什麼算是有文化？如何使自己有文化？

人以類聚物以群分。面對一個人如何評價他是否有文化。又想提升自己的「文化」該怎麼做？

這裡指的做法是後天努力，家庭熏陶不算

謝邀。

文即知識，化即內化，將知識內化，即為文化。

當代的很多人把「文化」淺顯地理解為「知識」，那就成了只文不化。如果你覺得熟知四書五經，通曉中外歷史就是有文化，那麼我的iphone比我們所有人都更有文化，因為它可以完整精確地儲存這些信息。生物的亮點之一，在於其轉化的能力，它不僅儲存，而且解析，加以利用。

那麼，怎麼定義「內化」？

簡單來說，就是改變。就是讓大腦接受的信息（即知識）成為行為的一部分，心靈的一部分，乃至靈性的一部分，讓知識和信息的積累改變你的思考方式，感受方式，行動方式，乃至認識人生、世界、價值的方式。這不僅是對信息的內化，更是升華，讓知識從數據層面的存在到了器質性的存在。

例如，甲也許深諳二十四孝的故事，但逢年過節節不曉得問候父母，很少探望父母，不懂體諒父母。乙也許未曾耳聞二十四孝的故事，但是由於耳濡目染的教誨和經歷使得他溫和耐心地對待父母，關愛他們，善待他們。
那麼，在「孝文化」的層面上，乙實則比甲更有文化。甲儲存的歷史故事並沒有內化成他生命的一部分。

又例如，丙看了上百的名人演講勵志演說，也常讀學習技巧人生指南，但仍只是花大量的時間唉聲嘆氣怨天尤人，不滿現狀卻又不願改變，活在好高騖遠的空中樓閣。
丁也許沒看過那麼多演講沒讀過那麼多書，但偶然讀的某個偉人故事激發了他仰望星空腳踏實地的行動欲，他繼而一絲不苟地制定人生計劃，步步為營地為目標而努力。
那麼，在「志文化」的層面上，丁實則比丙有文化。

所以我們發現，文化的程度不在於「文」的數量，而在於「化」的質量。當莊子說「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」時，他並不是說不該追求知識，而是說不該盲目地追求知識，不該用有限的生命時光去追求積累雜亂無章的知識，而是應該有選擇的有智慧地學習知識，內化知識，讓知識服務於自己的生命。

我們生活在一個急功近利的時代，人們習慣於量化的競爭，用數字來互相比較。然而文化是不能被量化的，文化甚至是難能觀察到的，真正的文化是人源於心思信仰顯於言行舉止的一部分，是一個人生命的自然體現。

我們又生活在一個信息泛濫的時代，「知識」似乎只是谷歌一下百度一下的距離，然而可獲取性的提升不可避免地導致了質量的下降，並使得人們探求知識的決心和誠意滑坡。人們開始鐘意3、5分鐘可以讀完的在社交網路平台無處不在的快餐文章，覺得何必讀書呢；人們開始喜愛7分鐘以內的短小視頻，再長的就覺乏味反感；人們開始習慣效仿他人的行為和生活，試圖快捷地獲得成功。這些行為也許能提高獲取「文」的速度，卻幾乎抹殺了「化」的可能。

學習正確的知識，深入地反思和體會，勤奮地加以篤行，這樣一個由外到內再到外的過程，方能給予我們真正的文化。

當有人問聖妻阿伊莎（願主喜悅她）：「你怎麼評價先知穆罕默德（願主賜他平安）？」，她說「他是一本行走的古蘭經。」由於他對真理的深入內化和傑出體現，使得14個世紀來數十億人把他作為生活起居各個方面的完美模範。

曾有一個伊斯蘭學者帶領學生外出，路過一老農家時，一學生對老農說「此乃吾師，他能用一千種方法證明安拉（造物主）的存在」，老農哈哈大笑說：「我看到地上的駝糞便知曾有駱駝經過，如此浩瀚的世界，豈能無主？他需要一千種方法證明，說明他有一千個疑問。」學者聽畢跪在地上祈禱說「安拉啊，求你賜予我像他一樣優秀的信仰！」學者和老農，誰更有文化？:)

曾有一阿拉伯國家國王拜訪麥加，他命人去邀請禁寺的一位學者，以便詢問他一些問題。禁寺的學者拒絕動身並回應說「從來都是人尋求知識，知識不會尋求人。」國王聽罷後大感羞愧，趕緊動身去禁寺向學者致歉，並請教了他。

希望我們都能夠習文而內化之，成為真正有文化的人。

1、有問必答，博古通今。

2、沉迷學習，不可自拔。