人性有幾面？

12-01

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。混雜在人堆中我的理解是:菩提本是樹，明鏡亦有台，本來都是物，怎可避塵埃。只有在孤獨寂寞冷的時候，我才會認同原意，我到底悟到了什麼？

不是悟了，是誤了！

六祖的這個偈子，如果是單獨蹦出來的，那就是邪說，就是狂禪，就也是神經病。
可惜，並不是這樣。
六祖的這個偈子不是為了要建立什麼，而是要破斥神秀的那個本是樹，本是台。
兩個偈子放在一起看，才圓滿。這才是空、有、非空非有、即空即有。單獨講哪一個。
都是斷滅見，都是邪見，都不是般若。

六祖還說，不思善不思惡於么子時，那個才是本來面目。
您看看您思了多少？！
思了個樹，思了個台，思了個物，思了個塵埃，還思了三個是不是，和一個怎麼能？！
這叫知見立知，即無明本。這叫頭上安頭。這叫文字相，這叫魔境界！

不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

狂心頓歇，歇即菩提。人性有幾面？人性就一面。
人之初，性本亂！

「菩提本是樹，明鏡亦有台。
本來都是物，怎可避塵埃」

看你改的這偈，還是未悟，重在未了（本來都是物），心有所系，未見本心，偏向紅塵覓是非，尚未見禪影，卻已憑添三千煩惱絲。

對於禪境的領悟：
你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。
無可雲證，是立足境。
無立足境，是方乾淨。

當你論證的東西沒有立足的之地，心裡空無一物，灰塵（紅塵俗事，煩惱）無落足之地，何來乾淨，何來污垢？世間煩惱就像灰塵常有（煩惱不可避免的），少的是一顆虛無的心，若煩惱無落足處，煩惱亦不是煩惱了。

只看過這本書，斗膽一答。
佛家是講五蘊皆空，六根清凈的，眼耳鼻舌身意，是六根，通過六根的媒介，人有視覺聽覺意識等等。我執過於嚴重，執著與自己和他人的分別，或者物的分別，六根就不清凈，貪痴嗔，接踵而來。

曾經佛陀問須菩提，要不要通過如來的外表來判斷是否見到如來。六祖慧能寫的菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，就能回答。

如來是本不存在的，說他有如何如何的樣貌，其實是沒有的，說他沒有這樣外貌，其實是有的。等到修練成了無上正等正覺，就知道見到了如來。不是說我見到他老人家了，也不是說沒見到他，這樣說都是我執。

題主發明的偈語，概括一下就是：
跟著感覺走，緊抓住夢的手嘛

人性有善有惡。我比較喜歡天台的說法，性具善惡。
就是人有善的一面也有惡的一面。修行之人可以抑制自己惡的一面。所以有的惡人也很孝順，有的老實人也會突然做出無法想像的事情。

不知道你悟到了什麼。
我認為人性沒有善惡之分，因為在人類產生善惡觀念之前，人類已經存在很久了。