趙本山的賣車賣拐系列到底是不是心理暗示的結果？

網上看到很多「專家」分析或者引用趙本山賣拐賣車系列小品作為心理暗示的典型案例，但是是不是真的是這樣呢？ 如果除去藝術誇張的成分，心理暗示真的那麼強大么？

竹風

知識分子難道不該站在真理的一邊么，憑什麼規定好站在哪一邊

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規定？規定是講有強制性的。。。這怎麼強制到你了？

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你不是說應該站在民主一邊么

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不然，應該站在哪一邊。你說的真理是啥？真理是個籮筐，你得說清楚。。。

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合著民主=真理？

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真理，真正的道理，真正的標準是什麼？何為道理？不然，真理就個籮筐，什麼都能裝的下去。。。

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你應該支持真理，就像你餓了應該吃飯一樣，一樣的正確式廢話，真理和自由不是對立關係，而是自由包含於真理。你反對自由就反對自由，就像你反對吃米飯一樣，那你到底要吃啥？

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行啦，你又不懂什麼是真理，什麼是科學，你對民主自由不過就是空泛的宗教式崇拜罷了

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我笑了。我看您對自身才有著不可遏制的泛宗教式的自我崇拜而已。。。先坦誠地自問下您的胃愛吃饅頭還是白粥。。。

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教徒鄙視別人有宗教行為。。。

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體現在有些人扛不住了去信個瞎編出來的神

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無憑無據之下，栽贓陷害、指鹿為馬、賊喊捉賊的手法，你是老司機，我回復你屬於蛋疼。

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@竹風 ，你的問題在於喜歡上帝視角下的動機誅心，我說「應該」的呼籲，別人愛聽不聽，你讀出了我是在有心強迫你，我引用王曉波的話表示我贊成自由民主平等，你說是因為我心中有神的崇拜所致。總結吧，你讀出了別人的什麼，反倒是映射了自己的真實內心。PS:動機誅心之輩，從來聽不懂別人的人話，因為你活在自己得想像之中而已。

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你急啥。。。你自己覺得「應該」不算強迫就不算唄，反正我們又不至於把語文老師叫出來為這點小事教育你

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共產主義者跟我有什麼關係，你是找不出我的漏洞急瘋了么？

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你無知無畏，我不在乎。「急瘋了」不會被你認為是人身攻擊、挑釁激怒？

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你到底想表達什麼。。。能自己把邏輯順順么

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我想說，你的真理我不懂。。。

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你終於承認你不懂什麼叫真理啦？那就對了，真理本來就是需要探索和研究的，上來就規定什麼是真理本身就是很詭異的行為，也是你為什麼會感到困惑的原因

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@竹風 ，你這是在向我賣拐嗎？。。。真理是籮筐，說了等於沒說。我只判斷你不認可民主自由平等是真理，卻沒看到你認可的真理是什麼。。。你是拘泥於「真理」這個毫無明確所指的語句形式呢？還是你僅僅只是反對什麼成為真理？如果是後者，你確信了A不是真理，自然就應該有自己確信的B才是真理，你不確信B就是真理，那你如何確信A必不是真理？何況你探索研究「真理」這麼久，總該有自己確信的現階段的、初步的結論吧，是什麼呢？你能說點言之有物確有所指的東西不？PS:我真佩服我的好奇心和耐心。

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既然你誠心問了，那我告訴你，你也靜下心來想想，所謂，真理一定是非A即B的么？我給你舉個例子，你知道世界上沒有一個長著假JJ的耶穌存在，但是你一定確認另一個什麼神存在么？或者你一定就確認神不存在么？沒有證據就去篤信一個東西，這叫信仰，所以你說的都是信仰，真正的真理是要不斷去追求的。牛頓的物理並不是最終的真理，但是他比基督教的那套接近真理，狹義相對論更加接近，然後廣義相對論又更近一步，說明真理是可以被接近的，但是不要妄言真理。那個什麼波說的就是信仰，他沒有證據就盲目信仰自由民主是應該被追求的，這就是我覺得不成熟的地方

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@竹風 ，你這樣顧左右而言他，很不好，很怯弱，讓你我少些套路。你論證了他是信仰所致才推崇民主自由平等，所以你覺得他錯在論證方式不對結論也不對，那麼你覺得依據你來看論證方式也對結論也對的選擇又是什麼？你難道要告訴我，你的論證方式是黑白貓過河，而結論是不可知，所以別人得出的結論都是錯的？？？重點是我要看到你的結論。。。結論是我不說反正你的結論不對？

竹風 回復 自由謬誤等級備忘（作者）
模型永遠需要修正才是科學本質啊，牛頓力學不完美但是你能說他是錯誤么？廣義相對論比牛頓力學完善但是也不是終極模型，霍金窮其一生尋找終極理論最後認為不可達到就是這個原因。我認為你的問題在於篤信民主自由就是完全正確的社會發展方向本來就是不科學的。好像當年的地心說一樣，聽起來多政治正確啊，但是可惜是錯的。希望你能放下成見，考慮一下我說的

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@竹風 ，民主自由平等式社會理想談的是社會人際關係的應然描述，你說的科學理論突破是對現實物理世界的深化認知，前者的落腳點是人心，後者的落腳著是事物，物是人非的兩個領域拿來作證，合適嗎？？？知識分子首先是人，在社會人際關係狀態的認知追求上，能夠被大眾普遍接受的意識形態中，你認為民主自由平等不應該確信就是社會大眾在人際關係上的終極追求？如果民主、自由、平等不是人際狀態上的終極真理，那麼不民主、不自由、不平等便可以是對的，便可以接受，便願意接受？？？

自由謬誤等級備忘（作者）
竹風，你的思維已經高度機械化，陷入了形式邏輯的泥地而不自知，無視社會人際的本質，一味強調物理模型化，把人際進行物化，這犯了極大的本質錯誤。PS1：在社會人際關係領域，自由民主平等是必然的終極追求，反帝反封已經一百多年，我沒想到你還能說出，自由民主平等不能成為人際關係的終極式應然追求。你應該學習一下核心價值觀，樹立資本主義或者共產主義的人生追求。PS2：我從未表達過成見，無論是你或者觀點，至於你自己有沒有成見在先，你心裡清楚。

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題主認識到了這種現實，現在問每個自願答題的答主認不認為這是歧視，然後答主的回答內容，我發覺說了等於沒說

安然 回復 自由謬誤等級備忘
看你自己的標準咯，每個人的標準都不一樣，哪有放之四海而皆準的

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這個答案只有「我不認同你的理解」的結論式態度，卻沒呈現出得出結論的分析理解內容？這叫溝通上的變相軟拒絕。如果是真打算拒絕交流自己對標準的理解，那麼就不必要寫這個答案，如果寫了這個答案，等於只表現了「我不認同你的態度」這個事實。好的答案在於什麼？在於自身有對原問題「是不是歧視」上的判斷式態度與分析理解內容。難道你看不出來答主這類文字老手的老辣飄忽而不厚道的所在嗎？

安然 回復 自由謬誤等級備忘
那麼你就沒看出題主的問題就設了陷阱嗎？如果回答沒歧視就是政治不正確，回答有歧視誰會知道後面有沒有各種圈套？這種問題最好的回答就是答主這種「文字老手的老辣飄忽而不厚道」了。

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既然每個人理解上的的標準不一樣，所以我們才需要看到不同的標準以及理解，"分享知識和見解「，難道變成分享態度了嗎？

2001年春晚小品《賣拐》問世後，很多人便將趙本山同劇中人物「大忽悠」划上等號，將小品寓義也理解為提倡忽悠，說趙本山的成功也是因為忽悠，更有甚者，有些學者和藝術家認為該小品諷刺殘疾人，令人啼笑皆非。實際上，《人民日報》《檢察日報》《健康時報》及人民網、新華網等多家媒體在當年春晚結束後就曾專門刊登文章，深刻分析了《賣拐》反對邪教、揭露奸商的社會意義。中國人民大學心理學教授張小喬認為該小品「寓意主要是諷刺那些坑人的奸商」，並從專業角度分析了心理暗示如何被騙子和邪教利用，指出了提高國民的科學文化素質、增強科學意識的重要性。[[1]] 金紅從心理暗示和思維定勢的角度分析了邪教的危害。[[2]] 王治國則結合小品分析了邪教組織的危害以及科學知識匱乏的悲哀。[[3]]

劇作家們創作的系列小品《賣拐》《賣車》《功夫》堪稱經典，辛辣地諷刺了存在於教育、醫療、保險、廣告、房地產等行業的騙子以及某些非法傳銷、邪教組織。揭露騙術是何慶魁等編劇的創作初衷，具有強烈的積極意義。小品以誇張手法展現騙子控制他人思想的全過程，將「大忽悠」這一形象刻畫得入木三分。高秀敏、范偉的表演生動演繹了生活中好人難做的現象，表現了老實人被騙子一步步誘進圈套，最後竟感謝騙子的過程。何慶魁說：「這種善意的諷刺也是提醒經常上當的人，認不出好賴人的人，用農村人的話說就是不懂好賴的人。」大結局中范偉飾演的廚師識破了騙子的詭計，深化了「正必壓邪」這一主題。何慶魁、宮凱波、張慶東、張猛等編劇，張惠中、尹興軍、馬麗娟等導演都付出了心血。事實上，這樣針砭時弊、發人深省的作品已經越來越少了。

有興趣的可以對比一下，呵呵。這是1999年羅京主持的《李XX其人其事》中的視頻截圖。李大師治關節炎和直羅鍋兩大拿手絕技。那位李大師說會看病，讓人用力跺腳，結果沒治好，卻對他的助手喊到：」你也過來幫忙啊，別讓我一個人在這忙活。「 被何慶魁寫到小品劇本里來，經典台詞是：你跺你也麻！諷刺力度非常強，揭露了邪教組織的欺騙性。但媒體一般未將這一層點破，將其含義留給老百姓自己思考。

思考的結果是什麼呢？肖鷹將其解釋為諷刺農民和殘疾人，陳佩斯也這樣認為。倒是境外的輪子集團看得清楚，將其直接說出來，說這是反對我們輪子的。這是一種暗鬥，很多人心照不宣。小品《賣拐》讓不同人的真實心態都現了原形，可稱為《名利場現形記》，可惜的是，真正看明白的人不多。那些教授學者仍在那自以為是，只看到了表面，沒看到實質。有網友說，「賣拐和賣車都是諷刺輪子的，我翻牆看輪子們都氣急敗壞的黑趙本山。比如賣車遼寧春晚版，有一句台詞就是范廚師搖著輪椅走的到時候回頭對大忽悠說了聲：謝謝。大忽悠馬上接了一句：這智商，給他桶汽油，他能把自己點上！就是諷刺當年TAM那幫輪子那！」

人民網—從「賣拐」說起

由趙本山《賣拐》看心理暗示(本期關注)

評論：從春節晚會小品《賣拐》看「法輪功」伎倆