信仰上帝是否算得上斯德哥爾摩綜合征？
據心理學者的研究，情感上會依賴他人且容易受感動的人，若遇到類似的狀況，很容易產生斯德哥爾摩綜合征，斯德哥爾摩綜合征，通常有下列幾項特徵：
1.人質必須有真正感到綁匪（加害者）威脅到自己的存活。
2.在遭挾持過程中，人質必須體認出綁匪（加害者）可能略施小惠的舉動。
3.除了綁匪的單一看法之外，人質必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。
4.人質必須相信，要脫逃是不可能的。
這四個條件下，人們就會產生斯德哥爾摩綜合征
而信仰上帝似乎和這四點類似。並不是說上帝是綁匪，是加害者。但這四點內容卻和信仰上帝類似。如第一點，我們的生老病死掌握在上帝手中。（如果他存在的話）第二點，信仰上帝往往許以死後得生天堂的恩惠。第三點，信仰者往往自我隔離，不相信進化論等觀點。第四點，既然為上帝所創，自然脫逃是不可能的。
專家深入研究：人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線。當人遇上了一個凶狂的殺手，殺手不講理，隨時要取他的命，人質就會把生命權漸漸付託給這個兇徒。時間拖久了，人質吃一口飯、喝一口水，每一呼吸，他自己都會覺得是恐怖分子對他的寬忍和慈悲。對於綁架自己的暴徒，他的恐懼，會先轉化為對他的感激，然後變為一種崇拜，最後人質也下意識地以為兇徒的安全，就是自己的安全。
這種屈服於暴虐的弱點，就叫「斯德哥爾摩精神症候群」。（以上來自百度百科）
並不是說他是凶狂的殺手，也不是說他暴虐之類的，但我們的生命的確掌握在上帝手中（如果他存在的話），而且信仰者，也往往無論幹什麼都感恩上帝的恩惠，從對生命無常的恐懼，轉化為對上帝的感激和崇拜。那麼，信仰上帝是否算患上了斯德哥爾摩綜合征？註：我不是基督徒，也沒有不尊重別人信仰的意思，也沒有冒犯的意思，純粹是想探討一下而已。弱弱的問一句，這不會激起民憤吧？
謝邀，不是。
斯德哥爾摩綜合征的判定標準有一個客觀前提，即雙方的確構成了加害者與被加害者的關係，比如綁匪之於人質。
然而，在基督教信仰中有一個絕對的禁戒，就是將上帝視為惡意者或是加害者。
事實上，人類之所以會需要上帝的拯救，並不是上帝故意地、惡狠狠地造成的，而是人類自己的責任，是人類自己將自己帶進了罪惡和痛苦裡面，上帝作為絕對的公義，不過是用地獄來執行祂對罪惡應有的審判，人類是自食其果。
甚至，我們可以在某種角度上說，人類的犯罪不僅損害了他們自己，也褻瀆了上帝的聖潔和榮美，破壞了上帝所造的世界，將上帝賜給人的屬神的形象樣式所扭曲，若非要說的話，我們甚至可以說，在人與上帝之間，人才是加害者，上帝才是被害者呢！
當然，上帝是永遠榮耀永恆榮美的上帝，不會被人所加害，也不在實質上受人的破壞，只是人類既然對上帝生出了仇視之心也確實做了與上帝為仇之事，又有何資格和臉面來指控上帝對人的要求是「斯德哥爾摩綜合征」呢？豈不是滑天下之大稽嗎？信上帝有兩種信法，一種是惡人和魔鬼的信法。另一種是基督徒的信法。
對於惡人和魔鬼的信法，確實是斯德哥爾摩綜合症，因為斯德哥爾摩綜合症的根本是懼怕。
你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 (雅各書 2:19 和合本)
基督徒信上帝不是斯德哥爾摩綜合症，因為基督徒在耶穌基督里已經與神和好，呼叫上帝為：阿爸，父。上帝愛我們，甚至讓耶穌為我們的罪死，使我們不至滅亡，反得永生。
愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕里含著刑罰，懼怕的人在愛里未得完全。 (約翰一書 4:18 和合本)
顯然，在愛里信耶穌，就不是斯德哥爾摩綜合症。感覺題主的思維挺有趣的。基督徒和上帝之間的關係是愛，相當深沉無條件的愛。你見過哪個綁匪和被綁架的人之間有這樣的關係嗎？題主你說的這種關係倒是有可能估計是存在於那些拜偶像的人中，但絕不會是基督徒。
剛好，三年前在豆瓣曾經自問自答過這個問題：
https://www.douban.com/group/topic/39339858/#475734647
和
https://www.douban.com/group/topic/39099619/#473172949
理想的基督信仰不是斯德哥爾摩綜合征。
但是有相當一部分基督徒對他們的上帝的崇拜方式，那就是妥妥的斯德哥爾摩綜合征：上帝沒錯；上帝如果對我不好，那肯定是我的問題；你居然不信？你等著上帝懲罰你吧；你跟我信上帝的方式有區別？你也沒好結果。
我想很多自認為信仰方式正確的基督徒面對這些人也是很無力的。
宗教信仰和斯德哥爾摩綜合征之間的聯繫，可以參考弗洛姆的《逃避自由》。弗洛姆在書中把宗教信仰狠狠地黑了一遍又一遍。
恰恰相反！神在心中是可以擺脫斯德哥爾摩綜合症的。
在我看來，斯德哥爾摩綜合症是人的軟弱的一種表現，是出於恐懼。
人的心像一個容器，如果它是空的。當生命受到威脅，軟弱的人性就會因為恐懼而裝滿魔鬼。對，是魔鬼住在了人心裡。
一旦心裡有了魔鬼，人就會毫無底線。可以幫助綁匪殺人，崇拜更強的魔鬼的力量，這些就都不足為奇了。所以，那些「愛」上綁匪的人質，並不是真的愛，是對邪惡力量的渴望，是對撒旦的屈服。
而如果心裡充滿神，又會怎樣呢？
許多基督徒順服與主，也順服與人。但是並不代表著軟弱。許多人的「堅強」只是表面罷了。
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」
我知道人在世間有苦難，我也知道死後要去哪，所以對綁匪的恐懼要小很多，聖靈在心中會阻止撒旦的趁虛而入。甚至每天會為綁匪禱告，求主赦免他們，「因為他們所做的，他們不曉得！」
「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」所以，聖靈在心中，對待綁匪，就是：非暴力不合作！哈哈哈哈哈哈哈哈
那這麼說起來，忽視進而假裝這個「決定自己福禍存沒的存在」不存在，豈不是在否定現實？
不管從哪個方面來說，這都比斯德哥爾摩綜合症更嚴重吧？
再說，如果信仰上帝是斯德哥爾摩綜合症，那撒旦崇拜或者商品拜物教怎麼說？
生存論者的自由，就是妥妥的斯德哥爾摩綜合症。
1.人質們都清楚自己是不自由的，處處受限而且早晚會死。
2.在遭挾持過程中，人質也都很享受生活和命運加給自己的小恩小惠。
3.在他人地獄的環繞中，人質處於絕對的孤立狀態，唯一的信息來自於抽象的自我意識和自由觀念。
4.（哈哈哈）人確實相信，想逃脫是不可能的。
現代基督教確實有這個問題，他們以為天堂是死後上的，其實這裡就是天堂，只是人們沒有正確認識神而已。尼采就批判這種軟弱的宗教。
不會激起民憤。首先得是個無神論者。虔誠的無神論者不會信上帝。所以你是有神論者。所以你還是信上帝的。所以這不是斯德哥爾摩綜合症。
居然看完了，也不是沒有道理，那應該是了。
但斯德哥爾摩綜合征只是總結了一些表象，無論外在的還是心理的。但是基督徒的信仰遠大於斯德哥爾摩綜合征能涵蓋的範疇。不管是什麼原因信了耶穌基督，信只是一個開始，不是結束。相比較如何是信的，更重要的是以後怎麼去行。
既然斯德哥爾摩試圖用理論的東西來解釋信仰，我也推薦題主參考以下關於信仰的乾貨。基督徒信上帝的過程也許很感性，但是信了以後還是需要很理性的。
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