為什麼不信鬼怪，卻在某些場合（深夜裡一個人或者路過墳地）卻害怕有妖魔鬼怪？

12-02

恐懼心理是進化而來的一種自我保護能力，有恐懼心理的人外出會很小心，生存幾率要比2B而無畏的人高得多。人不是因為相信鬼神才有恐懼心理的，相反，人是因為無法解釋自己的恐懼心理才創造了鬼神的概念以自圓其說。

謝邀。
舉頭三尺有神明，我是信鬼神的。
所以我無法回答這一題，只是我想說：
沒有敬畏並不是好事，有敬畏至少可以讓自己少做或者不做壞事。

一般東方的恐怖片或者恐怖小說中，會有鬼怪吸精血、吃人肉和上身等現象的描述。所以讓人們想到鬼怪，就聯想到對自己潛在的傷害和危險，也就自然會產生害怕的感覺。

有一次和老外聊天，他說中國人怕鬼魂，但西方人是喜歡鬼魂的。我回頭一想，也是。比如星球大戰中的天行者師傅，還有哈利波特中的鬼魂，似乎都不是對人有害，反而都是幫人的多一些。

再扯遠一點，西方人的教堂其實就是放棺材的地方。所以他們去禱告，就是去「墳地」。這樣想來，也的確蠻後怕的。

黑暗這個詞不僅與鬼神聯繫，還與未知、危險等聯繫。即便你不怕鬼神，仍然會怕未知的危險。
害怕黑暗正是進化得來的產物，也是文化教育的結果，明顯夜伏晝出更安全，更容易有生存優勢。

瀉藥！

我嘗試仔細分析兩種心態：「不信鬼怪」和「害怕有妖魔鬼怪」。

1）不信鬼怪
往往口口聲聲說不信鬼怪的情況是，別人拿鬼怪來解釋某些神奇的問題，別人將自身的遭遇的原因歸結到鬼怪身上。此時我們產生不信鬼怪的心態是因為：相信這些神奇的問題背後一定有科學根據的，或者覺得別人刻意的將自己的不幸遭遇尋找原因，根本和鬼怪無關。總結一下便是：我們此時的關注點主要在事情的本身上，而不是鬼怪本身。

2）害怕有妖魔鬼怪
如題主所說，我們存在這種心態時，是在：太平間、墳地、黑暗的山洞等等場所。此時其關注點更多的是在自己身上，且對自己的處境產生未知感，從而因環境的影響產生各種死亡幻想。而對於大多數人來說，受限於自己的潛意識和知識面，關於死亡只有一條聯想線：死亡=》腐爛的屍體=》殭屍=》鬼怪。所以受環境因素的影響是導致害怕妖魔鬼怪的根本原因。而當我們打破這些環境因素影響時，其害怕感會減輕很多，如：明亮和環境、周圍有同伴、學習過解剖學、對周圍環境的熟悉等扥。

且。我們深處墳地、太平間、漆黑的山洞時，往往產生的是對於未知的害怕，而此害怕感並非和妖魔鬼怪有關，只是單純的因為未知的害怕。所以可以解釋：我不信鬼怪，但不代表不能害怕。

我所見過的常見的妖魔鬼怪，幾乎都是以氣氛為核心驅動，以接觸它的人的意識為「身體」。所謂著魔就是指這個人被氣氛感染了，已經不再說感覺到氣氛，而是變成了氣氛的一部分。變成了祂的奴隸，不再是局外人。我們看東西的過程是色（看到了）、香（感覺到了）、味（體會到了）、觸（觸動了內心）、法（知道了是什麼），這其實是物質的特性所造成，而非物質是反過來，是從「法」開始，然後身心有感覺，嗅到「氣氛之味」，嘗到「滋味」，最後便看到了「妖魔鬼怪」。實際上氣氛也是有壽命的，只是有長有短罷了。當然，我並不排除有妖魔鬼怪是不需要以人心為身體，本身具有能量，或者氣氛同時作為核心和身體存在，但我沒見過那種。

理性和感性的問題, 就像無神論者有時也會忍不住仰天長嘆＂謝謝上帝！＂

這個時候不會害怕妖魔鬼怪了，而是害怕這個點還出現在這些場合的人....

見怪不怪，習以為常就好。

鬼魂守墓，確有其事

編者按：無論佛教還是中土民間傳說，都有鬼神這種存在，只是各方所說鬼神名相（文字、語言）或者相同，實際所指未必一致。就像佛教六道中的「餓鬼」，與民間常說的「惡鬼」，就不是一回事。關於鬼或鬼神、鬼魂（民間說法不同），在古代史籍中也有很多記錄。比如今天這篇故事，摘自《歷史感應統紀》，原文見《晉書·五行志》，主人公是陸雲；《異苑》有相似記錄，主人公是陸機（王弼傳授《周易》）。至於另一位主人公亦即鬼魂，便是魏晉玄學大師王弼，精通《老子》《周易》。

晉朝著名大文學家陸雲，有一天夜晚去訪友，因為天色昏暗，結果不慎迷路。

正當陸雲不知走向何處之時，忽然望見草叢中有燈光。陸雲走進草叢，看到一戶人家，請求寄宿。

那戶人家中有一位風采翩翩的美少年，他和陸雲談起《老子》，頭頭是道，而且文辭奧妙。

天亮以後，陸雲向那位美少年辭行。他走了十幾里，才來到老朋友家中，並且將這番奇遇告訴老朋友。

誰知老朋友卻告訴陸云：「這一帶數十里方圓之內，都沒有人居住！」

陸雲覺得非常訝異，難以相信，於是走回去尋找昨天住宿的地方，結果發現宅院早已不復存在，那個位置竟然是王弼的墳墓。

陸雲本來對玄學沒什麼研究，自從那晚與王弼的鬼魂暢聊之後，在玄學上竟如投胎換股，談起《老子》時也津津有味，而且頗有深度。

《歷史感應統紀》編者感慨：「由此可知，不但世間確實有鬼，而且有鬼魂看守墳墓的事情。古代談論祭禮的人，有主張祭牌位或祭墳墓的爭議，這都是偏差的見解。」編者又引用《灌頂經》一段資料，用來說明這類現象。

《灌頂經》中，阿難向釋迦牟尼佛請教：「如果一個人死後在山郊野外建立墳墓，那個人的精魂是否會在墳墓中？」佛陀答道：「如果他在生時，不行善也不造惡，由於沒有善可以享受福報，也沒有惡可以遭受災殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生時，修行大善大福，則升天享受福報，或投生在人間尊貴的家庭。如果他在生時，殺害動物，欺騙別人，則會墮落餓鬼、畜生或地獄，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在，如果骨骼還沒有腐朽爛壞便還有微靈。如果骨頭糜爛，這微弱的靈力就會立即消滅。有些魃魅邪師，倚賴它來作威作福。愚痴的人殺牲祭拜廟祠，死後墮落惡道，真是令人惋惜！」只有佛能徹底明白鬼神情狀，祭拜的人應當知所鑒別。

來源：鳳凰佛教

口嫌體正直
除了自信極深影響到潛意識否定這一恐懼感的之外其餘都是潛意識中明白確有這一危害性存在
以及不只是墓地無光或未知環境下多數人都會慫不都是對死魂的懼怕

要善於利用自己的恐懼就好，不要被恐懼所利用

不妨讓我們開一下腦洞。也許在我們的老祖宗還在茹毛飲血的時候，意外的發現在死人的屍體旁有一種形似人類面容兇惡的怪物。
不妨假設這種怪物會食用人類的屍體，有時也會襲擊人類以獲取食物。而我們的先輩在不知道它是什麼的情況下，認為它是人死後演變而成的怪物，稱之為鬼。由此，人類對鬼怪的恐懼就形成了。
所以對鬼怪的恐懼是正常的，是人類對不可知的恐懼。（敘述的有點亂，想到哪就寫了，抱歉。）

鬼怪類無非人類心理之變換結果，世間沒有幽靈的，我們大腦在不斷思考接受發射而已

在閃電俠里看到的。大意是一個小男孩怕黑，讓他媽媽留下來陪她，他媽媽說：「如果我在這裡，你還會害怕嗎？」小男孩搖搖頭。他媽媽說：「你看，你並不是怕黑，只是害怕自己一個人。」

因為真的有，你的感覺沒錯，小心。

只是怕死而已

有敬畏心，方有鬼神。鬼怪是人對一切不明原理的害怕的現象的具象化，彷彿只有它們化為人形有同樣的喜怒哀樂怨憎才能被我們理解，那些靈異難解現象中也許真有不明生物的影子，但遠不是我們能夠從中鑒別出來的。

面對黑暗時，內心恐懼的不是黑暗，而是未知。