如何對待惡人惡事？

12-01

世界上的確有太多需要懲罰的人

我所理解的惡人惡事並不是一般的惡，而是惡到了一定程度，屬於喪心病狂的類型。

對待惡人要像TA一樣惡，對待惡事要零容忍，嚴懲惡人即是行善，否則即是助紂為虐。

世界上有太多忽略被害者人權，而著重強調施暴者人權的惡事件，看似法律會注重每個人的人權，其實它無形中保護了惡魔而拋棄了受害者，有一部美劇「黑暗的公正」就描寫了法律的軟弱無能。

唯一要謹慎的是，善人也有可能被誣陷為惡魔，導致善人身陷囹圄、甚至丟掉性命，真惡人反而可以逍遙法外。嚴懲惡人的大前提是必須有確鑿的證據，但通常來說，那些高智商、或有權勢的罪犯早已毀掉一切可以指正自己的罪證。所以，這是個令人糾結的矛盾體。

不生氣，不詛咒惡人，不與惡人同流合污。惡人做惡事，是因為他們不信因果，不明白事理，愚昧無知。等他們明白道理的一天，他們的後悔就是對他們的懲罰。
之所以會這樣想，是因為我相信人性本善，只是被慾望蒙蔽了光明的本質，早晚都會恢復的。

那要看這個所謂的惡人在做什麼事情。如果他在殺人放火，當然要管。如果他和別人之間發生一些分歧，也許是這些人之間的因果循環。
有些時候，你覺得惡人做了惡事，可能並不是真的惡，他或許是侵犯了你的利益而覺得他惡，站在別的層面來看，這說不定是個好事。比如如果這個惡人針對的是我，那我要發自心底地感謝他。因為如果我不生氣，那麼我的心性得到了提高；我受到實質的傷害，便削去一塊業；他對我惡言惡語，同時扔給我一塊德；而我的心性提高了，轉化的功自然就高了，所以是一舉四得。

放心吧。惡人自有惡人磨。在你看不見的地方，煎熬著

有膽就上，無膽就跑。或者根據實際情況判斷危險程度，在自保的基礎上盡量對抗唄。

請問什麼是惡？惡的定義誰說了算。如果是你判斷的，你就是上帝全知全能者，你是上帝嗎？如果是法律定義的，就讓法律去懲罰惡。如果是道德定義的，道德太廣泛，各民族各有自己的價值觀，誰說了算。

等你能準確定義什麼是惡事惡人時，就去懲罰它們吧。你現在只是模糊的認為惡，就去懲罰這個懲罰那個。如有人感覺你這樣的行為也是惡，是不是去懲罰你呢。

說實話，我就是每天必須和這些陰謀詭計打交道的。這些人怎麼說呢，大惡一般不會做，不過小惡是一個也不放過。被這類盯上了，或者得罪他們的，絕對沒有好果子吃。

所以，第一條，就是不要相信那些什麼好人有好報，惡人有惡報的鬼話，現實生活中，往往取的勝利的，獲得好處的一般都是那些惡人。所以，首先就要學會圓滑的為人處世，盡量不要得罪任何人。保不齊，就得罪一個狠角色，背後捅你一刀，即使搞不死你，也讓你扒層皮，離死也不遠。

社會上個個是人精，老油條。都是心腸硬的恨角色，平時都是壓抑著自己的真實想法，坐著不想做的事，這些人，其實過得很累，心裏面自然陰暗對人對事，充滿怨氣。

一旦，你不和規矩的得罪了他，那麼好啊。他的種種手段就出來的。

第一，他們會破壞你的名聲，把你搞臭，為下一步做準備

第二，一旦搞臭你名聲了，他們就會找到各種合情合理的理由來整你了

第三，萬一，這幾條，你一條不中招，那麼就實打實的對比一下，如果你本身就非常弱，本身就存在各種問題的話，那對於他們來說就好辦了。直接抓住你的弱點或者缺陷猛烈攻擊，從精神層面心理層面折磨打擊你，最好能把你逼瘋。這樣他們就可以收手了。

第四，萬一，你還不中招尼？他們就等，等你出事的那天，一股勁把你搬倒就行。要知道，這些在社會上混跡多年的狐狸精，忍術是絕對的一流，不到時候，他們是沉住氣的，一旦時機成熟，立馬出手，搞得你生不如死。

所以，要為人處世，要為人處世啊。

最近接二連三和人起衝突，讓我心生好大一股怨氣，惱怒自己再三犯同一錯誤。
搜一下關於心境的問題，回答大都都是宗教。但我不信任何教，卻也鍾情一句「放下我執」，不知道我這輩子能不能做得到，誰知道人得多猛才能做得到。
想想還是當場把惡氣出了才痛快。
一腳踏入社會，便是弱肉強食，鬥不過別人，只能一句「認栽」逃走。以後只爭個天時地利能當場出了惡氣，才是暢快活著。
又想起和家人有異議時切忌要溫和。

首先自己不要成為惡人，不要干惡事

惡人犯我，我會究因三退，但不因為修禪而東藏西躲。佛度人也救人。如且由他，那此人根本就是無佛性無佛緣之輩。修禪何用

真的嗎

感恩題主開題!

當我們討論善惡時就在世間法的範疇
世間法的執行最好是用個人自動自發的行善較好
不能自動自發時就可動之以情理或法來勸人為善 (不為惡)

懲罰最好是透過"法"
別自以為是
善惡在這世間變來變去因時因地都不同
阿拉伯地區的法律與末學現在住的台灣就不同
中國古時候的律法與末學現在住的台灣的法律也不同
以情理法為主讓人有認同感

回到出世間法
因為不會落入 "二" 善惡
所以只會認為:

諸法因緣生!
諸法因緣滅!

世上所有的因緣都是有因有緣的
您若觀察宇宙萬事萬物都是有因有緣的

因緣聚合就生就展現就變異
因緣消散就滅就凋零

一切已成的事實不會是佛教徒煩惱的原因 (既成事實無法改變)
佛教徒應只在當下及未來的因緣的改善做努力

了解了這世間的因緣法則
您就不會去排斥抗拒 (或想要懲罰誰)
因為排斥抗拒其實是在懲罰自己

理上了解很快
事上修成急不得

如何對待惡人惡事呢?
第一佛教徒心中沒有惡人惡事
只有因某些因緣而導致某些人因此做了因緣不具足的結果

如上所說
佛教徒不被以往以發生的因緣牽著走
佛教徒做自己能力因緣可及的善因緣來改善當下及未來的因緣

所以真正的佛教徒心中是沒此問題的

如何能做到佛教徒該做的呢?
趣向如實!

若能正確的修習四念處就能趣向如實

世尊所教導的四念處禪修是練習覺觀自己五蘊的好方法
這方法
沒時間的人用少許時間練習
有時間的人用較多許時間練習

重點都一樣
訓練自己中性覺知觀察的能力
沒有壓力只有放鬆
放鬆時才易念住所緣
所以您若每天只有幾個十五分鐘
就只練習幾個十五分鐘
但練習時要放鬆心情輕鬆愉悅的練習念住所緣

不給自己任何壓力是必要的
練習時就只是念住所緣
有人打斷時因緣不具足
不對抗不排斥不抱怨
愉快的處理打斷的因緣
處理完還有時間就再念住沒時間也欣然接受

禪修時用不對抗不排斥不抱怨的心態
不在禪修時也可提醒自己時時不對抗不排斥不抱怨
微笑放鬆輕鬆愉悅的過日子
隨時面對問題解決問題然後放下問題
儘力做事但不強求完美還有的瑕疵留給將來再有機會運作時把握因緣努力
(我們隨時都可能犯錯犯錯後要儘力改進然後就放下而不是掉悔)

我們生理的需求或過去的知識經驗
都常會由腦中釋放
腦中釋放了訊息
您是選擇被其牽著走呢?
還是好的拿來用沒用的放一邊呢?
要能不被自己的想法或思維牽著走
中性覺知觀察的能力是必要的
有此能力與朋友交往培養自己興趣愛好或自己的慾望
都只會儘力而不執著
"用而不執" 是學佛人該學習的
學習了佛法 "用而不執" 無法執
對自己的身心 "用而不執" 無我執
學習了中性覺知觀察的能力
自己就會漸漸有如實觀及因緣觀的能力
能有如實觀就能讓人趣向如實
有因緣觀做任何事了知因果在因緣的捉拿上會更熟巧

所以練習四念處禪修的短程目的:
當眼見耳聽意念 ... 時
別將自己的偏見成見 (及以上的污染) 加入
而一再的被自己的想法或思維牽著走
(就算能力還不夠污染自腦中釋放了也不需被牽著走讓它去莫管它就好)

末學學習的四念處禪修
可在日常生活動態中練習
如這篇所說(第11帖):
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46084page=1#pid650341

您若對修習四念處禪修有興趣
這兩篇應該都有幫助:
一篇敘述四念處修行的次第 (第5帖) (介紹實修的方法及正見的觀念)
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649699
一篇敘述 "不做自己想法或思維的奴隸" (正見的觀念)
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032

祝您早日成就!

感恩!
祝福!