入痛苦?
痛苦與否與是否學佛無關,佛門並不一定意味著清凈,佛經也不是教人如何逃避痛苦
你說大腦控制不住回想過往,試試放下抗拒,接納自己的過去
佛家」回頭是岸「,核心就是接納,讓視線回到當下。沒有接納,就沒有放下;沒有放下,人就活在記憶的痛苦當中
接納自己曾經犯過的錯誤,接納自己現在的傷痛,告訴自己:我是個普通人,我遇到了困難,但錯誤是我成長的階梯,人人皆會犯錯,但無論如何,我值得被愛,我值得被原諒,我可以獲得平靜、幸福的生活。
愛自己,才能愛他人、愛世界
祝好!
彼身不凈計凈。是為身倒。
彼痛苦計為樂。是為痛倒。
彼意非常計為常。是為意倒。
彼法不為身計為身。是為法倒。
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一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。
於色 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。
如是受 想 行 識 不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。
諸比丘。於色 若知 若明 若斷 若離欲。則能斷苦。
如是受 想 行 識。若知 若明 若斷 若離欲。則能堪任斷苦。
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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爾時迦摩比丘詣佛所。稽首佛足退坐一面。白佛言。
世尊。所謂欲者。云何為欲。
佛告迦摩。
欲 謂五欲功德。何等為五。謂
眼 識明色 可愛 可意 可念。長養欲樂。
如是耳鼻舌身 識觸。可愛 可意 可念。長養欲樂。
是名為欲。
然彼非欲。於彼貪著者。是名為欲。
爾時世尊即說偈言
世間雜五色 彼非為愛欲
貪慾覺想者 是則士夫欲
眾色常住世 行者斷心欲
欲滅則苦滅,離欲會有暫時的苦受,這是感官給人的假象,信心於正法,心向離欲,苦必滅無餘。當見一切因緣生,無我、無常、苦,應離欲。
親,你需要的不是學習哦!
一個上山的人,懷中抱著一個大西瓜,他想等到了山頂就可以吃瓜解渴,那是件多麼美好的事呀!
可是他越走越累,於是他想我把西瓜裝到背包里,背著上山這樣就不會累了。
難道把瓜放到背後,瓜會變輕么?
如果放不下,那佛法就是魔法。
如果放的下,魔法也成佛法哦。
一切法皆是佛法。
親,現在你要做的就是把西瓜有多遠扔多遠。
親,你的痛苦源於你看到周邊的一切,一切你覺的比你出色的人。
你也想同他們一樣,可一時半會又無法達到那個狀態。
因為對當下不滿,所以想擺脫當下,一時又無法擺脫當下,於是找各種辦法去擺脫當下。這就註定了生活陷入一場惡性循環的痛苦中。
而此時你只要抬頭看看那美好的星空,你可以自在地躺著,做你想做的事情,這是多麼的愜意。
對於當下的不滿源於:「你覺的存在比當下更好的時刻。」
可你知不知道這是你的錯覺,你知不知道有多少人在羨慕你呀!
你看到比你出色的人,是你所看到的,並非真是如此哦!
你總和他人在對比,一個每天和馬雲對比的人,註定活的將不如螻蟻。
一個總和昨天的自己對比的人,註定每天都可以找到出彩的進步!
你比昨天更精神了,你比昨天多讀了一本書,你比昨天多了些微笑……
親,不要再作繭自縛,讓那自己造出的痛苦滾得遠遠的。
親,你將充滿力量去成就這個世界!
一味想著學佛會讓你好過,這樣你是不會好過的。學佛本來就無願景。有願景即非正法。
痛苦需要正受,不可抗拒、或以為學佛可安樂而逃避痛苦。非正受者,碰碰苦則怕苦而未能完全接受苦,未能正視苦。
正受者,即正視苦,照單全收地品嘗苦,良久正視即如實知見苦來集,又見苦去滅。久而久之,當來不集,更無去滅,苦不曾生,更無從滅。痛苦是迴避不了的。
佛教的基本原理,諸法因緣生,諸法因緣滅。
就是說,諸法的生滅,是由於因緣的具足,不是背後有個能控制的」你」或」上帝」或其他類似的東西。
平常人的痛苦、想法,其實是一串不斷生滅的念頭的相續相。痛苦不是一個念頭,是一串相續的念頭,不想他,他就慢慢滅掉,越想越痛苦,越痛苦越想,漸漸失控。
凡所有相,皆是虛妄。你看清痛苦的實質,就會發現,本來沒有痛苦。痛苦是你自己製造出來,並不斷強化的。
看著你的痛苦,了解你的痛苦,接受你的痛苦,放下你的痛苦,然後願所有眾生都不要再承受這樣的痛苦。
你把學佛佛法搞顛倒了。學佛首要的不是積德行善,是斷惡!首先要嚴持戒律,斷除一切惡習。不斷惡,修一切善法,都是有漏的,如竹籃打水。你學佛法不得受用,問題就是出在這裡。
另外學佛絕對不能自學,這不如法,應該到寺廟裡請出家師指導你修學佛法,不能盲修。否則,你不會從煩惱痛苦中得到解脫。
認知【苦】,是學佛的開始,是第一步。因為想【脫離痛苦】,所以才會思考佛說的【我為什麼痛苦?哦是我前世今生造了惡業「也就是十惡業」的回報。】。
那麼怎麼樣脫離痛苦呢?大乘佛法說【轉換心念】。怎麼轉換?想迅速的話就每天化十六個小時去【念佛、懺悔、拜佛、發願、吃素、放生、印經、讀誦【地藏經】、受三皈五戒、把所有功德迴向一切眾生】。還有更快的【學習普賢十大願王、發菩提心、修七支因果、自他交換、四力懺悔】。還有沒有更快地?有。【去造廟,一磚一瓦,沒日沒夜,無償做工。比如「密勒日巴尊者」】。還有更更快的嗎?哦,那就只有學密宗了。
你看看了凡四訓,這個電影!完了在聽聽厚德載物這首歌曲吧
假的東西怎麼能真的醫治你生命?
只有那創造萬物,把生命賜給人的上帝,稱自己是真理,道路,生命的耶穌才能真正的醫治你。
痛是痛,苦是苦,學佛可以止苦,但無法止痛。
正如親人離世,無法改變,這是痛。
而你對於親人離世的感受,這是苦。
親人去世是無法改變的,念念不忘日夜悲傷也不能改變親人死亡的事實,平靜的面對,是最大的追憶。
喬達摩一生所說只為「止苦」而已
匿名是因為回答次數上限了……
感受你的苦。苦也是空,何須學佛以棄之。
眾生皆苦,我願代受之。
學佛不是催眠,也並不能讓你和別人分離,遠離紛擾,大隱隱於市,大概當真的體會到萬物皆空,孤峰獨宿也就不會糾結在林間或是鬧市。或者是體驗到人世間的美好balabala好難。
如果這是因果,便沒有對錯,只是承受。接受,承受。阿彌陀佛!
首先,不太清楚您學佛學了哪些經論。
如果只學了因果,那就要明白,有因必有果的道理。
無論前世,還是今生,如果做了壞事,種了惡因,現在成熟了,就要感受痛苦。
這個就叫自作自受,是沒辦法的事情。
但是,佛教也有解決辦法,就是懺悔!
但是懺悔是不是萬能的呢?也不是。
通過懺悔,可以讓一些小的惡業完全消滅,但是有些特別嚴重的罪業,也不一定能完全消滅,有些只能減輕。
而且,懺悔本身也有很多層次,只想自己解脫痛苦的懺悔,為眾生髮菩提心的懺悔,安住空性的懺悔。層次越高,懺悔的功效就越大。
建議多看一些佛教經論,比如《入行論》《前行》《廣論》,對於佛教基本理論有所了解以後,再實修,應該會有幫助。
願您早日離苦得樂。
我認為是身體不好,沒別的原因,心靈雞湯沒用,解決不了肉體導致的心靈痛苦
貪嗔痴慢這四毒,自卑屬於慢,由自卑帶來的心苦是嗔的表現,對這一切的不覺知就是痴,四毒你已經有3個了,肯定會受苦啊
學佛,講究信、解、受、持
信,分正信、邪信、迷信。何謂正信?信佛法是解脫輪迴之法,而不是讓人愉快的法;何謂邪信?就如剛才說的,以為佛法是讓人愉快的、發財的、長壽的、得神通的等等的法門;何謂迷信?老子不為啥,就是信,而且不去用心搞明白佛法的目的、作用、適用範圍等等
解,那就得自己親自去體驗、觀察、思考、驗證了
受,當你真正的正確認識啥叫佛法以後,會接受這個結論嗎?別以為真正了解了就會接受……有人可能因明白這個不是我所需而放棄的哦!
持,如果真正的真心接受了,才有在日常中去把持這個原理的可能。
非因計因,是學佛的最大忌諱!!!題主之所以自閉的原因是啥?其實在題主的敘述中已經說得很清楚了,因為從小孤獨,所以缺少與別人交流的手段;因為缺少手段,所以更少去交流;因為交流的次數越來越少,所以更缺乏交流手段…………如此,惡性循環開啟,直至自閉。而打破這個怪圈的真正的因素是啥呢?其實就是交流,並在交流中去總結交流的方式方法,並運用在以後的交流中。如此,才會有兩性循壞的開啟,才是正因之所在!!!而不是去讀經、念咒…………
因為學佛並不能解決你的痛苦,只會越來越痛苦
您好,首先您選擇了一條正確的道路——學佛
佛法不像是西藥不可能藥到病除,它更像是一味中藥,是慢慢改變人們的生活讓它越來越好,沒有任何副作用。
如今依舊受到種種不順甚至可能比以前多,那是因為有些事必須經歷人才會走的更高更遠,一帆風順出不了彩虹。所以應該正確對待,堅持念佛皈依。
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