怎樣理解日本的「毀三觀」與高素質並存的現象？

12-01

聽說日本政府一直不能正確認識二戰，各種行為絕非正直。但是同時日本人又是世界上素質最高的一群人。這是真的嗎，如果是，到底該怎麼理解？

日本的社會風氣是不是嚴格管教（與美國這種自由風氣相比）？那又怎麼理解在日本會產生很發達的色情行業和各種犯罪？

反觀中國，在中國傳統道德的約束下，為什麼感覺國民素質始終無法大幅度提高？

是否道德程度存在地域性差異？

一早上起來看到這種問題，先大概的說一下。
1.日本主流社會對二戰還是有很正常的認識的，各種非正常認識只是少數。另外，我覺得＂政府行為＂與＂公民素質＂這兩個問題實在不具有相關性。。。
插幾張圖。。。圖片來自互聯網

2.先說慘絕人寰的犯罪問題。個人覺得題主這個印象主要來自於國內網路偏見，世界平和度指數排名，日本最近三年分列3，5，6位，可以說是世界治安最好的國家之一，而中國的排名在80-100名之間徘徊。via：世界平和度指數 - Wikipedia（個人覺得刑事犯罪率排名不太靠譜，各國沒有統一的標準）再說說社會風氣問題。不太理解題主所謂的＂嚴格管教的社會風氣＂與＂自由的風氣＂是什麼意思。是指秩序性強？還是指道德感強？總之個人感覺日本的社會風氣是＂不給他人添麻煩＂，這也是我感覺日本社會壓力大的原因，「不給他人添麻煩」的觀念造成一般人對他人行為的徹底放縱，而這种放縱一方面是給了人行為的自由，另一方面是將人與人之間的羈絆切斷，將人與人割裂為一個個單獨的個體，從而造就一種如鐵幕一般的沉重感與壓抑感。
關於av業知乎里有很多靠譜的答案，在此不再贅述。
為什麼日本給人感覺是一個保守而禮道的國家，AV產業卻這麼發達？
日本的 AV 行業環境是怎樣形成的？
再說說情色產業吧，情色產業發達的意思是其產業化程度高，又由於法律的原因能被擺上檯面，從提供的產品到分銷渠道都有自己的模式，像下圖所見的無聊案內所乍一看以為是旅遊指南之類的場所，其實人家是打炮指南服務。。。。

而且據說所謂的風俗業大多數不提供打炮服務，而是以賣酒水為主要營收，那些店裡的小姐類似於酒托，一邊聽著亞歷山大的上班族的一吐衷腸的同時一邊慫恿那些客人開酒水。當然欺詐行為一般是很少的。如果大家對這個行業感興趣，不妨去看看李小牧寫的《歌舞伎町的皮條客》一書。
好了扯遠了，我說這麼多的意思就在於，產業發達不代表數量領先，產業不發達也不能代表數量就稀少，因為人的性慾都是相同的，有需求就會有商機，有商機就會有服務。只是日本這種產業相對來說在明面而已，與其道德，素質也沒有任何關係。

3.中國的人的道德大棒從來都是揮向別人的，很少人能用道德來約束自己。舉幾個栗子能說明這一點：我在國內的時候，家附近有個熊孩子，在五樓往下吐痰扔酒瓶子對路人罵娘。有一次路過他嘴裡不乾不淨罵我，我便回罵了他兩句，這時一個染髮大媽從旁躥出，指責我欺負她家孫子。。。。還是在國內，一次和朋友在飯店吃飯，又一熊孩子跑過來要吃我們點的菜，他媽媽一聲不吭的把他拎走之後是這麼教訓他的：你這麼干，萬一被打了怎麼辦。。。而在日本也遇到過騎車的時候被亂竄的熊孩子擋過路，熊孩子的媽把熊孩子叫回去之後一邊給我道歉一邊教訓那熊孩子說：不能這麼做哦。。。。另外個人認為，解放後chairman mao教導大家質疑一切，反抗一切，教導大家使用暴力，有可能是造成今天中國人無視規則，濫用暴力的原因之一吧。

4.個人感覺是的，一般經濟越發達地區人的道德素質越好，雖然沒有相關數據能夠證實，但管仲的倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱這句話還是很靠譜的。

最後點個題：日本「無恥」是個偽命題，沒有「無恥」的民族，只有「無恥」的個人與zf。所以說題主所謂「無恥與高素質並存」這一觀點並不成立。

忘了吐槽菊與刀了：這本書中心內容是說日本是個是個奇行種遍地的民族，然後通篇分析了這些現象產生的原因。這裡引用一個日本老師的話：一個一次都沒去過日本的美國人在六十年前寫的書，其內容拿到今天來看能有多靠譜呢？

色情行業一點也不無恥，盜版看色情不付費還要罵女優這才叫無恥。我以為這早就是常識了

用知乎最近特別流行的一句話來開場：一切不問「是不是」就討論「為什麼」的行為都是刷流氓。

1.題主關於日本對於二戰能否正確認識，各種行為是否正直於此不論，您可以移步知乎先前對此類問題的討論。

到底日本是整個社會不能正確認識二戰，還是某些政客為了自己的政治訴求而否認戰爭罪行？相信你會有新的看法。

2.關於日本社會高素質、嚴管教的氛圍下為什麼反而會有更為嚴重的犯罪和極度發達的色情產業的問題，首先還是先請題主確認「是不是」。這方面@王二的回答已經給出了解釋。

不過，無論日本社會的「另一面」是否是題主心中所認為的那樣，日本社會的確會有時表現出與一般印象中「嚴謹、謙恭」不同的一面，這樣的反差很有意思，值得一番研究。我在這先說說我的看法以拋磚引玉。

我自己有一套不成熟的「人性觀」（姑且先這麼定義吧）。我認為：人性，是同一的，世界上的每一個新生的嬰兒，都具有相同的人性（無論性善、性惡）。而由於不同的人所屬的環境、社會之不同，每個人的人性又是會隨著時間的增長而「損益」。這裡的「損益」並非變好變壞之說，而是說所處的環境不同，有的環境對人的慾望較為抑制，是為「損」；有的環境相對開放自由，是為「益」。而人性又是同一的，故而無論「損益」，都會在某一時刻得以釋放，恢復到人性本來的樣子。

如果理解了我的說法，再來看日本社會便可以理解了。日本社會是一個嚴謹非常、尊卑有別、壓力山大的存在，故而其對「人性」是大大「損」，即是壓抑，而人之為人必然需要在適當的時候回歸本性，所以「損」的越大，反彈就會有多大，而反差則畢現矣。

舉幾個栗子（我未曾去過日本，所云皆為道聽途說，如有錯誤，懇請指正）

?日本人無論平時多麼嚴謹謙恭，下了班進了酒吧則多是放浪形骸，常在路邊見到爛醉如泥者、借酒放肆者（聽說喝多了隨地大小便很常見）。
?日本人的人均性行為次數在世界上的排名是出了名的低，反而日本的情色產業卻是第一等的發達。
?日本的性騷擾案件、妻子出軌的案例也是出了名的多。

總之，我們總是說日本人素質高、德國人素質高，說著說著，都不把人家當人看了。日本人也是人啊！

這麼說吧。在日本，如果你出去玩時，不小心遇險，然後救援隊救了你。日本人通常不說謝謝，而是鞠躬說：對不起給您添麻煩了。如果你看8090年代的日劇，你會發現這句話出現的頻率比謝謝要高的多。
日本的高素質的根本，體現在不給人添麻煩。換句大家都懂的話就是「關你屁事」和「關我屁事」。
做任何事都要自問，有沒有做「關你屁事」的事兒，於是行為上的道德就自然產生了。每當看想評價別人的時候都反思「關我屁事」的時候，尊重就產生了。

所以，日本人不隨地吐痰，不大聲喧嘩，不插隊等等。因為做這些事會麻煩到別人，就關了別人的事兒，那就是錯的。於是，素質就產生了。
同樣，日本人鬧幺蛾子只要沒有打擾到別人，任何人都會以「關我屁事」而不予評價。於是很多日本人就活的很自我，於是出現了你所謂的毀三觀。

中國文化正好相反，用自己的價值觀去要求別人，又要求別人來容忍自己的行為。所以，中國人講道德起來很有一套，人渣卻滿地都是。

至於你的其他的問題，承認戰爭這件事屬於政治問題和國民素質無關。
犯罪率這件事，日本的犯罪率並不高於全球平均水平，而且比中國低。同時破案率更高。
色情行業發達是壞事么？人家都自願合法交易，有人受到傷害么？又「關你屁事」？

最後，你的三觀被毀，只能說明你的三觀不強大。建議你學會日本人的這種思維方式，對沒有影響到自己的事，就不要去jugde別人的行為。這樣三觀不僅強大，而且正。無論在任何國家，任何時代，這都是一種很高貴的素質。

如何認識二戰，戰後至今日本從官方角度，上至天皇下到外相，已經公開道歉了30次左右。
加上各種官方文件里的反省，更是不計其數。民間的反應除了少數右翼和鍵盤政治局（ネトウヨ),對二戰的認識大多數還是正確的。
為什麼中國民眾仍然覺得日本沒道歉？一是媒體較少報道，二是民眾的主觀感情蓋過了客觀事實。
媒體較少報道的原因是審查制度，這裡不細說。

主觀感情和客觀事實上面還是很有趣的。政治和歷史是一個「看起來」門檻很低的學問--誰都能簡單發表自己的看法。每個人都有自己的，被主觀感情所影響的標準，到底怎麼樣算「正視歷史，對過去犯下的罪行做出深刻反省」，又怎樣才算「在右傾的錯誤道路上越走越遠」？我覺得大部分人自己的認識也很模糊。其實不僅僅是普通民眾，中國外交部發言人的發言無論大小都會被日媒錄像報道，近5年的時間裡，除了」我們要求日方正視歷史與現實」以外，沒有任何新內容。
那麼看起來政府對日本的要求很簡單，就是「正視歷史「了，那這個」正視歷史「該怎麼計算呢？
縱觀整個二戰史，各國各地區都存在差異驚人的數字。數字的真實性與出典，這裡不進行展開。但是可以很明確地說，目前日本和中韓兩國存在的對歷史認識上的爭端，主要存在於這個數字上。
或許有人會說，日軍鐵蹄侵我家園，殺了80個，和殺了100個，有什麼不一樣？
這就是爭端所在。中國人認為殺了80個和100個沒有什麼區別，甚至一千萬和兩千萬也沒有什麼區別，事實在那，數字不重要。而日本人認為這數字很重要，為什麼他們覺得重要，是想逃避責任嗎？不是，這是日本人的國民性使然。
日本人嚴謹死板，對數據十分重視，比如2011年的東北大地震，27萬7609人姓甚名誰都要調查得一清二楚，調查這麼清楚有什麼意義？死人不能復生，又不能去和大自然興師問罪。其實這意義在於，把未知變成已知，減少潛在風險。房子生了白蟻，調查清楚，做出合理處置，才能住得安心。對二戰的歷史問題，也是一樣。
如果中國提出來明確的條件，比如你給我一年GDP，咱倆這事就算完了。簽個不平等條約，就算你正視歷史了。以我這幾年的觀察來看，日本人真的會答應也說不定。否則談」正視歷史「，就好像是在談」你要好好努力「，」努力「到什麼程度算是」好好「？這種模糊不清的要求，是不適用於國際政治的。

繼續第二個問題，日本的色情業。
我對色情產業一直持有濃厚興趣，當然是合法的前提下。借著這個機會稍微做一下總結。
日本色情產業發達，但是規範得極其嚴格，所有在日本打工的留學生都知道有個資格外活動許可，這許可上會寫有」根據風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律，不允許從事風俗相關工作「之類的規定。這個法律規定得異常詳細，稍有違反就會被警察查封起訴。規定得有多嚴格，提供公開場所讓客人隨著音樂跳舞，也歸這個法律管。沒錯，未成年人儘管在憲法上有這樣的那樣的自由，是不能去跳舞的。跳舞都有這麼嚴格，更不用提真正的色情產業了。
未成年人無法被動接觸到成人內容，甚至大部分擦邊球內容，這就是目前日本政府，民間，法律的共同目標。至於成年人，有成年人的自由----在不侵犯其他人權利和自由的前提下。
在日本這幾年，除了在電車上偶爾看到過泳裝的雜誌封面以外，沒有一次看到過成人，或是擦邊球的內容。有老師會笑嘻嘻打開吸煙室的門扔兩本色情雜誌進去，也是在知道我們都是成年人之後的玩笑之舉。
學校，公司等等，都會有自發成立的性騷擾防治委員會，標準同樣嚴格得匪夷所思，連」你最近長胖了「」你身材真好「或者「放學要不要一起去吃飯」都在警戒範圍，說個葷段子，沒準就會因此丟了工作或是學業，好在日本人也不說---至少是表面上不說。

第三個問題，中國國民素質為什麼很難得到大幅提高。或者如何提高。
當你在談素質這個詞的時候，你實際上談的是教養。教養又是什麼，教養是文化。
歐美傳統教養是Baldassare Castiglione的《廷臣》里描述的上流社會的社交規範和條件。
中國傳統教養是四書五經，是琴棋書畫，是五講四美三熱愛。
日本傳統教養也是四書五經，也是琴棋書畫，只是現在不同了而已。
現在發生了哪些不同？西化融合，尊重人的獨立思考，各種自由，從而改變整個社會氛圍。
哲學，倫理學，自然科學，法學，數學，外語，文學，藝術....無論是被教育還是自我啟發，要提高中國國民素質，需要建立一個完整的學問體系，這學問體系要融入社會，啟發社會。這樣社會才能冷靜下來，良性發展。十年不行，就一百年，一代人不行，就兩代人。有了教養，再不會有人在火車變軌問題上不得其解（倫理學，最大多數的最大幸福），再不會有人去搶掉落的橘子（法學，侵佔他人財產罪），再不會有人相信吃鹽能防輻射（自然科學），再不會有人優越感爆棚（平等主義）。

最後一個問題，道德的地域性差異。
當然存在，儒教的德，是仁義禮智信孝悌忠。道家的德，是道德經。陰陽家的德，是五德終始經。法家德德，是恩賞並罰。
西方的德，是謙遜，是樞德（睿智，正義，勇氣，節制）。
所以東方人指責西方人不孝，西方人指責東方人懦弱，都是客觀存在的。怎麼解決？包容。

對於樓上JY Huang的「回答」，實在不敢苟同。

1.
日本一直不能正確認識二戰，各種行為絕非正直。但是同時日本人又是世界上素質最高的一群人。這到底怎麼理解？

政府的行為不能代表整個國民的行為，而日本的國民中肯定有各種不同的觀點，這個和素質並無直接聯繫。打個比方，納粹的行為絕非正值，但是納粹很多軍官及當時德國公民在軍事、紀律、團體以及個人各方面素質上來說，恐怕是當時世界上比較靠前的了吧。

JY
Huang的答案沒有正面回答問題，而是說「懶得吵架」、「你有沒有資格討論」，並沒有回答問題，或者對回答問題有任何幫助。同時，這個問題本身就和中國是不是取得重要勝利無關係。

按照他的邏輯，你必須自己祭拜中國戰死的烈士，才能評價日本祭拜靖國神社，你沒有祭拜自己的烈士或者不知道自己的烈士，就沒有資格評價日本的行為。這難道不是you can you up的節奏？實在無法理解他的邏輯。

2.
日本的社會風氣是不是嚴格管教（與美國這種自由風氣相比）？那又怎麼理解在日本會產生最發達的色情行業和各種犯罪？

日本的嚴格管教基於禮，森嚴的等級輩分社會制度決定了單個人被嚴格限制在自己被社會規定的角色及職業中，不能背離。色情業在日本也是一個職業，那些色情業從業者也是在自己的社會角色範圍內從事工作，與是否嚴格管教無關。同時日本的政策對色情業規範的很好，有一個法律框架和規則，更容易產生競爭和繁榮。各種犯罪和嚴格管教也不是正相關，古蘭經的教義更為嚴格，同樣會有犯罪現象發生。

但是JY Huang的「回答」認為是因為日本人YY才會有色情業，這顯然太簡單化，想當然。不符合實際情況，因為顯然全世界的男人、女人都會YY，可為何獨獨日本的色情業如此發達？中國電視上撕鬼子是YY，但是這個和日本色情業蓬勃發展有一毛錢關係？不從日本本身、色情業本身回答問題，就一句因為YY所以發達，這不是回答問題的態度。

3. 反觀中國，在中國傳統道德的約束下，為什麼國民素質始終無法大幅度提高？

中國的傳統道德包含很多方面，有美德，也有不好的糟粕。而且，在最近100年裡面，傳統道德收到過幾次比較大的衝擊，已經殘缺不全，好的並沒有全部保留，壞的也沒有全部去除。這已經殘缺不全的道德觀在社會關係，人生觀及世界觀的巨大變化下，對國民素質的提高也作用有限。比如，傳統道德裡面的不為三斗米折腰在當今各種拜金主義的衝擊下，對素質會有什麼影響么？

JY Huang 的回答是一種很幼稚的思想，認為道德約束沒有見過，是最弱的規範。不能因為你沒有了道德觀，而說道德不存在。法律和道德是互為補充，缺一不可的，試想一個只有法律，沒有道德的社會，是不是說只要法律沒有規定的，就可以隨便去做了？法律沒有規定兒子不能罵爸爸，那是不是說你就可以隨便打罵父母？法律沒有規定談戀愛不可以腳踏兩條船，但是劈腿還是遭人不齒，為什麼呢？自己都沒有好好考慮過的問題，就來亂答一氣。日本有規定不排隊的人是違法么？為什麼日本人還是排隊？

4.
是否道德程度存在地域性差異？

道德是一種文化，並無橫向上的高低之分，就像各個國家文化並無高低一樣。沒有誰能肯定地說印度的文化比中國的文化差或好。文化存在差異，道德也就存在地域性差異。簡單例子，中國的道德里有不孝有三無後為大，父母在不遠遊，美國貌似沒有。

JY Huang的回答只能說是泄私憤而已。荷蘭大麻合法和鞭笞資本主義有什麼關係？既然國家發展是時間性的，中國發展了3,400年，荷蘭也最多發展這麼多年，為啥荷蘭大麻合法，中國沒合法？換個說法，中國發展的時間比日本短么？為什麼差異這麼大？邏輯漏洞這麼大，不要誤導別人了啊。

JY Huang 的回答是一種本能性防衛泄私憤，無邏輯意識流，沒有什麼乾貨，卻為何有人贊？

題主估計是環球時報的忠實讀者，所以得出了這個結論。建議去日本住上1個月感受一下真實的日本。

這種問題就是嘴炮問題，說多了肯定要吵起來。

樓主首先要認識到，這個世界上，能真正認識到自己犯下了罪過，能自我深刻反省的，必定是這種文化里就有懺悔、悔罪基因的。東亞儒家文化圈國家和地區的文化里就沒這個基因，東方儒家文化是恥感文化，但恥辱感是可以通過耍無賴來進行消除的。

所以我們能看到德國會徹底反省戰爭罪行，而日本不會。其實其他東亞國家又如何呢？看看鄰居朝韓，一個把幾乎所有文化遺產都想據為己有，這不是無恥是什麼？另一個的無恥已經全世界都無言了。

其他的國家和地區，怎麼無恥法，就不多說了，你了解的歷史真相越多，就會認識得越深。

罪感文化里，認罪悔罪是消除罪惡感的必然途徑和手段，也容易得到他人（特別是受害人或親屬）的原諒；但恥感文化里，認罪悔罪會被認為是更大的恥辱，死不認罪才是消除罪惡感和恥辱感的方法。輕易認罪往往意味著從此被釘在恥辱柱上永世不得翻身。這種文化中的人往往寧錯也不輕易認錯，不會從自身角度認識問題的原因，更傾向於尋找外部客觀原因，甚至怪責受害者的原因導致自己的不當行為，這讓旁觀者看來，顯得相當厚顏無恥。

至於日本的高素質，那是因為日本這個民族生存環境惡劣造成的。

要說生存環境不好，也能找出很多國家，但少有像日本這種島國。除了水資源和魚資源，其他可用於國家發展的地下資源極度貧乏，因此只要不從事純農業生產（包括漁業），就得提高國民素質。

這個開端，遠在隋唐派來中國的遣唐使，後到近代日本興起的蘭學，後來明治維新又開始學習德國，終於走上富國強兵的發展之路。但終因軍國主義失敗，戰後在美國的主導下，開始了和平發展的道路。這些發展歷史都是日本國民高素質的因緣。

另外岔個話題，能力高不代表素質就高，對內素質高，不代表就會對外素質高。日本因為受上千年的儒家文化浸染，等級觀念非常嚴重，校園欺凌的嚴重程度比周邊國家都要厲害，公司里的新人也往往會被老員工欺壓。

現代中國已經廢除了等級制度，但等級文化還是深深地影響中國人，可中國人的骨子裡又比日本人更不認同等級文化。可能中國3千年歷史裡，皇朝更替頻繁，讓大家認識到，你有本事，一樣可以做皇帝，自己當老大。而自有日本這個國家，天皇就是沒有中斷過的，可能日本人更認同規規矩矩安守本分。

這裡有儒家文化的共同性，也有各自民族性的差異。

暫時扯這麼多。

有沒有人思考過，當年主要正面抗擊日軍的國軍後代主政的台灣，民眾卻沒有出現反日情緒，反而因日本侵略而得天下的共黨主政的大陸，民眾卻麻目反日。

軍國主義和AV不算毀三觀，但高自殺率和低幸福感都在世界公認的數據里排名前列，跟生活環境完全不成正比。另外中韓在這兩個指標上也很像日本。

贊同排名第一的答案。另外我希望題主知道，每一個民族都是野蠻的民族。為了利益都可以犯下罪行。中華民族在歷史上對其他民族做的絕對不比日本人在華做的輕。

對於第二點，王二先生回答的很具體了。再不贅述。本人沒去過日本，但有幸結識了一個日本朋友。我也曾問過他關於二戰的問題。所以據此回答第一點。首先，人民支持戰爭么？為什麼有人說當時大家全都投了贊成票？回答：政府當時根本沒有真正意義上地民選過，大家就算不同意，軍隊也是聽政府的話的。其次，戰時他們為什麼那樣對待中國人？回答：主要是軍隊將領的命令和允許，當時已經在戰區待了很長時間了，大部分的軍人都不想作戰有了回國的心思，並且面對著壓抑的戰爭環境，軍人都沒有了作戰的動力。於是軍官下了軍令讓他們完全放縱自己。殺人比賽等等就出爐了。（這個，我記得某部電影里有呈現這樣的鏡頭，一個年輕的日本人因為做不到去屠戮婦女孩童，最後自盡了。這不是個別現象）順帶一提，由於日本人在生活中自我要求比較高，盡量不打擾別人，生活中工作時候壓力也很大，日本人的生活環境特別壓抑，直到現在卧軌人數在世界上來說都是居高不下。所以經常有些人一旦崩潰就會做些讓人震驚的事情，但是日本人都習慣這樣的現象了-_-||
對於第三點，個人覺得最近看的一本書剛好說到，《別跟我說你懂日本》。中國的傳統道德是推崇孔子的，主張思想上的約束。而日本道德是推崇中國的孟子的，主張禮教上的約束。思想上的進步無論如何都沒有行為上的單純約束髮展的迅速，而行為上的約束可以影響個人在所有處境下的反應，尤其是在一個大環境中，每個人都有意識地遵循行為上的約束時，一旦有人些許背離，就會遭到鄙視和拋棄，而相對於更隱形的思想境界的提高，只有自己能檢視自己。想想有多少人能在無人監督的情況下有意識地做到每次都不影響別人？
對於道德程度的高度與地域性差異我覺得是無關的，即使有地域間的差別也是由文化由制度引起的。用一個大學一直謠傳的話來說，能說河南人都是陰險奸詐自私自利的么？明顯一個棒子打死一片。

（一）
對於第一個問題，我想回答的只是「你看到的世界是你想看到的世界」，或者說「你看到的世界是別人想讓你看到的世界」。
國內部分媒體選擇性報道的例子太多了：
日本人如果深刻反省了侵略中國的歷史——這是日本人應該做的——沒有報道價值
日本右翼篡改教科書/日本首相參拜靖國神社——日本人反省不深刻——可以借國內的反日情緒製造爆點——報道
當然，這也是國內主流輿論導向的結果——政府的意志，這大家都懂得就略過不說了。
以上，做為一個沒有去過日本或者和日本人深刻交流的人，大部分都會覺得日本人對於二戰的認識不正確。至於事實，大部分日本人對二戰的認識還是比較正確不至於極端。
再說到日本人二戰反思和自身素質的問題，那麼我是否可以問一個問題：
同樣是世界上素質最高的人群，德國人和日本人對於二戰的認識態度截然不同？
所以，我覺得兩者沒有必然的關係。
認罪的態度取決於的是政府的意志、國家發展的需要、國內主流輿論的導向和一個契機等等
試想一下，當中國真正發展成為一個大國，日本的生存與發展都要仰中國鼻息，中國何愁不怕日本的道歉和反思？

（二）
至於第二個問題關於日本發達的色情行業的問題，既然知乎上既然已經有人提問與回答，我就不贅述了。
為什麼日本給人感覺是一個保守而禮道的國家，AV產業卻這麼發達？
日本色情行業的合法化在一定程度上降低了日本的性犯罪率，但是當然無法做到徹底地杜絕。
日本性犯罪愈演愈烈波及全國人心惶惶
（1）日本人工作壓力大眾所周知。日本人普遍超負荷工作，精神壓力巨大，由此也引發了許多社會問題。日本人壓力大的一個重要原因是日本人把勤奮工作視為傳統美德。而且日本人普遍認為麻煩別人是不禮貌的行為，所以面對壓力，許多人並不發泄或傾訴，而選擇默默承受。壓力得不到緩釋，反而越積越多。——壓力大到無法緩解也是日本自殺率、性犯罪率高居不下的一個原因。
（2）日本社會一向是公認的以「男性為中心」的社會，女人是男人的附屬，為男人而生存——潛伏於日本女性頭腦中的意識。她們認為為自己創造了幸福生活的男人獻出一切是她們應該做的。一方面，男性強勢；另一方面，日本女性性格多溫柔，敬強欺弱（這算是日本人的特徵，這裡值得一提的「美德」還有「忍受痛苦」），所以在面對性犯罪方面多採取沉默、躲避的方式，「如果無法反抗就享受」的心理，也在一定程度上助長了日本性犯罪的風氣。

日本政府2011年度的《犯罪受害者白皮書》顯示，日本有7.7％女性遭受過不同程度的性侵犯，從乘搭電車時被非禮，甚至到直接被強姦等。然而，調查顯示遭受性侵犯的日本女性，67.9％選擇啞忍，根本沒有尋求司法程式協助的願望。而且，多數默不作聲獨自忍受，甚至不願與人提起，曾經遭受到性侵犯的經歷。

（3）色情產業的發達。——是把雙刃劍，有錢人就用錢解決，沒錢的話...
綜上，日本性犯罪的原因和印度有相似之處——男性社會地位高於女性、色情觀念的流行。當然也有本身文化的因素。

（三）
反觀中國，和我剛才說的一樣，「你看到的世界是你想看到的世界」，「你看到的世界是別人想讓你看到的世界」。
我不同意「國民素質始終無法大幅度提高。」這一說法，無論從縱向還是橫向比較，中國人的整體素質毫無疑問是在提升的。在我知事後短短十幾年間，我已經目睹了中國人的素質質上的變化，並且也不斷以傳統美德約束自己。
（1）國民素質和經濟發展程度是成正比的，經濟基礎決定上層建築是每一個社科初學者都懂的道理。三十年間中國的經濟發展帶動了教育、文化的興起。不能說我們在這兩個方面做的很好，但是毫無疑問幫助了大部分中國人在提高素質的道路上前進了一步。試想幾十年前飯都吃不飽，誰又會以美德來約束自己呢？窮則獨善其身足矣。
（2）媒體報道的選擇性又一次提出來了，按照之前的邏輯：
中國有人做好事了——按照中華傳統美德這是應該的——沒有報道價值
中國人素質低了——反應了中國人的劣根性啊——要批判啊——報道
外國人做好事了——外國人素質就是高——中國人要好好反思學習啊——報道
外國人素質低了——人家整體素質高——中國人要見賢思齊，見不賢而內自省啊
打個比方，幾年前，中國人素質低行為一年有成千上萬件，媒體一天報道一件。現在中國人素質提升了，一年只有500件了，媒體還是能一天報道一件。
按照中國現在的發展趨勢，能提高國民的素質只有時間了。開個玩笑，等上一輩的人都去世了，剩下的中國人都是玩知乎長大的一代，中國人的素質不會低到哪去吧？

（四）
道德會有地域差異，因為每個地方的教育、經濟發展程度、人文風俗而不同。

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同樓主社科類初學者，不喜勿噴，歡迎指教。

說下我的見解吧。在所有的發達國家裡，日本和韓國其實算是文化上的另類，因為它們的傳統文化來源於自己以及周邊國家特有的古老的歷史積澱，為了避免爭議，一般我們都稱之為東方文化體系。這種文化中一種很重要的精神翻譯成大白話就叫做「聽話和利他主義」，儒雅點就是「尊敬、克己」，延伸至家庭就是長輩文化，延伸至婚姻就是夫妻文化，延伸至學校就是學長文化，延伸至企業就是前輩文化等等。這些文化是根植於日本社會的方方面面的，大家可以從大量日本的影視劇、動漫、文學創作中體會到。而題主所說的高素質，很大一部分也是這種精神的體現，因為尊敬長輩，在很多方面顯得有秩序。這與西方價值體系完全不同，西方人認為人人生而平等，權利相當，而且是利己主義，所以任何事都與自己的利益休戚相關，正是因為跟每個人都有關，所以每個人都會參與這個事，這樣制約的平衡也就在不知不覺中產生了。（這裡我要說一句，「聽話精神」絕不是貶義詞，這是一個東方文化體系繞不開的東西，尊長愛幼，其實日本從側面就證明了「尊長」本身並不會阻礙社會的發展。）這種精神體系帶來的優點很多：高效、奉獻、有序等等。其實我倒是覺得日本把「日體西用」做到了極致。

我非常贊同知友們關於日本百姓的評價，事實上，在任何一個豐衣足食的國家，老百姓都一樣，愛好和平，恐懼戰爭，睦鄰友好，和煦善良……但是我認為，由於日本有這種異常強烈的尊長文化基礎，只要時機成熟，出來個野心家，形象好、氣質佳、口若懸河、情感豐富，把日本這些無辜善良的老百姓綁上戰爭的戰車真是分分鐘搞定。這點日本與西方發達國家的代表美國又不一樣，日本打戰是一定要拉著全國人民一起上的，這種建立在集體尊長主義狂熱情緒基礎上的侵略行為，極容易在不理智的領袖的教唆下變得殘暴無度，法西斯德國，軍國主義日本，無不如此（當然，朝鮮也保不準）美國政府則是不管人民同不同意該打決不手軟，但是由於美國人個人價值形成不同，感謝人人生而平等把，美軍的暴行相對少得多，（不是沒有，戰爭狀態下，任何組織，任何黨派都是殘忍的，尤其是勢均力敵的戰爭，仇恨更是源源不斷的擴大）

以上就是我對題主提問的回答。另外關於題主說的中國傳統道德約束，我不得不吐槽了，中國傳統道德文化燦爛至極，絢麗無比，但是經歷了兩次大規模破壞，第一次是有組織，有底線的破壞，第二次完全是無節操，無下限的毀滅。在第一場運動中，運動的領袖如是說：我們針對的蓋不是那些先賢聖人本人極其學說，我們想要毀滅的是那些被統治者拿來奴役人的束縛。總的來說，這場運動利大於弊，也是那個條件下人們自發的必然的選擇。第二場運動的領導說：敵人在我們中間。於是，兄弟反目，父子成仇，夫妻猜疑，師生互毆，好一片凄慘大地。至此，什麼道德什麼文化，統統都掛掉了。接下來迎來了偉大的改革開放，帶來了好生活的同時也帶來了新思想，於是，在一系列融合之後，怪胎產生了：秉利己主義之心，執道德觀念之鞭。啪啪啪的揮向他人，好不痛快……

包括中國在內的任何國家都存在毀三觀和高素質並存的現象。

評論里有人推薦的書里有講，日本是『知恥恥感』文化，稍微有點了解日本文化的大約都知道日本人很容易覺得羞恥/為他人添麻煩了。

另外，日本最發達的色情行業？請問這個最是和誰比較的？和中國嗎？不好意思中國沒這個行業，日本只是正規化運作了，如果中國也開放限制，我相信我們就算是為了中國幾千萬鐵定會打光棍的青年，也要奮起讀書，創造我們自己的成人文化！

慘絕人寰的犯罪…我就知道個地鐵放沙林的，這個真是慘絕人寰，但是…國內砍殺幼兒園不比他們強？所以…要是比慘絕人寰，我並不認為日本最慘，要知道，他們是世界第一自殺國，治安不算很差。

另外，樓主說美國是自由風氣，這點我不完全贊同。請注意一點，美國是世界主要大國里最保守的。對，我認為美國比中國保守。

另外答案里講了個很有偏見的話語的@獨孤劍聖大哥，先把頭像換了再說好嗎？不覺得分裂嗎？跟鳳凰衛視採訪的天安門少年有毛區別？

不過我更習慣你們這些人沒頭像。

對前面幾個答案感到不知所謂。高素質僅代表能力強，而不是道德層面。當年侵華時日本士兵的素質明顯高於中國士兵。但他們的極度獸性及慘無人道的罪證還在七三一陳列館以及南京大屠殺紀念館擺著呢。想了解日本人的本性，根本不應該看菊與刀，那不過是美國人看到的表皮，而是平家物語以及司馬遼太郎系列，其中新選組風雲錄尤為出色。看看他們對敵人及自己是如何殘忍。別說你懂日本這本書也很不錯。相比之下，一點點無恥不過是暴虐狂躁的內心在標準嚴謹禮儀下不經意的流露，恰似水蓮花不勝涼風的嬌羞。

首先，禮儀只是一層皮，只能說他們注重禮節，只是等級觀念強一點，不能說他們三觀端正六根清凈，兩者不能一概而論。一個私人空間加兩個同等級的人，分分鐘脫衣服好嗎？
其次，每個國家的歷史都會有所「矯正」，比如最經典的二戰期間紅軍和國民黨的功勞那一塊就是在避重就輕，誰告訴我分分鐘就搞定的百團大戰那些偷襲掀鐵路對整體戰局有多大影響？那時候俄軍已經來了好嗎？日本沒精力搭理紅軍了好嗎。我們看到的歷史都是美好的，但獲得勝利的手段從來沒有不血腥的。古代的社稷江山和聖人碑都是建立在不計其數的屍體上的。不殘忍的民族都滅絕了
還有，我也去過日本，真心沒有覺得他們素質有多好好，不敢恭維，真的，嘖嘖

看了排名最高的那些答非所問的回答，無語了。挺好一個問題怎麼就變成題主是腦殘了，連問題都不客觀了。提個問題都要100%客觀，世上哪有純粹的客觀啊，我去。

作為一個所謂的民主國家，若沒有民意支持至少是默許，安倍何以敢於參拜靖國神社？敢於說侵略是沒有定義的？這種在我們看來非常荒唐的話（難道這也是CCAV編造給我們洗腦的）？明顯在大部分日本人看來那場戰爭絕沒有到黑白分明的是非的程度，肯定它也不是政治不正確的觀點。

正如一個人的個性很難改變，一個民族也一樣，看看我們自己就知道了，魯迅的話哪句是不能用來形容今天的中國人的？中國的社會結構和200年前有多麼驚人的相似，你以為歷史的鏈條是這麼容易斬斷的？

日本人民好的很？海的那邊有一群藍精靈？我去。
自己不是耶穌就不能思考和評論別人了？那你在做什麼？我去。

張點心吧，唉。

世界除了正義就是邪惡嗎？英雄，醒醒吧