自由是自私的借口么,如何看待這個問題?


感謝邀請。

我覺得不違法犯罪,不妨礙別人,
做自己想做的事情,付出並承擔相應的代價,
想幹嘛就幹嘛才算真活了一遭。
舌頭是別人的,生活需是洒家自己的。

我覺得當年明月的《明朝那些事兒》的結尾故事很適合這個題。

徐宏祖出生的時候,是萬曆十五年。

在這個特定的年齡出生,真是緣分,但外面的世界,跟徐宏祖並沒有多大關係,他的老家在江陰,山清水秀,不用搞政治,也不怕被人砍,比較清凈。
當然,清凈歸清凈,在那年頭,要想出人頭地,青史留名,只有一條路——考試(似乎今天也是)。

徐宏祖不想考試,不想出人頭地,不想青史留名,他只想玩。

按史籍說,是從小就玩,且玩得比較狠,比較特別,不扔沙包,不滾鐵環,只是四處瞎轉悠,遇到山就爬,遇到河就下,人極小,膽子極大。

此外,他極其討厭考試,長大後,讓他去考科舉,死都不去。該情節,放在現在,大致相當於抗拒高考。

這號人,當年跟今天的下場,估計是差不多,被拉回家打一半死不活,絕無倖免。

然而徐宏祖的父母沒有打他,非但沒有打他,還告訴他,你要想玩,就玩吧,做自己喜歡做的事情就行。

這種看似驚世駭俗的思想,似乎很不合理,但對徐家人而言,很合理。

對了,應該介紹一下徐宏祖同志的家世,雖然他的父母,並非什麼大人物,也沒名氣,但他有一位祖先,還算是很有名的,當然,不是好名。

在徐宏祖出生前九十年,徐家的一位先輩進京趕考,路上遇到了一位同伴,叫做唐寅,又叫唐伯虎。

沒錯,他就是徐經。

後來的事情,之前講過,據說是徐經作弊,結果拉上了唐伯虎,大家一起完蛋,進士沒考上,連舉人都沒了,所以徐經同志痛定思痛,對坑害了無數人(主要是他)的科舉制度深惡痛絕,教育子孫,要與這個萬惡的制度決裂,愛考不考,去他娘的。

對這段百年恩怨,徐宏祖是否了解,不清楚,但他會用,那是肯定的。更重要的是,徐家雖說沒有級別,還有點錢,所以他決定,索性不考了,出去旅遊。

剛開始,他旅遊的範圍,主要是江浙一帶,比如紫金山、太湖、普陀山等等。後來愈發勇猛,又去了雁盪山、九華山、黃山、武夷山、廬山等等。

但這裡,存在著一個問題——錢。

旅行家和大俠的區別在於,旅行家是要花錢的,列一下,大致包括以下費用:交通費、住宿費、導遊費、餐飲費、門票費,如果地方不地道,還有個挨宰費。

我說過,徐家是有錢的,但只是有點錢,沒有很多錢,大約也就是個中產階級。按今天的標準,一年去旅遊一次,也就夠了,但徐宏祖的旅行日程是:

一年休息一次。

他除了年底回家照顧父母外,一年到頭都在外面,但就這麼個搞法,他家竟然還過得去。

原因很簡單,比如交通費,他不坐火車、也不坐汽車(想坐也沒),少數騎馬,多靠步行(騎馬爬山試試)。

住宿費,基本不需要,徐宏祖去的地方,當年大都沒有人去,別說三星級,連孫二娘的黑店都沒有,樹林里、懸崖上,打個地鋪,也就睡了。

餐飲費,也沒有,我考察過,徐宏祖同志去的地方,也沒什麼餐館,每次他出發的時候,都是帶著乾糧,而且他很扛餓,據說能扛七八天,至於喝水,

山裡面,那都是礦泉水。

門票費也是不用了,當年誰要能在徐宏祖同志去的地方,設個點收門票,那隻能說明,他比徐宏祖還牛,該收。

挨宰費是沒有的,但挨宰是可能的,且比較敞亮,從沒有暗地加價坑錢,都是拿刀,明著來搶。要知道,沒門票的地方,固然沒有奸商,卻很可能有強盜。

據本人考證,徐宏祖最大的花銷,是導遊費用。作為一個旅行家,徐宏祖很清楚,什麼都能省,這筆錢是不能省的,否則走到半山腰,給你挖個坑,讓你鑽個洞,那就休息了。

就這樣,家境並不十分富裕的徐宏祖,穿著儉樸的衣服,沒有隨從,沒有護衛,帶著乾糧,獨自前往名山大川,風餐露宿,不怕吃苦,不怕挨餓,一年只回一次家,只為攀登。

從俗世的角度,徐宏祖是個怪人,這人不考功名,不求做官,不成家立業,按很多人的說法,是毀了。

我知道,很多人還會說,這種生活荒謬,是不符合常規的,是不正常的,是缺根弦的,是精神有問題的。

我認為,說這些話的人,是吃飽了,撐的,人只活一輩子,如何生活,都是自己的事,自己這輩子渾渾噩噩地沒活好,厚著臉皮還來指責別人,有多遠,就去滾多遠。

徐宏祖旅行的唯一阻力,是他的父母。他的父親去世較早,只剩他的母親無人照料。聖人曾經教導我們:父母在,不遠遊。

所以在出發前,徐宏祖總是很猶豫,然而他的母親找到他,對他說了這樣一番話:

「男兒志在四方,當往天地間一展胸懷!」

就這樣,徐宏祖開始了他偉大的歷程。

他二十歲離家,穿著布衣,沒有政府支持,沒有朋友幫助,獨自一人,遊歷天下二十餘年,他去過的地方,包括湖廣、四川、遼東、西北,簡單地說,

全國十三省,全部走遍。

他爬過的山,包括泰山、華山、衡山、嵩山、終南山、峨眉山,簡單地說,你聽過的,他都去過,你沒聽過的,他也去過。

此外,黃河、長江、洞庭湖、鄱陽湖,金沙江、漢江,幾乎所有江河湖泊,全部遊歷。

在遊歷的過程中,他曾三次遭遇強盜,被劫去財物,身負刀傷,還由於走進大山,無法找到出路,數次斷糧,幾乎餓死。最懸的一次,是在西南。

當時,他前往雲貴一帶,結果走到半路,突然發現交通中斷,住處被當地土著圍,過了幾天,外面又來了明軍,又開始圍,圍了幾天,就開始打,打了幾天,就開始亂。徐宏祖好歹是見過世面的,跑得快,總算順利脫身。

在旅行的過程中,他還開始記筆記,每天的經歷,他都詳細記錄下來,鑒於他本人除姓名外,還有個號,叫做霞客,所以後來,他的這本筆記,就被稱為《徐霞客遊記》。

崇禎九年(1636),五十歲的徐宏祖決定,再次出遊,這也是他的最後一次出遊,雖然他自己沒有想到。

正當他考慮出遊方向的時候,一個和尚找到了他。

這個和尚的法號,叫做靜聞,家住南京,他十分虔誠,非常崇敬雞足山迦葉寺的菩薩,還曾刺破手指,血寫過一本法華經。

雞足山在雲南。

當時的雲南雞足山,算是蠻荒之地,啥也不通,要去,只能走著去。

很明顯,靜聞是個明白人,他知道自己要一個人去,估計到半路就歇了,必須找一個同伴。

徐宏祖的名氣,在當時已經很大了,所以他專門找上門來,要跟他一起走。

對徐宏祖而言,去哪裡,倒是個無所謂的事,就答應了他,兩個人一起出發了。

他們的路線是這樣的,先從南直隸出發,過湖廣,到廣西,進入四川,最後到達雲貴。

不用到達雲貴,因為到湖廣,就出事了。

走到湖廣湘江(今湖南),沒法走了,兩人坐船準備渡江。

渡到一半,遇上了強盜。

對徐宏祖而言,從事這種職業的人,他已經遇到好幾次了,但靜聞大師,應該是第一次。此後的具體細節不太清楚,反正徐宏祖趕跑了強盜,但靜聞在

這場風波中受了傷,加上他的體質較弱,剛撐到廣西,就圓寂了。

徐宏祖停了下來,辦理靜聞的後事。

由於路上遭遇強盜,此時,徐宏祖的路費已經不足了,如果繼續往前走,後果難以預料。

所以當地人勸他,放棄前進念頭,回家。

徐宏祖跟靜聞,是素不相識的,說到底,也就是個伴,各有各的想法,靜聞沒打算寫遊記,徐宏祖也沒打算去禮佛,實在沒有什麼交情。而且我還查過

,他此前去過雞足山,這次旅行對他而言,並沒有太大的意義。

然而他說,我要繼續前進,去雞足山。

當地人問:為什麼要去。

徐宏祖答:我答應了他,要帶他去雞足山。

可是,他已經去世了。

我帶著他的骨灰去。答應他的事情,我要幫他做到。

徐宏祖出發了,為了一個逝去者的願望,為了實現自己的承諾,雖然這個逝去者,他並不熟悉。

旅程很艱苦,沒有路費的徐宏祖背著靜聞的骨灰,沒有任何資助,他只能住在荒野,靠野菜乾糧充饑,為了能夠繼續前行,他還當掉了自己所能當掉的

東西,只是為了一個承諾。

就這樣,他按照原定路線,帶著靜聞,翻閱了廣西十萬大山,然後進入四川,越過峨眉山,沿著岷江,到達甘孜松潘。

渡過金沙江,渡過瀾滄江,經過麗江、經過西雙版納,到達雞足山。

迦葉寺里,他解開了背上的包裹,拿出了靜聞的骨灰。

到了。

我們到了。

他鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺里,在這裡,他兌現了承諾。

然後,他應該回家了。

但他沒有。

從某個角度講,這是上天對他的恩賜,因為這將是他的最後一次旅途,能走多遠,就走多遠吧。

他離開雞足山,又繼續前行,行進半年,翻越了昆崙山,又行進半年,進入藏區,遊歷幾個月後,踏上歸途。

回去沒多久,就病了。

喜歡鍛煉的人,身體應該比較好,天天鍛煉的人(比如運動員),就不一定好,旅遊也是如此。

估計是長年勞累,徐宏祖終究是病倒了,沒能再次出行。崇禎十四年(1641),病重逝世,年五十四。

他所留下的筆記,據說總共有兩百多萬字,可惜沒有保留下來,剩餘的部分,大約幾十萬字,被後人編成《徐霞客遊記》。

在這本書里,記載了祖國山川的詳細情況,涉及地理、水利、地貌等情況,被譽為十七世紀最偉大的地理學著作,翻譯成幾十國語言,流傳世界。

好的,總結應該出來了,這是一個偉大的地理學家的故事,他為了研究地理,四處遊歷,為地理學的發展做出了突出貢獻,是中華民族的驕傲。

是這樣嗎?

不是的!

其實講述這人的故事,只想探討一個問題,他為何要這樣做。

沒有資助,沒有承認(至少生前沒有),沒有利益,沒有前途,放棄一切,用一生的時間,只是為了遊歷?

究竟為了什麼?


我很疑惑,很不解,於是我想起另一個故事。

紐西蘭登山家希拉里,在登上珠穆朗瑪峰後,經常被記者問一個問題:

你為什麼要爬?

他總不回答,於是記者總問,終於有一次,他答出了一個讓所有人都無法再問的答案:

因為它(指珠峰),就在那裡!

因為它就在那裡。

其實這個世上很多事,本不需要理由,之所以需要理由,是因為很多人喜歡找抽,抽久了,就需要理由了。

正如徐霞客臨終前,所說的那句話:

「漢代的張騫,唐代的玄奘,元代的耶律楚材,他們都曾遊歷天下,然而,他們都接受了皇帝的命令,受命前往四方。」

「我只是個平民,沒有受命,只是穿著布衣,拿著拐杖,穿著草鞋,憑藉自己,遊歷天下,故雖死,無憾。」

說完了。

我要講的那樣東西,就在這個故事裡。


我相信,很多人會問,你講了什麼?

用如此之多的篇幅,講述一個王朝的興起和衰落,在終結的時候,卻說了這樣一個故事,你到底想說什麼?

我重複一遍,我要講的那樣東西,就在這個故事裡,已經講完了。

所以後面的話,是講給那些不明白的人,明白的人,就不用繼續看。

此前,我講過很多東西,很多興衰起落、很多王侯將相、很多無奈更替,很多風雲變幻,但這件東西,我個人認為,是最重要的。

因為我要告訴你,所謂千秋霸業,萬古流芳,以及一切的一切,只是糞土。先變成糞,再變成土。

現在你不明白,將來你會明白,將來不明白,就再等將來,如果一輩子都不明白,也行。


而最後講述的這件東西,它超越上述的一切,至少在我看來。

但這件東西,我想了很久,也無法用準確的語言,或是詞句來表達,用最欠揍的話說,是只可意會,不可言傳。

然而我終究是不欠揍的,在遍閱群書,卻無從開口之後,我終於從一本不起眼,且無甚價值的讀物上,找到了這句適合的話。

這是一本枱曆,一本放在我面前,不知過了多久,卻從未翻過,早已過期的枱曆。

我知道,是上天把這本枱曆放在了我的桌前,它看著幾年來我每天的努力,始終的堅持,它靜靜地,耐心地等待著終結。

它等待著,在即將結束的那一天,我將翻開這本陪伴我始終,卻始終未曾翻開的枱曆,在上面,有著最後的答案。

我翻開了它,在這本枱曆上,寫著一句連名人是誰都沒說明白的名人名言。

是的,這就是我想說的,這就是我想通過徐霞客所表達的,足以藐視所有王侯將相,最完美的結束語:

成功只有一個——按照自己的方式,去度過人生。


謝邀!

首先具體問具體分析,沒有具體事例也缺乏足夠的旁證,很難做出判斷。

其次就題主提到的「做人太自私,任性不負責,為家庭承擔付出少」,這些都不是什麼「自由」的表現。真正的自由,並不是不關心他人,而是不會受他人的無端約束而改變自己的性情。


很大程度上自由主義和個人主義在邏輯上是相互聯繫的,而我認為在現代社會個人主義應該是接受度比較高的。

另外自私也不是什麼貶義詞,不妨礙別人合法利益的情況下,自私點又有什麼的?


銀魂里有一句對自由的描述很好,自由不是無法無天,而是遵循自己的規則而活,在了解他的人眼中這就是熱愛自由,在不了解這個人的人眼中,這就是自私,同樣你不了解一個人,卻去要求他做什麼這難道不也是自私嗎?在遵循自己規則而活的人眼中,說他自私的人顯然在他的規則之外,所以他也不會在乎這些規則之外人的感受,當然也不排除他的規則中只有自己...


1.所有干涉他人自由的個人自由,很難說是真正的個人自由。

2.廣義上自私本無對錯之分,每個人都有自私的權利。只是每個人價值觀標準不同,如果對方的自私干涉到我們的權利,那就得狹義上來判斷。
所謂「我理解,但是我不接受;我理解但是我不支持」,理解代表包容,不接受不支持完全是基於自身標準來判斷。

3.一直以來我都不認同撇開愛來只討論自由。
個人認為真正的自由是包容的。並且自由與愛相輔相成,愛他人,愛世界,愛自己,才勉強入了自由之門。


有時感覺父母和親人是羈絆,過不了自己想要的生活,又滿足不了他們的期盼……


自私會很痛苦,為了自己的幸福,做個樂於分享的人吧。


問題掛出來有段時間了,非常感謝大家的發言,最後再談談個人的感受:
其實吧,這本不是個事;人生短暫,該做的做好,想做的去做,不糾結,不是么?
有句歌詞說的好「何不瀟洒走一回」,年輕就是干,用心生活,共勉!


那麼干涉別人的自由算不算自私呢?回答這個問題需要一定的情景。舉個栗子,父母希望子女早點結婚生子,子女希望體驗更大的世界,沒有足夠精力或者能力養育下一代,那麼這場對自由的爭奪,算是誰自私呢?


每個人有每個人的活法,不要受別人的言論就失去了自我


回他:無私也是。


任何沒有傷害到他人的自由都是不應該被批判的。
那些喜歡對別人生活指手畫腳,特別是指責他人自私的人,要麼是沒有自己的生活,從而喜歡看人家的生活取樂,要麼就是自私到害怕你的「自由」侵犯到他的利益的庸人。


自私需要給他人造成困擾。

抑或是被觀念陳腐的人道德綁架。

但是追求自由是不會錯的。


建立在犧牲他人利益之上的自由是自私的一種表現。

根情況而論。


應邀
具體事例具體分析,被說自私肯定是因為自己而妨礙到別人了


自私又怎麼了,不該嗎?


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