善良的最高境界是以德報怨嗎？

12-03

生活

這或許就是善良的最高境界了吧。

以德報怨會禍害社會。

以德報怨，何以報德？

如果顧慮對方的支付能力，可以先走流程，然後無論是欠著不催款，還是免除對方債務，這都行。實在不必大手一揮，給對方免責。否則，出了車禍就賣窮，別人還怎麼安心上路？賣窮就可以免債務，誰還買保險？這次撞了個不在乎萬八千的，下次撞個一家的頂樑柱，也這麼不賠錢是不是別人就該餓死？要錢求生活是不是就是不善良？

有錢可以不在乎錢，沒錢在乎錢，但都可以善良。有錢的過度了，就把別人比成了貌似不善良，而引起這種不善良的只是貧窮。貧窮又不是罪過。

對於事主，我們不該指責什麼，頂多是說句這種事情這種處理有欠考慮。但是對於看客來說，請務必記得各種新聞總有，但不是常態。就像中彩票的總有，但別以為這種好事就會輕易落在自己身上。

以直報怨，以德報德。

目前排名第一的那個答案也是在以直報怨，四個子女的態度十分的公正，客觀審視了對方的家庭情況以及事後的態度，做出了不追究刑事責任和民事賠償的決定。
這是最大的善意。

不是，因為以德報怨不必要的拔高了道德標準，無形中增加了別人以直報怨的成本

魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。

這說的是，魯國有一道法律：如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得的補償和獎勵。孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但拒絕了國家的補償。孔子說：「賜（端木賜，即子貢），你錯了！向國家領取補償金，不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。」

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」

報復是人的本能（也是人類種群內博弈的結果

小規模的以德報怨固然是善良的，但是如果社會上大規模的提倡以德報怨，就讓一般人很難再實施報復，直接導致作惡成本降低和被害者可能的心理變態，長遠看來很難說對整個社會有好處，也談不上善良

孔子說的：以德報怨，何以報德？

這個世界上，以德報怨從來少見，恩將仇報才是常事。如果你真的那麼聖母（這裡是褒義的），當然隨便怎樣都行；但如果是聽了別人勸告或者是習慣性忍讓，那真的是大可不必。

反正我是做不來那麼偉大，能做到以直報怨，不去計較就已經是很好了。

以德報怨是傻逼的最高境界

善的最高境界按照康德的觀點是按照絕對律令行事，通過對理性依照自由意志立法的演繹確實可以得出以德報怨的結論—例如時下流行的關於綠教的爭論，許多網友的觀點是，當你所謂的尊重別人的時候，別人依照其教律（綠教對於異教徒的觀點）正歧視你呢，於是當貼吧貼出所有的綠教成員都該死的帖子的時候，誰反對這種觀點，誰就是聖母婊。那麼我們嘗試用康德的道德原理來分析一下：就是別人歧視你，有違康德通過理性存在所確立的關於人的尊嚴，所以歧視是一個不好的行為，但這個行為不好的原因在於行為本身以及行為所對應的主體的動機，所以是從動機到行為不好，而不是對方人不好。於是可以得到如下兩個推論：1、人無所謂好壞，通常人所認為的無論是壞人還是好人，都是同時既可能做壞事又可能做好事的。2、既然歧視的不道德性在於歧視的動機以及歧視的行為，那麼因為別人用不道德的方式對你，你理所當然用不道德的方式回敬別人就顯得很可笑了（比如因為他先歧視你，所以你也歧視他），因為不道德性是基於你的行為和你的動機的（你當然可以任性的說，這種情況下我寧願用不道德的方式，也要弄死對方，但這種快意恩仇在康德理論中就是惡而不是替天行道）。那麼如果不道德性建立在動機和行為之上，則即便我們遭遇了不公待遇，但為了遵循道德律令（或者說，做一個道德的人），我們也不能通過不道德的方式進行反擊，因為對方不道德的行為並不能使我的不道德反擊之動機獲得合理性，這樣就能推出以德報怨的結論了。ps：這也是為什麼現代法理都傾向於：1、規定根據行為量刑而不是根據民意和民憤；2、規定主體自我保護的權利而不是先發制人、暴力反抗的權利。哈佛大學桑德爾教授認為這個理論是迄今為止關於絕對道德最有說服力的理論，沒有之一。

我認為可以這麼說，可是論語上說，「以德報怨，何以報德」，孔子倡導「以直報怨」。

孔子的思路是正常的思路，符合日常的道德倫理，但絕非最高境界。

以德報怨不是靠人本身的力量能做出來的，只有依靠信仰的力量。

例如，中國人熟悉的菩薩割肉喂鷹。

例如，聖經里說的要愛你的仇敵。

以德報怨？何以報德？

孔子曰以德報德以直報怨讓善良的人喜歡你讓缺德的人恨你這才是善良的最高境界

老子曰學聰明點不要讓人我有彼此傷害的機會一切自然而然這才是善良的最高境界

佛陀曰你上輩子欠了帳這輩子還賬還賬你有什麼好怨的這輩子還清楚帳又不欠新的帳還幫助別人還賬這才是善良的最高境界

耶穌曰別人打你的左臉請把你的右臉也伸過來讓人打一切都是上帝我的安排爾等生來就有原罪聽我的話死了包你上天堂這才是善良的最高境界

煞筆曰以德報怨才是善良的最高境界

看你喜歡哪一款最高境界的善良

不是。是放下。

以德報怨必須建立在國家法制能完成公正的賞善罰惡功能基礎之上，否則社會要出大問題。被害人或其家屬為加害者求情的事還是少點為好；那些要求被害人或其家屬原諒加害者的，純屬吃飽撐的。

我認為，善良的最高境界大概是自己不作惡，遠離惡，不輕易擊穿道德的底線，教育自己的孩子不作惡，遠離惡，不輕易擊穿道德的底線。

善良的最高境界應該是去共同做到讓人們有一個清楚的菜單，知道自己的行為和結果之間的聯繫，而不是所謂的原諒，個人的善良應該做到不影響人們評價自己的行為，聖母從來不會讓這個世界更美好，因為他們忘了道德的根源本就是秩序。

以德報德，以直報怨。

善良的最高境界也是唯一是以直報怨，以德報怨恐怕是要助長惡勢力，也是惡。

孔老夫子的原話是:以德報怨，何以報德？

這句話是曲解，後面還有，整句是:「以德報怨，何以報德，以德報德，以直報怨」

以德報怨，根本上就是反人性的東西