通俗文化的傳承和升華之矛盾？

12-03

以郭德綱相聲舉例，相聲算是一個通俗文化或者說是民俗，如今可能覺得怪高級的；
個人覺得對於通俗文化如果要傳承它，是要推廣普及的(畢竟不是陽春白雪)，逐漸的讓其獨立存在被市場接受，郭德綱的相聲中不乏三俗內容(迎合消費人群)，我猜這也是德雲社能辦的紅火的原因之一，那麼如何在推廣通俗文化讓它能生存於市場的同時保證不被三俗化？發達國家和日韓是如何去平衡的呢？

可能是題主表達不準導致大家誤會，上文並非詆毀說相聲是三俗產物，通俗是中性詞，題主的意思是通俗文化(如相聲)來源於社會生活，要保持其可傳承性必將存在市場商業化，在這一過程中如何避免單一的迎合群眾從而帶來三俗化，如果不迎合群眾如何保證能存在市場並且不至於化身成陽春白雪一般的存在，致使只被少部分高文化人群接受！

三俗是什麼？低俗、庸俗、媚俗。跟通俗有一點關係么？
通俗是個褒義詞好不好？通俗易懂、深入淺出這都是很高端的事兒！怎麼一提通俗就想的很不堪呢？怎麼就跟「三俗」聯繫到一塊兒了呢？
要想通俗，根本不必三俗。如果三俗，那不叫通俗！如果有人以通俗之名，行三俗之實，那不叫傳承，那叫敗壞！所以「通俗藝術傳承如何避免三俗」是個偽問題。

1.德雲社紅火的原因是善於用網路圓粘子，能否吸引80後90後的關注，傳播的力量大，而不是三俗。
2.所謂「俗」，是指內容能被所有人群接受。
相聲在公眾場合表演，聽眾是全性別全年齡。那些被認為不能給婦女、孩子們說的「三俗」內容，不符合「能被所有人群接受」，所以雖然名字上叫「三俗」，反而不是「俗」，是渣渣。

任何一種藝術形式都脫離不了社會的大環境，獨自陽春白雪，要麼迎著陽光綻放，要麼在貞節牌坊下撫摸著三寸金蓮獨自嘆息……
附一篇舊文：《論毛片與郭德綱相聲十年現狀》

毛片在中國的起源與發展
在八九十年代以前，人們根本不知道毛片為何物。別說毛片，就是一張女人穿著絲襪露著大腿的圖片你都很難找到。
到了九十年代中後期，隨著香港三級片的蓬勃發展，可容幾十人觀看的錄像廳也如雨後春筍一般開遍了華夏大地。這兩者在今天看來應該是互相促進，並在一定程度上形成了良性循環。同時鄉鎮電影院以主流的面目漸漸淡出了觀眾的視線。

當三級片漸漸滿足不了觀眾需求的同時，毛片以羞羞答答的姿態登上了歷史舞台，在觀眾壓抑內斂的呼喚聲中猶抱琵琶半遮面：它通常不會出現在正常播放節目的黑板告示上，而且多以西洋片為主，基本沒有情節，更多的是性器官展示。但這些已足夠滿足當時觀眾的觀賞需求…要看這一項攢底節目，觀眾大多心甘情願多掏三元。畢竟人也是冒了風險的，雖然大多數觀眾的素質是高尚著的，但是保不齊也有個別卑鄙小人在看完片子後，就舉報了…
所以那一時期的錄像廳放映者在一定程度上恰恰扮演了中國性文化的啟蒙者，其積極的社會意義比那些北大中文系教授之流有過之無不及也！

到了九十年代末期，網路時代來臨，同時開啟了個人平台上的毛片蓬勃發展時代…同時也在一定程度上推進了網吧的發展規模和速度。
可以毫不誇張的說：當時上網吧的，有一半以上的目的都是為了下載小電影看！那種小格式的二三十m的片段或模糊短片恰到好處的適應了當時的網速和觀影需求！
同時小日本的va電影開始嶄露頭角，畢竟東方人審美觀和情色需求在某種程度上更加相似，更加接近。
隨著中國網路的發展，各種情色網站也得到了飛速發展，因為那一時期並沒有綠壩，那一時期還沒必要翻牆，2000到2005，這是中國網路色情最美好的時代！

2005年以後，某類高等國人或許意識到無限制的網路環境不利於中國的社會穩定，所以「毛片」又一次被當作反面典型被大書特書，有幾位曾在這一事業上作出過突出貢獻的人甚至被關進了監獄。
當無限制環境被扼殺的同時，網速的發展與下載軟體的日益精確和專用性在一定程度上彌補了這一缺陷…
所以毛片在數量和質量上取得了更大的突破…
技術永無止境
打敗自己的恰恰是自我本身！
審美疲勞最終讓毛片不再佔據主導，
而政治話題，卻成為了這一情結的另一突破口…

這樣你也就能理解網路上的鍵盤政治家為什麼這麼多了吧？
都是毛片過剩症候群
論毛片與郭德綱相聲十年現狀
上篇完
下面將著重為您講述郭德綱相聲十年發展現狀與毛片的潛在聯繫：
從某種意義上來說，郭德綱的相聲事業與毛片的發展是有共通之處的：
毛片讓國人的原始情感得到了釋放與回歸，
而郭德綱的相聲則是讓相聲得到了回歸，「先搞笑吧，不搞笑就太搞笑了！」一語道破當時主流相聲的困窘和尷尬！
令人驚奇的是在這兩件事上，主流都不約而同的充當了阻礙勢力，而人民群眾的選擇和歡迎程度卻是任何勢力都無法阻擋或左右的。
郭德綱的崛起與發展
與毛片流傳於小小錄像廳一樣，郭德綱的發展也是從小到大，從四五人的草台班子「北京相聲大會」到稍有規模的「德雲社」，郭德綱相聲的發展軌跡基本與毛片類似，甚至連形式都是如此接近：王月波曾經在砸掛時笑言，相聲大會當時沒有什麼人來聽相聲，張老爺子拿塊手絹在窗口或半掩門裡沖路人晃手絹攬客…雖是笑言，卻也道出了當時創業的艱辛和困難。
當然好酒不怕巷子深，是金子總會發光，是毛片總有觀眾愛看！
郭德綱的相聲從一開始走的就是群眾路線，就是以平民的生活和平民的心態來創作和演譯改編相聲！
他以非主流、「非著名相聲演員」自居，把自己放在低位，說的段子與當代生活接軌，嘻笑怒罵，通向年輕人的耳機線和網路。
　　2004年10月，郭德綱待了一年半的天橋樂劇場，售票窗口終於掛上了「客滿」。
同時，網路上更是到處都能找到他的相聲視頻或音頻，甚至一度蓋過了毛片的鋒芒…
與毛片類似的是，當郭德綱以低調的姿態崛起的同時，主流勢力與各方「華山派掌門」以各種形式高調站了出來：在他們的控訴中，毛片的危害在郭德的相聲里都有，而郭德綱相聲比毛片更大的危害是會毀了相聲，毀了中國的文化事業，毀了我們可愛的八九點鐘的太陽們！
由此庸俗低俗媚俗的提法橫空出世，一場針對郭德綱相聲的反三俗運動轟轟烈烈開展起來，毛片在一定程度上受到了衝擊。
而郭德綱的相聲卻在反三俗運動中越來越火… 反三俗的諷刺性提法反被郭德綱信手拿來當了包袱.並由此創作出&<我要反三俗&>,《你要高雅》等膾炙人口的段子，堪稱"郭式相聲"之中的經典！

打敗毛片的不是主流勢力，
恰恰是毛片本身！
同樣，曾經讓郭德綱的相聲面臨險境的不是主流，
而是內部的分裂與叛變！
如果說以何李徐曹為代表的背叛是有其道德因素的話，在我看來更大的一個因素是社會轉型帶來的…從言傳身教的傳統相聲圈規矩和家長式管理到制度化管理市場化運作需要一個磨合過程，而郭老師本人又迷信於傳統道德的約束，而後生們的道德觀與師生情誼早已被商業化帶來的巨大利益沖昏了頭腦…
與其說這是一次摧毀傳統道德觀的頭腦革命，更不如說這是一次產業革命帶來的必然結果！
資本需要的是契約，而不是道德！
而郭老師本人卻總在緬懷那個「道！德」，並希望身體力行，哪怕到今天，他依然如是…
民為邦本，得民心者得天下，失民心者失天下。
任何思想與藝術的成功，唯一的檢驗標準就是群眾的喜歡程度以及群眾的受歡迎程度…
什麼大型音樂會，什麼維也納藝術殿堂，什麼人體藝術什麼大提琴小提琴，當裝逼成了主流，不穿衣服的皇帝總有一天會碰到那個天真的小孩，
或許郭德綱恰巧就是相聲界的那個小孩…
而充斥在社會各個角落的皇帝的新裝，又會有誰來不識時務的指出來呢？
(完)

混淆通俗和三俗的概念，就如同混淆電影跟毛片的概念，，，

《揭瓦郭德綱于謙》: http://music.163.com/program/10382105/49958974/?userid=13198209 (來自@網易雲音樂)

這叫通俗

《揭瓦及返場—郭德綱于謙》: http://music.163.com/program/784085616/102273427/?userid=13198209 (來自@網易雲音樂)

這叫三俗

任何三俗都是抓住了觀眾的一種獵奇心
隱秘的，關於性的，背德的。
高端點還能弄成索多瑪一百二十天，然而並沒有這個水準只能變成東京熱。
不過一直靠禁忌和擦邊球取悅觀眾，弄久了觀眾很容易性冷淡的。
三俗和通俗還有民俗並不能放在一起相提並論。而且通俗一直在，反而三俗才應該是異化出來的東西。
另外這一切仍然和文化開放程度有關…