有哪些國家的女性權利在近幾十年內倒退？

12-01

如題。不知道逛知乎還是逛哪個網站看到一篇文章，配圖是某個國家的女性幾十年前穿得非常時尚地在大街上逛，幾十年後就全身蒙上黑紗。大概講的是希望中國女性能夠警惕起來。不知道有沒有知友知道是哪個國家或者是哪篇文章，哪篇回答。

我補充一些近期的。
土耳其，埃爾多安總統公然發表否認男女平等的講話，2014年11月24日，埃爾多安在第一屆「婦女與正義國際論壇」上發表講話稱，「男人和女人有著不同的自然屬性，因此男女不可能平等」。埃爾多安還說，男女社會分工不同，不能讓一名懷孕的女人跟男人做同樣的工作。他認為，「所謂『平等』應該是指男人與男人之間的平等，或是女人與女人之間的平等，女性需要被公平對待，但不應獲得平等的地位」。事實上，這已不是埃爾多安第一次在公開場合談論女性地位和權益問題。此前，他曾大力抨擊流產和剖腹產，認為「土耳其女性都應該生三個孩子」，遭到土耳其女權組織的強烈批評。另外值得注意的是，埃爾多安的妻子戴面紗，這被認為否定了國父凱末爾確立的政教分離和男女平等原則。
突尼西亞，革命後上台的伊斯蘭主義政黨復興運動試圖通過新憲法，將女性地位描述為「補充性的（complementarity）」而非「平等的（equality）」，為此女權主義者展開了大規模示威遊行，令人欣慰的是，復興運動下台後，突尼西亞於2014年1月通過的新憲法確立了保護女性權益的原則，第46條規定，「The state commits to protect women』s established rights and works to strengthen and develop those rights,」 and guarantees 「equality of opportunities between women and men to have access to all levels of responsibility and in all domains.」，該國又於2014年4月宣布無保留地接受CEDAW（消除對婦女歧視公約）

你看到的那篇文章，講的是伊朗！

1930和1980分別發生了什麼？

以下來自百科：
1925年，伊朗近衛軍團哥薩克旅旅長禮薩汗·巴列維(Reza Khan Pahlavi，1878～1944)在英國的支持下，發動軍事政變，推翻卡扎爾王朝，建立該王朝。

禮薩·巴列維(1941～1978在位)執政後，國內局勢動蕩，北方的亞塞拜然和北庫爾德斯坦宣布自治，後被鎮壓。1951～1953年，民族陣線領導任命穆罕默德·摩薩台出任首相時，宣布實行石油國有化，反對英國對石油的壟斷地位，並要求掌握絕對權力，同國王發生衝突。1953年8月，國王試圖解除摩薩台職務未成，被迫出走。不久在美國的支持下親國王的軍隊勢力逮捕了摩薩台，國王回國。1954年8月，國王同外國石油公司達成協議，將石油公司歸還外商。國王重新上台後，實行親美政策。此後在美國的幫助下擴充軍備，設立秘密警察機構國家安全局(即薩瓦克)，實行獨裁專制統治。特務肆意橫行，逮捕政治上的反對派和宗教上層人士，監獄人滿為患。一切言論、集會和組織政黨的自由都被取消。在宗教上，嚴加限制宗教界的權力，以世俗法律代替伊斯蘭教法，接管宗教基金、關閉宗教學校代以世俗教育，實行「自由化」和「世俗化」的政策，西方文化和生活方式湧入，使伊朗傳統文化和生活方式受到衝擊。禮薩·巴列維為鞏固其王朝的統治，在經濟上，利用石油收入和美國的援助，推行社會經濟發展計劃。1963年1月，他提出「六點社會改革方案」(稱為「白色革命」)。其主要內容包括土地改革(規定地主佔有的限額，多餘的土地由國家贖買，分給少地、無地的農民，寺院土地收歸國有)、工人在企業中入股分紅、給婦女以選舉權和被選舉權、城鄉實行現代教育替代傳統宗教教育，發展工業、交通和文教事業等。因計劃片面追求高速度，超過人力、物力、財力的可能，加之石油跌價，軍費開支過大，造成經濟嚴重失調。同時未能徹底實行土改政策，使大量農民流入城市，大批工人失業。通貨膨脹，物價飛漲，貧富懸殊加劇，各種社會矛盾激化。

當時的皇室

伊朗和埃及公主

當時的伊朗女人

抗議

投票

嗨

1979年，宗教領袖霍梅尼發動伊斯蘭革命，禮薩汗的兒子穆罕默德·禮薩·巴列維被迫流亡，巴列維王朝覆亡。

1979年1月16日，統治伊朗40年的巴列維國王被迫出國「長期度假」，同時委任沙普爾·巴赫蒂亞爾組織內閣。這意味著伊朗伊斯蘭革命取得了決定性的勝利。同年2月伊斯蘭革命的靈魂人物霍梅尼結束15年的流亡生活回到德黑蘭。隨即宣布廢除上千年的帝制，建立了新的伊朗伊斯蘭共和國。
按照修改後的新憲法，霍梅尼被確定為伊斯蘭至高無上的宗教領袖，總攬軍政大權，擔任最高國家元首。其地位和權勢遠遠超過此前的巴列維國王，也就是說，伊斯蘭革命趕走了世襲的國王，狂熱的革命者又重新選擇了一個新的國王，而且是一個與西方為敵的宗教獨裁者。
1979年11月，伊朗學生佔領了美國駐伊朗大使館，劫走66名美國人。這些革命者只有一個要求，將在美國治療癌症的國王穆罕默德·禮薩·巴列維引渡回國。1980年4月，美軍秘密抵達伊朗解救人質，但解救行動最後以悲劇收場。直升機和運輸機相撞，導致8名美軍士兵死亡，人質解救行動失敗。這場人質危機一直持續到1980年巴列維國王客死埃及才告結束。
霍梅尼統領伊朗大權後，提出按照「穆罕默德的設想」重建伊朗，提出「不要西方，也不要東方，只要伊斯蘭」，「用伊斯蘭的思想和知識『教育人民』」，以顯示其對真主和教義的無上尊崇。巴列維王朝垮台後，伊斯蘭教便在精神上完全主宰了伊朗社會。
伊斯蘭教要求所有婦女（包括老年婦女）必須嚴格遵守戴面紗的規定。與一些阿拉伯國家不同，伊朗流行的面紗稱「恰德拉」。它不僅是面紗，而且是從頭到腳，將全身嚴嚴包裹起來的長袍，多為黑色。一些年輕婦女往往把「恰德拉」改成三截式的套裝，即頭巾、圍脖和長袍。對女學生的服裝要求特別嚴格。還規定，禁止使用西方化妝品，不準婦女施粉塗朱，不準男女握手，不準男理髮師為女人理髮。根據宗教傳統，這是凈化社會、保護婦女的措施。對男人的服裝要求稍寬，除毛拉等神職人員外，不必都要穿長袍、戴纏頭，但不準在街上穿短褲、短袖上衣。男人可以穿西裝，但不準系領帶。
霍梅尼在國家政治生活各個領域強制推行徹底伊斯蘭化，對外瘋狂輸出伊斯蘭革命，頻頻發動戰爭。從1980年9月至1988年，兩伊之間持續進行了8年的大規模戰爭，數百萬追隨霍梅尼的年輕人當了炮灰。霍梅尼把一個革命前經濟繁榮物質豐富人民享有相對自由的伊朗帶進了一場永無休止的劫難和黑暗之中，伊朗人民的實際生活水平至少倒退了100年。

伊朗革命和伊斯蘭原教旨主義復興的動蕩和影響那可是波及了整個中東和泛綠教地區一直到今天。其實我個人覺得不止伊斯蘭一派，如今世界一體化衝擊下民族主義（包括歐美白人！不，我沒說民族主義就是壓迫女性）到處都在抬頭。具體快去看其他答案咯！

最後推薦《我在伊朗長大》

Update：
多謝各位對這個回答的關注，不過看到某些立志消滅穆斯林的評論之後我還是想多說一句……寫出下述文字的女士一位是阿富汗首位女議長，一位是去年的諾貝爾和平獎得主，她們冒著被暗殺的風險為女性同胞爭取權益，她們也都是虔誠的穆斯林。引用為什麼穆斯林們不自行清理門戶，打擊狂信徒？ - 伊斯蘭教這個答案里的話：「你說 ISIS 是穆斯林，我可以接受。只要你同時也意識到：被他們殺害的成千上萬的人也是穆斯林；與他們戰鬥的成千上萬的人也是穆斯林」

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阿富汗

（1991~1992）阿富汗曾經有一批極受尊敬的晚間新聞女主播。她們聰明幹練，極富魅力，干起工作來很有職業素養，是我這樣女孩子的榜樣。我喜歡聽她們播國際新聞，也喜歡她們那不斷變化的髮型。她們奪人眼球，接受過教育，事業成功。她們突然從熒屏上消失令我很是擔心，取而代之的是穿著邋遢的婦女，裹著圍巾，結結巴巴地播著新聞。
（1996）電視被禁了，國家廣播電台也被塔利班接管，被用做政治宣傳。即使那些又老又丑，不化妝的，游擊隊員喜歡的女主持人，也統統被替換掉了。一名廣受歡迎的男主播在一次節目中因為對塔利班指揮官之死的新聞用錯了一個詞，被挑了腳筋，關在集裝箱里三天，沒吃沒喝。

阿富汗是世界上產婦死亡率和嬰兒死亡率最高的國家，醫療資源匱乏，再加上文化保守，大家都不願意公開談論婦科和兒科醫療，導致醫生非常難找，而僅有的幾個醫生往往又沒受過多少正規訓練。一般家庭不願意給婦女找醫生，除非實在是別無他法，或者是不醫治必死無疑了。
在以前，阿富汗最好的醫生都是女醫生。好長一段時間我都想成為一名醫生，加入她們的行列。但是，塔利班禁止婦女從醫，這條法令給阿富汗醫療隊伍以致命的打擊。接著，還出台了一條殘忍又變態的規定，男醫生不準給女病人看病。男醫生甚至不能給患普通感冒的女病人開阿司匹林。在塔利班的統治之下，成千上萬的婦女死於流感、細菌感染、血液中毒、發燒、骨折、懷孕，而這些病完全可以得到醫治。她們的死純粹是因為統治這個國家的殘酷男人認為她們的命與蒼蠅一樣低賤。——from《我不要你死於一事無成》

巴基斯坦

真納說：「如果女人無法與男人肩並肩地參與事務，那麼所有的困境都不會有突破的一日了。世界上有兩種力量，一種是劍，另一種則是筆，其實還有第三種力量，比這兩種還要強大，那就是女性的力量。」但是齊亞·哈克將軍採用了伊斯蘭律法。在法庭上，如果被告是女性，那麼她的證言只有一半能被採信。很快地，監獄裡充斥著這樣的案例：一個13歲的女孩被強暴導致懷孕，卻因為姦淫罪被關，只因為她沒有辦法找到四位男性證人來證明她是受害者。我們曾是曲棍球的強國，但齊亞哈克禁止女性球員穿短褲，必須改穿累贅的長褲，並直接禁止女性從事其他數種運動。

莎芭娜的父親說，一群男人敲開了她的門，要求她為他們跳舞。她換上了舞衣，而當她為他們舞動身軀時，他們掏出了槍，並威脅要割開她的喉嚨。這件事情發生在晚上9點的宵禁後，街坊鄰居都聽見了她的尖叫。「我保證不會再犯了！我保證我不會再唱歌或跳舞。看在真主的份兒上放我一馬！我是一個女人，一名穆斯林。別殺我！」槍聲大作，她滿布彈痕的屍體被拖到綠色廣場。我們在第二天早上知道了莎芭娜的死訊。在「毛拉FM」上，法茲魯拉說她離經叛道，死有餘辜。倘若有任何女孩敢在班惹市場表演，她們將一個個步上她的後塵。——from《我是馬拉拉》

女德班，回歸家庭，擺脫剩女。

二共這幾年越活越抽抽不是白說的。

那堆封建文化該死的要死啊，非要披上傳統文化皮再來把死灰復燃，我就呵呵呵了。

知乎上的兄弟們哪，我們都有母親。
可我們有幾個人從小沒見過家庭暴力。
還願意看到你的女兒也被這樣對待嗎？
這個曾經長期奉行一夫一妻多妾制的民族。
不要以為沉夜已經過去。
扎針，裹腳，女德還在哪！！！

再針對女性穆斯林說幾句：
當沙里亞法來臨時，每一個女性穆斯林都覺得不戴頭巾太不清真了。
可是，清真寺你進的了嗎？
你為伊斯蘭流光了血，天堂有72個猛男等你嗎！！！

某叫Terry的非要裝瞎也沒辦法呢～舉證責任的轉移都不懂的話，這非法律人的貨也就沒什麼好對話的了
再來一發更多證據～

我來個實例吧，老師在課上說的。
大概幾年前，她去過一趟伊斯蘭國家，那時候在多哈機場，女穆斯林雖已穿上黑袍，卻尚能露出一張臉。
兩年後她再過多哈機場，發現女穆斯林們連臉都得遮住了，甚至眼睛都要用薄紗蒙起來，勉強保持視力。
非常不協調的是，男人們全都歐美范兒，短袖大短褲，清涼得不得了，後面就跟著一個裹得不成人樣的女人，拉著一群孩子。
她當時就跟我們說，你們不要以為權利是永遠存在的，是理所當然的，權利是要自己爭取的。

中國

樓上說了很多近幾十年來中國男女平等狀況的感性數據，我來補一個近十年來的理性角度的數據：
2014年由世界經濟論壇（WEF）發布的全球性別平等指數報告（Global Gender Gap Report 2014），報告從「經濟參與能力」、「受教育權利」、「健康和壽命」以及「政治參與度」四個方面進行採樣調查，絕對得分越接近1.0即為越平等，越接近0為越不平等。中國在142個國家中排位第89。報告數據顯示，從08年到14年6年間，中國性別平等排名是在下降的，妥妥的從中段生降到了差生哎。
不僅是排名哦，絕對得分也在下降。

中國性別平等指數排名及得分2006-2014--------------------------------------
更新：2015年中國的排名再次創下新低：Rank-91, Score-0.682.

　　在男權社會裡推動女權主義如逆水行舟，不進則退。請記住：不前進，就是倒退；不吶喊，就是噤聲；不激進，就是妥協；女權遠未結束，回潮隨時倒灌。

　　　　　　　　　　1970年阿富汗、伊朗女權狀況與2012年對比圖

　　不要看錯順序，你沒有看錯。是的，50年前的阿富汗和伊朗，女人有受高等教育、自由就業、在海灘穿比基尼的權利。50年後，她們被要求不得露出除了眼睛外的其他部位，不能接受教育，不能自由行動。而中國也不容樂觀，在中國開始大力推行傳統文化的這一年，男女平等指數世界排名從前好幾年的六十多名一下子跳水到了八十七名。

　　唐朝時女性還能露胸，明清時卻被強制纏足。請記住，不是任何事物都會隨著時間的發展走向文明，至少在女權上，不是！

　　　　　　　　　　　1972年和2013年的阿富汗首都喀布爾

　　　　　　　　　　　　　「女德班」學員正在學習「婦道」

　　　　　　　　　　　　　女童「纏足」陋習正在死灰復燃

《為什麼只說女權即人權，而不說人權即女權？》

　　「先人權，後女權」、「沒有人權，哪來的女權？」、「有人權就夠了，還女權」、「女權太狹隘，還是人權比較廣義」......估計很多人多少有所耳聞。這類人說這種話，不是書讀的少，就是耍流氓。

　　主流女權一直強調「女權即人權」，社會輿論對此尚且存在爭議，而「人權即女權」更毋庸多說，半個影都不見。前者的強調是一種進步嗎？無論是從歷史辯證角度看待，還是中心詞變成修飾語的潛意識的依附關係來看待，卻是一種變味的退步。

一、歷史辯證角度看待女權即人權

　　先說為什麼從歷史辯證角度看待，強調「女權即人權」是一種顛倒的政治潛流？因為這裡有一個被大眾普遍忽視，被輿論引導者可以掩埋的一個歷史：「人權最初是無視婦女權利；公民也僅限於男性公民」。

　　在《關於人權與國際法若干問題的初步思考》中，「一、國際法與國內法在人權問題上的歷史聯繫」如下記載：

　　「無論是美國的《獨立宣言》，還是法國的《人權與公民權利宣言》，在文字上都有意無意地表現出無視婦女的權利，結果所提倡的「人權」實際上僅限於男人的權利，也就是男性特權。例如，美國獨立宣言所使用的語言中，所謂人權的「人」表現為「男人」（man）或「男人們」（men）。同樣，在法國人權宣言中，「人」也是指「男人」（homme），而公民權中的「公民」也僅限於「男性公民（citoyen）。1791年法國憲法，又進一步從法律上將公民概念男性化。正是由於對法國人權宣言無視婦女權利的不滿反應，法國大革命時期的著名女權活動家奧蘭普·德古熱（Olympe de Gouges）女士，在1791年9月發表了《婦女和女公民權宣言》。」

而女權運動將「婦女」這個「法律上的死亡」群體補充進了人權民主：

　　「女權組織和女權運動活動家力爭將婦女的權利納入國家、區域和國際人權領域的重要議程，推動國際社會建婦女權立法。自第二次世界大戰結束以來，聯合國機構已通過若干有關保護婦女權利的公約和宣言，其中有：1948年的《世界人權宣言》、1952年的《婦女政治權利公約》、1967年的《消除對婦女歧視宣言》、1974年的《在非常狀態和武裝衝突中保護婦女和兒童宣言》、1979年的《消除對婦女一切形式歧視公約》、1949年聯大通過的《禁止販賣人口及取締意圖營利使人賣淫公約》、國際勞工組織1951年通過的《男女遊行同工同酬公約》和1952年通過的《生育保護公約》、1957年聯大通過的《已婚婦女國籍公約》、1958年國際勞工大會通過的《消除就業和職業歧視公約》、1960年聯合國教科文組織大會通過的《取締教育歧視公約》、1993年世界人權大會《維也納宣言和行動綱領》、1994年國際人口與發展會議文件及1995年聯合國第四次世界婦女大會《北京宣言》和《北京行動綱領》等。其中，《消除對婦女一切形式歧視公約》和《北京宣言》及《行動綱領》較為全面、具體地闡明了婦女的各項權利，並分別詳細制定了國際機構、國家、非政府組織等在執行公約上的職責。」

　　　　　　　聯合國第四次世婦會於1995年9月4日－15日在北京召開

　　在中國中央編譯局也承認《消除對婦女一切形式歧視公約》是國際女權運動的輝煌成就，見中共中央編譯局《以國際條約推進女權運動》中央編譯局－理論研究

　　同時，聯合國第四次世界婦女大會的召開，「女權即人權」的口號，在國際上開始獲得廣泛認同，見人民網《女權主義與女性主義有什麼區別嗎？》女權主義與女性主義有什麼區別嗎？－人民網

　　可以說：是女權主義補充了人權民主，而非人權主義補充了女權主義！所以，對於「先人權，後女權」——本身就是一個荒唐的謬論。將「婦女」這一過去的「死亡公民」補充進人權的女權，只能與人權同時作為相同份量的議題，而不是作為人權的子話題去討論！

　　同時，女權主義不光是把人權遺漏：人類的另一半「婦女」，補充進人權。對於同性戀、黑人、性少數等也是功不可沒的，在酷拉時報《女權主義與LGBT運動的關係與矛盾》中：

　　十九世紀末到二十世紀上半葉的女權運動，是在基督教文明形成後西方世界首次公開討論性的非生殖作用。而同性戀性行為的第一特徵，就是不具有繁殖功能。因此，女性主義公開討論性愛的非繁殖功能，就像是開了一道泄洪閘，為之後的各種性別性向運動奠定了基礎。

　　女權主義與女同性戀有諸多共同的先驅，其中較為著名的有：阿德里安·里奇、埃塞爾·瑪麗·史密斯、蓋爾·盧賓、朱迪斯·巴特勒、莫妮卡·威蒂格、奧德瑞·洛德，甚至還有共同的鼻祖：薩福，也勿怪曾經有一句宣傳語：沒有女權主義，就沒有女同性戀。即使是現代，也有很多女權主義與女同性戀共同的先鋒，比如李婷婷和肖美麗等等。

　　也勿怪有人在討論女同性戀女權主義，這個號稱女權主義最核心力量的流派時，說：所以可以肯定地說，現代同性戀權利運動是女權主義運動的副產品，女權是各種性權運動的母親，沒有女權，一切性權運動就沒有任何立足之本。女權主義和同性戀有什麼關係嗎？－社會

　　主流女權一直強調「女權即人權」，社會輿論對此尚且存在爭議，而「人權即女權」更毋庸多說，半個影都不見。前者的強調是一種進步嗎？無論是從歷史辯證角度看待，還是中心詞變成修飾語的潛意識的依附關係來看待，卻是一種變味的退步。

二、從話語中心角度應該人權即女權

　　再來說女權即人權怎麼由「中心詞變成修飾語的潛意識的依附關係」。早在清末民初，就有關於討論女權依附人權的方面，見梁啟超《人權與女權》：

　　諸君看見我這題目，一定說梁某不通：女也是人，說人權自然連女權包在裡頭，為什麼把人權和女權對舉呢？哈哈！

　　不通誠然是不通，但這不通題目，並非我梁某人杜撰出來。社會現狀本來就是這樣的不通，我不過照實說，而且想把不通的弄通罷了。

再者：

　　「女權運動一般被認為來自法國大革命，法國女權領袖奧蘭普·德古熱也是一位革命女性功臣，她在1789年提出了《女權宣言》，和《人權宣言》相抗衡。她在宣言中要求廢除一切男性特權，但不久她就被送上斷頭台。」——與其單純認為奧蘭普·德古熱只是對抗當時時代局限下不健全的人權主義，更可以說她是在抗議女權主義最終被人權主義的話語淹沒。

　　且不論社會輿論中反女權主義勢力的阻擾，假設當「女權即人權」蓋棺定論，那麼就不可避免的存在女權開始迷失自我的傾向，當把婦女權益交給人權時，便是另一種大鍋飯平均主義的來臨，忽視了全體男性受到的壓迫只是因為階級或階層的成員而遭受到的不平等，全體女性除了某個階級或階之外還有僅僅因為身為女性而遭受到的不平等。將女權融入人權以證明自己是平權，而不是與人權並驅，只能說奧蘭普·德古熱「死不瞑目」——她是用生命的代價去呼喊女權與人權同等。

　　「女權即人權」不僅會導致「女性的意識」在「集體的意識」傾向消融，而且，在潛意識中會把女權與人權的關係形成依附關係。第四次聯合國世界婦女大會的召開，確立「女權即人權」，在當時的背景下對於女權運動妖魔化的反擊成果值得讚揚毋庸置疑的，但是，將此作為未來的女權運動主旨卻是不妥。這種用語結構，是把關於女權主義的主張疊加在人權主義的主張，意在指出女權與人權都是屬於平權。這種宣傳方案，其實是存在矛盾的，比如「先人權後女權」不說，既然女權即人權那麼「有人權就行了還要女權幹嘛」只強調人權不就行了。而且終究是借用人權來證明女權是平權，這種間接地將女權通過媒介鏈接平權，而不是直接的女權=平權，終究也就免不了脫離不了集體意識的範圍與人權的桎梏。也是講女權由中心詞放到修飾詞，造成了一股剪不斷理還亂的潛意識的依附關係。可以總結一句話：「女權即人權」，實際上是無法真正威脅到男權意識的。事實上，這句宣傳語流傳已有幾十年，但還是收效甚微也佐證我的話語。

　　終上所述，我認為「女權即人權」是一股「顛倒的政治潛流」，應該宣傳的是「人權即女權」，而非前者。人權即女權，不僅從歷史辯證角度行得通：人權的概念最初是存在重大錯誤的，是女權運動將人類缺失的一半：「婦女」補充進去；同時，女權運動發展後的其它群體，將同性戀、黑人、性少數補充進人權起到不可缺失的重大作用，歷史角度來說人權涵蓋不了女權，而女權卻能涵蓋人權。

　　從當今角度來說，「人權即女權」這一更改，使得女權由通過人權作為媒介佐證自己是平權的修改概念，變成一個與人權同等的中心存在，並有助於拜託女權主義在當今社會面臨的尷尬：女權主義被社會邊緣化和排除體制化。將女權與人權對舉，對彼此主次進行深層的改造，「人權即女權」對於女權和人權的平權意識得到真正充分的展現，才能真正能夠威脅到人們普遍的男權社會意識形態，而不是只是一種像買菜贈品一樣依附的不痛不癢的表率。

　　在結尾，我得再次強調一個論調，給還未看過這種論調的人再次強調「人權即女權」的合理性和必要性：

１．女男不平等是人類最初的不平等。
２．先有了人類女男不平等，才有了其它的不平等。
３．女男不平等是所有不平等制度的藍本，人類的第一個奴隸是女人。
４．只要人類一日女男不平等，人類就不可能有真正的自由平等。

（Sina Visitor System授權轉載，來自中國人權網推薦文章《為什麼只說女權即人權，而不說人權即女權？》）

如圖

]

如果不作說明你一定以為這是上世紀美國，但這是70年代的伊朗

實名反駁某些人提到的計劃生育。這件事情現在國家在逐步放開，那穆斯林什麼時候放開女性頭巾的管制呢？

@虯髯客我尊重你認為穆斯林女性的蓋頭這是對女性的保護的觀點，我尊重你認為這是女性權利的體現的觀點。

但是我誓死捍衛女性不戴蓋頭的權利，我誓死捍衛女性張開手臂擁抱時尚服裝的權利，我誓死捍衛女性不按照古蘭經被丈夫毆打的權利，我誓死捍衛the freedom of expression of every person, man or woman.

什麼時候能不讓以下的事情發生呢？？

一條街上全是飯館，忽然中間開了一家清真餐廳，不細看還發現不了。
一條街上全是穆斯林飯館，忽然中間開了一家非清真餐廳，對不起我很難保證店主你的生命安全(並沒有誇張)。

這算什麼？

@美花多映竹你說大多數阿拉伯婦女自願戴頭巾，去了沙漠就知道了。你告訴我為啥他們在我大北美戴啊？為啥他們在氣候宜人的地中海戴啊？

@虯髯客你說相視一笑握個手，可是我們可以在知乎上相視一笑握個手，ISIS的手拿著AK握得了手嗎？，殺查理周刊編輯的穆斯林的手裡拿著手槍握得了手嗎？殺害電影《屈服》的作者梵高的孫子的兩個青年穆斯林槍手握得了手嗎？

我希望你反駁我。不要拿你三體看蟲子般的眼神看著我們世俗的人然後說「你們是蟲子」。你沒有智子你憑什麼說我是蟲子？你沒有水滴你憑什麼說我是蟲子？

我要求平等的對話，我要求友善的辯論，我要求你們發現我有什麼說的不對的地方站出來、指出來。我要求你，要求你們用嘴對話，不是用槍。尊重我們的習慣而不是強迫我們尊重你的。

我告訴你這事兒我一天可以裝著看不見，兩天我也可以裝著看不見，可是時間久了我就是會恐懼，我現在寫著給你的評論我心裡也會想著「這麼言辭激烈地回復穆斯林不會被殺掉吧「。

憑什麼我回復你一句就要承受這樣的恐懼？憑什麼我就不能好好說話了？

你把好多黑點都歸結於西方勢力的醜化。可是上面三個例子怎麼說？廣大學生團體紛紛來知乎問各種關於穆斯林室友的問題怎麼說？世界都是黑你的？三體人還有ETO呢，為什麼你們就拉不到同盟呢？

我仍然很理智，但我很憤怒

看了一些男性答主的答案，深深為他們言語中流露的傲慢與偏見所震驚，也許與男性談女權確實是個錯誤。

當然是貴國了，傳統文化就是好，就是好來就是好。

之前比較世俗化的伊斯蘭國家，比如伊朗
前社會主義國家，比如中國

中國也是啊.
你去看民國上海妹子老照片
再來看現代上海妹子自拍照

我的立場是.
有一部分婦女正在主動放棄男女平等與女權權利來換取物質生活.
有一部分婦女在一百多年前拚命維護女性權利,能在學問界開起家庭沙龍.
這是我們不可忽視的.
做人不能一廂情願.
當然你也可以說我吹毛求疵.

蘇聯解體後，全世界都在倒退

之前反駁回答中某知乎著名穆斯林的評論全部被刪。然後我明白了，根本無法和穆斯林講道理。
你說女權，他就說你們都沒民主你說什麼女權。偷換概念不要太嚴重哦。
他認為女性的權利應該是想生幾個孩子就生幾個孩子，腦子被真主糊上了么。

女性真正的權利難道不是應該擁有選擇自己生活方式的權利嗎？每一種生活方式都值得人尊重。你可以選擇成為les，你可以選擇不結婚單身一輩子，你可以選擇你每天穿什麼樣的衣服，你可以選擇和你所愛的人在一起，你可以和男生談戀愛分分合合再和別人在一起，你可以使用自己的身體，你可以做任何事情，去蹦極去爬山去游泳你可以干任何事情。
很難想像阿拉伯世界的女性敢結婚前和男人談戀愛同居還不結婚，很難想像圍著頭巾還能去做那些平常人所能做到的事。

有些穆斯林又會說了，可是我們這些穆斯林女性是自願的啊。是她們自願喜歡戴頭巾，戴頭巾穿傳統服飾可以被人尊重。她們自願的婚前保持貞潔，這是對自己的尊重啊。

一個人出生以來，家人就告訴她，你如果長大了不圍頭巾會嫁不出去，引起男人邪念的女人就是壞女人，你婚前如果有性行為了就是不貞潔我們就要處理你，你如果找了一個漢族就會被全家遺棄哦。
你認為這種帶著威脅性質的選項，有多少女性有能力逃離?
你管這個叫自願。我也是醉了。
說什麼穆斯林世界的女性在努力呢，女權正在提上日程呢，我們有投票權了，你看我們是個人了。只要古蘭經不死，女權無法真正實現。

看看你的古蘭經生活手冊，上面對於財產的分割，男性能分多少羊?女性能分多少羊？

你們所謂的先知，靠娶寡婦發了家，之後和幼女啪啪啪，有多少老婆?數不得清嗎？阿拉伯世界裡面有一個故事是告訴我們女性擁有後宮的嘛？

即使中國古代女權那麼落後，都能出來像武則天等等等等那樣傑出的女性，你們傑出的女性有誰？

一個戰爭販子為了統一國家寫了一本生活守則來讓國家統一，忽悠民眾說自己是唯一的先知，居然在現代社會，還會有人信他?真是不可思議。

另外警告看這篇文章的非穆斯林家庭女孩們，你們千萬別找個穆斯林。

穆斯林家庭出來的男孩如果找你談戀愛，就是為了和你們啪啪啪，啪啪啪完了之後回去就娶個穆斯林女孩，你哭都來不及。

為毛他們不找穆斯林女孩談戀愛呢。

因為如果女孩婚前失去了貞操，女孩的爸爸哥哥和親戚會讓這個男孩死的妥妥的。

所以找你們這些單純無知的漢族少女，反正操完提提褲子又不用負責。滿足獸慾之後就開心得離去。

你等你覺得啊我們都已經這樣了不如結婚的時候人家告訴你對不起我只娶穆斯林女孩我不能背叛家庭的時候，別哭哦。

少提什麼信仰自由，信仰自由那是正常人對於無知者的一種無奈的妥協。

美國和歐盟——對，就是那個女權運動活躍的美國和歐盟。

如果考察不僅限於「(法定) 權利」，那麼美國和歐盟女性的「(現實) 權益」在近幾十年也出現了倒退。相對於同時代的男性，美國女性的處境在主觀幸福感、預期壽命、自殺率等指標上均出現倒退——這對於女權運動算不上什麼好消息吧。

女性幸福感降低

作者：曼昆(Gregory Mankiw)
原文：http://adxon.com/gregmankiw/women-are-less-happy.htm

Justin Wolfers和Betsey Stevenson的最新調查(英文)顯示：

女性幸福感降低的悖論

在過去35年間，美國女性的物質生活在很多方面都得到了改善，但是衡量主觀幸福感得到的數據表明女性的幸福感明顯地下降了，不管是絕對值還是相對值都低於男性。以主觀幸福感來衡量的女性幸福感相對下降的悖論在很多資料中都能找到，甚至是在不同的人種群落和不同工業的國家裡，都能發現這種悖論。女性幸福感的相對下降改變了原來對幸福感性別差異的看法，因為在20世紀70年代，典型的報告都顯示女性的主觀幸福感要高於男性。而女性幸福感的持續下降使另一種性別差異產生了——男性的主觀幸福感要高於女性。

我不知道如何解釋這個調查結果，這聽起來像是這樣：要麼女權運動是個錯誤，要麼主觀幸福感並不是正確的用來衡量幸福感客觀標準。

譯者: Frida, 2009-05-21

受教育與不幸福

譯者： mumuhelen
時間：2009-05-27

簡介：女性經過女權主義運動之後的得到了更多的權利，但卻感覺更加不幸福。本文探討了這個話題。發表在Newyork Times，May 25, 2009。

美國女性比30年前更健康、富有，受到了更好的教育。她們更多地出去工作，更有可能獲得和男人差不多的工資；她們可以逃離婚姻家庭虐待，可以起訴歧視女性的僱主；她們享受著前所未有的對自己生育能力的完全控制權。與此同時，在畢業率、平均壽命甚至就業保障方面，男性與女性越來越接近。

但是所有這些女權主義時代的成就也給女性帶來了更多的痛苦。上世紀60年代，在Betty Friedan將她的同伴——妻子們和女兒們——認定為「沒有名字的問題」的受害者的時候，美國婦女報告指出，女性對比起男性來說更快樂。今天，這種性別的差距已經被扭轉，男性幸福指數高漲，而女性幸福感已然下降。在後女權主義的美國，男性比女性更幸福。

這就是「女性幸福感下降的悖論」，一篇由經濟學家Betsey Stevenson和Justin Wolfers合作的帶有煽動性論文的主題。這篇論文之所以迷人不僅因為表現了這樣的主題，更因為作者故意避免了對數據的簡單具有浮動性的解釋。

雙親家庭比例的下降幾乎肯定是降低女性生活滿意度的原因之一，女性一個人堅持養活孩子的辛苦可以想像。但這不能作為唯一的解釋，因為這種女性對生活不滿的趨勢不分階級和種族。工人階級是西班牙裔婦女跟與她相似，但更富有的白人婦女相比更容易成為單身母親，但男女的幸福差距從東漢普頓到東洛杉磯都一樣。

其次，也許幸福人數正在被女性工作量拉下而減少——著名的「第二輪值」中（特定名詞，指婦女在工作之後回家做家務類似於第二個值班），女人們回家後繼續做大量的家務，儘管她們在工作的時候也被分配了更多的職責。這當然可能——不過，正如沃爾弗斯和史蒂文森指出的，最近的調查顯示出男性與女性的實際工作量總和呈現出類似的模式。

或者是政治的問題——也許婦女喜歡平等，低風險的社會，里根時代的牛仔資本主義對美國女性有一種焦慮誘導作用。但是，即使是在溫暖、舒適、平等的歐盟，女性的幸福感相對男子在過去三十年中已經下降。

所有這一切的含糊解釋只適合於粗線條的閱讀。嚴格的女權主義者和嚴苛的性別角色傳統主義者都可能會從Wolfers和Stevenson「認真的散文」中找到對他們前提的支持。女權主義者將看到，革命中斷，越來越高的期望將遇到障礙，她們完全有理由產生怨恨。傳統主義者將看到，革命失敗，女性壓力下的生活方式與她們的生物學需要背道而馳，男子已被解放出來以迎接豬一般的不負責任的行為。

有證據支持這兩種說法，但也有爭議的空間。

女權主義者和傳統主義者應該能在某些方面達成一致意見，例如，美國的社會結構沒有充分考慮面臨特殊挑戰的母親們。對於母親們的選擇我們可以永遠爭論不休，艱難的工作和在家帶孩子的矛盾掙扎一直存在（問Sarah和Todd Palin）。有很多方法可以讓這種矛盾掙扎更容易解決，從一部更有利於家庭的稅法到一個更具有包容性的教育體系，公共政策在其中可以起到很大作用。保守派和自由派開始可能不會同意這些方法，但他們最後應該會同意：一個更容易平衡工作和養育子女的國家，你認為應該如何建立。

他們應該也能同意，穩步上升的單身母親數量威脅著女性的整體利益和幸福指數。在這裡，公共政策選擇是有限的，某種形式的社會恥辱模感建立是必要的。但是，一個新的恥辱模型不應該（也不能）看起來像舊的性別歧視。女權主義者和文化保守派並非不能聯合一致——他們在上世紀80年代的色情戰爭中發揮了相同的作用——在社會革命之後，排斥連續出生的嬰兒與他們的父親，排斥收集戰利品般地收集妻子的人，就像重男輕女時代排斥「墮落婦女」。

當代美國似乎並不願意接受這樣的性恥辱，改變這個事實當然沒有理由。我們根本沒有胃口永久排斥這種對性的不負責任——無論是一個懷孕明星，一位離婚三次的企業大亨，甚至是一名叫雞的政治家。

從這個意義上講，我們是一個比40年前更仁慈、溫和寬容的國家。但是，對於一半的公民，這也是一個更加不幸福的國家。

CDC公布年輕群體自殺報告：男性下降女性反增

稿源：cnBeta.COM

日前，美國疾病控制與預防中心(CDC)公布了一份年輕人（10-24歲）在1994-2012年間的自殺報告。報告顯示，雖然男性整體自殺數量減少不少，但女性卻要出現了相反的情況。在美國，自殺這個念頭令許多美國年輕人感到不安。據統計，約有17%的中學生聲稱有嚴重的自殺傾向，8%曾嘗試過自殺。自殺儼然已成為美國年輕群體中繼意外傷害之外的頭號殺手。

報告指出，在過去近20年的時間，男性自殺率從原先的16/100,000降到了12/100,000。其中，選擇用手槍結束生命的比例最高，其次為上吊等窒息自殺方式、吃藥。而在女性群體中，自殺率卻從原先的2.7/100,000升至3.2/100,000。跟男性群體不同的是，越來越多的女性選擇了上吊等窒息方式自殺，而手槍自殺的數量有所降低。

CDC指出，窒息自殺方式的比例之所以會不斷上升很有可能是因為在很多人看來，它結束生命的效率更高。根據2010年的數據顯示，窒息自殺方式的平均死亡率在69%到84%之間，手槍自殺成功率為81%，吃藥自殺的死亡率最低，大概只有2%。至於具體的原因CDC表示還有待進一步研究。

研究顯示美國女性的壽命正在逐年遞減

譯者： Melinda賀瑩
作者：MIKE STOBBE
時間：2013-03-08

新的研究讓人們不得不承認美國女性的壽命正在逐年遞減，而這一趨勢讓專家們也百思不得其解。

最新的研究表明，近幾年，將近一半的年齡小於76歲的美國鄉下女性的死亡率比前幾年要高——她們中的許多人都是來自南部和西部的鄉村。奇怪的是，所有鄉村男性的壽命基本保持不變，甚至還延長了。

這項研究是可以證明這一趨勢的最新研究，尤其是對白人女性來說。一些權威理論認為這一趨勢是由逐年增高的吸煙率，肥胖，和受教育不足引起的，但一些專家稱他們也不知道這一趨勢是由壽命引起的。

在很長一段時間內，女人的壽命比男人長，最新的數據表明，在當今出生的女嬰兒的平均壽命是81歲，而同時代出生的男嬰兒的平均壽命是76歲。但是這一差距正在縮短。從疾病控制和預防中心的數據來看，女性壽命的增長率還不及男性壽命的增長率。

雖然女性壽命在縮短的現象只是在近幾年才受到人們的關注，但其實這一現象早在二十世紀八十年代末就有了。

哈佛學派公共健康的社會學家·Jennifer Karas Montez說：「找出女性壽命縮短的原因和到底發生了什麼是當今的熱門話題。」她一直以來都致力於研究壽命縮短的原因，但卻沒什麼發現。

研究者們從它們的研究中也不能得知到底有多少女性受到了影響，Montez說她估計大約有12%的女性受到了影響。

於周一在《健康實事日報》發表的調查研究表明，在整個美國，43%的鄉村女性壽命有所降低。
10多年來，威斯康星洲大學的研究者David Kindig 和 Erika Cheng致力於研究幾乎3141個鄉村的聯邦死亡數據和其他的信息，他們計算出了76歲以下女性的死亡率，有時把這稱作「提前死亡率」，因為他們認為許多死亡是可以避免的。

由於許多國家人口很少，以至於每年即使是死亡人數的細微變化都會引起死亡率戲劇性的變化。為了使死亡率保持穩定，研究者們用電腦計算出一些沒五年內的死亡率平均值。他們還用統計學方法解釋像收入和教育方面的因素對死亡率造成的影響。

研究者們發現在全國範圍內，年齡低於75歲的女性的死亡率有可能從0.324%人降到0.318%，但是在1344個鄉村中，平均提前死亡率從0.317%上升到0.333%。只有100個鄉村的男性死亡率有所增加。

Kindig說：「我們對地里位置的變異和女性壽命縮短的現象感到很是吃驚。

這個結論並不是首先由這項研究顯示出來的。兩年前，由華盛頓大學的Christopher Murray博士所做的研究也關注了鄉村人的死亡率。同樣地，他也發現女性的壽命正在逐漸縮短，尤其是在南部地區。

一些其他關注國家死亡率的研究突出強調了高中學歷以下的白人女性壽命急劇縮短的現象。與此同時，那些受過更多教育的和更富有的女性的壽命似乎在延長。一些專家暗示，吸煙的人和肥胖的女性的壽命也在縮短。

Murray和kindig的研究都重點指出了地區差異的問題。吸煙率最高的地方位於美國南部，而高中學歷以下女性最多的也位於美國西部。

Murry說：「我認為解釋那些鄉村人死亡率上升的原因很可能就是因為以上提到的影響人類壽命的因素在那些地方更加嚴重一些。「他還補充道：「一氧化碳和其他藥物的吸入量過多也會是死亡率上升。

一些人認為調查數據可以反映出這樣一個問題：一些有能力搬出鄉村的女性會更加健康，而那些由於沒有足夠的經濟實力而被困在鄉村中的女性則只能認命了。國家健康數據中心的 Bob Anderson 說道：「這樣的現象會改變死亡率，使國人的壽命狀況更加糟糕。「他還說道：「我們不能貿然斷定更多鄉村的人沒有以前健康了。」

但是大家都有發言權，Murry並不同意更多鄉村人沒有以前健康了的觀點，他說他在城市和人口相對少的鄉村都做過調查，鄉村人搬出鄉村似乎並沒有影響到男性的死亡率。

很多人認為中國的女權在倒退。
我認為恰恰相反。
自改開以來
中國的女權一直在緩慢而穩定地前進
至於說為什麼總有一些姑娘會激烈駁斥【中國女權比較好】的說法
是因為她們想要的女權和下面這句話很相似
你給我閉嘴。我們在談的是言論自由。你懂什麼？

我國很多廣告現在也有物化女性的傾向，女性衣著非常暴露，暗示男性徵服（購買），尤其是互聯網廣告！加之很多女性用權利換物質，很多人應該習慣了吧。