信佛教的人脾氣一定好嗎？

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相信醫學不一定就有好身體。
拜金分子不一定就是億萬富翁。
學佛信佛的人大部分還只是個學佛信佛的普通人，身心大部分都還是被以往的習氣推動。該是什麼脾氣，就是什麼脾氣。
但是學佛給了他擺脫習氣推動的可能。

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昨天和師父、師兄們聚餐的時候，聽師父講了一個他親身經歷的故事，正好可以解答這個問題。
------------------呀哈哈我也成為段子手了-----------------
想當年我師父還在莆田廣化寺學習的時候，他們寺里有個脾氣及其暴躁的老和尚。還偏偏不會說普通話，每次其他人和他說話，他都只說一遍，如果聽不懂，立刻就開罵了。

有一次，師父們出去買東西。買賣雙方商議價格，也是很正常的事情，然而那個老和尚看不得他們瞎逼逼(╬◣д◢)一把抓了東西就走。。。其他師父都空中凌亂了(?言?╬)

老和尚腿上患有靜脈曲張，當然這也不是啥大病，寺里有幾個師父出家前是醫生，所以這些小病，師父們自己就能解決。然而。。。正是這個不起眼的小病，莫名其妙地要了他的命。

有一天，寺里突然傳出老和尚圓寂的消息，需要大家前去助念。我師父一聽到這消息，就一馬當先，跑了過去。老和尚的房間就在兩條主要過道的交叉點，平時人來來往往，而今天都堵在他門外。等把房門打開以後，房間內的景象讓小夥伴們驚呆了=????=????三?)"дo);,":

那個老和尚趴坐在他的案桌前，一隻腳抬起，搭在盆上，盆里都是從腿上留下的血_(′?`」 ∠)_因為血流過多，盆子都裝不下，血流了一地。。。一地啊親！！！

師父們、醫生們、居士們喃喃自語：這不可能。這不可能。這不可能。。。。。。

不管場面如何驚悚，大家很快緩過神來，七手八腳地把他的遺體抬起來，穿戴整齊後，做法會，送他最後一程（〣( oΔo )〣他一直維持在去世時趴桌子、翹腳的姿勢），直到送去了專門燒出家人的爐子。

又是一天，有人傳言老和尚燒出了舍利子。大家都議論紛紛：不應該啊，他脾氣那麼暴躁，怎麼看都不是有修行的人啊！對啊，對啊，是不是骨頭花啊？或者是一起燒的玻璃珠、串珠什麼的？不是吧，聽說燒出很多，各種顏色的都有。。。

因為老和尚的還有家人，所以大家不方便打開他的骨灰盒一看究竟。
我師父就出招：要不咱們跟他家人說說，拿來一個舍利子，拿鎚子敲敲看，如果敲不動，就是。如果敲碎了，就不是。
旁邊的師父(?ˉ??ˉ??)：你傻啊，萬一老和尚真燒出舍利子了，那可是成就者示現，你砸人舍利子，小心擔因果啊！
我師父：(ˊ????? ? ?????ˋ) 。。。

後來的後來，好奇的師父們，還是想一探究竟。就紛紛跑去火葬場，翻爐子（喂喂這樣真心可以嘛(???)）神奇的是，每一個去的人，都能如願以償地從夾角旮旯里找到老和尚的舍利子。
很多人都見證了這個故事，因此我們可以完全肯定地下這個結論：那個極其暴躁老和尚，不管他平時表現得如何，確實是個持戒精嚴、有所成就的修行人。而他不耐煩地破口大罵，很可能是因為不滿他人浪費光陰，不精進修行。看似不解人情，其實出於大慈悲。

師父語重心長地說：你看我平時教訓你們，是為你們好啊！正因為在乎你們，才會為你們著急啊！我這人性子天生就急，出家後雖然好了很多，但是依舊很急啊。?? (?? ￣??￣? )?? ??乃們要理解我啊啊啊
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所以說，不要把學佛、修行當成一味萬能速效葯，不是所有的修行人都必須慈眉善目、善解人意、妙語如珠、教理精嚴、神通廣大。大家不過都是沿著大道行走的普普通通、挨個刀子妥妥會死的人類罷了。

末學建議題主不要把母親當成大修行人，要求她應當如何。而是把她「母親」的身份放在第一位，首先接受她是您的母親，包容她的急躁、接受她對您的關心，傾聽她的建議。

對了，乃們不要以為出家師父不打人啊！師父打我師兄可凶了(?????????) 好怕怕啊。。。

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不管信佛與否，是人就會一項技能——裝
和領導裝，和同事裝，和情人裝……
但是面對親人的時候，似乎這種偽裝的技能就打折了。
對別人的包容、理解、憐憫，對待自己最親的人時，統統扔一邊了。
想說什麼說什麼，說的話要多狠有多狠。

其實，這才正是修行的好時候。
面對至親至近的人，
我們才最像本來的自己，
那個需要修正的自己，
那個貪嗔痴的自己……

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這個完全沒一定，什麼人都是能學佛信佛的...

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信佛的不一定，學佛的才會好脾氣，嚴謹的說，是佛法學的好的人，能真正改變影響自己身心的人，會脾氣好

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呵呵，海航集團一堆大小領導全是信佛的，不過真信佛假信佛就不知道了，總之一定得是看起來是信佛的。我也沒覺得他們心多善脾氣多好呀。

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信佛的人不是脾氣一定好，而是必須好。以前修止觀禪定的多，身心調柔，發脾氣前能知道，能控制，所以看起來脾氣好。現在修禪定的少，脾氣怎麼起來的自己都不知道。。。

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不是，信佛和學佛的人脾氣都有可能不好。

學佛的人，一般都是按照「信解行證」的次序修行的，先去相信，再去理解，在按照所學的方法修行，最終希望能夠親身證實佛經中所說的道理。

這一切努力都是為了參透「真如」為「諸法實相」，最終達到「涅槃」最高境界。在對「諸法實相」的認識過程之中，人難免不受六塵個字之主即「六識」的傾奪而出現誤識，所以，不同的人對「諸法實相」的認識即所謂的「覺悟境界」就有深淺相異。

脾氣好或不好是作為有情的人類擁有的一種性格特質，從哲學上講這是特殊，不具備普遍性。而學佛修行之人，追求的是終極的，一般的，最高的境界。能夠走到哪一層，能夠認識到多少佛法，這是因人而異的。

說說脾氣不好的學佛之人，民國時期有個大哲學家叫做熊十力，其人狂妄博學。

以下摘自《往事》，陳斌著，遼寧教育出版社出版

「十力」者，佛家之術語，出自佛典《大智度論》「六度之業既深，十力之功自遠」，用來比喻佛祖有超群的智慧、廣大的神通和無邊的力量。

　　後來，世間出了一個叫做熊繼智的人，居然徑直把這兩個字取來做了自己的名字，甚至還動輒自稱「熊十力菩薩」，委實牛氣沖天。

　　當然，熊十力也有牛的資本：學貫古今、會通中西，融攝道釋、要歸於儒，自成一家，創立了一個頗具特色的哲學體系﹔學說影響深遠，後來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等，皆為熊門高足﹔熊十力本人，也被尊為一代開宗大師、現代新儒學思潮的哲學奠基人。

　　1968年5月23日，熊十力在上海去世。一代大師已遠去，世間再無熊十力。

「舉頭天外望，無我這般人」

　　熊十力的牛氣似乎與生俱來。坊間傳言，熊十力自幼即與眾不同，小小年紀就曾口出「狂言」說，「舉頭天外望，無我這般人」。熊十力的夫人傅既光曾回憶說，她和熊十力婚後度蜜月時，熊十力利用蜜月讀完了一部二十四史，她見熊十力一頁一頁翻得很快，懷疑他是否看清了內容，就考驗他，選二十四史中的一件事，隻講頭兒，讓他講出其事。結果，熊十力不但講述其事，而且還能說出此事在第幾卷。

　　熊十力出生在湖北黃岡一個窮苦的鄉村教師之家，由於家境潦倒，幼年時他隻能給鄰居做牧童，偶爾有時間就到父親任職的鄉塾旁聽。父母相繼離世後，13歲的熊十力曾到父親生前好友執教的鄉村學校讀書，但因不願受管束，入學半年之後就徑自離開了。這就是熊十力所受的全部學校教育，但就是這樣一個從未接受過舊式或新式的系統正規化教育的人，後來竟可以憑借自學和因緣際會獨創一套自己的哲學體系成為一代大師，其天賦之異稟和「上天以斯文屬余」的狂者情愫，可以想見。

　　早年的熊十力，跟當時很多名人志士一樣，最初的人生理想並不是學術，而是革命。他14歲從軍，曾投身武昌新軍第三十一標當兵，在辛亥革命中還參加了光復黃州的活動，後赴武昌任湖北都督府參謀﹔辛亥革命失敗後，熊十力又追隨孫中山參加護法運動，但是，護法運動也失敗了。這讓熊十力備受打擊，他眼看著「黨人競權爭利，革命終無善果」，心灰意冷。這一「心灰意冷」直接促成了熊十力人生中最重要的轉折，他下決心走出政治，以增進國民的道德為己任，專注於學術。

　　另一個關於熊十力棄政從學的版本則更富戲劇色彩，據說是受了陳獨秀的刺激，陳獨秀一次以清代學風大盛的安徽人身份，大貶湖北的學人，讓心高氣盛的熊十力聽了「毛發倒豎」，所以就一頭扎到了故紙堆裡，成就了後來的盛名。

　　「拳打」師門 「腳踢」同儕

　　35歲才棄政從學的熊十力，師從歐陽竟無大師研習佛法，窮得叮當響。熊十力的弟子徐復觀曾描述說：「熊老師年輕時窮得要死，在某山寨教蒙館，沒有褲子換，隻有一條褲子，夜晚洗了就掛在菩薩頭上，晾乾接著穿。在內學院時，也是長年隻有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此人送綽號『空空道人』。」

　　盡管一窮二白，但熊十力的狂狷卻不減少年。1932年，經過十年的思考與積累，熊十力發表了他在學術上的扛鼎之作——《新唯識論》，標志著蜚聲中外的「新唯識論」哲學體系的誕生，書的署名非常狂——「黃岡熊十力造」，跟佛經的署名某某菩薩造一樣。此書一出，即刻引起了佛學界特別是同門師友們的激烈攻擊。其師歐陽閱後痛言：「滅棄聖言，唯子真（熊十力號子真）為尤」，措辭嚴厲。作為反擊，歐陽弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊氏其書進行系統破斥，指責他「於唯識學幾乎全無知曉」，並指斥其書乃「雜取中土儒道兩家之義，又旁採印度外道之談，懸揣佛法，臆當亦爾」。熊十力自然不甘沉默，立即應戰，並著成《破〈破新唯識論〉》一書，對劉氏之斥逐一破解。熊十力與師門的這場論戰，一直都沒有平息。1942年，歐陽大師病重，熊十力前去探望時，同門仍不肯讓他進門。與佛學界等人相反的是，蔡元培、馬一浮等學術界人士卻對熊十力的書推崇備至，評價甚高。但熊十力對學術界人士卻並不客氣，甚至聲稱「當今之世，講晚周諸子，隻有我熊某能講，其餘都是混扯。」同為一代著名學者的梁漱溟，因為學問方面的事，與熊十力發生了爭論，爭完之後，熊十力趁梁漱溟轉身之際，跟上去就打了梁三拳，口頭還罵他是個「笨蛋」。梁漱溟了解熊十力的個性，沒有理會就走開了。類似這樣的「逸事」還有很多。小說家廢名與熊十力是同鄉，兩人常在一起談佛，常因不同意見爭得面紅耳赤。有一次，兩人在一起討論佛學，一言不合，又大聲爭吵，辯論到緊張時刻，外人聽見裡面突然陷入寂靜，趕緊跑進去看，原來兩人已扭打在一起，並互相卡住對方的脖子。這場斗毆後來被演繹成好幾個版本，有說兩人在桌子底下扭打在一起的，也有說打架時熊十力正「坐在馬桶上」的，還有人說，熊十力打不過廢名，被打出門外，「邊逃邊罵」。但是打歸打，第二天，廢名又跑到熊家，與熊十力像沒事人一樣繼續討論問題了。

兩拒蔣介石 堅持「孤往精神」

　　熊十力的學識，後來還引起了蔣介石的賞識。20世紀40年代，已在蔣介石侍從室任職的徐復觀受蔣介石的委託，前去看望熊十力，並給他帶去了一張一百萬元的支票。沒想到熊十力大聲吼著對徐復觀說：「你給我快走！蔣介石是狗子，是王八蛋！我怎麼能用他的錢！你快拿著走！」蔣介石不死心，後來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所，熊十力都辭而不受。他說：「當局如為國家培元氣，最好任我自安其素。」

　　1949年以後，熊十力脾性依舊，堅持不肯改造自己，數次給毛澤東寫信，要求建立哲學研究所，允許舊學傳播。但熊十力的很多著作，由於仍然批判唯物論之缺失，漸漸開始被當做「反動復古主義」而遭到痛批。「文革」開始後，熊十力不掛領袖像，隻設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。在左傾之風愈刮愈緊的日子裡，熊十力愈來愈感到孤獨和迷茫，他明顯地衰老了，目光不再如以前那般炯炯有神，談吐不再像以前那般瀟灑自如，情緒也不再像以前那麼熱烈激昂了，常常獨自一人端坐桌邊，面前放上一疊白紙，手中握支禿筆，神情專注，似有萬千心事訴諸筆端，卻又無從下筆，良久呆坐。

　　後來，由於迭遭抄家、批判等變故，熊十力精神有些錯亂，不斷給中央領導寫信，連褲襪之上，都寫著對「文革」的抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上去或公園裡，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞「中國文化亡了！」「中國文化亡了！」然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。

　　1968年5月23日，熊十力因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫院病逝，享年84歲。一代曠世奇哲和千千萬萬的文化人一樣，被殘酷地淹沒在 「文化大革命」濁流之中。

　　對於自己一生的意興豪放，熊十力曾自辯說，「人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和」，「凡有志於根本學術者，當有孤往精神」。這兩句話，或許也是對熊十力自己一生最好的概括。

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314時的西藏喇嘛信的什麼教？

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看到有人點贊不請自來~~
觀點在後面，說下我的情況
我印象中我爸爸從我記事開始好像就已經不吃肉了，包括所謂的生蔥生蒜！
大概小學的時候我基本可以背下來《心經》一小部分《大悲咒》
這一切都是他每天都有念，好像無論有多忙！！好吧~

我也一直給他分析過他的問題
他的目標好像是要成佛
（這些宗教我並不完全信，更多的是從哲學角度的喜歡吧
佛教的緣，道教的自然
反正我一直盡量在做出一種本心的善與自然~）

他是一個日月雙處女座
這個星座與對宮的雙魚是很神奇的兩個星座
基本屬於道德經裡面的「有」與「無」的區別
他在現實中非常努力，願意承擔
但是有點太願意承擔，缺少那種無所謂的「無」的那種狀態了
也就是很多時候我們要真正體會那種「緣」的概念吧
有句話怎麼講「點到為止，過猶不及」
當然這種狀態基本是放在生活中的互動方面
你要做事還是需要認真的
他為人太較真，其實也就是很「犟」吧
他唯一欠缺的就是那種隨性的狀態，但是他不聽我的意見沒辦法~哈哈
其實我也不知道對錯。

（這裡只是一點點背景）
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至於真正信佛的人
我感覺一定是不能急躁的，你可以把真正修好的人看成一個完美的圓
當然那是一種非常完美的狀態，
估計很多大師在圓寂的那一刻他也會用一種虛懷若谷的謙卑心態去看待自己的修行成果的

我偶爾會翻看一點道德經易經之類的
才疏學淺吧
曾仕強老師講過很多
你可以看他的人的狀態
（我沒有什麼對他評價的資格的，但我說點我的想法）
你能從他人身上看到那種「乾」所帶來的陽剛與堅持
同時你能在他身上發現很多「坤」所帶來的圓潤與謙卑
但是謙卑中帶著那麼一點點傲人的風骨
沒錯其實可以用風骨來形容

這可能是道與佛的區別，但是我真的不懂
但是我感覺佛會放下肉體與現實中的一些東西
他們只會修心，也許是靈魂

但是道會讓我們繼續做我們靈魂來到這個肉體所應盡的責任吧
那種所謂人格的狀態，
有我們所堅持的乾中帶來的所謂的「貞」
這樣讓我們的坤，也就是所謂的謙卑包容有「利牝馬之貞」

而佛在講什麼？
反正我是沒接觸過太多的經文（好吧，都是繁體字看著很累）
不過佛教好像有四諦
並且有談到「六識」「六處」
那麼我們從六識中體會「集諦」
從「六識」產生的「六處」中來體會「苦諦」
而這一系列的過程中我們來完成「滅諦」
最後當臨近天數的時候我們覺悟之後知道了自己的「道諦」

其實這裡你仔細體會道與佛好像沒什麼區別的。
但是，佛教會講「無明」放在了最前面
也就是他會先約束你，比如酒肉類似，是怕你產生更大的口食之欲
道教說，你隨便，但是最終你知道，吃什麼都無所謂的，也就達到了那種無欲的狀態

這是我思考分析的過程
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這裡是所謂的愚見！
所以說佛教是一種很好入門的宗教吧
但是由於前期的直接限制，讓我們不能真正的從紅塵中歷練
很多東西不是捂出來的，類似醍醐灌頂的狀態~
如果沒有智慧並不能真正的得到

有句話講的好，「紙上談兵」
就是這個問題
我規定的教義，酒肉的問題就是紙上的規定！
但是，看起來好香的紅燒肉是什麼味道的？
於是。。。。
但是你吃了幾年的紅燒肉之後發現
又怎樣，吃糠咽菜又怎樣
當你問出這兩個怎麼樣的時候
也許你真的就「放下屠刀立地成佛」了
刀放下又怎樣？你想過么？
沒想過那麼你依然是一個「曾經的屠夫」還不是佛

像題主的急躁的mom，包括樓上一位提到的所謂「虛偽」的同事
只是一個「虛偽」的階段而已
（我喜歡一句話，我們說什麼不要帶著道德的角度去評價
所以上面的虛偽只是一個形容詞，虛與委蛇的狀態？反正我不知道
我腦子裡所有的詞語沒有好壞之分，都是形容詞）

想起來小時候老師講過一個定理公式之後問大家學會沒
大家會一起喊「學會了」
然後放到複雜的題裡面就是用的不夠遊刃有餘
其實並不是學會了，而是了解或者叫知道了

其實「虛偽」是一個非常好的階段了
當我們真正形成我們的真的「風骨」的時候
那時候就是真正的圓潤了

但是！
我們是不是在開始的時候就帶著我們的骨氣呢？
儘管可以避免被大部分人看來貶義的詞語「虛偽」加冕
不過我也不知道如何前行

好吧，我有點不喜歡別人使用我開袋即食的觀點
一堆雜亂的分析
沒辦法，水水瓶
需要你思考那麼一點點
這裡是我的觀點
回讀過去，我感覺我說明白我內心的東西了

其實，我們需要理解別人
別人是傻X，是因為他們傻
他們比我們強是因為他們真的聰明
對吧，哈哈。

別人有問題是他們的問題，與我們無關的
而他們引動了你的情緒，那就是你的問題了

愚見！

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不是的，凡事無絕對。有些人不信佛，脾氣也很好。有些人信佛，脾氣也沒見得多好。就是這麼簡單。

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你信嗎，我們單位某領導，天天看菜根潭，講大道理，表面對人極好。可是私底下呢？虛偽，貪圖權利，馬屁精，關鍵是，整人一點不手軟！我不知道他的信仰是怎麼教育他改造他的，他只是把信仰當工具吧？

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煩惱易斷，習氣難除。

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題主好！

其實您的母親數落你，罵你兩句也沒什麼的。脾氣大，性子急這是人的性格問題，一個人要改變己有的性格可不是一件容易的事情啊，除非本人自己能夠意識到，並去注意改正，否則佛也幫不上忙，所以說「人貴自立，自求多福」。

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這個問題的回答把佛丨如何為自己貼金展現得淋漓盡致。多謝題主。

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脾氣是性格的反應吧，信佛和性格無關，若學佛且很精進的，會讓性格慢慢變好，一般所謂的信佛人也無非是有什麼心愿的時候才想著去臨時抱佛腳，純粹許願來著，或者嘴上說信佛，偶爾吃吃素，身上帶佛珠，初一十五也燒香誦經，可這些形式做完之後，照樣該怎樣就怎樣，所以，我覺得信佛教的人脾氣不一定好。

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你要是也信佛"，懂佛理，就能在她發脾氣時冷靜的為她指出提醒，做她的一面鏡子，豈不是好？信佛人多半是願聽道理的(當然說的時候態度也重要)。

以本人來說，學佛後脾氣自然是好多了，不過嘛習氣還在，就是比原來要輕些。能做到這樣，豈不是佛法對社會的利益！

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@城年

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怎麼可能？ 難道脾氣差的人不允許信佛？！

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不覺得啊，認識個妹子全家信佛，但全家都是暴脾氣 →_→

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