請問觀心和冥想各自作用是什麼？

12-01

對於有自卑心理和社交恐懼症人會有幫助嗎？

謝邀!

觀心:
觀心_百度百科
"「觀心」得道，化解煩惱。觀心是安心法門，人要能覺察自己的起心動念，由此向善去惡；進一步，悔過省己；再進一步；念頭空明。"

冥想:
冥想（漢語詞語）_百度百科
"最終目的在於把人引導到解脫的境界"

末學將百度百科的部分解釋放在引號中，若概念式的以引號中的文字來判斷，兩者所說的是同樣的目的，觀心的解釋著重於過程，冥想的解釋著重於結果。

這觀心的解釋是由道家的說法說的，末學所學習的解脫方法，是由佛陀所教導的四念處禪修練習覺觀自己五蘊(身心)的能力，有覺觀五蘊能力之後，就可開始練習覺觀苦集滅道，熟練後若能親身體驗體會滅苦之道，而開佛智慧，就可開始修行，而漸趣向究竟解脫之道，這世上大半人都認同佛陀所說的是究竟(出世間)法，相較於其他方法，其差別就在佛陀提供了一套修習出世間法與世間法的差別方式，在雜阿含785經有詳細說明:
雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨! - 一般佛法討論 (提問、討論) - 禪心論壇 (香港正信佛教論壇) - Powered by Discuz!
"何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正見是聖、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正見有漏、有取、向於善趣？若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世俗、有漏、有取、向於善趣。
何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。"

所以，在百度百科的解釋，雖然好像都是說明解脫等，但若不能開佛智慧，可能都是暫時解脫，而非究竟解脫，想要開佛智慧請參考這篇回答:
如何知道一個人是否有慧根？ - 自在之路的回答 - 知乎
"
雜阿含646經:
"慧根者，當知是四聖諦。"

雜阿含647經:
"何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。"
"

如何修習四念處及四聖諦，末學在這篇回答有較詳細的說明:
學佛幾年了越來越混亂，不知道怎麼一門深入。 - 自在之路的回答 - 知乎

所以，總的來說，五蘊(身心)的覺觀練習(如四念處等)，若不能後續用在覺觀四聖諦的方向，可能都只能獲得暫時的解脫，但若能在覺觀四聖諦的方向持續練習熟練，就可能開佛智慧，而開始真能走在究竟解脫的路上。

感恩!
祝福!

冥想不觀心又怎麼能叫冥想？觀心不冥想又如何能觀心？

所以，觀心和冥想是一回事，不要被語言表面的不同給迷惑了。

冥，有死亡、停止的意思，所以冥想就是讓思維停下來，回到當下，冥想不是什麼也不想，而停下來然後回到當下，一個人的心回到當下，必然會起觀。

觀心的一個條件必須是在當下，當下起念，當下就看見，當下就止。看到念起念落不過是剎那間的事情，剎那過後，依然是在當下。

但是，後世的很多修行人錯誤地理解了冥想，以為會冥想就是什麼也不想，或跟隨個什麼語音，感受一下神佛啊，幻想一下海邊之類的，比方說：感覺你就在海邊，海風輕輕地吹撫……
這其實是催眠，不是冥想，所增加的幻覺，而不是在當下。冥想冥的就是胡思亂想，就是要把思維去掉，止在當下。

最後，觀心和冥想可以促進大腦整體功能的發展，修復大腦神經損傷，以及改變神經通路，起到重塑大腦的作用，這直接影響了一個人面對生活和世界的態度，因此經常禪修的人，杏仁核的活性會降低，降低了個人對痛苦的體驗水平，然後會讓一個人更不受情緒的控制，更能有效地處理生活和工作中遇到的障礙，然後也加強一個人的前額皮質、腦島以及伏隔核之間的交流，也就是說讓一個人更樂觀，更積極，當然也必然更健康。

觀心：屬於覺知修行的一個面向、一個階段的功課，這個心，有情緒和念頭的意思。覺知修行的大體路徑是靜觀現象，得到對物性規律的領悟，進而生出智慧，以智慧指導生活，進而生出種種過往不可能有的狀態境界（心經所述既是最後這句。）
冥想：此處之冥想，不是寂滅念頭的意思。而是人於冥冥中有一線心念或想像，由飄渺虛無而恍若現實，進一步將我全部身心貫注其中，獲得某種區別於普通狀態的狀態。
觀心的前提，是在當前的狀態覺知而不干涉，也就是所謂活在當下的意思，你能想像開悟的子在川上，曰：「逝者如斯夫！」倏忽間又來了句「你丫給我回來……」么？干涉控制畫風陡變啊親……
這個覺知而不干涉的原則，在不少靜心覺知類的前期教授中，往往會一句話帶過，「……你就只是看著這些現象，不去控制它，就只是看著……」，究其原因，對初學者而言，想要讓其看到現象而不干涉實在很難，往往是觀察呼吸就控制自己呼吸的更好些，觀察身體就瞅那放鬆哪，從來沒有停下來的時候。殊不知這就是我們開始靜心時，內在最大也最常見的執著，執著著把所有不好的都消滅，所有好的都堅持。
個人的看法是，這個執著只要不盡，心也還到處為看不看得慣而忙碌工作，沒有時間、精力、耐心去好好地看一看現象本來的樣子，我們也就還沒有進到靜觀的門內……
這就像是我在沙灘上畫了一幅畫，寫下了這個沙灘的所有信息，你來到這個沙灘，覺得橫一道豎一道十分不爽，於是立即潮水一番來去……你就只能看到你想看到的美景了……當然還有些你沖不走的巨大岩石（過往印痕）在那可勁膈應你……讓你反覆的呼叫潮水來跟它們較勁……於是……於是……靜個屁心啊，等我心裡爽了再說……
所以就經常有初學者問：老師，我一坐下來，心裡就亂糟糟的靜不下來，身上還總是放鬆不下來，我怎麼辦啊？你教我個方法吧！讓我一坐就靜下來……
冥想的目標是進入某種狀態：在想像中建立一個領域，你的意識和潛意識在這個領域中，那就是愛咋滴咋滴，豈止是丫能回來，丫變成個你想見的人回來都行……
至於獨步清涼提到的催眠，前期寄生於宗教、中期改造於心理學，現在？現在它已經過氣了，雖然知名度很高，但是，真的，它過氣了，有點像是吳宗憲，大家都知道他，也都知道他很有「笑果」，但是沒辦法，你就是已經不紅了……
催眠不紅的原因，實際上和心理學不紅的原因類似，它們在大眾中的形象和「不健康」「詭異」「不正常」聯繫起來了，現在學習心理學和催眠的，因為「好奇」、「刺激」心理使然的多，因為「科學」「有效」使然的少。
獨步清涼的解答看似有理，卻有「望文生義」的錯誤嫌疑，要知道內在修行者有一個明顯的特質，就是相對於普通人，要更多面對「誠懇」問題，如果「觀心」和「冥想」是一回事，對於這兩個如此普及的入門技術，一定有大量的相關整合討論。
事實上，在靜觀方面從來沒有，也不可能有，冥想方面則源源不絕的呈現出「靜心冥想」整合聲音。
這個聲音的產生，原因有二：
1、靜觀法門有一堆標籤，「開啟智慧」「定力」「放下」「觀照」「慈悲」「開悟」……冥想的標籤是「減壓」「輕鬆」「喜悅」「能量」「連接」，嗯，讓它倆結婚！標籤放一起！
2、靜觀法門常用的一種入門身法：打坐，這個其實是大家通用的，靜觀法門用，禪修也用，冥想也用，但在中西方主流和大眾認知里，靜心覺知類才是靜坐的正道用法。可是！我去！這個拿來做冥想真好用！我去！太好用了！專註連續還不困頓！這不就是冥想界的蓋中蓋嘛！一口氣蓋五層還不喘氣的！一點都不像躺著的冥想，十個有八個沒冥呢就想睡了……
於是你才會經常聽到有人一臉喜悅的說：「我剛做了一個很棒的靜心冥想……」，親，你的心忙著去想去的風景中旅行，去做清理！我只見你high的不要不要的……哪裡有靜下來哦！
因為在修行的大方向上不一樣，冥想所依憑的種種情景人物，恰恰是靜觀類修行竭力要去除的，因為對於絕大多數人而言，冥想事實上是建立了一個自己放縱慾望隨心所欲的空間，看的做的全部都是自己想要的，沒有傷害，漫天神佛，自己上躥下跳，古往今來。這會銳化一個人的某些品質，達到極致的效果，卻絕不會讓這個人通透、圓融、開啟智慧。冥想會讓一個人一時好起來，問題是冥想是現實世界之外的精神能源，只要你的雙腳還在這個世界，那麼你就有可能失去連接，然後？然後你就看到現實世界裡的自己，兩廂對比，低電量的你的潛意識會更渴求能源和更加厭惡這個世界。
so，冥想一直以來就是迷信的利器啊~

催眠不是迷信的幫凶，冥想才是……催眠太實誠了，一上來先說：「妹子，來讓我催一下……」於是就沒幾個還能買賬的，迷信覺得催眠你丫太二了，哪像冥想那樣萌人一臉血的還勾引的如此不明顯……
這也是現在很多機構和導師如此嫻熟於冥想的真實原因，這部分就有點過於貼近現實了，按下不表……
在靜心覺知方面的人看來，靜心冥想就像是我精心釀出上佳紅酒，你隨手拎起，兌了半杯雪碧一飲而盡，親，對你而言也許確實好喝，對於做紅酒的人來說，嗯……親，他是真心不想跟你交流的……

沒有系統學習過，只能說說個人感受。
觀心可以讓人的過激情緒得到釋放，冥想可以寧靜身體，內視可以讓人體機能得到充分的調動。