懼怕親人的離世怎麼辦？

12-01

家裡長輩身體還都很健康，母親五十多，外公外婆都近八十，我大學畢業後一直在外地工作，每年回家和他們相聚不過十來天，這兩年越來越怕他們數年後或者幾十年後的離世，也怕他們出交通意外，或者其他意外，嚴重之時甚至夜不能寐，求指點…

這個問題我覺得在適合不過我了，原諒我匿了。故事很長，但字字都讓我的心在滴血。
我的親戚就很少，從小父母離異，我隨媽媽長大，親戚只有外公外婆舅舅舅媽和表哥，一家人相處的很好，很快樂。外公在我初三那年去世，後來我大學考到了離家很遠的地方，畢業後媽媽很希望我能回家工作，但任性的我選擇了留在了這座光鮮亮麗的大都市。我以為我的家人永遠不會老，她們會一直很健康，直到我出人頭地，能夠把他們接到大城市來。但是，就好像一瞬間的事，我的世界就崩塌了。
前年的一天，媽媽突然打電話給我讓我回老家一趟，說最近身體一直不舒服，做了很多檢查，懷疑是癌症，我瞬間呆掉，以前只在電視上看到的故事，怎麼會發生在我的身上，我立刻買了回家的機票，跟媽媽在老家省城的醫院會合，命運似乎不怎麼關照我，最終媽媽確定卵巢癌晚期，醫生從手術室出來後，叫我回去好好服侍媽媽，也最多半年時間了。那年我23歲。
出院後，我和媽媽回了老家，病情我一直瞞著媽媽，她以為她的腫瘤已經全部切除，所以強烈要求去化療，我沒有辦法，也抱著一絲幻想，就又住進了醫院，那段歲月應該是我人生最灰暗的時光了吧，在媽媽進行第三次化療的那天，我的舅舅，也就是媽媽的親哥哥突然心梗去世了。為什麼說突然，因為我一直認為舅舅是我們全家身體最好的人，似乎從來沒有什麼病痛，舅媽說他在早上起來上了趟廁所回來躺在床上後就開始渾身抽搐，沒一會人就不行了，救護車趕到時，人已經沒有心跳了。
這對我們家絕對是滅頂之災，我一邊要瞞著媽媽舅舅去世的消息並且拜託她的同事幫我照顧，一邊還要處理舅舅的後事。那時我的外婆已經91歲了，有點糊塗了，舅媽只能叫她的同事到家裡照顧外婆，於是只有我和我哥還有舅媽三個人守在殯儀館。從那以後，媽媽就徹底垮了，舅舅是媽媽唯一的哥哥，最心疼的哥哥，她無法相信舅舅還走在了她的前面。媽媽每天吐，吃不進一點東西，血小板極低，渾身都是出血點，體液循環已經不行了，腹水很嚴重，血管都找不到，很快，很快，媽媽就走了，媽媽原來很胖，走的時候就剩一小把骨頭，那段時光我已經找不到什麼語言可以去描述了。我每天吃住在醫院，心力交瘁，像個重度抑鬱症患者，看著自己最愛最親近的人，慢慢的離我越來越遠。。。
媽媽去世後，我又回到了這個城市，回到了原來的單位，試圖開始新的生活，今年8月份，我的外婆也去世了。回到了老家，殯儀館守夜的時候，只有我和我表哥，舅媽身體不好，就讓她回家了。還記得那天夜裡，寂靜的可怕，我一個人看著外婆的遺像默默流淚，這三年來，我每年都要送走一個我最親近的人，我問自己，如果我畢業就選擇回老家工作，一直陪在家人的身邊，是不是就不會發生這些事情了。可是，沒有如果。
題主的父母親人年紀都很大了，還好你及時意識到了這個嚴峻的問題，父母在不遠遊，我用我的親身經歷驗證了這句話，所以如果這個城市沒有比你親人更重要的東西，或者你現在還沒有能力把親人接到身邊來照顧，那還是選擇回家吧。沒有什麼事情比呆在家人身邊更幸福的事情了。
而子欲養卻親不在是世界上最可怕的事情。
希望我的故事能幫到你。

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小學時候的時候也像題主一樣，害怕父母離開自己，害怕到夜不能寐，在被窩裡偷偷地哭。
跟媽媽說過，媽媽說這是自然規律，生老病死再正常不過。

初高中的時候，只要晚上爸媽晚點回家，就害怕是不是遇見了劫匪，遭遇了車禍，不打個電話心就不安。等到爸媽安全到家，長舒一口氣。安心睡覺去了。

上了大學，離開了家才意識到不能在爸媽身邊，不能天天看到他們，再擔心也沒用。只能在電話里叮囑他們多注意安全，鍛煉身體。「過馬路要看紅綠燈，還要看車」。

人再高級也是動物，生老病死這自然規律沒人能逃得掉。你能做的就是多關心關心他們，多回家看看。父母不圖你有多好的工作，賺多少錢，在他們眼裡你只是個孩子。

你在擔心他們的時候，他們也一定在擔心著你。

通個電話互報一生平安，哪裡還有比這還美的事!

你要知道人這一生最大的幸福，不是愛的負擔，不是擔心的夜不能寐。

而是，聽見熟悉的開門聲，聽見電話那頭熟悉的「喂」之後，長舒地那一口氣。

安心睡覺去吧！
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現在我面前就是病重的爺爺

三天睡了十個小時，腦子也有點亂，可能沒什麼邏輯，希望對你有幫助

先說下老人吧，我爺爺腦血栓很嚴重，左腦已經全部血栓，右腦還剩下一根暢通的血管，醫生幾次下了病危通知單，老爺子就這樣有神一般挺過了一年，醫生也是嘖嘖嘖

這次病重是肺部感染加發燒，大口大口的痰阻塞呼吸道，ICU打了七天消炎針，醫生不給用藥了讓接回家護理

老人年輕時也曾牛逼過，吉林省，東三省百米冠軍無數，最牛逼時得過一次全國百米冠軍，我爸小時候的玩具就是各式樣的獎牌，後來到學校當了老師，作為一個老黨員響應組織號召給組織提意見，老爺子反映窮學生的伙食糧票吃不飽，結果光榮的被加入了右派行列，忍了多年，熬到退休開了個幼兒園

哥們小時候淘，加上有個特雞賊的哥哥，他惹事我挨揍，除了爹媽，就老爺子喜歡我，當然我也喜歡老爺子，那時候看老爺六十多歲還一米八筆挺大個，進廚房就掂倆好菜，抄起電子琴能來兩首曲，高興了給我糊個風箏，伺弄個葡萄架養幾隻兔子打牙祭，伸出胳膊我跟我哥倆人就嗖嗖嗖的盪鞦韆，老爺子年輕時候也是個文青，家裡有一摞子全國各地地圖，都是老爺子年輕時候出去窮游保存的，那時候的我覺得爺爺是那麼高大，是那麼無所不能的存在！

18歲的我離開家上大學，之後外地求職，每年回家時間少了，回家永恆不變的項目是給老爺子刮鬍子，老爺子就躺在那眯著眼，刮到左邊就鼓起左腮，刮到右邊就鼓起右邊的腮，現在回想起來那時候陽光都很好，而我也發現老爺子的白鬍子多過了黑鬍子

是的人都會老，無所不能的爺爺也會

扯得有點遠，說說現在吧，老爺子基本不認識人，一米八的筆挺身材瘦成一小綹，不能進食下了鼻管，每天需要把粥打成米糊用針管推進胃，一天六次。肺部感染好了些，但還是需要吸痰，說到吸痰的感覺，就像喝多了中指摳嗓，每次吸痰老爺子都眼淚鼻涕一起飈，爸媽姑姑都下不去手，我心狠，我來。下體下了尿管，疼的要命老爺子總是用手去扯，沒辦法就用軟布條把手固定在病床。每隔半個小時給老爺子翻個身避免褥瘡，今早給老爺子擦臉的時候發現有皮膚脫落的情況，一擦一層皮，毛細血管清晰可見。每天擦一次身子可還是會有臭味。

是的，就在我面前，這個曾經那麼無所不能存在的人在我面前慢慢枯萎，消逝。

可能做什麼呢？這兩天我學會打食物，吸痰，霧化，打開塞露。。。。現在老爺子看見我拿著吸痰的管就沖我搖頭，死也不張嘴

有人說這樣下去就是延續痛苦，沒錯，這就是困局

哥們你也曾聽人說過：「要是我病重了我寧可得快點死去也不受罪拖著」這類話吧，沒錯我也曾這麼說過，可我現在在想，如果我病重我知道過了今天我會痛苦的死去，我會在痛苦來臨時結束自己的生命，可我不是先知我不知道你也不知道。

該來的該走的都會來都會走，這就是命運。而我們能做到的就是努力的在命運的池塘里撲騰，避免沉下去。

你怕的我也怕，怕老人離去，又不忍看他痛苦，面對這些我們都一樣的無力無奈。但是又無可奈何。

少不經事時什麼都不怕覺得自己無所不能，但是在生死面前才知道自己是那麼渺小無力，能做的很少很少，但就是要把這些做好，給家人炒個菜，給媽媽一個擁抱，陪爸爸喝兩口，多多陪伴，是你現在能最好的事

晚上我要坐車回去另一個城市，明天還要工作，還要養家糊口，一會，我要去給那個無所不能的老爺子再刮一次鬍子。

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昨天送走了老人，多謝各位

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恩
感謝各位的支持，時隔多日，再說幾句
其實心裡明白，人總是會走，當時自己在想，人在，那我多回去幾次照顧，人不在了，就不回去了，人沒了，哭成狗又有毛用。
這半年每逢假期就跑回去，從我的城市到家裡900公里，半年回去了六次
唯心的說，家人說老爺子一直在等我，在等我帶著孫媳婦回去，老爺子在醫院熬了3天，在我趕回去後四個小時，老人走了
這事其實我一直不太願意回想

就是抓著老爺子的手，感覺著指尖溫度越來越低，測不出血壓，腳趾烏青，直到離去
就像蠟燭一樣，在你手裡一點點的，一點點的，熄滅了

那時候感覺生活還能更操蛋嗎？
後來我知道，是能的

為了順利的把老爺子火化，給人塞了200紅包後我覺得整個人都快癱了

挺著處理完所有事兒，我連夜滾回了我生活的城市

老爺子走了
而大部分時間我並不像我以為的那麼悲傷
人沒了
活著的還得繼續

下周我要把爸媽接過來

我想說的是
你要堅強

每天都要努力
更努力一些

國外某育兒專家（忘記誰）說讓小孩養只寵物，除了可以學會照顧和責任，寵物的壽命比不過人類，讓他對死亡和離別有正面的認識，父母也有一天會離去。

下面是一個在微博看到的：

在《華嚴經》里佛祖和弟子們說過，世上有一條河，叫愛河，愛河的河水有很多，比世上所有河流匯聚起來的河水還要多，愛河的河水是怎麼來的呢？它是由世上因愛恨別離而流下的眼淚匯聚而成的。

告訴我們不要執著，因為愛是無常。

人生是無常。

安全感的缺乏。
以前在外地，只要眼皮跳必定心慌意亂，然後拿起電話就給家打電話，沒人接，更慌亂。
直到知道一切平安。離家才發現以前家人是有多為自己擔心。
隨著年齡的增長閱歷的增加這是必然現象。
看了一篇文章說身在外地一年也不能到父母身邊幾次，也許這輩子都屈指可數了。
所以我選擇了回家，現在很安心。
陪爸媽看電視、陪爸媽買菜、置辦傢具、或者撒撒嬌。

小時候睡覺前我都會胡思亂想，想如果有一天父母離世了怎麼辦，然後就會哭，哭濕了枕頭。我記得那持續了一段時間，後來不知怎麼就不再去想了。其實現在我對
親人的離世有其他的看法，我會覺得有另一個空間存在，就像多維度的空間，或者平行宇宙，親人在這個世界消失了，會去另一個維度的世界，只是我們看不到。就
像鳥類看到的世界並不是五彩斑斕的，但我們能看到那麼多顏色一樣。我相信會有，所以每當想到親人終有一天會離世，也就不會那麼懼怕，因為死亡只是一次長途
旅行，總有一天我們也會在路上，也一定會與親人相聚。

建立自己家庭，延續自己的血脈。把父母對自己的愛延續到下一代。

從物理學的角度來講，人的死亡和冰塊融化沒有本質的區別。
放心，都會隨著時間的流逝而漸漸恢復的。
只要我們住在對方心裡,死亡就不是分離

這不是結束而是一個新的開始離開的人們在我們看不見的地方延續著他們的人生～

懼怕是因為愛，從小時候起身邊的親人相繼去世，媽媽是我在世上最親密的人，我性子跟我媽媽差距挺大的，從小我媽也經常打我罵我，現在也能理解，她獨自帶我壓力很大，長大之後溝通好很多，但矛盾也多，我在外人面前挺能控制自己性格的，但面對我媽的時候就完全不一樣，很容易失控，總是覺得你怎麼會這麼不了解你女兒，也容易哭，有瞬間的怨恨吧，現在母親年紀大了，對於長輩，我覺得順從最好，不是什麼貶義，就是多讓她開心，偶爾違心點也沒什麼。說到害怕失去，這深有體會，平時我在家，她出去吃飯或者有事，如果到了九點以後還不回來還沒個信息，我就特別驚慌了，老是幻想各種可怕的突發事件，特別不安，我媽一回家我就安心了，各種安心。快畢業了，我不想留在老家，我本人超級自由主義者，當然生活很矛盾的，媽媽也放心不下，所以要努力，最重要是努力，雖然我是女孩，可我也想買房啊，給媽媽住啊，經常在我身邊我也少點擔憂啊。親人離開我們是必然的，特別是我們的長輩，在我們相伴的日子裡，少點爭吵，做點實在的事，把愛繼續延續，就不會因離去而孤單。

回答一下吧。
最近奶奶住院剛剛動完手術，現已出院。奶奶高齡84了。每晚和我睡覺的時候我總害怕她突然離世。所以總是靠她很近，可以聽到她的呼吸聲才安心。

人一經長大，那一切就成為身外之物，不必讓種種記憶永遠和自己同在，就讓它留在它所形成的地方吧。——杜拉斯《物質生活》

我其實挺害怕蒼老的，當那時候看到自己衰敗的身體和技不如人的感覺，讓我越發的恐懼。
我對蒼老的感覺是我身邊唯一去世的老人：我爺爺。
我爺爺出身在內蒙的一個農村，小時候和共產黨跑了，來到了熱河，在這裡認識了我奶奶並且留在了承德。這一留就是一輩子。
印象中爺爺總是很想家，想他那以盜墓為生的家族，想他那9個兄弟。爺爺總是和我講家裡的故事，家族的規矩，盜墓的生活（見我之前的回答：黑幫談判是怎麼進行的？里匿名的那個100多贊的）。提的最多的就是大爺爺和3爺爺還有最小的9爺爺。我們家世代沒有出生過女孩，直到現在為止，我知道到我這裡4代人來只有7個女孩出生。但是爺爺對兄弟之間的情誼極其看重。
小時候家裡沒有電話，後來在98年的時候安裝了一個紅色的座機，爺爺先打的第一個電話就是給三爺爺。一打就是1個小時。
沒多久，爺爺就應邀帶著我（我是長孫）和奶奶去了呼和浩特的三爺爺家待了1個月的時間。後來爺爺也通過電話聯繫了所有的兄弟，並且在人生的最後10年內不斷的找自己的兄弟敘舊。

08年，爺爺最後一次回到老家。
08年3月，肺癌，晚期。
09年6月，仙去。

爺爺在最後的日子裡癌症腦轉移，腦轉移就代表一個人已經沒有什麼交流的能力，最後他連話都說不清楚，哪裡不舒服完全靠「咿呀咿呀」的叫聲和動作不大的雙手告訴我們。在那段日子一點也看不出來這個在走向人生終點的老人是一個曾經用簡陋設備就可以判斷礦脈的礦業專家。

09年2月，春節過後，我去陪他幾天。他示意我拿相冊出來。
他讓我把相冊攤在他的大腿上，並且我幫他翻頁。看見自己和兄弟們最後一段日子的照片，爺爺不斷的嗚嗚哭，眼淚都滴落到了相冊上。我只有跟著他一起哭。
這個時候爺爺忽然說了一句清晰的話：「大哥、三哥，我來找你了。」

我跟你的經歷很相似，我也是畢業後在外省工作，爺爺奶奶外婆都是80來歲了，特別是今年我很親很親的兩個親人相繼離世之後最怕接到父母的電話，每次接他們電話總是會認為家裡或者哪個親戚是不是出事了，所以接他們電話之前都會在心裡祈禱千萬不要有壞消息。跟家裡打電話，知道爺爺奶奶身體不太好的那段時間，經常會胡思亂想，每天都往家裡打電話。現在我已經開始為回家工作做打算了，陪在父母親人的身邊是我現在最想要的。因為我每次想到接到家裡的噩耗電話，自己趕回去見最後一面的畫面，以後自己跟妻兒每年只能回家一兩次的畫面就覺得特別可怕。

這幾天的情緒一直很低落，從未發自內心的微笑過，因為至親病危。

我本是樂觀開朗的小夥子，剛入職，滿是衝勁，現在心中卻儘是牽掛與悲傷。

我和大多數人一樣都會自私。我們時常體會不到別人的痛楚，看著新聞里報道的那些天災人禍，我心裡鮮有觸動，更多只是表面上的哀嘆搖頭。但當災難降臨到自己頭上來時，我甚是悲傷與無助，我覺得全世界都失去了光彩，可為什麼要還有那麼多人在笑？這種自私被放大後，會想著期望所有人都遭受到此傷害，並且一蹶不振，這樣大家都公平了。可是，這哪是什麼公平不公平的問題，因為我們遭受的傷害是找不到罪魁禍首的，是無處伸冤的，這種不幸，是一種命運，我們無法抗衡，只能忍受。在某種程度上說，經歷苦難早就承受苦難的能力，承受苦難的能力決定了苦難的程度。

我也和大多數人一樣愛胡思亂想。真是可笑，我們做不到杞人憂天，防微杜漸，卻在身處苦難時想東想西，睜眼閉眼全是最壞的結果，和那時的情形。我們會說，這樣想會讓我們提前做好了心理準備。是么？眼前還未發生到那一步，不好好珍惜，而那一天真的來臨，我相信我們依然會被現實衝撞的體無完膚，土崩瓦解。

我體會不到怎樣在巨大的悲傷面前變得超我，也許是淚早已流干，抑或是精神層面高人一籌，但至親永遠是至親，生我養我，無條件包容我，這也是唯一能加上「永遠「一詞的愛，直至他們離去。

並且，以上我說的苦難，都是第三角度的我，而深受苦難本身的，則是我們的至親，他們精神上、肉體上的痛苦，我想我的這些根本不算什麼，這真是讓人苦笑不已的一件事。

最後，我想說的是，還是真心希望每一位正在經受苦難的人都能早日康復。

世上還有什麼，能比至親一天天的康復，更讓人覺得幸福呢？

現在多陪陪他們，以後不會後悔

臨終與死亡的忠告——中陰教法

開示：宗薩欽哲仁波切

地點：香港

一些人要求我講授有關死亡的題目，想到這是一個為自己累積福德的好機會，於是我答應了。

在《般若十萬頌》〈譯：以下簡稱《般若經》〉當中，佛陀曾言：「悲傷是非常重要的。」如果你認為我們有各式各樣的財富，像是房子、金錢、朋友等等世俗財富，那麼我們也有一種超越世俗的財富。各位都知道，財富很難獲得，尤其是超越世俗的財富；對於佛法初學者，超越世俗的財富更是不多。「悲傷」是身為一位修行者應該具備的重要財富之一，卓揚創巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)稱這種悲傷為「由衷的悲傷(genuine heart of sadness)」。

當然，各位可能會認為，我們生活當中已經有太多令人傷心的事了，但我們一般的悲傷跟我將要談的代表財富的這種悲傷並不相同。一般的悲傷就像嘗試將三顆草莓迭羅漢。你懷抱這樣的希望：有了一顆草莓之後，就試圖將第二顆草莓迭在第一顆上面；第二顆還可以站得住，但是要迭第三顆而且不掉下來就很難了。有時情況更糟，第三顆草莓看起來像是站在第二顆草莓上幾秒鐘，這可不妙！因為它給你希望，讓你覺得下一次會成功，下一次會不同。我們的生活就有點像是這樣。從一開始，我們就一直在嘗試各種事物，但鮮少有人覺得自己還可以或自己已經充分活過了人生，我們想的多半是「我還未好好活過」──這樣的悲傷是世俗的悲傷。

當我們談超越世俗的悲傷，也就是我們將要討論的代表財富的悲傷，它某種程度上像是一種幸福的悲傷。這有點兒像是聆聽一首悲傷的歌，悲傷來自了悟事實，了解到不論你做什麼、不論你多麼接近成功，第三顆草莓終究只能站立一會兒然後掉落。了解那樣的事實、那樣的感覺，基本上就像是嘲笑自己——我們談的是這種悲傷。

我們就像是在嘲笑自己、自己做事的方式、自己的態度和想法，這對我們會有幫助。人生如此辛苦，那又怎麼樣？所以我們不停地逛街購物，彷佛會活上一千年似的。當我們逛街購物，就是嘗試把第三顆草莓迭在第二顆之上。這就是為何「由衷的悲傷」是如此重要的財富。

獲得這種財富的唯一之道，先別提「獲得」，唯一能讓我們開始珍惜、渴望這種財富的方式，就是了解實相。我們要談的並不是了悟很深奧的實相，譬如「色即是空，空即是色」；這次要談的是很簡單的事實，我們別無選擇而必須接受的事實──死亡。但我們談的不是未來才會發生的死亡，而是現在就正在發生的事實──當下這一刻，我們正在死亡。

了悟這種死亡的事實其實也就是了悟生存的實相。當然各位都知道這點，我會對此詳加解釋，但不會給各位一張臨終時應該如何打包行李的清單。這裡有個非常重要的議題：轉世、來生。如果沒有來生，就沒什麼好擔心，你就像一座工廠，當電力耗盡，工廠也隨之停止運轉。我們都算是佛教徒，所以我們許多人不加思索地就相信輪迴轉世的概念，並自豪於這樣的信仰。相反地，一些無政府主義的科學家們也許自豪於相信沒有轉世這回事。從佛教的觀點來看，有沒有轉世，在究竟的層次上都屬二元對立，因此我們只能在相對的層次上來討論轉世的概念。
當我們在相對的層次上討論時，基本上，我們是非常模糊地討論。模糊、籠統、不精準，這是整套相對真理的一部分。同樣也是在《般若經》當中，佛陀提到，他告訴一位即將證得初地的弟子，〈菩薩證得初地算是一種很高的境界，〉他於二大劫、無數生之中累積了許多福德，並且清凈了所有染污。然而這位菩薩心生嘀咕說：「二大劫、幾百萬次的轉世再轉世，這真是久啊！」佛陀回答：「別擔心，當你證得初地，你會發現，所有這些轉世、新年、聖誕節、國籍變換、轉化為各類眾生──有時在天上飛、有時在水裡游，這些全都發生在火花迸裂又熄滅的剎那之間。」佛陀又說：「而後當你證得十地，回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情眾生。」佛陀對這位菩薩說：「如果一位菩薩認為自己已經渡了無量眾生，這就像一隻螢火蟲認為自己點亮了全世界一樣。」佛然後接著說：「當你一旦成佛，將會發現自己從未曾是眾生、從未曾努力修行、也從未自始即受苦，你那時甚至也不是佛。」
上述三段話讓我們洞悉大乘佛教令人驚嘆的觀點。第一段話當中，佛打破了時間的概念，如果沒有時間，又如何會有轉世來生？第二段話，佛打破空間的概念。在第三段話裡面，佛打破道、果的整個概念。所以轉世只存在於時間概念的背景之下。從昨天到今天我持續著，這種相續是我唯一擁有並且能指稱為轉世再生的東西。這種相續的經驗會一直持續下去，直到碰到阻礙為止。

有一個類似的印度故事寫得很好。有一個人總是向克里希那(Krishna)祈求，有天他夢見口渴，在夢中四處討水喝，然後有人給他水，而這水變成了大洪水，他被洪水衝到一個全然陌生的岸邊。他不知道該如何回家，也不知道該如何聯繫他的妻子與小孩，年復一年，他尋覓歸途。在此同時，他遇見一個女孩，和她共組新的家庭。有天他去取水時，從湖面上看見自己的倒影，垂垂老矣，臉上爬滿皺紋，鬍鬚灰白。他感到悲傷莫名，憶起了前妻，就在此刻他突然從夢中驚醒，然後克里希那出現在他面前。抱歉，我知道這應該是要跟佛法有關的教授才對！克里希那對他說：「你怎麼了？你要喝水我就給你水了！」

我提這個故事的原因是，當這個人由夢中驚醒時，他失去家庭、另組家庭等等事情所經歷的時間，都在一瞬間消失。由於成長的文化，我們大部分人以為，轉世是換一個身體，而且這在很久的將來才會發生，但我們不應該以為將來才會發生這種事。當那個人看見湖中自己的倒影，他感到非常悲傷，就在那時他驚醒了，也許是看見自己倒影時所產生的悲傷使得這個夢結束了。因此，佛教徒相信，轉世會持續不斷至摧毀相續的因緣來到，這是他們理解的方式。這個因緣就是赫赫有名的「證悟」，「證悟」意指從輪迴相續中覺醒過來。

我之所以提這些是因為，如果沒有具備上述的觀念，死亡意味著什麼都沒有──死亡實在毫無意義、毫無用處，也不值得被討論，因為它是結束。但從佛教的觀點，死亡並非結束，死亡並非你最後一次說再見的時候，你最後一次說再見應該是在證悟之前的時刻。

在那一刻之前，從佛教的觀點，有太多假的再見。因為再次重生，我曾經多次作你的丈夫、多次被你拋棄、多次為你而死，我曾多次被活炸，只為滿足你的口腹之慾；反之亦然。這就是佛教徒思維的方式。這種連續性一直存在，如果你能接受這樣的觀點，我們才能稍微談論死亡，這個議題也才會有意義、才會顯得重要。事實上，對於密乘佛教徒而言，死亡或臨終是我們生命中非常重要的時刻，需要好好被討論，因為在死亡的時刻，你擁有最好的機會。你得到這樣的機會不是因為你是一個認真的求道者，不是因為你去尋求它，然後得到它。實際上，我們大部分的人並不會去尋求死亡，死亡降臨是因為它是這整套的一部份。對於密乘佛教徒來說，如果懂得運用這機會，它會是個不尋常的加持。

簡單告訴各位為什麼這是一個好機會。你曾經有過不忙碌的時候嗎？在死亡的狀態下，你被迫無法忙碌，因為所有東西都在分崩離析。你的眼睛看不見，你的耳朵聽不到，你的身體無法再有任何感覺，這些感官都是受雇於「忙碌」的經紀人。這些戴著領帶、拿著公文包的「忙碌」的經紀人，他們現在全部都被解僱！他們離開了，失業了。所以沒有經紀人交代你任何工作，你也完全失業了！這時候，你得到一個機會，有生以來，你的心識第一次處在一個最自由、最赤裸、最有力量的狀態。

我舉一個很好的例子，相信你們一些人有過這樣的經驗。你們曾夢過自己在飛嗎？在夢裡，身體這個經紀人處於失業狀態，所以作夢有點像是小小的死亡。這不是我杜撰的，密乘經典里有這樣的記載，睡眠是一次小小的死亡。睡夢中，你從香港上海銀行的頂樓墜落，而且還可以清楚看見底下所有紅色的計程車。為什麼？因為身體這個經紀人沒在運作，所以你能飛，能從高樓墜落而沒有死。把這樣的力量乘上一百億、二百億倍，就是你在臨終或死亡時刻會經歷的感覺。因為這個緣故，死亡成為佛教，尤其是金剛乘佛教，一個重大的議題。

我認為改變我們對死亡的態度非常重要。基於各種迷惑和自私的理由，我們現在對死亡的態度是負面的。對於死亡有如此負面態度的主要原因是不習慣，我們不習慣有人死，就好像對這個人喊一聲「喂」，卻沒有得到任何回應。我們也不習慣這個軀體漸漸發臭，不過這種想法很可笑，因為這情況也發生在我們活著的此刻。不論如何，這是對自我的挑戰，所以我們很難把態度從負面轉向正面，或至少轉到不負面都很難，我就辦不到。記得在我十歲的時候，有人請頂果欽哲仁波切去為一個亡者祈禱。法王帶著我去，這是我第一次看到死人。各位都知道，在西藏的傳統里，我們為死去的人念誦《西藏度亡經──中陰聞教得度（the Book of the Liberation through Hearing）》，一遍又一遍快速地念誦。

法王當時就是這麼做，他沒有念誦很久的時間。然後他對我說：「你留下來，我要走了。」彷佛為了安慰我似的，他又說：「不用再念經了，睡吧。」他走了之後，我試著表現很勇敢。當然那個時候沒有電，只有酥油燈。當夜越來越深時，酥油燈的油也逐漸燒完，火焰變得很大，影子晃來晃去。隔天早晨法王問我：「昨晚怕不怕？」我想我騙了他。然後他說：「嗯，很好！你應該比較害怕活人才對！」

我想，在許多佛教國家裡都有陪伴亡者的傳統，但這很難被接受。多年之後，我的堂（表）兄弟病逝於一間不丹的醫院，當時我也在那裡。他因為無法吸氣而死亡，只能不斷把氣呼出去，那幅景象困擾我很長一段時間。不知道你們是否記得那艘俄羅斯潛艇被困的事？大約有四十名船員溺斃，這也在我腦里纏繞好幾個月。告訴各位這些是因為討論死亡這件事真的很重要，你們不要忽略它。尤其是我們當中一些人，像我自己，都已經走在生命的下坡。從現在起，我們多少已經過了生命的巔峰時期。

現在我們要討論細節部分。對於許多佛教上師，尤其是那些崇高的、已經證悟的上師，語言是非常模糊的。對這些偉大的上師來說，我們流利的英式英文、中文或其它語言，比起呢喃的兒語相差無幾。可是我們別無選擇，我們當然需要用語言來溝通。對於一個受過訓練的修行者，對於他們的聽覺來說，生與死沒有絲毫差別。舉一個好的例子，在英文中，goodbye 這個字有特定的意涵，不丹語或藏文里就沒有這個詞，中文有goodbye 嗎？我想他們會說「請慢走」。所以，人類語言的運用差別很大。

這可不是小事，如何在不同的文化中詮釋語意是很重要的議題。在某些文化里，某個字眼可能很粗魯，但在別的文化這個字可能就可以被接受。我來分析一下，譬如英文里的「注意(attention)」，「請注意」的「注意」，在古典的印度文，譬如梵文里，他們有不同的說法，他們會說「給我你的…本性」、「給我你的悲心」之類的話。如果你是英國人，當我說「你眼睛裡有污泥(here＇s mud in your eyes)」，你懂我在說什麼〈譯：比喻「看走眼了」〉；或「打斷你的腿(break your legs)」，是乾杯時祝彼此好運的意思。對修行者而言，生與死的差異並不那麼大。我們為生而歡呼：「噢！一個新誕生的寶寶！」對於崇高的上師也許是：「噢！就要死了！」語言的詮釋各不相同。

藏文里「中陰」一詞，相信你們已經聽過上千次，這可不是美國牛仔褲的品牌GAP！它真正的意思是「間隔」。「間隔」這個詞其實是眾多模糊語彙中的一個，但它是非常有力量的一個。對某些人來說，「中陰」算是重要的。「中陰」到底是什麼意思？「二者之間」、「間隔」的意思。我說「中陰」是個模糊語彚是因為根本沒有「這」或「那」。「間隔」的意思應該是在二者之間，但事實上根本沒有這二者的存在。然而我們有「間隔」這種概念，而這是解釋中陰狀態、解釋死亡與臨終狀態的一個好方法。我舉一個很好的例子。

當我們進行「毘婆舍那」觀的修行時，我們理應住於現在，住於過去與未來之間。這多麼諷刺、多麼愚蠢！過去已經過去了，未來還沒到臨，究竟何謂「現在」？住於現在，住於當下，這種說法多麼模糊卻又如此有力！所以我們要來討論這個「間隔」。為了討論的方便，我們必須假設有開始與結束這兩個端點，以便呈現出間隔。從佛教的觀點，我們正在經歷的每一件事都是中陰。不同於一般認為中陰發生在死亡之後，我們說每一件事都是中陰。所以你會問：「好，如果每一件事都是中陰，那麼這個間隔的始末兩端是什麼？」別忘記，它們只是為了討論的方便。從佛性到證悟，這之間的每件事都是中陰。

●生存中陰

共有六種中陰。為了更精確地理解，我們將中陰區分為六個階段，六種不同的中陰。六種不同的中陰也表示我必須提出六種不同的起點與終點。

第一種中陰是「生成中陰」（譯：或「生處中陰」），或者稱為「生存中陰」──從出生到死亡。有個關鍵點你們必須記住：所有中陰里一個非常重要的元素是「不確定性」，這是中陰真正的感受。出生於世，尚未死亡，你們現在就正處於生存中陰。我們所有的人都完全處於不確定狀態，不知道接下來會發生什麼事。我們以為我們知道，我們僅有一點道理就說出：「如果吃太多四川菜，胃就會出問題。」我們有諸如此類的推測。但大多數時候，我們的推測就像天氣預報，尤其是像倫敦的天氣預報。真正準確的天氣預報應該每一秒鐘都在更新，每一時刻都在更新。「現在雲層正在聚集，現在太陽出來了…」，應該要像這樣，否則你無法準確預測。所以在倫敦，你需要內穿比基尼，外加褲襪，披上厚外套，再帶雨衣、雨傘和防晒乳，每一個都必須穿戴上。不過這是從前的情況，現在不同了，因為氣候已經改變。
如果看看我們的生活，不論去到哪裡，這就是我們的生活方式。我們實際上什麼都需要，需要車子，需要飛機，需要所有東西。為什麼我們認為我們需要所有這些東西？因為「不確定性」。我們以為我們可以使生活確定，譬如確認機位。或者你在某人的手指上套上一圈金屬，在愚蠢昏睡的法官面前簽字，然後你結婚了；這些都有助於確定。當然還要在上帝的眼前承諾，上帝是一個非常重要的保單。凡此種種都源於不確定性。所以中陰里很重要的一個面向、元素、部分，就是不確定性。

中陰有一個特質是「漂泊性」。中陰里的眾生如同風中羽毛，沒有掌控力，風從哪裡來，羽毛就往哪裡飛。看看我們，我們就是那羽毛，而大部分佛教徒把這個風稱為「業風」。正當你坐上香港上海銀行總裁的位子時，認識一位住在玻利維亞的靈性伴侶，她因為簽證問題無法到香港，來自玻利維亞的業風正吹向你。業風如此強勁，甚至我們日常生活里業風都非常強。早上時候女朋友的心情還不錯，到了晚上就無緣無故變差了，多危險啊！

中陰另一個特質對人類尤其特別，我們稱它為「忙碌性」。我們必須忙碌，即使我們抱怨，我們也必須一直很忙碌。如果不忙，你就是沒用的人。像螞蟻一樣，我們必須很忙碌，我們害怕不夠忙。而且，我們還有一種貧乏的心態，我們總覺得擁有的不夠，還可以擁有更多。在《中陰聞教得度(Bardo Thodrol)》這本大書中，對於中陰有許多描述。總而言之，這就是我們所稱的「生存中陰」。

我給予這個教授的整個目的是要告訴各位應該如何看待「中陰」。很簡單，你只需要知道：第一，你身處在生存中陰里；第二，你就像一根羽毛；第三，來自玻利維亞的業風。這些你都應該記住。你有這些狀況，但並不是將來你才會碰到它們，你現在就有；這樣的認知我們稱為覺知。其實，只要知道到你有這些狀況，這就可以作為靈性的道路。不過人類喜歡儀式，所以為了強調這些情況，我們採取各種方式，供養香燭、禪坐冥思、穴居山洞、念誦咒語等。當然，這些都會有幫助。

●睡夢中陰

談到「睡夢中陰」，我必須再次建立兩個端點。從你入睡到醒來的這段時間，我們稱為「睡夢中陰」。很多密乘佛教徒很喜歡睡夢中陰，因為它有點類似死亡，它是短暫的死亡，但同時你還享有每日清晨再次醒來的奢侈。尤其是金剛乘佛教徒，他們喜歡睡夢中陰是因為夢中擁有生存中陰里所擁有的一切。你擁有在生存中陰所擁有的類似關係，你夢見朋友、親戚、仇人，這些都發生在夢裡，所以夢並非全然陌生。但同時有點奇怪的是，生存中陰里無法做的事卻能在睡夢中陰里實現，像是飛翔、從高樓墜落也還活著。這種死亡在密乘佛法修行者中確實引發許多興趣。

睡夢中陰里也一樣有剛才所談到的不確定性，甚至有更多不確定性。在生存中陰里，我們像是一根羽毛；在睡夢中陰，我們甚至比一根羽毛還要輕。你在香港睡覺卻能夢見自己身處紐約，這可真是迅速！睡夢中陰也有許多不確定性，更糟糕的是，你有可能夢見提著一隻用超級名模娜歐蜜的人皮所做成的袋子！

密乘佛教里有一個詳細的夢瑜伽修行，它就像是練體操。如果你是業餘選手，卻在滿是大石頭的地方練習，這很危險；但如果底下有一張很大的網，那麼你就能夠很放心、很有信心地練習，因為即使不小心掉下去也不會摔斷腿。同樣地，在夢中，你可以做任何事，可以跳也可以飛，基本上你都很安全。夢中修行的精要和生存中陰一樣，當你作夢時，知道這只是一場夢。這有點兒困難，但經過練習是可以做到的。沒練習過的人從高樓墜落會很害怕，即使知道不會發生什麼事也還是會感到害怕，那就成了惡夢。稍事練習過的人從高樓墜落，也許一開始沒有覺察，但到中間時他記起這是一場夢，接著他就會想要飛或試做各種事。因此，作夢時覺知這只是一場夢，就是睡夢中陰修行的精要。

生存中陰與睡夢中陰息息相關。各位都知道，我們常夢見白天發生的事。所以一位生存中陰的修行者會嘗試影響睡夢中陰，並且在睡夢中陰里嘗試影響生存中陰。

第三種和第四種中陰有許多人討論：臨終中陰及其以後的中陰。我們明天將會使用一本書來討論它們，那是蓮師和他的佛母依喜措嘉之間的對話。她向蓮師問了一些與中陰相關的問題，並把它們紀錄下來。她非常特別。

問與答

問：我朋友的外婆去年過世了，在他外婆仍活著的時候，一位出家人告訴他，他的外婆只是五蘊的一種集合體，所以實相上、究竟上，她根本不是他的外婆對不對？您認為這種修行方法好嗎？

答：很好，然後我再多加一句：他也不是她的孫子！

問：有沒有一些建議是將中陰的概念融入到日常修行里？譬如融入到「止」的修行？
答：當然，你可以學些咒語和祈禱文，它們都不錯，你應該學習。它們其實也都不難，是像我們這樣的初學者實際上可以做得到的。但你知道什麼才是對我們真正有幫助？讓我們想像我們正在一部電梯里，事實上，那是一部假的電梯，但是我們並不知道。我們要去頂樓，須要花點時間。途中發生許多問題，出現很多可怕的東西，譬如有雷射劍切割我們的四肢，我們感到恐懼並且設法求救。假設電梯里有一個人能幫助我們，你知道什麼是真正的幫助、真正的解救方法？就是這個人心無恐懼！這意思是，他必須知道這些都只是幻覺。如果他知道這些只是一場幻覺，他就不會恐懼害怕，我們每個人看著他的時候，他說：「好，可以走了。」這是非常重要的幫助，尤其是對於臨終或已經死亡的人。這也是為什麼聆聽《中陰聞教得度》的讀誦是如此重要，它的開頭大略是像這樣：「善男子、善女人〈指亡者〉，別害怕，你將不會死，因為…。也別害怕死亡，因為你已經死了。」我是說真的，這本書里有這樣的內容，有許多忠告。如果這是由一位對它非常了解的人來念誦，會有幫助。我們認為有所謂的「可靠的人」，指的就是了悟實相的人。

●三摩地中陰

在談「臨終中陰」之前，我們必須先談「三摩地中陰」。讓我先作個摘要。簡單地說，佛教徒對於生與死的觀點就是我們處在間隔里。「間隔」一詞只是為了溝通上的方便，請不要以為真的有一個實際的區域被稱為「間隔」。造成間隔的起點與終點，二者都是想像的。當我說「想像的」，我並沒有輕視的意思，雖然它們是假想出來的，卻具有非常大的力量。你只能去想像昨天，只能去想像明天，但是它們都非常有力量。因為昨天、去年、二千五百年前發生的事，所以我們做某些特定的事。

為了比較容易了解，我們將這些「間隔」分成六種。提醒你們，不確定性是這些間隔里一個很重要的元素。我們談論死亡及臨終，最初目的是為了獲得代表財富的悲傷。悲傷是如此重要，這就有點兒像是愛情故事，裡頭總得有一些悲傷的成分。我想九成的愛情故事都得是悲傷的，對吧？不然這個故事就顯得平淡無味了。我是以一個對電影有點研究的身分跟你們這麼說。根據編劇專家的說法，一個好的愛情故事必得要具備許多阻礙才行。

今天上午我們開始談第三種中陰──「三摩地中陰」，或稱為「禪定中陰」。這很有意思，當我們將中陰分成六種，它們當然互相有所關聯，但它們又明顯不同。在生存中陰里，我可以看見你，你也可以看見我；這是生存中陰，它不同於睡夢中陰。在睡夢中陰里，你可以在天空飛，而且墜落也不會受傷。上述這兩種中陰互相關聯，但也有很大的差異。

我說有意思，是因為禪定中陰與其它五個中陰非常不一樣。當你禪修時，即使只是片刻，假設是一分鐘，從你開始專註在某物上，譬如專註在牙膏上，你意識到牙膏。之後你想到披薩，被披薩分散注意而忘了牙膏。你忘了原本正專註在牙膏上，你滿腦想的都是披薩。這二者之間的間隔就是「禪定中陰」。

這個中陰實際上與生存中陰不同。它不是生存中陰，當然也不是睡夢中陰。所謂的生存中陰其實就是披薩出現之後的過程，它是另一個世界。基本上，這六個中陰就像是六個世界。禪定的境界也是一種世界，一種不可思議的世界。它也有不確定性，不過對於習慣它的人而言，這種不確定性同時令人感到熟悉，它是熟悉的不確定性。對於擅長禪定的人，這種不確定性很有意思；但對於不擅禪定的人，你就被不確定性給俘虜了。
你們之中有多少人吃過迷幻藥？會產生幻覺的藥物？或是任何一種形式的藥物？當你吸食藥物時，它會把你帶到一個虛假的世界，一個很像禪定卻全然虛假的世界，這是為什麼年輕人會嗑藥。它非常便宜！但很危險！我對嗑藥的經驗有一點點好感，我不想輕視這種經驗，所以想要為它辯護一下。

我最近去了一趟秘魯，那是個令人驚訝的地方，我一直都很想去。這事很奇怪，每當我想到太陽神或是印加人，都有一種似曾相識的感覺，總覺得我在很久很久以前曾經是他們的一份子，這種感覺很強烈。我沒有讀過許多有關印加人的資料，所以理論上對他們所知不多，但卻感覺自己曾經好幾世身為印加人。當人們談到印加人是如何不文明，或是他們如何以活人來獻祭，譬如把人切開或燒死等等，我通常都很想為他們辯護。

當然，我是在非暴力環境下接受教育的佛教徒，這麼說難免會讓人有點驚訝。但是印加人以活人獻祭，某種程度是可以理解的。我見過一些薩滿〈譯：shaman 為巫師或靈媒的稱呼〉，他們很有意思。他們會給來見他們的人某種植物，說只要服用這些很像仙人掌的植物，就會被帶到另一個世界，又說這些很有力量的植物萃取會讓你死去十分鐘。這裡我不是佛教的沙文主義者，但我認為那種經驗很像假造的三摩地，非常不真實，它和生存中陰的世界有關聯。至於三摩地，當我們禪定時，沒有任何人為造作的性質在其中。

我提及這個的目的是，你們開始了解所謂的生存中陰沒有多大意義，但這並不意味你要成為一個不負責任的無政府主義者或悲觀主義者。我們總是問「有什麼意義？」現在，「意義」的定義改變了。當「意義」的定義改變，所有的事物、你對世界的態度等也隨之改變，這是很高層次的出離。這並不表示當你有機會出任某間大公司的執行長時，你會拒絕這個機會；不是這樣。你會牢牢抓住它，你會追求、會得到這個職位，並且全力以赴，但你知道這個意義已經改變了。這點很重要。現在許多人禪坐的目的是為了療愈或放鬆，但如果你是真正在禪修，就會了解放鬆的意義是什麼。這就是第三種中陰。

●臨終中陰

現在讓我們談第四種中陰──「臨終中陰」，這是許多人所指的真正的中陰。它也有兩個端點，起點是當你面臨一個確定性的死因，另一端點是所謂的死亡。如同之前曾告訴各位的，這些語彙非常模糊，但這也是唯一能夠分類事物的方式。從你確定即將死亡的時刻起，〈當然，現在這一刻，我們都正在死亡，這是可以確定的，〉基本上你沒有太多希望。讓我們假設你已經九十九歲，剛遭遇一場對你的身體產生巨大撞擊的車禍，你正在流血，你知道痊癒無望。從這時候開始，直到你的意識分解融入法界，或換個方式說，直到你昏厥在阿賴耶識上，就是我們所說的「臨終中陰」。

在元素〈譯：五大〉消融之前的過程，我想科學家與佛教徒的看法都非常一致。但是五大不再運作之後，佛教徒仍然討論其它的分解消融，科學家們則可能停止進一步的探討，因為這已不是他們管轄的領域。我們由各種元素組成，各式各樣、成千上萬的元素，但一般而言，這些元素可以分成四種或五種〈四大或五大〉，像是土大、火大等等。五大和合時，我們稱之為出生，就像花、種子、水、土聚在一起並開始運作。當五大運作順暢、合作良好，這種情況的持續即被稱為「生存」。

當體內某些元素受到干擾，我們稱之為「生病」。譬如你吃到得了禽流感的雞肉，基本上這是其它元素在侵略你的元素，原該屬於雞的元素來到你的身上，雖然實際上是你自己送進嘴裡的！我聽說煮過了應該就沒問題。但不論如何，甚至五大的運作有一點點不正常都會引起疾病。你剛過完四十七歲生日，元素逐漸減損，基本上，五大逐漸耗盡。如同計算機下載新的軟體有點幫助，你服用紫錐花草藥、燕窩或虎尾之類的食品。天知道這些東西有沒有效！不論如何，你的身體總有一天會變成老舊的款式，會過時被淘汰。

這是一個很大的題目，我會從依喜措嘉談起。以下是一個概括性的例子，依喜措嘉的教法以對一個逐漸死亡的人的描述作為基礎，或者可以說，這個人有時間從容地死去。在現代社會裡，我想我們沒有時間從容地死，這麼說是因為依喜措嘉有關五大消融的論述是漸進的──這個先發生，然後是這個，接著是那個。但如今每件事都可能來得很急，幾乎同時發生，譬如響著警鈴的救護車、醫生護士幫你做心肺復甦急救等。當這些一股腦兒地全來，你甚至無法要求：「我想要平靜地死，不要對我做這些事。」你無法這麼要求，因為你若不允許你的家人對你施救，他們可能會遭到訴訟。

這是為什麼過去偉大的上師們說，對於那些真正想要修持佛法或嘗試成為一個真正好的行者的人，在死亡逐漸來臨的時刻，他們應該效法獅子──獅子怎麼死，你就應該怎麼死。當獅子確認牠們不久後會死亡時，牠們會去一個大家找不到的地方，然後在某個洞穴里平靜地死去。我想，我們如今並沒有適當的時間或場所。首先，你想要多活一天的意志是如此強烈，所以你會不計代價去尋求能夠延長生命的方法；再者，你所深愛的人，有一半感到全然絕望、為你擔憂，還有另外一半的人找來律師，讓你簽署他們要求的遺囑。因此我建議那些需要寫遺囑的人，最好每隔一小時就更新一次遺囑的內容。

五大消融的順序不盡然如這裡所敘述，所以別把它當成是唯一的順序。讓我們假設你身體系統里的土大正在衰敗，其實根據中陰的教法，土大並不是在衰敗，而是在消融，消融進入水大。當你躺在床上，沒有攜帶任何東西，沒有行李，沒有公文包，可是你感覺非常沉重，甚至伸出一根手指頭也感到無比沉重，需要花費許多力氣。然後漸漸地，水大分解消融入火大，這是一種全然乾涸的經驗。你感到所有東西都是乾的，實際上你也會感覺干，嘴唇乾，沒有唾液，就是干。我只是非常概略地描述這個過程，雖然我剛才說順序不見得一定如此，但這是一般的順序。然後，火大分解消融進入風大，你會感覺到冷。我想在死亡之前，我們的身體會變得很冷。儘管前面消融的順序不盡相同，從火大到風大，我想這可能就是最後分解消融的元素。然後風大消融入意識，科學家與佛教徒對此可能就有不同的意見。

風大非常重要，它好比是房子的螺栓與釘子，可能是最重要的元素了。如同開車或騎馬，你的意識騎乘於風之上。漢人比其它任何人更了解風大，漢人稱之為「氣」。「風」不是正確的說法，「氣」的梵文是Prana。我們現在感覺很正常，知道為什麼嗎？我們就像一支長笛，笛子的上下與旁邊都有孔，當你的土、水、火等元素衰敗時，你就像是多出上百個孔的長笛一樣，你的風大不知該往哪裡去。風仍在流動，但現在有太多孔讓它感到困惑。你的氣完全失調，最明顯的經驗就是你只能呼氣但不知如何吸氣。依喜措嘉說，這時你感覺好像被一座大山壓住，你感覺被擠壓塞進一個大黑洞。

對於那些不相信轉世或對轉世感到懷疑的人，我只能說，誰知道這些過程是否真的會發生？但又有誰知道每一件事情呢？我們不知道死後究竟會如何，也不知道依喜措嘉說的到底對不對，但是當你去買保險時，你也不曉得自己會發生什麼事，你還是買了保險。所以不妨聽聽依喜措嘉的說法，並且不時回想一下，若它果真發生了，你就知道依喜措嘉是正確的。人類其實很奇怪，許多事情我們並沒有任何好的理由應該相信，我們卻決定要相信，它們甚至沒什麼用處。那些規定或制度大部分其實都是騙局，譬如我在印度幫我的車子投保，我發生了五次車禍，卻不曾從保險公司獲得理賠，因為每次他們都說，「你的車禍沒那麼嚴重！」但同時保險公司又提高我的保費，因為我發生車禍。這簡直是詐騙，你們不覺得嗎？所以我猜想，必須要發生致命的重大車禍我才能獲得理賠。這樣的保險對我實在沒有什麼幫助，但對保險公司肯定有利！對於這樣的詐騙行為，我們完全屈從。

我們現在討論生死，卻不會花上半毛錢，所以記住這些訊息真的很重要。有一種經驗是你感覺自己被塞入一個黑洞，有一種經驗是覺得被拋入空中，還有一種是覺得周圍有許多噪音，雜亂無章的噪音。然後有時會經驗到井然有序的光芒與彩虹。你還會看見一些眾生，一些你從未見過的眾生，有的很友善，有的充滿敵意。

讓我再講個有關嗑藥的故事。我在澳洲的時候，有兩個人帶著非常小、類似DM5 的葯來見我。其中一人說他有個很奇怪的經驗，當他服用那個藥物之後，看見的第一個東西是兩道光芒，一道來自右方，一道來自左方。後然他接著說，非常神奇的，他感覺好像有股自然的慾望要去兩道光芒交會的地方，這個慾望無法停止。而當他到了光芒交會處的剎那，所有東西都突然改變了。有兩個人一左一右坐在他身邊，這兩個人有蜘蛛的頭，但也有手腳及其它所有東西。他說了許多事情，不過比較有意思的是，當他在這些經驗中遊歷的時候，有一個像鳥的怪物跟他說話。他對這隻鳥感到很熟悉，跟牠在一起覺得很自在，就好像從前曾在某處見過牠。這隻鳥對他說：「你應該去見丹增加措喇嘛或西藏來的喇嘛，向他們問…」問什麼他忘了！總之，他說這是他來見我的原因。我覺得這真是很有意思。我想說的是，友善的或充滿敵意的眾生，它們的幻象也許真的存在中陰狀態里，因為它們似乎甚至存在人為造作的經驗當中。

讓我們繼續談依喜措嘉的教授。感覺被壓的時候，正是所有元素開始消融的時候。不要擔心，也不要焦慮，因為這只是一個表示五大正在消融的徵兆。被塞進一個黑洞的感覺只不過是識根的衰敗。被拋入空中的感覺也不需要擔憂，它只是表示心識與身體的分離。

在這一刻，容器與內容物分離，所以心識沒有裝盛它的容器了。

在這之後，現代社會與科學家們也許就不再談下去。在佛教里，心識與身體是有關聯的，但同時它們是分離的。我們此刻無法讓心識與身體分離是因為它們太習慣彼此的存在，了解這一點很重要。現在唯一能說服我們心識存在的方式，基本上是藉由使用我們的身體或其它元素；這是佛教的說法。所以為了證明我具有想把這支筆撿起來的心識，於是我的身體去撿這支筆。我們是以有心識存在的觀點來說，執行願望的人去拾起這支筆。經過五大消融，身體不再運作，心識變成形單影隻。

這是一個很大的題目，我不知道我們應該討論到多深入。佛陀說：「心，心無，心是明。」這是大乘佛教經典中非常重要的一段話，有許多篇章都在解釋這段話。它不是隱喻，而是非常直接的說法，但同時它的意義卻是非常深奧，所以需要許多解釋。當佛陀提到「心」，他似乎意指有個稱之為「心」的東西，以這個「心」為基礎，佛陀教導了許多修心的方法。佛陀的第二句話：「心無」，以這句話為基礎，佛陀開示了所有與空性相關的教法。不過科學家們與現代人所說的沒有獨立於身體的心識，和上述佛陀所說的「心無」並不相同，雖然二者用的都是否定句，意涵卻完全不一樣。

佛陀所說的這三句話不能夠分開來解釋，這是佛法的困難之處。就好像如果你帶著小孩去看魔術表演，小孩看見一隻大象，如果他問你：「你能不能看見這隻大象？」你能怎麼回答？理想的答案是：「能，不能，能。」理想的答案是：「有大象，沒有大象，大象是魔術的幻現。」但如此一來，小孩就會被你搞胡塗了。你必須回答：「是的，有一隻大象，我看得見牠。」當小孩長大，再開始慢慢向他解釋：「知道嗎，其實並沒有大象，可是你還是可以好好享受這個魔術！」所以這就是困難的地方。

現在，風大融入意識里，意識徹底孤立了。意識還會運作嗎？會。如何運作呢？並不是經由感官，記得嗎，感官全都消逝，無法再運作了。意識不再藉由語言而運作是什麼意思？譬如我現在正看著這個東西，我們有語言來稱呼它──桌子。現在我死了，我的眼識不再運作，它正逐漸衰敗。我看著這個東西，我只能看見一個形狀、一個外觀，甚至連形狀外觀都消逝了。心識仍然看見東西，但不是看見形狀、外觀或桌子，不是你通常用你的感官、語言、文化或傳統所看見的東西。那麼心識看見了什麼？

「他」看見什麼？你說「他」不能透過感官看見任何東西，但又說這個心識看見了某些東西，究竟是什麼東西被看見呢？要表達這件事非常困難，以最究竟的語言來說：你看見你自己的顯現。這是什麼意思？用稍微差一點的方式說明，就是你看見本尊──四十二位寂靜本尊與五十八位忿怒本尊。然後會有各式各樣的問題出現，「如果不是佛教徒，他們也會看見這些本尊嗎？」諸如此類的問題，這些都是愚蠢的問題。本尊是你心識的一種顯現，與你是否為佛教徒沒有關係。最一般性的說法是，你看見的不是友善祥和的眾生就是充滿敵意的眾生。不要恐懼，他們都是你心識的顯現。不要害怕這些聲音，它們都是你自己心識的聲音；也不要害怕這些光芒，它們都是你自己的光芒。
依喜措嘉說，這個時刻就看著心，不要作判斷。當你一判斷，你就是在判斷一個存在於外的東西；當你一有二元分別的心，這就是輪迴的開始。就只要持續看著這個心。令人驚訝的是，身為修行者的我們，此刻也在看心，但是我們看心的方式非常無力，我們總是被分散注意。而在這個中陰期間，如果你看著自己的心，它的力量是非常強大的。即使你現在是最懶惰的修行者，但如果在這個時候你真的記住要看，這個無判斷的看即具有非常強大的力量，因為你沒有太多可以分散注意的事物－－電視機壞了，經紀人走了。
但很不幸地，這裡有個障礙，你可能會害怕你自己的顯現。事實上，這個情況甚至現在就在發生。當你害怕某人，因為這個人有一把刀，你認為他非常危險。這是我們腦里所受到的教育，我們將它投射成正在發生的事。如果你能夠安住在法性中陰，那就是輪迴的終止。但因為你如此害怕這些充滿敵意的眾生，害怕種種所見事物及光芒等，你的注意渙散了。從你確定死亡的那一刻起，直到與法性接觸，也就是最後一個元素消融的時候，這之間的過程即被稱為「臨終中陰」。

上述只是試著給你們一些關於兩個世界的分界的概念──你的五大全部消融，並接觸到意識。在第四個中陰里，意識生出種種顯現。你不知道這些是你自己的顯現，而對這些經驗感到恐懼，這就是第五個中陰的開端。恐懼，你那麼恐懼，想找一個逃脫的路，然後你找到了，那就是投生。你變成一隻蝴蝶、一隻鳥或一個人，這就是第五個中陰。

問與答

問：仁波切，您稍早談到嗑藥的經驗是全然人為造作的，開始與結束的兩個端點都是想像，中陰里的事物皆為造作，還有不確定性是中陰里重要的一部分。如果不確定性是中陰主要的特質，我們如何得知何者不是人為造作的？我們一旦知道何者不是人為造作的，不確定性是否即被免除了？這是您隱含的意思嗎？

答：你已經回答了自己的問題。嗑藥經驗之所以是人為造作就在於它是確定的。

問：但是開始與結束的兩個端點都是想像的，而且在中陰里的事物皆為造作，我們如何分辨何者不是人為造作？

答：在嗑藥的時候嗎？

問：不一定是在嗑藥的時候，而是包括所有不同的中陰。您談到中陰里大部分都是造作或想像，或都是受制於自己的認知，這些全都是人為造作的嗎？

答：並非全都如此。就像我昨天談到的，所有一切皆是虛妄。但是我談到人為造作時特別提到嗑藥的經驗，是因為在這個經驗里，不確定性基本上是一個可以改變的、是搭乘遊覽車的或是有導遊帶領的旅遊。一種可以被引導的不確定性，不是好的不確定性。

這有點像是帶著信用卡與旅行支票並且事先訂好飯店與確認所有細節的觀光客，想要來一趟冒險之旅，那麼冒險在哪裡？如果你真的想要冒險，把你的護照和信用卡給我，把你親朋好友及愛人的電話都改掉或忘掉，這才算開始去冒險！

問：第四種中陰「臨終中陰」的終點是什麼？

答：就是當投生的時候。用非常簡單的語言說明，就是法性，也就是一般所說的光明地。到達那裡的時候，就是「臨終中陰」的終點。

問：我想問個有關人為造作經驗的中陰問題。下星期我的胃要作開刀切除的手術，我想知道是否能把這個經驗轉為禪定經驗的一部分？如何可以讓我和我們所有的人把這件事當成更冒險的事？

答：你真的想知道嗎？不打麻醉藥就是了！

問：您的建議太冒險了，我要打麻醉藥。

答：當一個人死亡的時候，基本上有個非常實用的建議。有五樣東西你應該隨時隨地攜帶著，要打包的這五樣東西是：上師、本尊、見地、一瓶水和手機。水跟手機不好攜帶，所以我們只要帶三樣東西，那大概是各位可能做到的。這三樣東西里，見地不容易攜帶。如果你已經是一位好的修行者，那沒問題；但如果你只是個初學者，到那時候不可能有時間讀完整部《中論》，那麼選擇本尊比較好。但是本尊和上師這兩樣東西，本尊比較困難。你擔心，你害怕，你驚慌，你甚至無法記得自己的手，又如何記得本尊的六隻手或其它部分呢？所以你剩下最後一個選擇，那就是憶念上師。

問：我有一個和臨終中陰與器官捐贈相關的問題。一些密教的上師說，如果死亡時捐出器官會干擾臨終中陰，這是真的嗎？

答：如果你是一個好的密乘修行者，接受過好的指導，並且已經修行了一段時間，那麼我會建議你最好不要捐贈器官，因為你在那時有很好的機會可以獲得證悟。你的器官只能幫助一兩個人，但是獲得證悟卻可以幫助千萬的眾生。話雖如此，如果你並非好的密乘修行者，但卻是個有極大發心的大乘行者或菩薩，你無法做這些本尊修行，那麼無論如何我都會鼓勵你捐贈器官。發自慈悲心的行為是無價的，即使只是幫助一名眾生都值得。

法性中陰

現在談到「法性中陰」。我簡短說明這個中陰的起點和終點，但我會根據日常生活中的例子來解釋。當然，「法性」只是一個名相，我們都在乎名相，所以我們可能稱它為包子或任何名字，那都沒什麼關係。但法性是一個非常好的詞，它的意思是「究竟的間隔」。

當我們用「間隔」一詞來表達中陰時，你們可能會以為這是漫長或至少是經歷一段時間的東西，其實並不盡然。永遠要記住，時間是相對的。生存中陰里有很多短命的人，也有活到四十六歲這麼長命的人。同樣地，睡夢中陰也可能非常短，比如一個有能量的瞌睡只睡了一分鐘，你也可能在睡夢中作一個歷時一年的夢。但禪定這種間隔的中陰，時間長短要看你的修行程度。如果你不是很好的修行者，這個當下你專註，下一刻你分心，你的注意就已經被轉移了。

臨終中陰的情況也是如此。根據你的業力，中陰可能很短，也可能很長，標準的說法是四十九天或二十一天。如果你曾經懷著極端的情緒做了一些糟糕的事，在心識與身體分離的時刻，你就已經置身於痛苦的情境當中，沒有時間慢慢經歷這些中陰的過程。如果你曾懷著好的發心、悲心與菩提心從事善行，當心識與身體分離的時刻來臨，完美的你會於蓮花中醒來，當然，這是如果你喜歡西方極樂世界。項目單上還有很多其它的選擇，有銅色山，也有不動佛的凈土等等。總之，我現在講的是關於每一個間隔的長度。
法性中陰是一個特殊的情況。如果你是一個佛教修行者，你的目標就是拉長法性中陰的長度。這應該是你的目標，但當然不是你最高的目標，你最高的目標是打破起點與終點，不再有間隔。假設你無法設定這麼高的目標，做為一個初學者、一個修行者，你的目標至少是要儘可能拉長法性的間隔。不論你相信與否，當你經曆法性，這個狀態就是佛的心識，這就是為什麼我們應該儘可能地延長它。但如果你在生存中陰時沒有準備，這件事就會變得困難，因為那些光芒、光亮、還有你心識的顯現真是太多了！這裡又可以引用嗑藥經驗的例子。當你用了那些不好的藥物，種種恐怖的幻覺困擾你，但如果你在經歷這些時能夠一直記住：「這是因為我吃了那些藥物的關係」，當然你就會沒事。
不過要持續記住並不容易，這有許多原因，其中一個原因是藥物作用的顯現會越來越奇怪。剛才出現的後來不再出現，所以正當你開始對某個幻象感到熟悉，立刻又有新的景象出現，然後有很多無法預期的覺知侵入你的空間。讓我們假設你看見一個長相恐怖的人走向你，他用耳朵跟你講話，他的舌頭從肚臍伸出來，然後你馬上記起：「哈！這只是我的幻覺！」很好，這沒有困擾你。但緊接著你看見一個美麗的女孩，在那一剎那你分了心，然後另一個恐怖景象出現。我現在講的是嗑藥的經驗。

法性中陰里有太多這些景象。所以對我們這些凡夫來說，這種經驗有點像是球碰到地面，當球碰到地面的剎那就立刻彈回來。這第五個中陰的長度如此短，凡夫甚至無法將它認定是一種經驗。然而，對於不是那麼平凡的人而言，他們能夠掌握這個狀態一段時間。

而當你能夠掌握這個狀態越久，你就越了解到，環繞在你身邊的一切都只是你自己的覺知。

這真是一條通往解脫的神奇之道。

我建議大家去看「入侵腦細胞(The Cell)」這部電影，由珍妮弗洛佩茲主演，它就有點像剛才描述的狀況。如果你有耐心，還可以去看史坦利庫柏力克導演的「2001 太空漫遊(2001)」，它的結尾非常像中陰的教法。如果想看一些關於人為造作的間隔經驗的電影，你可以看「時空攔截(Jacob"s Ladder)」。這部電影很棒，它的劇本實際上是一位佛教徒所寫的。如果你真的很想看一部和中陰有點關係但比較低俗糟糕的電影，那就去看戴咪摩爾主演的「第六感生死戀(Ghost)」。「2001 太空漫遊」是一部很棒的電影，真的很了不起，如果能夠的話，在大屏幕前看這部電影。

〈譯：在法性中陰當中，〉大部分人像球一樣地彈了回來，並且對於自己的覺知感到恐懼，所以他們自動的反應是什麼？恐懼、逃避、尋找藏身之處，他們就是無法忍受這些景象和經驗的連番轟擊。不知道是否應該告訴各位，這有點兒困難，但我還是說吧。當你的意識碰觸到法性的瞬間，在那短短的間隔里，玻利維亞吹來的風起不了作用，業風影響不到你。但當你一彈回來，在開始彈回的瞬間，玻利維亞的業風就開始吹了。這是中陰研究當中非常重要的一部分。當你一感到恐懼、一想要尋求藏匿之處，業力就在那裡。假如業力有心識，它會非常高興，因為你是十足的受害者，你會開始找尋藏身之處。

以下是一個概述，一個非常籠統的例子。假設你今天死了，假設直到你再次投生還有十天的時間。第一天，你甚至不知道自己已經死了，你以為自己還活著。第二天，你感到有點困惑，因為所有的人都不跟你說話，你跟他們說話他們也不回答。然後第三天，你感到更加困惑，因為你一想到隔壁的房間，就會立刻置身在那個房間里，不需要經過門；或是你在沙灘上奔跑，卻沒有留下任何足跡，諸如此類的經驗。你感到巨大的恐懼，這基本上是失去參考點的恐懼。你最近才剛拿到印有總裁頭銜的名片，現在要拿給誰看？就是像這樣失去參考點。基本上，你這輩子所做的每一件事都是在建立參考點，而突然之間，它們變得毫無用處，不是一部分沒用，而是全部都沒用！因為你已置身於另一個世界。

到了第四天，如果是我，我應該會想：我叫什麼名字？我可能還記得「宗薩」，但是忘了接下去的「欽哲」，或者我知道我有接下去第二個名字，但就是想不起來，或者以為它根本不存在。第五天開始，好像你語言系統里的字母被拿掉了，也許語言系統里的a c wz 不見了，或一半以上的字母都不見了。這不單是忘記，而是它們不再存在於你裡面。所以假設你需要說when，如果語言系統里的e 不存在了，你就無法說出這個字，語言系統開始崩解。

過完第五天要邁入第六天，也許你穿褲子的時候，伸出來的是雞腳而不是你原本的腳。你感到很納悶，那其實是因為玻利維亞業風有這個能量把你轉變成一隻雞。如果你變成一隻兔子，那是另一種業風。第六天的時候，你會討厭你的雞腳，會想要把它們藏起來，並且覺得十分不自在。到了第七、八天，你覺得沒有問題，覺得雞腳也不錯。第九天，當一些小蟲子出現，你會有如看見北京烤鴨！你到處跑來跑去，為了這頓佳肴美味。

這是根據法性中陰廣論所作的一個非常粗略的概述。這裡最具威力的就是失去參考點的恐懼，以及不斷尋求藏身之處的渴望。當然，最大的不確定性之一始終存在於這段時間，我們現在所擁有的不確定性跟這個不能比。至少我們不確定的事物能夠持續一兩天，然後才變成另一個不確定事物。但是在法性中陰里，每一分、每一秒，每一件事物都在改變，語言、系統、文化、心情等，全都無法確定。

現在你的玻利維亞業風開始想找尋一個藏身之處。另外還有二道業風從不同的方向吹過來，一是來自你母親的業風，當然還有來自你父親的業風，所以共有三個業風會合在一起。並不是每一次你都會成為人類，因此所有生物都有可能。當這三道業風遇合在一起，法性中陰就告結束，你投生去了。

我常常提到玻利維亞業風，它很重要。假設玻利維亞業風向你吹來，對你施壓、推擠與拉扯，但你母親的業風卻沒有作用或沒有跟你會合，你可能就會持續停留在這個不確定的狀態里，長時累生不斷地恐懼、逃避、尋求藏身之處。釋迦牟尼佛在他的經典里說到，我想是《華嚴經》，處於這種狀態的許多眾生都從未遇見過佛，從燃燈佛到最後一位佛，一個也沒見過。在這段期間，他們一直處於中陰的範圍里。以下算是給具有慈悲心的修行者一個補充建議：如果這些眾生一直都沒有好的業力，身為修行者，我們要試著創造業力與他們連結，這是可能的。最有效的方式之一是修持觀世音菩薩，禪修觀世音和持誦觀音咒語被認為是最好的方式。

受生中陰

第六個中陰比較簡單。從你投生在母親的子宮裡一直到出生，就是「受生中陰」。但不確定的狀態仍存在，別以為胎兒沒有不確定性，它還是有。然後出生，來到生存中陰，第一個中陰，接著就不斷重複循環這六個中陰。順道一提，對大部分人而言，他們缺少一種中陰，三摩地中陰，他們只有全然昏沉的中陰。

這就是關於中陰的教法。我這次只講述中陰的架構與意涵，特意不提及實修，因為我想單單這樣的知識與訊息就已經足夠；至於你們應該做些什麼以及如何做，那是另一個很大的題目。在這六個中陰里，想必你已經注意到一件事，你能夠做的就是去了解生存中陰的精髓，不是智識上的了解，而是對於這個不確定性的覺察。如果能覺察到這種不確定性，你對於計劃的心態就會隨之改變。你可能還是會計劃2031 年1 月2 日的下午四點鐘，我們要一起在巴黎的香榭麗舍大道共飲下午茶；但在做這個計劃的同時，你會取笑自己──這種自我取笑就是覺知。在所有的中陰里，唯一需要的就是覺知，這是為何佛教珍惜、重視智慧與覺知超過任何東西。有許多方法能夠發展這樣的覺知，但我還是建議各位，最好、最有效、最便宜、最沒風險又便於攜帶的方法，就是奢摩他和毗婆舍那〈譯：止觀〉。

對於那些真正的初學者，如果你們不知道如何修持止觀，就試著坐下並且什麼也不做。既然大家都喜歡有組織的方式，如果你願意，這不是強制或命令，你何不從今天開始打坐300 個小時？完成了再來見我。不需要冥想，只要坐著，坐直就好。計算300 個小時的方式是：如果一次打坐少於5 分鐘，那就不能算進去，至少坐滿5 分鐘才可以計算。所以假設你做了兩次5 分鐘的打坐，加起來就是10 分鐘，像這樣累計。當你完成了300 個小時之後，可以回來找我談。這種方法是針對那些非常初學的人，以及不需要做其它法本功課或持咒的人。300 個小時要花十年？那麼讓我們減少一點，我們設定做100 小時，三年內完成。不過有個條件，如果你五天做滿100 個小時，那就不算。這個功課有點像是中式燉羊肉一樣地慢火烹調，據說羊肉要在砂鍋里慢慢燉，味道才會好。如果你在一星期內做完這100 個小時，這樣的打坐不會有效。我寧願你們慢慢燉，一天5 分鐘或10 分鐘，所以條件是：
? 一次不能少於 5 分鐘。
? 至少必須長達一年以上。
? 不要期待完成 100 個小時之後，我不會要你再做另外100 個小時。

所以，這完全不確定，我們不知道接下來要做什麼，這很重要。即使是在禪宗里，你是為了洗廁所而洗廁所，為了擦而擦，而不是為了清潔才去做的。

問與答

問：我有兩個問題，第一個是關於死亡中陰，您說第一個要謹記在心的是上師，那時我們要對他說什麼？

答：念上師的名字就可以。

問：第二個問題是您談到42 個寂靜本尊與58 個忿怒本尊，我們可以從哪裡看到他們的照片或了解他們？

答：亞馬遜網站、Google，或維基百科全書可能也有。最好現在就去找，到那時你可就沒有手提電腦可以用。

問：這六個中陰里的意識都是一樣的嗎？當您提到我們應該在生存中陰里發展覺知，您是否暗示，如果我們可以善用生存中陰來改變我們的心識，那麼這個意識是否可以在我們死亡時幫助我們發展覺知？

答：是的。

問：所以如果我們的心識受到比較好的訓練，我們就會知道要如何面對不確定性的挑戰？

答：它們〈譯：六個中陰里的意識〉不盡然都一樣，但它們是一個連續的狀態，這有點像昨天的意識與今天的意識。

問：仁波切，您會建議我們修持頗瓦法〈譯：遷識法〉嗎？修頗瓦法的人死後，元素消融時會發生什麼事？

答：我會建議修頗瓦法。頗瓦法被認為是最有效的方法──無修成佛。它確實是一種非常有力量的方法，能使我們或我們的意識解脫。「頗」在藏文的意思是「轉換」，不論在哪一個中陰狀態的哪個地方，當然不會是在法性中陰，你基本上是將意識從這個地方轉換到另一個地方。這是非常有力量的一種方法，據說也是最容易的一種，但困難的是虔誠心。如果你具備真正不變的虔誠心，頗瓦法無疑就是最容易、最好的方法。
但不變的虔誠心幾乎不存在，特別是對上師不變的虔誠心是極為困難的。就文化上來看也很困難，各個國家中，我覺得印度人比較可能具有對上師的虔誠心，因為他們沒什麼常識。具備常識的人意味著他們是個會討價還價的人，討價還價跟上師之道、虔誠瑜伽、對上師的虔誠心等有所衝突。我之前在印度與許多印度人在一起，他們是有些特別的地方。西藏人宣稱他們具有對上師的虔誠心，是的，是有一些像密勒日巴那樣令人驚訝的人，不過比起印度人就少多了，尤其是在這個時代。這是一個批判的時代，沒有空間容納純粹的覺知，每件事都必須被批判、被仔細檢驗。現在有太多假裝虔誠、頭腦不清楚、高傲又自以為是的自由主義者。

問：如果意識一碰到法性中陰就彈回來，那麼試圖延長這中間的長度有何意義？

答：這是針對一般還算可以的修行者，但對於最好的修行者意義不大。

問：反正都會彈回來，在那個階段待得長一點或短一點有何差別？

答：待得長一點你會認知多一點，你會認知到更多法身的本來面目，實際上這是一個很重要的問題。

問：我們會在那裡待多久？

答：這個問題問得很好。待在那裡越久，你的偏執就會越少。所以雖然你的業風不足以使你持續停留在那裡，你彈了回來，但這次你可以選擇，你沒有那麼狂亂。我剛才完全忘了提及這一點，通常如果你很狂亂、想要躲避，你可能選擇哪一個都可以，譬如選擇變成一隻雞之類的，因為你只想要擺脫當時的狀況。但是現在，你的修持好到足以安住在那裡，你就可以比較從容地選擇。你檢查選項表：「嗯，讓我想想，要成為比爾蓋茲嗎？想變得有錢嗎？」「不。」「轉生到一位修行者的家裡呢？說不定會比較有機會讀到喬達摩佛陀的話語。」你就像這樣選擇。其實甚至在那個時候，也有不同程度的選擇，如果真的修行得夠好，你可能選擇阿彌陀佛凈土。

問：我想繼續剛才的問題，意識到最後也會消融嗎？

答：是的，當意識停止時，就是結束了。所以，佛教徒們應該多生一些寶寶，請加把勁吧！

問：我的第一個問題是如何得到證悟，第二個問題是何謂輪迴與轉世，第三個問題是您會推薦我們讀什麼書，您會推薦您的書嗎？

答：這些問題都有關聯。既然你是初學者，先照我剛才說的打坐100 個小時，然後再來找我。

問：一些中陰的教法中提到感官，當感官與外界事物連結時，會有一段時間是離於二元對立的思維，我們應該延長這個時間嗎？
答：我們剛才已經談過了這個問題，對吧？

問：去年您給予我們一個關於觀世音菩薩本尊禪修的教授，有點像是模仿死亡的過程，這種修行如何調服我們的情緒與我執？

答：死亡經驗可以作為了解失去所有參考點的一面很好的借鏡。

問：我想要很快地談談上師與弟子的關係，因為很不幸地，我落入您剛才提及的討價還價的類別里。您可以給我一些建議或例子嗎？什麼是建立上師與弟子關係的最好方法？

答：過往大師曾開過數帖藥方。如果你想吃水果里的水蜜桃，就必須知道水蜜桃的美味與好處。所以對於證悟的渴望必須相當強烈，如果有這樣的渴望，其餘的就只是細節問題，它們甚至不算是討價還價。你在找尋某個十分稀罕而珍貴的寶物，突然之間，你在街頭的市場看見它，你甚至沒有討價還價，只是趕緊丟下錢，把它帶走。另外，多閱讀聆聽過去菩薩們的故事。最後，要承認自己是個談判者，正在討價還價。

問：第一個問題，人死之後身體可以被移動嗎？第二個問題，什麼方式處理身體最好？

答：不要觸碰死人的身體，這又是密乘的觀念。記得稍早我們談到金剛乘的方式，不應該捐贈死後的器官，這個邏輯也是一樣。對於密乘行者而言，死亡之後，身體不要被碰觸比較好，放著就可以；但如果你不是密乘修行者就沒什麼關係。至於該如何處理死後的身體，從佛教的觀點，只要不傷害他人，如何處理都沒關係。如果可以幫助別人，那很好，只要不傷害他人就沒關係。火葬或其它種種方式都可以，天葬以及那類的方式與佛教毫無關聯，那跟星相學有關，我想漢人其實有星相學。從星相學的角度，根據五大元素有五種不同的葬法，而天葬正巧在我們正常世界裡顯得有點不正常。在習慣土葬的人類世界裡，天葬就變得有點奇怪。但在今天的西藏，天葬仍舊相當普遍。

另外，他們認為，死後的軀體餵食給鳥兒是一種布施的修行。切割身體的工作通常是由出家人、尤其是年輕出家人來做，這也給他們一個面對實相的機會。但是如同其它方法，這過一陣子就會讓人感到疲乏。有一次我在西藏喝茶時，一位年約十四歲的年輕喇嘛熱切地要幫我倒茶，他的衣服上沾了很多血，我問他：「你怎麼了？」「哦，我剛才在切屍體。」「你有洗手嗎？」「沒有。」你知道他接著說什麼？「這個屍體其實很乾凈。」對他們而言，這樣的事沒什麼大不了。其實風葬甚至更讓人側目，這個傳統如今已經停止了，它被認為對五大元素和對環境有益。這個方式基本上就是把屍體弔掛起來，做成像火腿一樣的東西。

問：在死去之前握著上師的照片有沒有幫助？
答：有。

問：這有助於延長那段中陰的時間嗎？

答：是的，這是一個好方法，事實上也說過許多次。放置唐卡、上師的聲音、上師的名字、或諸佛菩薩的名號，這些都是常常使用的方法。對於那些跟我一樣的人，這是我們工作的一部分，現在有了電話就更容易。我一直在做這些事，從印度到加拿大，從印度到許多地方。

問：您如何定義好的修行者？

答：阿底峽尊者曾說，當你不再執著此生，你就是個修行者；當你不尊崇世俗的常識、世俗的條理紀律，當你不介意混亂，我想你開始成為一名好的修行者；當你被人類驅逐、被流浪狗發現、被天神尊敬，天神是最高的，如果他們尊敬你，你就是個特別的人，意即佛法修行人。但是誰有這種勇氣？在現今世界裡，你必須走入社會，不要被社會驅逐，被社會接納是如此重要，不是嗎？甚至你褲子的尺寸與樣式都必須符合潮流，剪裁很好的直褲或是像這些快要掉下來的褲子。

問：如果我不想再轉世或進入輪迴，如果我想進入凈土，我該怎麼做？

答：你應該讀誦《阿彌陀佛經》。如果想要進入阿彌陀佛凈土，你必須先熟悉那個地方，現在就應該研究它的地圖。好比《寂寞星球(Lonely Planet)》旅遊叢書，你最好現在就買一本，它的名字叫做《阿彌陀佛經》，裡面含括所有信息，比如哪裡有便宜的住宿，哪裡可以找到廉價的珠寶。

〈吳旻潔翻譯，周熙玲審稿。〉

轉載自悉達多本願佛學會柔和聲雜誌第29期

我本來打算十二點睡覺，可是突然思考這個問題開始睡不著了，就翻了翻知乎，流著眼淚說說我自己的看法，希望大家理解我。

我很小很小的時候，也就是小學。。。總是和媽媽一起睡覺，有一天我突然睡著睡著就哭了，媽媽問我是怎麼一回事，我說我怕你和奶奶有一天會死。媽媽笑著說我們不會死的，變成老妖精也不會死的。

然後我就堅信著這一點一直生活著，一直很任性的生活。青春期開始的時候學了吉他接觸了搖滾樂，整個人變的更加叛逆，經常和媽媽爭吵，也不常去看奶奶，我上大學的時候奶奶的身體就不是很好了，去醫院看她我也只是坐一個小時就走了。

去年暑假，奶奶病的最重的一天她誰也不記得，只記得我和我姐姐，嘴裡一直重複著只有我大孫子對我好。九月21號，我早上第一節課大英，爸爸給我狂打電話，下課我給他打回去，他哭了半天，說你奶奶不行了。我就直接請了假，來不及取錢找同學借了200坐客車回了家，我家和學校在一個省。

路上我一直在給媽媽打電話，媽媽就告訴我奶奶沒事可，讓我自己注意安全，別著急，轉車的時候吃點飯。

等我到了家，我問爸爸明天去醫院看看奶奶，爸爸突然哭了。其實我都明白，我和我媽說你告訴我吧，我心裡有數，我媽看我一眼，說你奶沒了。

後來出殯，上墳，我一滴眼淚都沒流，不過我從放著奶奶遺體的屋子裡走出來的時候很恍惚，一直盯著門口奶奶的名字看，從前的回憶突然涌了上來，我的眼淚就突然出來了。

平時在學校的時候，我很少給媽媽打電話，很多時候都是媽媽想我了給我打電話，問問我最近怎麼樣，是不是忙啊不往家裡打電話。

這個寒假回家，每天晚上要去接媽媽下班，一開始不太願意去，因為每天都在琴行，晚上經常一起去玩會，接了幾天之後發現原來回家這條路很黑人很少，不放心媽媽自己走，於是這個假期我就每天都會準時去接她。

每天和媽媽一起走，我就發現我整個人變了。就是10幾歲的時候沒有的那份對母親的依靠突然回來了，夢想著還是要自由，可更多的還是想以後工作的時候能把她和爸爸接到我身邊，哪怕以後我白天和朋友一起彈琴（我只有這個愛好），晚上能去她家看一眼我也心滿意足。我甚至想過希望能死在父母前面，這樣我就能不用那麼悲傷，雖然很自私。

這一陣我都在想這件事，一直睡不著，我也擔心媽媽離開我。因為家裡只剩下爺爺，奶奶走了之後他的狀態也不太好，我就總是在想，如果爺爺沒了，離我最近的就剩父母了，於是我就很恐懼。小時候擔心的事情突然涌了上來。突然發現了知乎上的提問，看著看著眼淚就流出來了。

之前大家的回答基本都是人都有生老病死看淡就好，其實我也是用這些東西安慰自己，但是我想多說的一些就是，如果真的想過這些問題，平時就多陪陪你珍視的人，實在是在黑夜裡感到恐懼的話，就哭出來吧，然後在他們面前保持微笑，因為父母看見你的笑臉他們會更加開心。

我現在就面臨著這個問題。奶奶，外公外婆年紀越大，我就越發擔心，如果有一天他們不在了怎麼辦？想到有一天再也吃不到奶奶燒的好菜，再也聽不到外婆的嘮叨，再也看不到外公擺弄盆景的身影，我就會很難受很難受，甚至會淚流滿面，好怕這一天會到來。
而最近，僅僅一個月沒見到的奶奶，現在就虛弱到連說話，走路都很是困難。九年前，老人得了淋巴瘤，如今再次複發，家裡人說她能堅持九年已經很不容易。想到曾經勤快，健談，樂觀的奶奶，如今卻這般虛弱地躺在病床上，心裡很難受。聽說，是一個親戚的去世從心理上徹底壓垮了她，她再也不能樂觀面對自己的病情。看她這樣，真的很心酸。而家裡人，也在著手為她的後事做著準備，如果這一次挺不過，真的就要天人兩隔了，我很怕，很怕她會離開。
而我們，在她面前卻要開心，不能流淚，只有晚上一個人躺在床上，才可以痛哭流涕，宣洩悲傷。我祈求上天，讓她挺過這一關！

我要講一個姥爺的故事
姥爺出生在東北偏遠的一個農村，家裡孩子眾多他排行老大，姥爺很喜歡讀書，特別是歷史，但是因為家裡太窮讀到小學畢業就輟學了，開始和家人務農，從小他就照顧下面的弟弟妹妹，幫父母一切撐起整個家，姥爺年齡大了，家裡說了一門親，娶了一個漂亮的老婆，從此靠打漁為生讓家裡的生活慢慢好起來了！
姥爺慢慢有了自己的5個孩子，活下來的有四個，第一個孩子生下來不久夭折了，後來生了三個女兒一個兒子，在那個連煤油燈都點不起的年代，養活四個孩子是一件很辛勞的事情，姥爺在漁場打漁，每天起早貪黑出去工作，姥姥在家帶孩子，那個時候一家人擠在一個很小的土房裡，過了幾年攢夠了錢，蓋了新房子，寬敞明亮，有一排長長地大鋪炕和大院子！在那個時候很多人羨慕姥爺的生活。
雖然是農村人，但是姥爺很羨慕有知識的人，把兒女們都送去讀書，大女兒二女兒讀書到初中就都不讀了，不是因為沒錢，是因為學習成績不好，沒到畢業就都下來在漁場和姥爺一起打漁幹活補貼家用，不久大女兒到了出嫁了年齡，開始很多人來家裡說媒，那個時候在當地鎮里有家林廠廠長的一個兒子介紹給大女兒，也就是我母親，那個時候包辦婚姻，母親還沒見過幾次我爸爸就稀里糊塗的結婚了，我爸爸雖然是城鎮戶口，但是我爺爺家實在太窮了，窮到連結婚的衣服都沒有，相親的衣服還是借的，爺爺是讀書人有六個孩子，只靠每個月工資根本養活不了家裡，姥爺家雖然在農村，但那個時候家裡條件很好，看我爸爸老實實在就把母親嫁了過去！
母親嫁了過去以後發現爸爸家裡窮的叮噹響，我姥爺姥姥看著心疼就每個月都送米面油補貼媽媽，爸爸後來要去讀大學，爺爺供不起，我姥爺就掏錢把我爸爸供到了畢業，那個時候媽媽在家幹活爸爸讀書，為了省錢我媽把姥爺送來的雞蛋都賣到了市場來給我爸補貼生活費。後來有了我，但是家裡太窮了，媽媽實在養不起我就把我送到了姥姥家撫養，小時候我記不清了，只是感覺有記憶的時候就是在姥姥家，我出生以後身體不好，剛出生就差點死了，太姥姥用雞糞把我救活，但還是總生病咳嗽還得了肺炎，那個時候醫療都不發達，姥姥姥爺天天帶我去衛生院打針我害怕的每天都哭，即使這樣我還多次命懸一線。
我就這樣被姥爺撫養，小時候我面黃肌瘦頭髮枯黃，姥爺總是買回來一堆金星奶粉給我補充營養，我不愛喝都吐出來，在我印象里我就沒有斷過奶粉和蘋果這兩樣東西，後來才知道那個時候這兩樣都是很奢侈的，姥爺每天在漁場吃飯，每天中午都會盛出做好的魚和蝦放在灶台上，我就自己去吃吃完回家睡覺！那個時候印象深刻的就是姥爺做的魚和姥姥每天叫我起床的聲音。
姥爺喜歡玩麻將，姥姥喜歡打撲克，姥家房子大，很多人都喜歡來這裡湊局，姥爺打麻將都時候我就鑽在桌子底下拱來拱去，有一次還把麻將桌子拱翻了，忘記姥爺怎麼懲罰我的，反正沒打我。夏天時候姥家大院子里種滿了玉米豆角南瓜辣椒柿子韭菜等蔬菜，有一次我貪玩，躲在辣椒地里睡著了，姥姥姥爺四處喊我的名字找我，後來我醒了自己辣椒地里出來，把姥姥姥爺都嚇壞了怕我走丟了！姥爺喜歡喝散裝白酒，有一次讓我拿酒我沒拿，姥爺生氣的踹了我一腳，雖然不疼，但是內心都不服氣，我就吃完飯趁姥爺睡著啦把酒偷偷倒在了韭菜地里，倒完怕杯姥爺發現我趕緊灌上了自來水，吃飯的時候姥爺發現不對勁就問我，我就很得意的承認了，姥爺氣的哭笑不得。據說那片韭菜地韭菜特別好吃！後來每年過年大家都拿這件事來調侃我。小時候頑皮，什麼時候都往嘴巴里塞，有一次我把去痛片不小心塞到鼻孔里拿不出來了，姥姥就著急讓我往外噴，我不會弄就一直往裡吸，姥姥急的一邊打我一邊扣，後來不知道怎麼弄的就出來了，從此以後我對那個藥片有深深的恐懼。小時候肚子里有蟲子，為了把蟲子弄出來，姥姥用很香的餅讓我蹲在上面把蟲子吸引出來，那次蹲的累死我了，味道還那麼香，心想你再不出來我就把餅吃了！不過後來好像蟲子也沒出來。我也沒吃到餅。
媽媽結婚不久二姨也嫁出去了，沒幾年老姨也嫁出去了舅舅也娶老婆了，家裡只剩我和姥姥姥爺三個人，感覺那個時候最開心了，每天姥姥走哪打撲克都帶著我，我就在旁邊安靜的看姥姥贏錢，結束以後給我買速食麵和雪糕吃！回家和姥爺看二人轉跟著一起哼哼呀呀，由於我從小在姥姥家長大，地位一直是很穩固，即使後來二姨老姨的孩子也出生了，姥姥姥爺還是最疼愛我，每年過年偷偷給我壓歲錢，平常好吃的都給我帶回來，姥姥用灶台做飯最好吃了，用熬的米湯做南瓜燉豆角特別好吃，姥爺做的魚，包的牛肉餃子一直是我最喜歡的！我一直在姥姥家很多親戚都叫我白吃白住神馬的，不過那個時候我也不懂什麼意思，但是大家都喜歡調侃我小時候的事。
後來我到啦上幼兒園的年齡了，媽媽就把我接回去了，但是還是總回姥姥姥爺家，從幼兒園到大學畢業，我每年的寒暑假都回去姥姥家呆著，每年過年媽媽都要問我，今年去哪過年啊我都說去姥姥家。可能是一種習慣，可能是一種念想，可能捨不得姥姥姥爺，過年不在姥姥家就感覺一點也不踏實。有一年我回去晚了，姥姥姥爺都上火生病了，急的我趕緊回去。
每年姥爺都很早打電話問我什麼時候回去後就趕緊準備過年的雞鴨魚肉，就等我們過年回去，我最愛吃姥姥用大鍋炒的排骨，那是我每年春節最愛的菜，姥姥每年都炒一大盆，幾天就被我們吃光了。上大學以後在外地，離東北很遠，每次回來那兩天姥姥姥爺都擔心的睡不著覺，很怕我不能順利到家。在我的眼裡，姥姥姥爺一直都是身體健康的內心堅強的老頭老太太，從來沒想過姥姥姥爺會離開我，也沒見過姥爺傷心。
姥爺喜歡聽歷史，從小學開始寒暑假回去就和姥爺咿咿呀呀的講課本上的知識，姥爺也聽的津津有味，我和姥爺都喜歡喝紅茶，總是一邊說一邊喝茶看電視聽二人轉，晚上我和姥爺又會熱點飯菜吃宵夜。姥爺特別疼愛這些兒女，每個兒女家裡有一點事，姥爺都趕忙過去，缺啥拿啥，無償的給兒女們奉獻了一輩子！高中時候，有一次回去姥姥家，發現姥爺的牙齒掉了很多，我當時心裡特別難受，舅舅看見姥爺的牙齒也傷心的哭了，人總會老的，只是沒想到來的這麼快。
2013年的時候，姥爺突然急性腦梗，姥爺家在農村，送到當地醫院不行急忙送到城裡，最後又轉到了省會的一家三甲醫院才搶救了過來，住了一段院，姥爺怕每天住院太貴堅決不住了轉到了家裡附近的醫院，那個時候幾個女兒照看姥爺，我在離家千里之外的地方讀大學，對姥爺的病一無所知，也沒有人通知我，暑假回家以後看姥爺才發現姥爺天天住院，出行都需要做輪椅，我心裡特別難受，痛恨自己的沒用！每天都去看望姥爺，給他講大學裡的趣事讓姥爺多開心一些。姥爺長得很帥！年輕時候騎摩托，開起來很拉風！有一次我上高中，姥爺騎摩托來送東西，打扮很帥很精神，皮衣墨鏡牛仔褲皮鞋，連襪子都是耐克的經典款！（雖然都是舅舅給的或買的）。後來姥爺出院了，後遺症導致腿腳不好使，出行都需要柱拐棍，即使那個時候，我還沒有有一天姥爺會走的感覺。過完暑假就回去上學了。年底過年時候，和姥姥姥爺一起照了幾張全家福
經歷姥爺那次生病，舅舅感覺姥爺家在農村太遠了，生病就醫不方便，就在家裡附近給姥爺買了一套房子，離我家和舅舅家都不遠，也能方便照應！今年回家過年，剛下車爸爸媽媽就帶我說去姥姥家，說姥爺著急看見我都犯病了（姥爺有心臟病）。我就著急趕緊去看姥姥姥爺，感覺姥爺明顯比之前老了很多，我的心疼了一下，當天晚上我也沒回家住，留在那裡陪姥姥姥爺！第二天我要回家了，走的時候姥爺突然問XX（我名字）今天回家嗎，我說是！然後我當時看見姥爺那個落寞的表情就難受的想哭！回家呆了兩天就趕緊去姥姥過年了，一連住到走的前一天。每天姥爺都怕我走問我今夜回不回家。除夕那天晚上，姥爺和我說牙齒就剩下面這幾顆了，有一顆一直活動沒有掉，妹妹買了雪糕給姥爺，一下子把姥爺活動的牙齒粘掉了，姥爺對我和妹妹說，我除夕夜掉牙，感覺自己活不了多久了，我當時差點就哭出來，趕緊安慰姥爺說都是假的，正常牙齒脫落！隨後告訴媽媽和二姨，她們說掉牙不好！讓我別擔心。我根本就不信，這一定是假的，我認為姥爺只是年齡大了牙齒正常脫落！
離開姥爺家的那一天我一直不願意走，媽媽一直催我，最後姥爺也說讓我天黑前趕緊回家，我就不情願的走了，到家不久，姥爺打電話說第二天早上六點半接我吃餃子，姥爺性格倔強，我拗不過他就答應了，然後我把鬧鐘定成4點，打算在姥爺出門前就到姥姥家，姥爺還是五點多就來到我家，他那麼大歲數，腿腳也不好，東北冬天早上很冷，那麼早來接我去吃餃子，我當時心疼都不想離開姥爺了，急匆匆趕到姥爺家，二姨告訴我我昨晚走了以後姥姥姥爺捨不得我都哭了，連夜讓舅媽送來的芹菜，讓老姨起早五點過來包餃子，讓我吃頓餃子再走，我當時就想抱著姥爺哭，但是我不能哭，我哭了他們該都哭了，我拚命的掐自己拚命告訴自己不能掉眼淚，我招呼姥爺一起吃餃子，有牛肉餡的有芹菜的，我坐在姥爺身邊吃的很快很拚命，那是我吃過最好的餃子，我害怕以後再也吃不到了，我吃了很多很多，感覺都快吃到喉嚨了，姥爺看我吃那麼多也很開心。吃完給姥爺看我工作的地方，我出去旅遊都照片，姥爺看的很開心，我拜託姥姥媽媽二姨她們照顧好姥爺，有什麼情況一定要告訴我，有哪裡不舒服馬上去醫院，姥姥看著我也哭了還要給我錢，怕我在外面不夠花，用力掐自己說不能哭，不能哭。轉身對著鏡子化妝，打扮好以後要出門了，姥爺趕緊起來說要送我，在車站等車時帶著口罩，不帶怕自己哭出來被姥爺看見，囑咐姥爺照顧好自己什麼，檢票時候和姥爺擺擺手轉過去我眼淚再也控制不住，心裡從來沒這麼難受過，回來看看姥爺發現他在揉眼睛，我的心都要碎了。那是給了我一個快樂完整童年的姥爺，從小到大為我遮風擋雨的親人，現在他老了，腿腳也不好了，身體越來越彎了，皺紋也越來越多，我卻不能繼續在他身邊照顧他，我小時候說以後長大帶姥爺出門旅遊看海坐飛機，我還有好多要帶姥爺姥姥去做的事現在都沒有做到，我三歲開始在姥爺家過年，今年25虛歲，過了23年，從姥爺鬢髮如雲到白髮蒼蒼，那佝僂的背影我一輩子也忘不了，想了一天以前和姥爺姥姥在一起的日子，一想到以後會失去，眼淚根本止不住，如果可以我願意用自己以後生命換來姥爺健康的生活，還是那個倔強的老張頭，喜歡聽我咿咿呀呀白話歷史和他聽二人轉的老頭！希望上天可以保佑姥爺可以平安健康！
在汽車上拿著姥爺照片，做了幾張漫畫圖，
看的我眼淚停不下來