為什麼土耳其人說維吾爾族人是他們的兄弟？他們古時是同一個民族嗎？

12-04

那給大家說一說草原民族史和新疆地方史吧。
先表明態度。我個人覺得區分民族甚至搞什麼民族主義都是瞎胡鬧。我大華夏，從來講究的是華夷之辨，從我衣冠，歸我文化即為華夏，不從即為夷狄，哪裡有什麼民族論啊。看看歐洲人瞎胡鬧，搞個什麼民族主義，快把自己搞殘廢了，現在才想起來整合來。要知道就民族主義一個禍首就可以為二十世紀上億人的死亡負責。真是吃飽了沒事幹，有很多民族都是為了民族而民族的。具體參考我們的56個民族是怎麼來的。
再說下結論，我的觀點很簡單，就是從來沒有突厥人，也沒有突厥民族，更沒有統一的突厥民族，只有一大堆說著突厥語族語言的各種民族。具體說來土耳其人不算是純種突厥人，土庫曼人更有資格這麼說。維吾爾人與烏茲別克人是近親，他們都是回鶻人的後裔。歷史上我們說的突厥其實是一個鬆散的草原政權和部落聯盟，如同之前的匈奴和之後的蒙古一樣，突厥作為政權，內部民族成分複雜，並非是一個民族概念而是一個國家政權的概念。
開始說！
先從地緣上說起吧！上地圖，亞歐大陸，世界的中心。

在這塊廣袤的大陸邊緣有那麼幾個比較獨立的文明地帶，東亞的中國，南亞的印度，西亞的波斯和阿拉伯，還有西邊的歐洲。這些都是文明地帶，相對的就有野蠻地帶了，我們說的都是游牧民族，也就是在下面這張圖上桔色區域溫帶草原氣候帶生活活動的民族。他們在信史以來主要是蒙古和突厥兩大體系，以阿爾泰山為界限分為東西兩個截然不同的存在。總的說來無論塞人、匈奴、鮮卑、柔然、高車、嚈達、突厥、蒙古、滿洲，他們都是一個民族體系的，說的語言也都是阿爾泰語系（突厥語族、蒙古語族、滿語族）。我們要重點說下文明和野蠻地帶之間的中亞地區了，包括現在的中亞、阿富汗和新疆。這裡是一個綠洲經濟地區，綠洲和綠洲之間多是沙漠和戈壁，綠洲以農業為支撐，無法產生更加巨大的經濟總量來支持一個強大帝國的建立。故而這一地區在歷史的多數時候都是周邊強大民族的勢力影響範圍，幾乎被各個方向的來客強佔過一遍。中亞原住民塞種人、粟特人已經找不到了（樓蘭都出土過粟特文書），現在同屬波斯種的塔吉克人也是後來才遷來的。幾千年來，希臘人來過、波斯人來過、匈奴人來過、突厥人來過、中國人來過、吐蕃人來過、阿拉伯人、回鶻人來過、吉爾吉斯人來過、契丹人來過、蒙古人來過、滿洲人來過、俄羅斯人也來過，現在似乎一切都沒有變化過。尤其是在蒙古草原上鬥爭失敗而翻越阿爾泰山來到中亞的一波又一波的草原民族，他們一波又一波的融入到了綠洲民族之中，永久性地改變了這一地帶的民族組成。
我們理解文明地帶的歷史很好理解，我們理解草原游牧民族的歷史就不是很好理解了，因為之前很多很多年他們都沒有文字記錄的啊！也正是因為有了文字，蒙古人才能到現在還叫做蒙古人，可是突厥人就不能叫「突厥人」了，他們已經分化的太嚴重了。草原上的歷史其實很簡單，游牧民族，逐水草而居，氣候惡劣，草原供養能力不足，經常要靠劫掠才能維持基本的生存。而且草原上直接就是弱肉強食的，沒有什麼道德信義好說，所以從安全形度講很明顯的就形成了很多聚居的部落以互相保證安全。有部落就有了族群歸屬，互相之間為了牧地、牲畜什麼的就會互相有競爭，打來殺去的。在贏者通吃、強者恆強的不變草原規則下，能打的部落就越來越有人，越有人就越能打，很快就可以兼并整合周邊的部落形成部落聯盟。可以參考蒙古黃金家族的崛起歷史，當年匈奴冒頓、突厥阿史那氏都差不多的崛起歷史。我們總是說蒙古什麼，突厥什麼的，其實很多蒙古都突厥化了，很多突厥當年也蒙古化了。再說草原民族的衰亡史，無論匈奴失敗了還是柔然消亡了還是突厥被滅了，其實在草原上游牧的人種是在變化的，人口是在遷徙的，作為歸屬感和文明程度很低的草原民族，他們很容易地就融入到了周邊的文明地帶民族之中。我們說北方漢人有胡人血統，我們也知道俄羅斯人有蒙古血統，我們還知道整個中亞民族都是混血民族。舉個例子，蒙古統一時候的克烈部和乃蠻部就主要是突厥人種，而現在他們主要是在哈薩克民族中，現在哈薩克三個玉茲中還有諸如塔塔爾、乃蠻、克烈這樣的部族名稱，中國的哈薩克族主要就是乃蠻部，而現在我們通常認為哈薩克是突厥人種說的也是突厥語族。
我們追求突厥的起源的時候總是說阿史那部什麼的，什麼匈奴別部，柔然煉鐵奴，被高車（吉爾吉斯）狂虐什麼的，後來在阿爾泰山這個福地修養崛起，繼而像匈奴、鮮卑一樣統一了草原，成為一時之超強，又狂虐我中華幾百遍。運氣不好的是跟匈奴一樣遇到了中國少有的狠人，被政治和軍事雙重手段給玩死了。於是本來就不是很穩固的部落聯盟分為了東西兩部。東突厥主要被吸收入了漢族，也有被後來崛起的回鶻吸收一部分。西突厥主要融入了河中地區的民族，成為土庫曼和西亞諸突厥的來源。回紇/回鶻打跑了突厥人，他們後來也在北方草原上爭鬥失敗讓位於契丹人，也是老辦法向西進入中亞地區，與當地人融合。這裡就提到了維吾爾人的起源了。按照漢書和考古發掘都說明起碼兩千年前，天山南路主要還是由粟特人這樣的雅利安人種控制的，後來匈奴戰敗了向西遷入了中亞地區融入了當地民族，匈奴很可能就是說突厥語的；後來突厥也戰敗了，他們也向西遷入了中亞地區，突厥肯定是說突厥語的；後來高車也遷入了新疆地區，他們也說的是突厥語；後來回鶻也戰敗了，也融入了中亞地區，他們也是說突厥語的。這裡以前還有烏孫人，後來的葛邏祿人，還有中亞遷入的也是說突厥語烏古斯人，加上後面來的契丹人，蒙古人，這些人融合來融合去，就形成了現在意義上的維吾爾人。其實直到乾隆平定準格爾部時，天山南路的回部也僅僅不過幾十萬人，互相之間的了解遠遠不足以稱為一個民族。到了20世紀20年代，回部也沒有自稱為一族的說法，直到蘇聯人把自己分完了族群想起來禍害我朝開始。

這裡要說清楚的是，突厥語族是一個很古老的語族，以阿爾泰山為核心發展起來的草原民族普遍都說突厥語，但不是因為他們說突厥語就是一個民族，要不歷史上打打殺殺的怎麼都是他們這一脈的呢。參考這個圖：

帶色彩的都是說突厥語族的，但不代表他們就是突厥人。如此多的這些民族，他們在突厥政權崛起之前就說這些語言，在突厥政權衰亡以後也還是在說這些語言。只是草原綠洲四戰之地，民族融合太過平常，今天一家人明天刀槍見，久而久之形成了大家都說差不多語言的一個結果，可是在人種上差別可就大了。比如雅庫特人長相如同蒙古人而土耳其人儼然就是西方人。其實單單是維吾爾族也有很大區別，哈密的維吾爾人長得就如同漢族而喀什的維吾爾人就已經與中亞人無異了。這裡基本說清楚了所謂突厥人的來龍去脈，其實他們一直都在哪裡，只是之前的政權變化無常，人口有聚有散，又沒有什麼文字來記錄和保持民族文化和傳承，使得好像突厥之後才有突厥的一樣。其實一直都是這樣的。現在的突厥語各個民族歷史上也根本是互不統屬，互相打來殺去的一點也沒有什麼同族的概念。
考慮到目前說突厥語民族的大本營是中亞地區，如果沒有阿拉伯人給中亞地區帶來的伊斯蘭教和阿拉伯文，突厥人和回鶻人估計與之前的匈奴人一樣，在綠洲的農業商業中與本地人融合，形成新的本地民族就好了，然後等著被更苦逼的草原民族來征服。可是在伊斯蘭教來了以後，一切都不一樣了。當年契丹人的西遼（國教是景教，民眾多信仰伊斯蘭教）與回鶻人建立的喀喇汗國（多宗教混雜，民眾多信仰伊斯蘭教，他們的「桃花石汗」意指中國）爭鬥了上百年，喀喇汗國又與伊朗的薩曼王朝（伊斯蘭國家）爭鬥了數百年，民族間爭鬥起碼保住了中亞沒有完全進入伊斯蘭世界。但是他們互相打不過就都僱傭了大量的世居中國北方的突厥人作為職業軍人，其中有一支突厥人在呼羅珊擁兵自立建立了吉茲尼王朝，從此突厥人與回鶻人在中亞爭鬥良久，直到我們熟知的花拉子模的摩訶末蘇丹從喀喇汗國崛起，一統河中和伊朗並開始稱呼自己的頭領為「蘇丹」而不是「汗」為止。也不是為止了，後來蒙古人來了，後來蒙古人也融入當地民族了。
「蘇丹」這個稱呼的來歷就與突厥人有很大的關係。阿拉伯王朝的統治不像中國有那麼仔細的文官體系，其統治非常鬆弛。在倭馬亞王朝時期也是劃分為幾個省來管理的。而軍隊並非都由穆斯林組成，而是由各個民族組成軍隊由穆斯林軍官指揮的，而在中亞和西亞的民族中，草原民族突厥人是戰鬥種族，後來的軍官也漸漸的由突厥人擔任。到了阿拔斯王朝後期如同唐朝後期一樣，突厥將軍割據一方自立，原為軍事指揮官的「蘇丹」已經儼然是君主了。後來的伊斯蘭世界就稱呼君主為「蘇丹」而非正宗的「哈里發」。
就這樣，突厥人在中亞和西亞世界首先是以一個武力提供者的形象出現的，他們是職業的僱傭軍，繼而在中亞的亂世當中武力挾持了政治，在統一的伊斯蘭宗教旗幟下，信仰彌合了種族差異。在統一的阿拉伯文字的基礎上，突厥語沒有像之前的語言那樣消逝在歷史風塵中，而是在突厥語還沒有來得及分化到亂七八糟的時候適時保留了突厥語言能夠作為文化的傳承，成為一種有文字記載的語言（維吾爾有出過《突厥語大辭典》）。在一個有了文化的武力野蠻人的統治下，沒有幾百年時間在宗教、文化、語言和血緣的多重作用下，擁有武力優勢的突厥人建立了統治優勢並依靠統治優勢建立了文化認同感，比如帖木兒王朝，比如蒙兀兒王朝，突厥人真的可以以很少的人獲取一個廣袤地區的統治權。然後就有一大堆的本來也沒多少區別的當地穆斯林同仁也自稱自己是突厥了，就像帖木兒和蒙兀兒自稱是蒙古一樣。就這樣中亞地區就真的變成了突厥人的世界了。不過後來的歷史也表明，即便大家說的語言類似，但是中亞也再也沒有統一過了，突厥更加沒有統一過。我們後來知道的布哈拉、浩罕、布魯特之間的互相爭鬥，以及沙俄的入侵，都表明這一區域沒有統一的基礎。到現在的現代中亞依然如此。
下面我們說下崛起很晚的奧斯曼土耳其，其實奧斯曼土耳其是從塞爾柱突厥那裡分出的一部，跟我們之前說的在呼羅珊建立突厥國家的性質是一樣的，從中亞遷出，作為阿拉伯和波斯世界的僱傭軍流浪在西亞大地，後來掌握了權力後就分散的在西亞很多地方建立了自己的國家。比如我們的奧斯曼一世，他們建國的地方剛好在小亞細亞半島，如同其他突厥人建立的國家一樣，作為統治階級的突厥人在人數上是很少數的，但是由於共同的信仰和強大的語言基礎，他們很快能夠整合當地民族，繼而如同在草原上做的一樣，不斷的兼并周邊部族。很巧的是如同准格爾的崛起一樣，土耳其人面臨一個很好的地緣環境，他們的周邊幾乎沒有一個像樣的強權。阿拉伯文明在教派衝突中依然荒廢，波斯也沒有了昔日的榮光，希瓦小地方的摩訶末都能夠蹂躪大波斯。而蒙古人已經成為了舊夢，只有回憶榮光時才考慮到黃金家族的榮耀。而昔日霸主拜占庭帝國依然如同將死的老人一般，只剩下君士坦丁堡一個出口苟延殘喘了。故而在周邊一片弱勢情況下，土耳其人在近三百年的時間內一直在不斷擴張。真正詮釋了新生崛起的民族就是順風順水，老邁的民族就是樣樣不堪的歷史真理。不過話又說回來了，我們都知道安納托利亞高原的原始民族肯定不是突厥人，突厥人也肯定在人數上不佔優勢，那麼現在的土耳其人是怎麼來的呢？參考前述中亞部分，民族大融合啊親。參考下圖土耳其的擴展歷史，那麼點點土耳其人統治這麼大的領土，那還不如烤肉撒的胡椒面呢。所以我們能說土耳其人是突厥人嗎？大家只是說突厥語而已。

以我老人家對新疆和土耳其的實地觀感，維吾爾語與土耳其語在語法上幾乎是一樣的，在辭彙上也有7成的相似度，但是維語新詞多音譯自漢語和俄語而土耳其語的新詞多音譯自英語。在人種外貌上看，確實土耳其人更像歐洲人，也怪不得他們吵著鬧著要加入歐盟。土耳其大概有十幾萬的維吾爾人，從飲食上講維吾爾人的到來很大程度上改變了土耳其西式的飲食習慣，出現了很多的燒烤抓飯。
我們既然主要說突厥，那我們最後要說明的就是什麼是突厥，現在我們一般是用突厥語族，用語言學來界定突厥。因為在血緣和人種上實在是雜交太多了，已經無法仔細分辨他們的來龍去脈，只在伊朗雅利安人到蒙古人之間。下面列出了突厥語族的各個語言，這個比什麼人種、血緣、歷史研究要真實和靠譜得多：

· 回鶻—葛邏祿語組（維吾爾—葛邏祿語組）

· 維吾爾語（中國、哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦）
· 烏茲別克語（烏茲別克、吉爾吉斯斯坦、哈薩克、阿富汗、塔吉克、中國）
· 艾努語（中國新疆喀什）
· 欽察語組
· 哈薩克語（哈薩克、中國、蒙古）
· 吉爾吉斯語（柯爾克孜語）（吉爾吉斯斯坦、中國）
· 塔塔爾語、韃靼語（韃靼斯坦、中國）
· 諾蓋語（車臣）
· 卡拉卡爾帕克語（烏茲別克）
· 猶太-克里米亞韃靼語（烏茲別克）

· 卡拉恰伊-巴爾卡爾語（俄羅斯卡拉切、巴爾卡爾）
· 庫梅克語（俄羅斯達吉斯坦）
· 卡拉伊姆語（立陶宛）
· 烏古斯語組
· 土耳其語（土耳其、德國、巴爾幹地區、北塞普勒斯共和國）
· 亞塞拜然語（伊朗、亞塞拜然）
· 土庫曼語（土庫曼、烏茲別克、伊朗）
· 哈拉吉語（伊朗）
· 卡什加語（伊朗）
· 塞爾柱語（伊朗）

· 克里米亞韃靼語（克里米亞、土耳其、烏茲別克）
· 撒拉語（中國青海循化）
· 加告茲語（摩爾多瓦）
· 呼羅珊突厥語（伊朗）
· 烏魯姆語（喬治亞）
· 伊犁土爾克語（中國新疆伊犁）
· 西伯利亞語組
· 阿爾泰語（阿爾泰）
· 索爾語（阿爾泰）
· 卡拉嘎斯語（伊爾庫茨克）

· 哈卡斯語（哈卡斯）
· 雅庫特語（薩哈）
· 圖瓦語（圖瓦）
· 多爾干語（多爾干）
· 巴什基爾語（巴什基爾斯坦）
· 楚利姆語（楚利姆河）
· 西部裕固語（中國甘肅）
· 保加爾語組
· 楚瓦什語（俄羅斯楚瓦什）

從上面我們可以看出，維吾爾族和烏茲別克族作為回鶻和土著葛邏祿的後裔確實血統更相近一些。土耳其和土庫曼以及我們說的伊朗的一眾突厥人確實是一個突厥烏古斯部的來源。看這個就知道了，所謂的突厥是怎麼回事情了！幾千年來活躍在亞歐大陸中部草原上的這些人，從肯特山到克里米亞半島連綿的青草養育了這樣一批游牧人，他們互相交流原始講的就是這樣一種語言。歷史上也崛起了很多的強權，但是直到有了宗教和文字，他們才可能固定下來形成一個統一的民族語言。可是即便如此，也因為民族血緣來源實在太複雜也實在無法像蒙古人一樣形成統一的民族認知。
就瞎扯這些吧！
圖片都是從維基百科，百度上面下的，如有侵權，告訴我，刪了也不影響的。

為什麼維吾爾族對土耳其有著我們難以理解的執念？去過新疆的人都會注意到，在新疆大街上，有很多所謂的「土耳其服裝店」、「土耳其精品店」，據說一些富起來的維吾爾人日常用品都是土耳其進口的。

土耳其總統埃爾多安曾對新疆發表過不當言論，埃爾多安訪問新疆時，那種熱烈的場面讓中國人寒透了心，維吾爾族的偷渡行動是得到土耳其政府支持的，土耳其政府還將偷渡出去的維吾爾人送到敘利亞參加ISIS，敘利亞政府軍發現很多佔據了原來敘利亞人村莊的維吾爾人。他們的特殊關係讓很多人感到驚詫、想不通。因為根據教科書，維吾爾族是回鶻人的後代，土耳其人是突厥人的遠支，回鶻和唐朝聯手滅亡突厥，他們怎麼會扯上關係呢？突厥這個概念有狹義廣義之分，狹義的突厥，就是建立突厥汗國的部落以及汗國下屬的突厥部落。廣義的突厥就是所有的突厥語族，包括突厥、回鶻、葛邏祿、黠戛斯等等。突厥與回紇同族，屬於鐵勒的一支，都屬於突厥語族。突厥語族就是對說突厥語的所有民族的統稱。古代中國北方的政權，如匈奴、突厥、回紇、蒙古，都是一種部落聯盟，哪一個部落拳頭大，其他的部落就附屬於他，就以拳頭大的部落命名該部落聯盟。突厥開始時是北方各族中最強盛的，他的影響又最大，所以最後將這種北方民族共同使用的語言稱為突厥語，將所有使用這種語言的民族稱為突厥語族。舉個例子，炎黃時期，華夏大地也有很多部落，最後炎黃兩家拳頭最大，最後我們就成為炎黃子孫了。英語突厥是Turk，土耳其是Turkey。土耳其人的祖先奧斯曼人源自於西突厥部落聯盟中的九姓烏古斯。雖然奧斯曼人是突厥人中很邊緣的一支，但是土耳其國父凱末爾為了去伊斯蘭化，努力尋找祖先過去的榮光，就以突厥後裔自居，並且篡改歷史教科書，誇大本民族歷史，與韓國並稱為亞洲東西兩大奇葩。土耳其人的突厥血統不會太多，突厥人是蒙古人種，奧斯曼人一路向西遷徙，憑藉武力征服融合了很多民族，比如希臘人、波斯人、阿拉伯人，由於奧斯曼人人數較少，所以現在的土耳其人並不是蒙古人種，但是語言仍屬於突厥語系。由於土耳其曾經是伊斯蘭世界的老大，所以土耳其這個昔日的的邊緣者現在卻成為了突厥語族中最具號召力的。回鶻部落強大後，所有的部落又附屬於回鶻，這個部落聯盟就叫回鶻了，雖然突厥變成了回鶻，但也只是統治部落由一個突厥語部落換成了另一個突厥語部落，類似於李唐替代楊氏，在民族文化上並沒有出現很大的變化。回鶻和突厥一樣，都以狼為圖騰，可汗的牙帳前都立有狼頭纛。回鶻與唐朝聯手滅突厥，這也是很多人說回鶻突厥乃是世仇，嘲諷今天的維吾爾族忘本的依據，但是秦軍坑殺趙降卒四十萬，陝西人和河北人也不能說是世仇啊，回鶻突厥之爭只是突厥語族中的內鬥而已。黠戛斯滅回鶻，黠戛斯就是今天的吉爾吉斯人，在中國是柯爾克孜族，其首領自稱是李陵的後代，所以還和李唐皇室認過親，這也是一個突厥語民族，回鶻人分三支逃亡，一支投奔葛邏祿，葛邏祿也是突厥語民族，一支逃往西州，也就是高昌，後來稱之為西州回鶻、龜茲回鶻或是高昌回鶻，另一支逃往河西走廊，稱為河西回鶻、甘州回鶻，後來甘州回鶻為西夏所滅。投奔葛邏祿的回鶻，建立了喀喇汗王朝，喀喇汗王朝後來皈依伊斯蘭教，便對中亞佛國發動聖戰，有很多中東穆斯林志願者參戰，滅亡這些佛國後，喀喇汗國人與中亞綠洲印歐土著混血，所以現在南疆維吾爾是黃白混血，有人容貌類似於印歐人種，同時回鶻血統非常少，以葛邏祿血統和印歐血統為主，當然由於突厥的葛邏祿是征服者，那麼自然這些人是突厥人的後代。高昌回鶻信奉佛教，在於闐國和喀喇汗王朝的戰爭中，基於宗教的原因，站在於闐國一邊，所以為穆斯林所仇視。在元朝時，高昌回鶻被稱為畏兀兒，回紇、回鶻、畏兀兒都是Uyghur的音譯。元朝時著名的畏兀兒人有貫雲石、廉希憲，今天湖南桃源有一部分翦姓維吾爾族，他們中有一個著名的歷史學家翦伯贊，實際上是元朝時的畏兀兒人後代。成吉思汗的次子察合台建立察合台汗國，後來察合台可汗率領蒙古人皈依伊斯蘭教，並強迫統治下的人民全部皈依伊斯蘭。察合台汗國分裂為東西察合台汗國。東察合台汗國第三任大汗黑的兒火者對高昌回鶻發動聖戰，屠殺佛教徒，強迫佛教徒改信伊斯蘭教，回鶻人改信了伊斯蘭教，與東察合台人融合成為今天的東疆維吾爾。所以今天的維吾爾族是由回鶻、葛邏祿、綠洲印歐土著、漢唐西域漢族、蒙古等民族共同融合而成，不可以等同於回鶻、畏兀兒。在中亞，南疆維吾爾人被劃為烏茲別克人，南疆維吾爾人和烏茲別克人可以說是孿生民族，只是形成民族認同的時間不一樣而已，可以看做是同一個民族，維吾爾語和烏茲別克語可以互通，都源自於察合台語。大致上，新疆的歷史沿革是：察合台汗國—東察合台汗國—葉爾羌汗國—準噶爾汗國—清朝—民國—共和國。烏茲別克的歷史沿革是：察合台汗國—西察合台汗國—帖木兒帝國—布哈拉希瓦浩罕汗國—沙俄—蘇聯—烏茲別克。今天我們去新疆很明顯的能注意到東疆維吾爾和南疆維吾爾的外貌區別，東疆維吾爾更像蒙古人種，南疆維吾爾則是黃白混血，有印歐特徵。東疆維吾爾一直以來比較擁護擁護祖國，吐魯番有個著名的蘇公塔，就是為了紀念幫助清廷消滅準噶爾、平定大小和卓叛亂的吐魯番郡王額敏和卓而修建的。現在的東疆維吾爾較之南疆維吾爾，經濟水平文化程度要更高，漢化程度更高，吐魯番與喀什並稱為維吾爾族的兩大文化中心，東疆維吾爾很少參與暴恐分裂活動，因為暴恐事件遭受到損失，東疆維吾爾對南疆維吾爾意見非常大。甘州回鶻成為宋元時期的黃頭回鶻、撒里畏吾，後來演變成今天的裕固族。裕固族有兩種語言，其中西部裕固語是突厥語系的一種。直至20世紀初，「維吾爾人」的自我意識依然相當模糊，——他們並沒有一個統一的自稱，或曰喀什噶爾人、和闐人、阿克蘇人、吐魯番人等與地域概念相聯繫的稱謂，或曰塔蘭奇人（遷往伊犁河谷的種地人）、多浪人、羅布人等。漢人又稱他們為纏頭、纏回。沙俄（蘇俄）學者在對從新疆獲得的古代回鶻文（Uygur文）的佛教、聶斯脫里派基督教及世俗文書的釋讀過程中發現，這種文字所反映的，正是現代居住在同一地域的南疆「突厥人」的語言。基於這樣的認識，1921年，在拉德洛夫、巴托爾德等學者的建議下，蘇俄政府宣布將境內「喀什噶爾人」、「塔蘭奇人」、「吐魯番人」等自稱統一定名為Uyghur，並在塔什干召開了Uyghur代表大會。至此，Uyghur族稱在新疆和中亞流傳開來。1934年，在包爾漢等人的建議下，盛世才掌控的新疆省政府在新疆「第二次全省民眾代表大會」上成立了「新疆民眾聯合會」，專門處理民族關係問題。會上還確定了對新疆各民族的稱謂，以「維吾爾」3個漢字正名Uyghur族稱。至此，盛氏離棄了民國初年的「五族共和」理論及稍後孫中山提出的「國族」理論，轉而挪用斯大林式的「民族平等」口號與以「分而治之」為目標的分類化手段，「識別」出維吾爾、哈薩克等14 種「民族」群體，並且為每一個新的「民族」創造出特定的歷史文化淵源。至此，歷史上一度消失於突厥人當中的維吾爾人「復活」了。事實上，Uyghur只有東疆維吾爾和裕固族有資格使用。新疆或者中亞，是文明的十字路口，民族的大熔爐，經歷過無數次混血，民族血統非常複雜，南疆維吾爾從血統上來說根本不是Uyghur，回鶻血統只佔很少一部分，但是他們卻有很多的突厥血統，因為葛邏祿人是突厥人，回鶻人也是突厥人，突厥的概念包含回鶻，回鶻是突厥中的一支。可以說南疆維吾爾冒用了Uyghur這個名稱，其原因有多方面的，一方面是維吾爾知識分子的要求，另一方面是盛世才當局試圖以古代和唐朝關係良好的回鶻命名這個民族，以此來搞團結。突厥—綠洲土著的後代與突厥部落聯盟邊緣的一支攀親戚，不是基於血統和歷史，而是基於共同的宗教信仰和同屬於突厥語族，一個維吾爾人到了土耳其，只需要花費數月時間就可以掌握土耳其語，這就是宗教文化的認同啊。我們今天的官方歷史教科書認死了「維吾爾＝畏兀兒＝回鶻」，並且宣揚回鶻和突厥的敵對關係，其目的就在於切斷維吾爾和突厥的歷史淵源，消除泛突厥思想對維吾爾的影響，可是你不能以現在的眼光看歷史，更不能以歷史的眼光看現在，語言文化你是切不斷的啊。土耳其為了恢復往日的榮光，大力推動泛突厥思想，試圖以土耳其為中心，構建一個龐大的突厥國家，中國新疆自然也是這一部分。土耳其早在清朝時就滲透進了新疆，在新疆傳播泛突厥思想，形形色色的維吾爾叛亂分子逃亡之地就是土耳其。在2010年上海世博會上，土耳其館竟然展出了《闕特勤碑》的複製品。《闕特勤碑》發現於外蒙古，是突厥可汗為其弟弟立的碑，這塊碑奇特就奇特在一面是突厥碑文，另一面是漢文碑文，兩篇碑文意思截然相反。漢文碑文由唐玄宗親自書寫，碑文追述了唐與突厥的友好關係，並強調了雙方的和平。背面突厥文則充滿了對唐朝的仇恨和對漢人的猜疑，告誡突厥人要提防漢人，要銘記對漢人的仇恨，「漢人的話語始終甜蜜，漢人的物品始終精美。利用甜蜜的話語和精美的物品進行欺騙，漢人便以這種方式令遠方的民族接近他們。當一個部落如此接近他們居住之後，漢人便萌生惡意。漢人不讓真正聰明的人和真正勇敢的人獲得發展。如若有人犯了錯誤，漢人決不赦免任何他人，從其直系親屬，直到氏族、部落。你們這些突厥人啊，曾因受其甜蜜話語和精美物品之惑，大批人遭到殺害。啊，突厥人，你們將要死亡！」「漢人根本沒有考慮突厥人曾為之效力甚多，卻說道：『我們將殺死突厥人，令其絕種』。」土耳其這是坐實了自己突厥傳人的身份，那麼他們把《闕特勤碑》立在上海想表達什麼意思呢？

直接上圖

我估計沒多少人知道分子人類學，但是顏色對比總會吧！
我再補兩張圖，希望大家能了解一下人類之間的差別（男性的，不是常染色體）

我主要說說土耳其那部分的吧。

簡單來說，他們應該都源於南北朝時期的丁零。在隋唐時期則稱為「九姓烏古斯」或者「九姓鐵勒」，是一個鬆散的具有血緣文化親緣關係的部落聯盟，包括了回鶻、葛邏祿、突騎施等等等。一直從蒙古高原分布到鹹海。

其中一部分居住在錫爾河流域的，自稱土克曼人，皈依了伊斯蘭教，大概在10世紀左右被波斯薩曼王朝僱傭去當傭兵。

11世紀時期推翻了波斯人，建立了塞爾柱王朝，並在1071年曼齊科特戰役中打敗拜占庭帝國皇帝羅曼努斯，從此突厥人源源不斷地進入小亞細亞。

12世紀塞爾柱王朝分裂，小亞細亞地區原王朝領地變成羅姆蘇丹國。

13世紀羅姆蘇丹國被蒙古人征服，分裂為十幾個小突厥人國家，其中就有奧斯曼。

14世紀開始奧斯曼不斷東征西討，最終建立了奧斯曼帝國。

20世紀初凱末爾推翻末代奧斯曼蘇丹，建立土耳其共和國。然後凱末爾搞民族主義，就把他們這些講突厥語的都自稱為土耳其人。

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至於留在原中亞地區的，九姓烏古斯之一的回鶻建立了回鶻汗國，回鶻汗國被黠嘎斯滅亡，余部在新疆建立了高昌回鶻，另一部與同時也是九姓之一的葛邏祿建立了喀喇汗王朝。這兩個國家均被西遼征服，西遼被乃蠻征服，乃蠻被蒙古征服，蒙古分裂為察合台汗國，察合台汗國被葉兒羌汗國滅亡，葉兒羌汗國被准格爾汗國滅亡，我大清又滅了准格爾。

到了20世紀初，蘇聯人研究了一番新疆地區的語言，就把那些「纏回」稱為維吾爾人，然後維吾爾知識分子接受了這一稱呼，就這麼定下來了。

比較弱小的人總是想拉人抱團，所以才會有泛突厥，泛阿爾泰等等。總之就是人慫，又想擺闊，所以到處攀親戚

作為一個蒙古族，我來給大家科普一下。回鴣起源於蒙古草原，被突厥人拆家一路跑到南疆種田當農奴了。後來契丹女真蒙古一個比一個能打，驅使突厥人西遷。回鴣和蒙古同出於蒙古草原，只不過回鴣人被虐的認突厥當爹，蒙古虐的突厥人認自己當爹。
比如印度莫卧兒王朝，明明是突厥伊朗血統，還非要冒出蒙古人。
回鴣人混血南疆之後形成維吾爾人，真的太弱了

在知乎維族話題之下有這麼些歪理，我想逐一反駁一下：
1，維吾爾=回鶻，和突厥不是同一回事
2，土耳其=「西突厥」，維吾爾=「東突厥」
3，土耳其=突厥，維吾爾=回鶻，本是仇人

4，維吾爾不是突厥，是被突厥化的白人，屬於認賊作父。
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回鶻和突厥，人種相近，語言也存在發生學關係。同屬於突厥語族西伯利亞語支。
後來，突厥語民族向西擴散（需要說明的是這並不全然是因為被唐朝擊敗），進入中亞，分成三支，第一叫察合台突厥，主要區域是南疆到河中，是突厥最正經的後裔。第二叫欽察突厥，主要區域是北疆到哈薩克到伏爾加。第三叫突厥蠻（土庫曼），主要是裏海沿岸，到伊朗高原，是和原來的突厥人關係最遠的。這個過程中突厥語民族同化了大量其他白人，包括但不限於東伊朗、吐火羅等等民族。
維吾爾族、烏茲別克屬於第一類，哈薩克塔塔爾屬於第二類，土庫曼、亞塞拜然屬於第三類。突厥人的文字，無論是阿拉米字母還是阿拉伯字母的書寫系統，都是由第一類人所制定的，他們的定居化程度、農業水平、文學藝術水平都是最高。
土庫曼人的一支建立了塞爾柱帝國，佔領了東羅馬帝國的小亞細亞、後來發展成為奧斯曼帝國。在這個過程中，又同化了大量亞美尼亞人、希臘人和希臘化安納托利亞人等民族。
（我覺得對於一般人，了解這個框架就可以了，更細的歷史細節不必深究）

所以，反駁泛突厥主義，以下幾點是完全沒有說到點子上的
1，從一開始就沒有統一的突厥民族。
那你覺得有統一的漢族么？突厥語民族只講部落，不講民族，那麼難道華夏先祖，東夷西羌最開始的時候不是部落？
2，維吾爾是回鶻，不是突厥，和突厥（土耳其）是世仇。
上面講了，維吾爾既是回鶻也是突厥，反而，土耳其則既不是回鶻也不是突厥，而是突厥蠻而已。
3，突厥化的東伊朗人和吐火羅人不是突厥人。那漢化的南蠻北狄就不是漢族?尤其是進入中亞之後，突厥人就是由波斯人和阿拉伯人所定義的東西，在這個語境下，突厥人跟突厥化東伊朗人就是同一個東西。你說根本沒有突厥人，哈里發哈倫、馬蒙表示喵喵喵？老子從中亞抓的那幫奴隸騎兵難道不是突厥人？波斯薩曼王朝表示喵喵喵？喀喇汗，伽色尼那群人不是突厥人？那老子的國家被誰滅了？寫《史集》的歷史學家拉希德丁表示，再怎麼也得給別人一個總稱啊，不然多累啊。
而且我所知道的維族人，也從不否定自己是吐火羅後裔，他們繼承了原有的一些文化（當然也破壞了很多），換了一個名字繼續存在下去了。

所以這些都不是重點。重點在於：
論正統，無論什麼鐵勒人，突厥人，回鶻人，葛邏祿人突騎施人，最正統的後裔就是維族。而塞爾柱、奧斯曼這樣的所謂「突厥蠻」在維族眼裡，就是野人，沒有自己的文字，沒有自己的科學、文學大家。只不過這一群野人運氣好，撿了東羅馬帝國的遺產罷了。然後這群野人偏要說東羅馬帝國的文化是突厥蠻自己的文化，因為東羅馬帝國的文化最強，所以反而說突厥蠻是最正統的突厥，並以此號召全天下所有突厥。這就是既毀了羅馬，又毀了突厥了。「泛突厥主義」該不該有？該，不然為啥維族和烏族關係這麼好，也沒人說什麼啊，哈薩克族和塔塔爾族關係這麼好，也沒人說什麼啊。只不過土耳其這個,連領土都和中亞不相連的，還來號召所有突厥，我覺得還是哪來的滾哪去吧。

我也沒說東羅馬帝國，安納托利亞不好啊，但是這個國家跟我有啥關係嗎，歐洲那麼多白人國家，我幹嘛光聽你的。塔塔爾族表示我更喜歡俄羅斯啊，這裡才是我家。

在另一個貼發過，轉過來
作為亞述-赫梯-色雷斯-斯基泰-希臘-波斯-馬其頓-羅馬-拜占庭-亞美尼亞-斯拉夫-法蘭克（西歐十字軍）-突厥-蒙古混血的後裔，今天的大部分土耳其普通百姓並沒有多少純粹的原始突厥血，突厥血統在奧斯曼帝國時期更像是一小簇統治階層的家族史（當然奧斯曼帝國的官員也有很多是什麼波斯人希臘人、亞美尼亞人和其他東歐人都不在少數)。伊斯蘭教才是維繫奧斯曼帝國精英階層的唯一紐帶。

但是作為奧斯曼帝國解體後的產物---土耳其共和國，帝國末期各路革新勢力志在廢除政教合一的體制，泛突厥民族主義才升格為國家意識形態。歷史上，作為一個強大帝國統治者的土耳其人，對中亞的記憶其實是逐漸淡化的，令土耳其人驕傲的歷史通常都是和歐洲基督教世界對抗的歷史。換句話說，土耳其人一直是往西看的，到現代的一個重要表現就是渴望加入歐盟。

奧斯曼帝國解體後，土耳其人又"重新發現"了自身的中亞傳統。那時候，隨著歐洲的勝出和奧斯曼帝國的衰落，土耳其人統治下的其他歐洲、北非和阿拉伯的不同民族開始離心離德。在加強中央集權的努力失敗之後，一些曾留學歐洲並習得了一點"突厥學"知識的土耳其知識分子，開始為帝國境內講突厥語的這群人謀劃未來
為了尋找傳說中的突厥傳統，奧斯曼帝國的精英們不得不從西方的人類學研究和波斯阿拉伯的古文獻中尋找靈感，並按照自己的需要重構歷史，迅速地製造了一個新的土耳其傳統。土耳其在搞泛突厥運動之前，貴族自稱奧斯曼人，使用希臘、阿語、土耳其語混合的「文言文」，土耳其（突厥）這個名詞僅指鄉下人是一種蔑稱，有時候是對庫爾德人的一種稱呼（山地土耳其）。

無數歷史事實證明，「民族」這個概念一旦被編造出來，就傳播得非常快，因為民族主義的核心是認同，是對「我是誰」「我從哪裡來」的解答。人類對於相互認同的感情需要是非常強烈的。
因此維吾爾和土耳其正是在同一宗教信仰下（信仰伊斯蘭教會導致文化民俗甚至給小孩子起的名字都接近）又操同一語系這一前提下的趨近。

另外，對於跨境民族（就是民族不分布在同一國家）和他們所處的所在國的關係上，我認為應該遵循以下四點原則：

1、如果一個族群認為他們的境外同族擁有更好的政治、經濟和文化機會，並且這一族群還可以得到來自境外某些「支持」，那麼他們就更傾向於對國家認同構建政策採用抗爭策略進行應對。

2、如果一個族群認為他們的境外同族擁有更好的政治、經濟和文化機會，但這一族群沒有獲得境外支持，那麼族群成員更傾向於移居到境外同族所居住的地方。

3、相反，如果一個族群不認為境外同族擁有更好的政治、經濟和文化機會，但他們獲得了境外支持，那麼這一族群更傾向於滿足國內的文化自治。

4、如果一個族群既不認為境外同族擁有更好的政治、經濟和文化機會，也沒有獲得境外支持，那麼他們就更傾向於適應新的國家認同，尋求融合甚至同化。

把這一原則套在中國各跨境民族（包括漢族，漢族也是跨境民族哦）你會發現還是比較貼切的。

典型「打得你叫爺爺」的產物，誰揍過它誰就是隔壁老王之一。

民族史問題，我的主要興趣點和知識都在西南。西北地區的問題說的不好請你多批評！以前蹭幫助翻譯過大阪大學鈴木宏節的一些研究，多少只能說知道一點。
現在的維吾爾族的源頭一般認為是古代回鶻，當然我們一向主張古代民族和現代民族不要簡單的比附起來。土耳其的源頭耶很明確就是賽爾駐突厥。
先不管這些，我們先來看突厥。
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根據突厥的各種花樣的起源傳說，我們大致上認為突厥起源於阿爾泰山西南，天山東部北麓的准格爾盆地一帶。阿爾泰山脈的鐵礦資源為其擴張提供了支持，於6世紀中葉滅了曾統治其一時的柔然。其中土門【tumane】，也就是萬戶長阿史那氏族成為了突厥領袖，並且自稱依利可汗【Illig Qaghan】。其兄弟室點密【Istaml】經略西方，大敗強盛一時的[口厭][口達](中括弧內為一個漢字)，並與波斯為界。
後來突厥分裂為東西突厥，東突厥歸附了隋廷，西突厥強盛了一段時間後迅速一蹶不振，並分裂為十箭部落，659年歸附唐廷。但，在具有傳奇色彩的暾欲谷【Tonguquq】的輔佐下，骨咄祿【Qutlugh】迅速恢復了突厥十箭的統一，再造突厥汗國，史稱第二突厥汗國。一直存在到745年。
好，那麼這麼輝煌壯闊的古代突厥史和1453年(好像是這年，不太記得了)打下了拜占庭，建立了奧斯曼土耳其的那波會使用大炮的人有什麼關係呢？其實關係並不大，雖然一個民族(其實說族群ethnic group更好)為了凸顯自己的歷史，往往會把過去強大民族的歷史參入到自己的民族記憶中，構建一個自己的史詩或一種假象的血緣紐帶。強大的突厥的影響力在內亞地區強盛一時，很多被征服民族或者周邊的小民族在文化上，心理上突厥化並不稀奇，這樣一來他們就成為了突厥的一份子。大抵賽爾駐突厥也是這樣的。人類學上的邊緣理論對此有諸多敘述。
至於回鶻。回鶻可以被稱為突厥的繼承者。
《隋書》稱回鶻【臣於突厥，突厥資其財力雄北荒】。實際上屬於鐵勒的回鶻一直以來是突厥壓迫的對象，親唐而仇突厥。安史之亂爆發，回鶻稱為唐廷與安史方面爭奪的重點，回鶻乘機通過對唐廷的支持而成立汗國走向強盛。回鶻人也說突厥語，但是在回鶻帝國和突厥帝國有極大不同，那就是回鶻的去游牧化很明顯——他們建了九姓回鶻汗城成為固定的都市，住在城裡，信奉摩尼教(伊斯蘭教的進入是後來，再後來，以及非常後來的事情，別跟我說什麼塔羅斯之戰，那個影響不大)，有粟特商人幫他們打理財產。840年黠戛斯人(吉爾吉斯的先民)的進攻使得其分為三部分，但是繼續繁衍生息。
所以仔細看看，在血緣上，歷史上，土耳其和維吾爾的聯繫並不緊密。更多的是出於土耳其泛突厥大民族主義的一種想像出來的文化聯繫而已，他們都受到突厥的影響但不能說是突厥的傳人(有興趣可以看一看徐迅寫的《民族主義》一書)。至於土耳其的這種宣傳，我個人是厭惡的，簡直一派胡言，啊，一派胡言。上世紀30年代，泰國就搞過大泰族主義，跑得比誰都快，水平比你土耳其高到不知道哪裡去了。我覺得，大家還是需要學習一個！提高自己姿勢水平，維護民族團結！維護民族團結！維護民族團結！因重說三。

首先要讀懂題主的問題，
歷史文化和血緣上確實兩民族有很多關聯，但這不是現在土耳其人為什麼愛說這句話的根本原因。
土耳其人的史觀和我們一樣，很大程度上受到的政治影響，新疆政策是土耳其和中國對話的籌碼，土耳其對土國內我國分裂分子睜一隻眼，閉一隻眼。有很多大家在百度百科搜得到名字的，被我國定義為某某組織骨幹的分裂分子都在土耳其發表過刊物和書籍，也有組織過宣傳活動。如果你是土人，從小到大接受到的都是這些材料《XX進程》，《為XX而戰》，你也會有不一樣的史觀，產生一種莫名的同情感。
熱愛泛某某主義的這兩個民族，一個自覺是突厥世界老大，一個總喜歡把自己放在弱勢思考，自然一拍即合。
你跟哈薩克人說你是turk，他會用流利的俄語告訴你，我不是turk，我是kazakh。
對了，再補充一下，別自我感覺良好覺得我們的史觀有多正，我們也有《XX迷夢的幻滅》…

作為維吾爾人，只讀了上面一部分..關於歷史文化等書當時代每個國家只要寫自己國家的有用力的，（我）這個字土耳其人讀言本維吾爾人讀門，知道- 這個字土耳其人讀- 比利米有爾維吾爾人說比利曼，晚上- 土耳其說阿克山木維吾爾人說也一樣阿克山木然後維吾爾人的買買提，帕爾哈提，木斯塔帕，阿娜爾古麗等等都是漢族發言是錯的，比如努爾白克力應該維吾爾和土耳其發言共同說努爾別克日，而且哪個買買提是穆罕默多帕爾哈提是帕爾哈德，木斯塔帕是穆斯塔法，阿娜爾古麗是安娜格里還有好多多，比如：人類這個字土耳其文和語言說伊尼桑拉爾維吾爾文也共同一樣，特別是維吾爾人和土耳其人的語言上，讀數字一模一樣比爾，伊克，烏齊，托提，別西，阿了特，也特，薩克子，托克子，哦呢等 . 還有聽說這樣話，新疆距離海很遠，所以古維吾爾人親眼看到海的願望就找了現在土耳其的位置，後來那邊生活就歐洲人，阿拉伯等名族混血慢慢變成土耳其人，進入伊斯蘭教以後混血少了保持了現在的語言，新疆可能來過這邊的人知道小還是老的說電話號碼就說中文一三五九九七七等，所以誰知道這裡幾個世紀後還出來新一個名族，然後提到烏茲別克維吾爾人不需要學烏茲別克語但是文字不一樣，烏茲別克-這個字維吾爾語和烏茲別克語，哈薩克語，土耳其語的共同意思本人汗，本人王烏茲別克好多歌曲新疆傳統十二木卡姆的節奏，察合台汗時期南疆莎車王賽義德汗是蒙古和維吾爾人混血，有些蒙古人說自己土耳其系列.. 幾千年來地球各個州的人移民別的州或者國家亂戰爭不聽二戰期間好多歐洲人去美洲一樣，所以每個民族不是百分百結婚自己同民族的人，我們都愛沒有界線，所以我不相信那些人寫的書，但我這裡寫的不是書，只是自己的思想。一句話地球的第一個天生男人和天生女人，我覺得不是一個民族。後來就幾千個民族出現了！

很簡單，庫爾德人是我們的兄弟。

可能是因為，全世界都在說土耳其和維吾爾人沒有任何關係，但沒人能說清為什麼土耳其語和維吾爾語有那麼大的相似度，為什麼兩地文化如此相同吧、看中國方面的歷史書，找不到一點點根，是所有中國少數民族的悲哀，打個比方，文革，北京發生什麼了大家可以知道，那麼少數民族地區呢？再往前推，民國時期，清朝，甚至明朝，當地人是怎麼生活的？其實，這是一種尋不到根的無力感導致的

我們的維吾爾兄弟們也很認同他們在千里之外的土耳其大哥呀，當年土耳其總理埃爾多安訪問新疆的時候，多少群眾都哭了……很多uyghur都喜歡看土耳其節目，影視作品，想留學、移民到土耳其去，然而兩者僅是語言上相近，血緣並不親，都是被泛突厥主義給搞的，土耳其人用心不良啊……還記得埃爾多安曾說過「土耳其的影響力橫跨中亞可以一直到中國長城「，遊走於美歐俄中之間，藉機抬高身價，野心不小，不可不防。

主要是語言相近相通，導致近年在音像製品上輸入新疆較多(廣電這時候怎麼不管管)，從而加重了近些年民間文化上認同…

宣傳陣地不能丟啊～

從語言上看都是阿爾泰語系突厥語族，屬於突厥民族，據說維吾爾語和土耳其語一半相同。

不是一個民族。相反他們是突厥的敵人回鶻後代，與突厥的聯繫僅僅在於說突厥語罷了。說英語並不一定是英國人，像這樣理解。

可以閱讀一下土耳其和泛突厥主義。

漢族和突厥才是真兄弟，土雞算毛啊。其實突厥對中國也是機會。

中國才是突厥共主，真正的天可汗！大腿也比土雞粗大萬倍！還有和土雞混小心被毛子摸。

中國是突厥老大，土雞突厥老幺！

中國這概念比突厥牛多了，炒概念第一中國，第二突厥。

土雞能炒突厥概念，中國也能炒，比土雞更有合法性哈哈。