自由是自私的借口么，如何看待這個問題？
感謝邀請。我覺得不違法犯罪，不妨礙別人，
做自己想做的事情，付出並承擔相應的代價，
想幹嘛就幹嘛才算真活了一遭。
舌頭是別人的，生活需是洒家自己的。我覺得當年明月的《明朝那些事兒》的結尾故事很適合這個題。
徐宏祖出生的時候，是萬曆十五年。
在這個特定的年齡出生，真是緣分，但外面的世界，跟徐宏祖並沒有多大關係，他的老家在江陰，山清水秀，不用搞政治，也不怕被人砍，比較清凈。
當然，清凈歸清凈，在那年頭，要想出人頭地，青史留名，只有一條路——考試（似乎今天也是）。徐宏祖不想考試，不想出人頭地，不想青史留名，他只想玩。
按史籍說，是從小就玩，且玩得比較狠，比較特別，不扔沙包，不滾鐵環，只是四處瞎轉悠，遇到山就爬，遇到河就下，人極小，膽子極大。
此外，他極其討厭考試，長大後，讓他去考科舉，死都不去。該情節，放在現在，大致相當於抗拒高考。
這號人，當年跟今天的下場，估計是差不多，被拉回家打一半死不活，絕無倖免。
然而徐宏祖的父母沒有打他，非但沒有打他，還告訴他，你要想玩，就玩吧，做自己喜歡做的事情就行。
這種看似驚世駭俗的思想，似乎很不合理，但對徐家人而言，很合理。
對了，應該介紹一下徐宏祖同志的家世，雖然他的父母，並非什麼大人物，也沒名氣，但他有一位祖先，還算是很有名的，當然，不是好名。
在徐宏祖出生前九十年，徐家的一位先輩進京趕考，路上遇到了一位同伴，叫做唐寅，又叫唐伯虎。
沒錯，他就是徐經。
後來的事情，之前講過，據說是徐經作弊，結果拉上了唐伯虎，大家一起完蛋，進士沒考上，連舉人都沒了，所以徐經同志痛定思痛，對坑害了無數人（主要是他）的科舉制度深惡痛絕，教育子孫，要與這個萬惡的制度決裂，愛考不考，去他娘的。
對這段百年恩怨，徐宏祖是否了解，不清楚，但他會用，那是肯定的。更重要的是，徐家雖說沒有級別，還有點錢，所以他決定，索性不考了，出去旅遊。
剛開始，他旅遊的範圍，主要是江浙一帶，比如紫金山、太湖、普陀山等等。後來愈發勇猛，又去了雁盪山、九華山、黃山、武夷山、廬山等等。
但這裡，存在著一個問題——錢。
旅行家和大俠的區別在於，旅行家是要花錢的，列一下，大致包括以下費用：交通費、住宿費、導遊費、餐飲費、門票費，如果地方不地道，還有個挨宰費。
我說過，徐家是有錢的，但只是有點錢，沒有很多錢，大約也就是個中產階級。按今天的標準，一年去旅遊一次，也就夠了，但徐宏祖的旅行日程是：
一年休息一次。
他除了年底回家照顧父母外，一年到頭都在外面，但就這麼個搞法，他家竟然還過得去。
原因很簡單，比如交通費，他不坐火車、也不坐汽車（想坐也沒），少數騎馬，多靠步行（騎馬爬山試試）。
住宿費，基本不需要，徐宏祖去的地方，當年大都沒有人去，別說三星級，連孫二娘的黑店都沒有，樹林里、懸崖上，打個地鋪，也就睡了。
餐飲費，也沒有，我考察過，徐宏祖同志去的地方，也沒什麼餐館，每次他出發的時候，都是帶著乾糧，而且他很扛餓，據說能扛七八天，至於喝水，
山裡面，那都是礦泉水。
門票費也是不用了，當年誰要能在徐宏祖同志去的地方，設個點收門票，那隻能說明，他比徐宏祖還牛，該收。
挨宰費是沒有的，但挨宰是可能的，且比較敞亮，從沒有暗地加價坑錢，都是拿刀，明著來搶。要知道，沒門票的地方，固然沒有奸商，卻很可能有強盜。
據本人考證，徐宏祖最大的花銷，是導遊費用。作為一個旅行家，徐宏祖很清楚，什麼都能省，這筆錢是不能省的，否則走到半山腰，給你挖個坑，讓你鑽個洞，那就休息了。
就這樣，家境並不十分富裕的徐宏祖，穿著儉樸的衣服，沒有隨從，沒有護衛，帶著乾糧，獨自前往名山大川，風餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家，只為攀登。
從俗世的角度，徐宏祖是個怪人，這人不考功名，不求做官，不成家立業，按很多人的說法，是毀了。
我知道，很多人還會說，這種生活荒謬，是不符合常規的，是不正常的，是缺根弦的，是精神有問題的。
我認為，說這些話的人，是吃飽了，撐的，人只活一輩子，如何生活，都是自己的事，自己這輩子渾渾噩噩地沒活好，厚著臉皮還來指責別人，有多遠，就去滾多遠。
徐宏祖旅行的唯一阻力，是他的父母。他的父親去世較早，只剩他的母親無人照料。聖人曾經教導我們：父母在，不遠遊。
所以在出發前，徐宏祖總是很猶豫，然而他的母親找到他，對他說了這樣一番話：
「男兒志在四方，當往天地間一展胸懷！」
就這樣，徐宏祖開始了他偉大的歷程。
他二十歲離家，穿著布衣，沒有政府支持，沒有朋友幫助，獨自一人，遊歷天下二十餘年，他去過的地方，包括湖廣、四川、遼東、西北，簡單地說，
全國十三省，全部走遍。
他爬過的山，包括泰山、華山、衡山、嵩山、終南山、峨眉山，簡單地說，你聽過的，他都去過，你沒聽過的，他也去過。
此外，黃河、長江、洞庭湖、鄱陽湖，金沙江、漢江，幾乎所有江河湖泊，全部遊歷。
在遊歷的過程中，他曾三次遭遇強盜，被劫去財物，身負刀傷，還由於走進大山，無法找到出路，數次斷糧，幾乎餓死。最懸的一次，是在西南。
當時，他前往雲貴一帶，結果走到半路，突然發現交通中斷，住處被當地土著圍，過了幾天，外面又來了明軍，又開始圍，圍了幾天，就開始打，打了幾天，就開始亂。徐宏祖好歹是見過世面的，跑得快，總算順利脫身。
在旅行的過程中，他還開始記筆記，每天的經歷，他都詳細記錄下來，鑒於他本人除姓名外，還有個號，叫做霞客，所以後來，他的這本筆記，就被稱為《徐霞客遊記》。
崇禎九年（1636），五十歲的徐宏祖決定，再次出遊，這也是他的最後一次出遊，雖然他自己沒有想到。
正當他考慮出遊方向的時候，一個和尚找到了他。
這個和尚的法號，叫做靜聞，家住南京，他十分虔誠，非常崇敬雞足山迦葉寺的菩薩，還曾刺破手指，血寫過一本法華經。
雞足山在雲南。
當時的雲南雞足山，算是蠻荒之地，啥也不通，要去，只能走著去。
很明顯，靜聞是個明白人，他知道自己要一個人去，估計到半路就歇了，必須找一個同伴。
徐宏祖的名氣，在當時已經很大了，所以他專門找上門來，要跟他一起走。
對徐宏祖而言，去哪裡，倒是個無所謂的事，就答應了他，兩個人一起出發了。
他們的路線是這樣的，先從南直隸出發，過湖廣，到廣西，進入四川，最後到達雲貴。
不用到達雲貴，因為到湖廣，就出事了。
走到湖廣湘江（今湖南），沒法走了，兩人坐船準備渡江。
渡到一半，遇上了強盜。
對徐宏祖而言，從事這種職業的人，他已經遇到好幾次了，但靜聞大師，應該是第一次。此後的具體細節不太清楚，反正徐宏祖趕跑了強盜，但靜聞在
這場風波中受了傷，加上他的體質較弱，剛撐到廣西，就圓寂了。
徐宏祖停了下來，辦理靜聞的後事。
由於路上遭遇強盜，此時，徐宏祖的路費已經不足了，如果繼續往前走，後果難以預料。
所以當地人勸他，放棄前進念頭，回家。
徐宏祖跟靜聞，是素不相識的，說到底，也就是個伴，各有各的想法，靜聞沒打算寫遊記，徐宏祖也沒打算去禮佛，實在沒有什麼交情。而且我還查過
，他此前去過雞足山，這次旅行對他而言，並沒有太大的意義。
然而他說，我要繼續前進，去雞足山。
當地人問：為什麼要去。
徐宏祖答：我答應了他，要帶他去雞足山。
可是，他已經去世了。
我帶著他的骨灰去。答應他的事情，我要幫他做到。
徐宏祖出發了，為了一個逝去者的願望，為了實現自己的承諾，雖然這個逝去者，他並不熟悉。
旅程很艱苦，沒有路費的徐宏祖背著靜聞的骨灰，沒有任何資助，他只能住在荒野，靠野菜乾糧充饑，為了能夠繼續前行，他還當掉了自己所能當掉的
東西，只是為了一個承諾。
就這樣，他按照原定路線，帶著靜聞，翻閱了廣西十萬大山，然後進入四川，越過峨眉山，沿著岷江，到達甘孜松潘。
渡過金沙江，渡過瀾滄江，經過麗江、經過西雙版納，到達雞足山。
迦葉寺里，他解開了背上的包裹，拿出了靜聞的骨灰。
到了。
我們到了。
他鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺里，在這裡，他兌現了承諾。
然後，他應該回家了。
但他沒有。
從某個角度講，這是上天對他的恩賜，因為這將是他的最後一次旅途，能走多遠，就走多遠吧。
他離開雞足山，又繼續前行，行進半年，翻越了昆崙山，又行進半年，進入藏區，遊歷幾個月後，踏上歸途。
回去沒多久，就病了。
喜歡鍛煉的人，身體應該比較好，天天鍛煉的人（比如運動員），就不一定好，旅遊也是如此。
估計是長年勞累，徐宏祖終究是病倒了，沒能再次出行。崇禎十四年（1641），病重逝世，年五十四。
他所留下的筆記，據說總共有兩百多萬字，可惜沒有保留下來，剩餘的部分，大約幾十萬字，被後人編成《徐霞客遊記》。
在這本書里，記載了祖國山川的詳細情況，涉及地理、水利、地貌等情況，被譽為十七世紀最偉大的地理學著作，翻譯成幾十國語言，流傳世界。
好的，總結應該出來了，這是一個偉大的地理學家的故事，他為了研究地理，四處遊歷，為地理學的發展做出了突出貢獻，是中華民族的驕傲。
是這樣嗎？
不是的！
其實講述這人的故事，只想探討一個問題，他為何要這樣做。
沒有資助，沒有承認（至少生前沒有），沒有利益，沒有前途，放棄一切，用一生的時間，只是為了遊歷？
究竟為了什麼？
我很疑惑，很不解，於是我想起另一個故事。
紐西蘭登山家希拉里，在登上珠穆朗瑪峰後，經常被記者問一個問題：
你為什麼要爬？
他總不回答，於是記者總問，終於有一次，他答出了一個讓所有人都無法再問的答案：
因為它（指珠峰），就在那裡！
因為它就在那裡。
其實這個世上很多事，本不需要理由，之所以需要理由，是因為很多人喜歡找抽，抽久了，就需要理由了。
正如徐霞客臨終前，所說的那句話：
「漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾遊歷天下，然而，他們都接受了皇帝的命令，受命前往四方。」
「我只是個平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑藉自己，遊歷天下，故雖死，無憾。」
說完了。
我要講的那樣東西，就在這個故事裡。
我相信，很多人會問，你講了什麼？
用如此之多的篇幅，講述一個王朝的興起和衰落，在終結的時候，卻說了這樣一個故事，你到底想說什麼？
我重複一遍，我要講的那樣東西，就在這個故事裡，已經講完了。
所以後面的話，是講給那些不明白的人，明白的人，就不用繼續看。
此前，我講過很多東西，很多興衰起落、很多王侯將相、很多無奈更替，很多風雲變幻，但這件東西，我個人認為，是最重要的。
因為我要告訴你，所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。
現在你不明白，將來你會明白，將來不明白，就再等將來，如果一輩子都不明白，也行。
而最後講述的這件東西，它超越上述的一切，至少在我看來。
但這件東西，我想了很久，也無法用準確的語言，或是詞句來表達，用最欠揍的話說，是只可意會，不可言傳。
然而我終究是不欠揍的，在遍閱群書，卻無從開口之後，我終於從一本不起眼，且無甚價值的讀物上，找到了這句適合的話。
這是一本枱曆，一本放在我面前，不知過了多久，卻從未翻過，早已過期的枱曆。
我知道，是上天把這本枱曆放在了我的桌前，它看著幾年來我每天的努力，始終的堅持，它靜靜地，耐心地等待著終結。
它等待著，在即將結束的那一天，我將翻開這本陪伴我始終，卻始終未曾翻開的枱曆，在上面，有著最後的答案。
我翻開了它，在這本枱曆上，寫著一句連名人是誰都沒說明白的名人名言。
是的，這就是我想說的，這就是我想通過徐霞客所表達的，足以藐視所有王侯將相，最完美的結束語：
成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。
謝邀！
首先具體問具體分析，沒有具體事例也缺乏足夠的旁證，很難做出判斷。
其次就題主提到的「做人太自私，任性不負責，為家庭承擔付出少」，這些都不是什麼「自由」的表現。真正的自由，並不是不關心他人，而是不會受他人的無端約束而改變自己的性情。很大程度上自由主義和個人主義在邏輯上是相互聯繫的，而我認為在現代社會個人主義應該是接受度比較高的。
另外自私也不是什麼貶義詞，不妨礙別人合法利益的情況下，自私點又有什麼的？
銀魂里有一句對自由的描述很好，自由不是無法無天，而是遵循自己的規則而活，在了解他的人眼中這就是熱愛自由，在不了解這個人的人眼中，這就是自私，同樣你不了解一個人，卻去要求他做什麼這難道不也是自私嗎？在遵循自己規則而活的人眼中，說他自私的人顯然在他的規則之外，所以他也不會在乎這些規則之外人的感受，當然也不排除他的規則中只有自己...
1.所有干涉他人自由的個人自由，很難說是真正的個人自由。
2.廣義上自私本無對錯之分，每個人都有自私的權利。只是每個人價值觀標準不同，如果對方的自私干涉到我們的權利，那就得狹義上來判斷。
3.一直以來我都不認同撇開愛來只討論自由。
所謂「我理解，但是我不接受；我理解但是我不支持」，理解代表包容，不接受不支持完全是基於自身標準來判斷。
個人認為真正的自由是包容的。並且自由與愛相輔相成，愛他人，愛世界，愛自己，才勉強入了自由之門。
有時感覺父母和親人是羈絆，過不了自己想要的生活，又滿足不了他們的期盼……
自私會很痛苦，為了自己的幸福，做個樂於分享的人吧。
問題掛出來有段時間了，非常感謝大家的發言，最後再談談個人的感受：
其實吧，這本不是個事；人生短暫，該做的做好，想做的去做，不糾結，不是么？
有句歌詞說的好「何不瀟洒走一回」，年輕就是干，用心生活，共勉！
那麼干涉別人的自由算不算自私呢？回答這個問題需要一定的情景。舉個栗子，父母希望子女早點結婚生子，子女希望體驗更大的世界，沒有足夠精力或者能力養育下一代，那麼這場對自由的爭奪，算是誰自私呢？
每個人有每個人的活法，不要受別人的言論就失去了自我
回他：無私也是。
任何沒有傷害到他人的自由都是不應該被批判的。
那些喜歡對別人生活指手畫腳，特別是指責他人自私的人，要麼是沒有自己的生活，從而喜歡看人家的生活取樂，要麼就是自私到害怕你的「自由」侵犯到他的利益的庸人。自私需要給他人造成困擾。
抑或是被觀念陳腐的人道德綁架。
但是追求自由是不會錯的。建立在犧牲他人利益之上的自由是自私的一種表現。
根情況而論。
應邀
具體事例具體分析，被說自私肯定是因為自己而妨礙到別人了
自私又怎麼了，不該嗎？
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