對佛教沒有很深刻的了解，如何理解「因果循環，報應不爽」 ?

12-04

希望不會冒犯到大家。

常說，今世所受的苦難，是為了彌補前世的罪惡。

可是今世的「我」，如何得知前世做了那些惡？如果今世的「我」，已經不認同前世的「我」的所作所為，「我」已經變成了另外一個人，還需要贖罪么？又憑什麼讓那個惡的「我」，住進「我」現在的軀體呢？又是根據什麼來分配到下一世的「任務」或者「劇本」呢？

許多孩子，年輕人飽受病態折磨，不能享受正常生活的喜樂。如果來世上走一遭是為了贖前世的罪，會不會太過殘忍？有人對我說，從一個更長的時間維度來看，經歷幾個輪迴，對每個人總歸是公平的，可是對過程中的某個個體來說，終究是不公平的，那麼我們有沒有權利來選擇呢？

年紀大了以後，越來越相信「冥冥之中有天意，上天安排好了每一個人的軌跡和位置」，那麼我們努力生活的意義是什麼呢？

辨不清前世，就辨過去、現在、未來。
不是今世在贖前世的罪。而是今天在承受昨天的業果，明天將承受今天的業果。
出門走得太急匆匆，忘了帶傘，遭到雨淋，就是業果。之前的急躁，就是原因。
人受到折磨，不僅是外界憑空施加的。比方說題主提此問，特地點明「希望不會冒犯到大家」，這是很尊重別人的做法，但尊重得過頭了。可見題主太小心翼翼，這種過分的小心和謙卑，會給內心增加不必要的負擔。
而問題末尾的「。 ?」，以及第二段中的「那」，可見題主並非是真正小心的人。對前者的過分小心，和對後者的疏忽，也是本末倒置。這雖是一件小事，可生活中的種種事情皆如此本末倒置的話，必然事倍功半。——或許題主因此才有「此生只是贖罪」的念頭。
誰能在淋雨之後仔細思量受淋的原因，是一時的偶然還是身上有根深蒂固的弱點未曾發覺呢？多從此等處下手思量，就會扭轉業力的作用，這正是題主所問「努力生活的意義」。努力，不是用力，而是用心。

依我個人理解，佛法里說的因果，不是說你的命運都是註定了的。而是說世間一切都是因緣變化，沒有什麼常性，因此是不可捉摸的，無需執著的。那麼我們的命運是不是註定的呢？當然不是。也可以說是。為什麼不是呢，首先，了解佛法的都知道，佛法里十分重要的一個概念就是無常，既然因緣是無常的，那麼人的命運怎麼可能是註定的呢？那為什麼說又是註定的呢？了解佛法的也知道，根據十二緣起說，人之所如此痛苦，根源就是無明。無明就是無知，看不見光，一輩子都是糊糊塗塗的，不覺悟。因此整個命運都是在黑暗中前行，難得解脫。這是註定的，因為無明，所以無明超不脫輪迴。
所以佛祖也說了，能夠看到佛經，接觸到佛法，是無量劫的大福氣。見了佛法，也有有了解脫的可能。
所以諸位對佛法有些接觸的朋友，不要輕視佛法，更不要用尋常的偏見污衊佛法。懷著平常心去看看佛說的話。能夠看見佛經是你的福氣，不要浪費了這十萬百千劫積累的一點福氣。
再說為什麼因果會有報應。
很簡單，因為無明，你就不知道自己做的事情會有什麼後果。比如你扶一個差點被車撞死的老太太過馬路，是好事，可是這個老太太過兩年把家裡的孫女殺掉了，這是大罪孽。這還是好事嗎？如果你知道這個結果，你還會去扶這個老太太嗎？你說那你不扶了，讓她被車撞死。可是這個老太太被車撞死了，他的兒子傷心難過也自殺了，那孫女都不會來到這個世界上了。這個結果，你接受嗎？
當然這裡都是假設，可是，世間多麼多事情，發生了的，都是必然，沒有什麼巧合。必然的事，不也是又無數個因緣生起的嗎？人就一定能活到80歲嗎？大家都知道不一定，可能出門就被車在撞死了。這個就是無常。
因果報應，不是說你做了壞事，日後你遭遇了磨難，你就把這個磨難當成報應。不是的，因果報應是說你對這個世界是有影響的，你的任何行為都會產生一定的後果。或好，或壞。
這就是身處輪迴的不幸，因為我們根本沒法掌控自己的命運。就像生老病死，必然如此，這就是苦。
再說下去就太多了。要知道苦不是苦，苦是可以滅的。也就是苦集滅道。
緣起性空，既然是空的，那還在意什麼呢？
這還不夠，真空妙有。不是空的，也是有的。色不異空，空不異色就是這個道理。
再多的，就去看佛經吧。
諸位，學佛是福。

你年輕時信用卡刷爆了又不還銀行錢，導致信用度負值。隨著成長，你學會了守信的美德，生活中一點點慢慢改變了自己。不知不覺過去三十年了，你已蛻變成一個誠信穩重的父親，想到銀行按揭給兒子買婚房，根據你的信用記錄，銀行不批，你會為30年後的自己叫屈覺得不公平，還是記住這個教訓別再犯錯？我猜是後者。
以上是回答你「對過程個體不公平」的問題。
若你以此為戒教育你下一代時，他們會更有機會以正常的信用值拿到按揭供房。
而這個結果，與你的教育息息相關。若一定要談意義，這便是意義。

也許人們的昨天就是前世，明天就是來生。
「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，這就是因果，這就是輪迴。
努力生活也許並沒有什麼意義，只不過是面對無常生命應有的態度。

直白一點就是，做過的事情就是做過的，無論怎麼樣都抹不去，哪怕沒有了記憶，但是也不能否認這個事實，人不記得了自有其他記錄的存在，只是很少人能接觸到那個記錄。
同情現在的苦，那麼曾經被過錯牽連的那些人物事苦不苦呢？一句忘記了並不能逃避需要承擔的責任。可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處。
任何事情的發生，都有其必然的原因。有因才有果。如果覺得今生不公平，那麼就多做善事善業，給自己積累福德下輩子能過的好一點吧。

」今世所受的苦難，是為了彌補前世的罪惡「，誰負責讓」你「來彌補？這個人講什麼語言？你前世一定是人嗎？那會不會對其他動物植物不公平了？

前世的事情你記得嗎？如果你不記得，那麼哪個」權威機構「能證明這個事情是你做的並且你需要彌補？（這個權威機構當時為什麼沒提醒你？）。如果你所有的事情都不記得了，那你怎麼證明你有前世？或者換句話說，前世和來生對你又有什麼意義？

主宰者一定是能看到所有人的所有的所作所為吧？那ta講的是什麼語言？ta負責整個地球還是整個宇宙？ta不想著把事情管好，反而允許地球上人口越來越多，事情越來越複雜，ta不懂得管理嗎？ta究竟要達到什麼目的？

另外，ta為什麼會允許那麼多其他的宗教發展勢力而且持續侵佔ta的地盤？ta沒有看到地球正在變得一塌糊塗嗎？這是ta的目的嗎？如果不是ta為什麼不有所作為？

看《了凡四訓》

因果循環，很難用邏輯來證明其存在或不存在。換句話說，「因果」是形而上的，信則有，不信則無，這本無可厚非。但市面上對於「因果」的解讀往往是粗鄙而醜陋的，充滿了邏輯漏洞。僅舉兩點：

1.缺乏時間限定。
當你做了一件壞事，卻一直走好運，那是「時候未到」；當你終於走了霉運，那是「因果循環」。如果沒有時間限定，這種文字遊戲我們可以玩遍前世今生，一直玩到宇宙的盡頭。反正，「時候未到」，又沒說什麼時候才是那個「時候」。

2.將多變數模型簡單抽象為單變數模型。
假使我們默認因果關係的存在，那任何的「果」，都不會是由單一的「因」所造成的，而一定是由許許多多、錯綜複雜的「因」聯合所致。我們在討論「因果」的時候，如果僅僅考慮我們「想要」考慮的「因」，而忽視其他「因」的存在，那麼我們自然就很容易得出這樣的結論：這就是報應。
舉個簡單的例子：
一個人大半輩子窮困潦倒，這種「果」可能是由多個「因」造成的，比如天賦、家庭環境、教育背景、考試發揮、中考高考填報志願、大學選修課程、畢業就業選擇、升職加薪機遇把握，等等等等，十分複雜。
但按照某一類人的因果關係來看：這就是報應！你們祖上沒有積德！你們祖墳位置不好！你小時候做了太多壞事！誰叫你高考填報志願不聽我的！誰叫你大學時期不跟老師同學搞好關係……這裡面的任何一條，都未必不是原因之一，哪怕是未經證實的怪力亂神之說。但將「原因之一」當成是「原因」，這是因果論最容易產生的謬誤。

感覺你的問題是「今天的境況，人/我是否無力改變？」，是么？
其實這和因果沒什麼關係，這只是面對人生無力的嘆息。
別擔憂，人當然有力量改變，不過也別太執著，沒有令人處處滿意的公平，娑婆世界就是缺陷的世界。
應該了解，我們心向宗教，不是為讓思想和什麼所謂正確的統一，而是為了讓自己的心態圓滿統一。唯有在這種心態下，無論我們再活幾天，都能保證活的像個人。
細想想人若能坦然承擔命運，又何必去思維什麼因果，可這份對生命的焦慮又有哪個人能擺脫。
人是講素位而行的，自己是什麼就做什麼，踐行本身就意味著放棄，都這麼過的，沒什麼大不了，面對就是了。

希望題主的疑慮已經得到解決了。題主所問的是很深刻的問題，有興趣的話，題主或許可以找一些佛教基礎理論加以了解。基礎理論並不是低級，而是最重要的道理。比較系統可讀性也強的，我所知道的有廣超法師的《四聖諦講記》等，其他善知識講解應該也有不少。