人到底有沒有前世來生？
現實生活中，我們常常看到這樣的現象：「好人」一生清貧孤苦，受盡種種折磨欺負；「壞人」奸謀狡詐，卻福祿亨通。所以引發了一個問題：到底這個世界是不是公平的？
我產生了疑惑，我想向書中尋找答案，剛好一些佛道勸世的文章給了我一些參考，這些勸人向善的文章都說得有理有據。佛家宣揚善有善報，惡有惡報，報有今世報，有來生報，更有未知生報....也就是說「善惡有報」是建立在「有前世來生」即輪迴的基礎上的，因為有些果報不是現世償還。例如，有些作惡多端、不仁不義的富豪、當權者、話語者因為前世或者更前世的福報沒享完，所以惡報還未來臨。而人的一生短暫，只能看見或聽見他生前一個範圍很小的圈子的情況，所以導致很多人看不見惡人受報而誤以為天道不公。
這個理由看起來貌似很充分，好像能解決我的困惑，不過有點玄。我問過一些人，關於相不相信前世來生的問題。結果要麼模凌兩可，要麼說「信則有，不信則無」，要麼也不知道。
到底是不是這樣呢？沒經歷過的人恐怕無法信服；我則是傾向於信服，因為對這些問題的敏感，我開始關注自己的所作所為是善是惡，舉心動念之前無不想一想，能否做到「言寡尤，行寡悔」。也嘗試關注某些人的吉凶悔吝，看看能否對得上「種善因，有善果；種惡因，得惡果」。然而畢竟不是人家，對他們的所作所為不能全然洞悉，所以，至少在目前看來，對於發生我身上的一些前因後果，我相信是符合善惡有報這一法則的；對於他人，我就不知道了。
今天上知乎，也就是想問諸位這個問題，你認為人（包括一些生物）有沒有前世來生？盼誠以告之。
第一次做前世回溯是2014年在泰國，那一次我看到了自己是大概20世紀初，中國北方一戶家庭的10歲的小女孩，我的父親過世，我和母親十分傷心的在哭泣。那一幕我看得很清楚，看到外面下著雪（今世我是南方人幾乎沒見過雪）。那段時間我胸口一直有一種隱隱的痛，在催眠當中我又一次感覺到了那個痛楚，正是我跪在地上對著父親十分痛苦的哭泣的感覺。很神奇的是，做完那次催眠，我胸口的那個隱隱的痛就再也沒有了。但是喪父的心痛仍然在我心裡很清晰地感受到，以至於我之後的兩三天都一直沉浸在痛苦中，獨自哭了很多次，因為後來我想起那世的一些片段，那個父親十分疼愛我，我和他有很深的感情（不像今世，我和父親的感情很淡薄），以至於回想起前世的父親，我深深地懷念那種被父親疼愛的感覺（這是我今世沒有感受到了）。相信我如果你真的看到了你的前世以及當時發生的重大事故，你會完全身臨其境，完全感受到當時的感受，這種感覺不是假的。
後來我就獨自對著Youtube上布萊恩魏斯的催眠視頻，自己做了幾十次催眠。只要插上耳機，躺下，照著上面說的去做就可以了，那個視頻會帶你進入潛意識狀態，也會帶你回來的 
。網址是https://www.youtube.com/watch?v=xTnAqDPBsoY 國內要翻牆才能看youtube了。這個是英文的。中文的我聽過廖閱鵬的催眠音頻，效果也是一樣的 (可以百度」廖閱鵬 前世今生"，微盤或者喜馬拉雅什麼的好多地方有這個音頻)。
下面再說說我看到的其他的前世吧。基本上我並不是漫無目的地去尋找前世，而是帶著今世的遇到的一些問題和疑問去尋找答案的。幸運的是，大部分的答案我都找到了。 我舉幾個我本人感受十分震撼的例子 ：
第一個是我前不久分手的男友。我們之間有一種很親密很熟悉的連結，從我們第一次見面就很明顯的感受到了。不過我們最後還是分手了。這不是我第一次戀愛更不是第一次分手，但是跟他分手卻是難以言喻地痛苦，我哭了一次又一次，哭的好像是家裡走了人一樣。也是為了緩解自己的傷痛，我又回去看了幾次前世。看過跟他好幾次：一次是我們是18世紀西班牙農村的一對夫婦，在野外的樹林里，我穿著那種歐洲古代的衣服，我是一個孕婦，他是我丈夫，我眼看著他被一群人抓走了，之後我就再也沒有見過他了，過了幾天我要生產了，在野外，沒有人接生，就躺在樹林了生產，難產死了。看到那一幕的時候我已經哭了，因為我深深地為他的離開而傷心。第二次是在中國的宋朝，他是我相公，我是妻子，他是一個地方官，我躺著床上，得了重病，咳血，後來死了。我死的時候他趴在床上，緊緊地抓著我的手，他也十分痛苦。所以大概我今世跟他分手的痛苦，大部分是來自於前世幾次跟他分離的痛苦的」再一次發作「。後來我是怎樣讓自己慢慢地從今世跟他的分手的痛苦中走出來的，就是靠這樣一次一次去清理前世沒有解開的心結，那些沉澱在記憶里的最痛苦的回憶。 如果理性地看我跟他今生的相遇，其實也就像普通的一對情侶那樣，但是我們之間分手的時候我所經歷的巨大的痛苦，完全不像是一次普通的戀愛分手那樣，而是感覺整個世界都塌下來了。而我如何解脫這種痛苦，就是靠一次次的理清前世的業障。btw，我（今世）這個男朋友是德國人，這可能是為什麼我跟他有幾次是在歐洲吧
(補記: 2017/10, 西班牙那次我們住在馬德里東南方向300公里的小村莊，我依著地圖找到了Albacete這個城市，google看到城市森林公園的照片，照片上的樹跟我在前世場景看到的樹，一模一樣， 是矮矮的葉子橢圓形的落葉林，本人從小在南方長大，只見過常綠樹和北方的高大的落葉針葉林，落葉闊葉林還真的是第一次見)
還有一個是我工作的一個同事。我跟他特別容易吵架，我對他很不爽，一些小事就讓我很不爽。後來我也看了跟他的前世，我們前世一次是兄弟，我弟弟，他哥哥，合作做生意，後來他背叛了我，捲走了我所有的財富，那一世我對他有十分大的怨念，總是在埋怨他「你怎麼可以這樣對我？「。 我今世跟他吵架，基本上就是埋怨他」你怎麼可以這樣對我「，」你怎麼可以這樣做「，之類的（雖然現實中的事情都是雞毛蒜皮的小事）。感覺是前世的怨念會帶到今世，尤其是一些類似的情形發生後，會觸發那些未解的怨念。
除此之外我還看到了其他很多次，大概總共看了2，30次吧，不同的年代，不同的地方，不同的身份，不同的性別。我感覺今世很多激起我們強烈痛苦/憎恨/ 自責/傷心等等負面的事情，大多根源都來自於前世的一些重大事件。跟大部分的心理醫師一樣，最初我嘗試從小時候的事件去尋找問題的答案，但是即使我對成長時期經歷的人和事都釋懷了，我仍然感到有許多情緒困擾，直到我一次又一次地追溯前世的事件，才得到真正的解脫。我感覺那些負面的情緒和心結，可能是我們輪迴一直帶著的，而小時候經歷的一些家庭事件，只是又一次喚醒了過去的傷痛。
另外分享一些自己在這方面的一些猜想：
我看過好幾次自己前世在國外，在美國好幾次，在西班牙幾次。我從小英語就學得很好，我不知道那些天生外語好的人，是不是前世曾經在國外過。10年前我接觸了一些南美西班牙的朋友，那時起我就很喜歡西班牙語，三年前又開始學西班牙語，單純是為了興趣，好像自己很想學一樣，而且學的很快。幾個月前第一次看到自己有前世在西班牙。或許這是為什麼我一直都西班牙語有很強的親切感。
回答一些大家很容易想到關於前世的問題：
1.為什麼那是前世而不是我腦子裡的想像？ 如果你自己經歷過，就可以很明顯地感覺到，那些場景是一下子浮現在你眼前的，你不需要思考，而當事人當時的感受，你深深地感受著，身臨其境，你知道那個就是你。你會跟他哭感受著他的痛苦，而想像的話很難這樣切身體會到。
2. 我如何證實那是真的呢？我的前世回溯基本上是帶著問題去看一些特定的場景，而且我睡的不深（我比較難進入深度催眠），所以我沒有看到具體年代，姓名，地點。但是回去這些場景解開當時未解的心結，確實讓我在今世放下了很多原本放不下的重大的痛苦，它們是很有效的。這一點建議大家讀布萊恩魏斯的書。他是耶魯大學和哥倫比亞大學畢業的心理學教授，做了30多年的前世催眠治療，這方面的權威。布萊恩魏斯的書中有很多案例是當事人去實地求證考察的，我最近看的那本《奇蹟正在發生》裡面講到一個美國女人做前世回溯看到自己是英國一個女人有五個子女，後來這個人真的去英國跟她的五個90幾歲的子女團聚。她講的關於死者生前家庭里的故事，完全跟那五個子女對上。被證實的案例很多，探索頻道和國家地理都有專門的報道。
探索頻道紀錄片 前世今生： http://www.tudou.com/programs/view/lxWlsCgLoCw/
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補充：
2016年3月
我大學有一個很要好的男生朋友。 我們互相喜歡過後來因為各種原因就沒有在一起。過去的7,8年里斷斷續續我都一直不能放下他。想起來還會半夜哭的很傷心的。終於前一段時間我再回去看我和他的前世。我看到大概是1000多年前，我是一個俠客，騎著馬穿著盔甲，帶著長刀的，他是我的女人，沒有結婚，相愛的兩個人，她是一個美麗秀氣的女子，她被人殺了，在一片很多竹子的樹林里，她死在我懷裡，我超級超級傷心的，因為我沒能救她。 第二次，他是我爸爸，我是他女兒，他在我11歲的時候死去，那時候我已經沒有媽媽了，我看到自己在他墳前哭的好傷心，覺得他為什麼丟下我一個人不管了，為什麼他要離開我，沒有他的日子要怎麼過。後來我被一家好心人家領養了，但是那一輩子一直都很想念他，畢竟他是我唯一的親人。人家說父親是前世的情人，反過來今世的情人或許也是前世的父親吧。第三次是蒸汽火車時代的英國，我們是一對情侶，被我爸爸強行分開，我坐在火車上，他騎著馬追我，然後馬突然磕到了然後他整個人從馬上摔下來死了。這次是我最傷心的一次。我對他的戀戀不忘大概是來自於前世失去他時候的傷痛的延續，還有對失去他未來生活的無助和擔憂使得我今世一直不敢也不能放下他。這個人，我跟他有超級強烈的心靈感應。我們幾十上百個人校友聚會時候，只要他在場，即使我沒有見到他，我都能感覺到他。我相信這種人，真的是跟你有緣的人。即使你們最後沒有在一起，他們也是你生命中很特別的一群人 （真的不是每個人都能跟你走很長，我相信布萊恩魏斯的書裡面說，很多你的靈魂伴侶，他們來到你的人生中，有過一段時間的交匯，你們為了完成一些夙願，完成一些生命中的命題，當你們完成了以後，就會互相分道揚鑣，然後等到來世的再一次相遇）
補充：
2016年6月
跟上面這個大學同學的前世，原來還沒有完。從小我爸爸很愛說「再不乖就不要你」這樣的話，說了好多次，然後加上一句：把你送給親戚，連親戚都不會要你的！」，這種「被不要的感覺「簡直是我童年的噩夢，每次我爸爸這樣說，我就超級傷心，大哭。我到現在想到這些話，心裡都很難受。可以說這種害怕被拋棄，被不要的恐懼長大後一直跟著我，以至於我戀愛的時候超級沒有安全感，如果男生不回我信了，不跟我好了，我就會擔心他」是不是不要我了「，搞得自己每天心神不靈的。後來我已經也奔三了，有一次心情鬱悶想起爸爸說的話就很難過，然後我就想怎麼會這麼嚴重，一輩子的陰影！然後我又跑回去看了前世。還是看到了我和上面那位大學同學做我爸爸的那世，他死了我哭的好傷心，覺得爸媽都不要我了，我被拋棄了 T_T。 那一世過得很艱難，一個女孩子孤零零的。
（Tips: 如果你看到前世，你想要解脫那個情境之下的痛苦感覺，一定要讓自己進入那個情緒，努力讓自己很清晰地看到自己當時的表情，當時的眼神，你會跟那時的心產生聯結，然後很神奇的，那團情緒會漸漸淡化和消失。這是我從克里希那穆提得到的啟發，他說」 You must watch it, watch through it, until it disolves and disappears. (你必須一直觀察它，直到你看穿它，然後它就消失了）。還有另一個是說， You cannot drive away the darkness, you can only bring light to the dark. You cannot solve the unconsciousness, you can only bring the consciousness to the uncounsicousness (你無法驅逐黑暗，你只能帶去光明，黑暗就消失了；你無法消除「無意識的混沌「，你只能把意識帶去，無意識的混沌就消失了）這個技巧很管用，屢試不爽的，一定要帶入自己進去那個情緒，重新再體驗一次，然後它就消失了，永遠解脫了。
說回這個跟大學同學的前世。我就用這個情緒帶入的方法，然後慢慢讓自己情緒平靜下來（情緒帶入的時候有時候會哭的，真的身臨其境的）。然後我回頭再想我爸爸說的那些話，居然就沒什麼特別的感覺了，好像好了似的，也不難過了。我想大概我帶著前世喪父喪母的傷到來，然後今世每次我爸爸說「不要我」這種話，時時勾起了我傷心的回憶，我的情緒反應就特別大！（2017年補記：這些個月來真的完全沒有那種害怕被拋棄的感覺了）
然後說回這個大學同學，他是一個很特別的人，大學的時候他好疼愛我的。我們同班，上課坐前後桌，我就喜歡調皮，我會轉頭把他桌上的筆袋，鉛筆，書本丟到地上去，然後他就一樣一樣撿起來，我又丟下去，和他玩。他從來都不生氣，跟我說：小孩子，別鬧了別鬧了。那段時間我們很要好。他喜歡叫我小孩子，寵我。我也好喜歡被他寵！後來我看到我跟他前世的父女關係，想起我跟他大學很特別的一種相處方式（叫我小孩子，寵我），突然覺得這一切十分Make sense! (合理）。大概人在潛意識裡一直都用前世模式在和對方相處，只是自己毫無察覺。
更新：16/06/04 前兩個禮拜去了西班牙的賽維亞和葡萄牙玩，也是我第一次踏上伊比亞半島。我現在總共去過30多個國家，不管在哪個國家旅行，我都覺得自己是遊客，我喜歡找景點到處看，但是這些地方無論多好，對我來說他們都是別人的地方，沒有「歸屬感」的。西班牙真的很美，奇怪的是我沒有興奮，而是平淡。什麼皇宮啊，教堂啊，我完全沒有興趣看，說不上為什麼，只喜歡在老城區里穿街走巷，像平常人一樣生活。這種感覺大家可以想像，如果你是離家漂泊的人，回家看到自己長大的地方，即使老家是什麼名城，有很多著名的景點，但是我們從來不會在意那些景點，更不會去參觀那些景點，感覺「這一切就是那麼稀疏平常」 --- 這就是我在西班牙的感覺！！！還有一個很神奇的是，我學西班牙語好快！在酒吧里我就跟當地人聊天，當是練習口語，聊著聊著有一瞬間腦子突然開竅了一樣，以前學過的好多辭彙，好像一下子都浮現出來，很多東西都可以脫口而出！我看很多學習西班牙語的書，常常過目不忘。我想你喜歡哪門語言，學會哪門語言，有一種緣分在那裡，或許就是前世的記憶，讓你喜歡某種語言，也會學的很快。
另外，我現在不需要躺下聽音頻給自己催眠來看到前世了，只需要閉上眼睛讓自己安靜下來就能看到畫面。我猜想是因為，當你清理掉很多塵世的塵埃的時候（那些塵世的情緒），你會跟自己的本源（Source)更加連結，而你的本源，也是你的阿卡西記錄（Akashic records）儲存的地方。阿卡西記錄（Akashic records）是記錄你生生世世的「賬簿」。
2017年1月更新：
這段時間以來不斷收到很多讀者的來信和評論，很高興可以和各位進一步分享我的心得。很多人問道為什麼這麼多世都厄運連連？其實不是的，人經歷幾千年幾百次的輪迴，我現在帶著今世的情緒問題去尋找前世的因，只會看到那些曾經遭遇的厄運給我留下的負面情緒，因為只有悲慘遭遇才會留下負面的情緒，愉快的遭遇或者平淡的一生並不會留在什麼負面的印記，所以我只是去解決問題而已，因此找到了問題的根源。我也看到過自己是當年菲律賓華人首富的千金小姐，或者父親是京城的大官等等，不過這些都不是我要解決問題的關鍵，也不值得為自己前世當過什麼公主皇帝而沾沾自喜。每一個靈魂都會經歷好的和不好的人世，通過這樣的過程來進化自己，這是為什麼基督教總是在說」人人平等"，從世俗的角度來講人明顯不平等，有貧窮有富裕有好人有惡人，然而如果你把時間放長，看幾千年每一個靈魂經歷的好的不好的輪迴來看，就明白了每一個靈魂都是平等的，每個靈魂都會經歷好的不好的人世，這是為什麼富人沒有理由歧視窮人，因為富人自己前世也曾經是窮人，正常人也沒有理由歧視殘疾人，正常人前世也曾經是殘疾人。
這段時間我也仍然在一步步地提高修鍊自己。生命是美好的！我慢慢地領會了基督教里常說的一句話「神愛世人」。以前我十分不理解為什麼神愛世人，神又無所不能，卻要讓人遭受各種苦難災禍，難道不能免除災禍嗎？我在《與神對話》三部曲的書里找到了答案，它說，苦難和快樂只是人對於我們所生活的二元世界做出的評判，然而在神的眼裡，神所在的那個一元世界，只有愛，和平，喜悅（就是天堂），二元世界是一個對立的世界，就如道德經所說： 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已 ... 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。所有的評判是基於其對立面而存在的。只有經歷了苦難，才懂得快樂，經歷了厄運，才懂得平安，經歷了黑暗，才懂得光明。所以人世間的苦難都是靈魂成長的必經步驟。並且因為靈魂永生，即使經歷了苦難遭遇了肉體上的死亡，靈魂也不會受到任何損傷，只是進入到下一個輪迴，重新來過。所以在神看來，不管人間發生了什麼劫難，他的子民（也就是我們）都會好好的，因此那些人為定義的」劫難「，並不是劫難，只是過程而已。所以如果你正在閱讀這段文字，你或者你的家人正在遭遇苦難，希望你可以放寬心，這些都是暫時的，這些都不是真實的，就像做夢的時候我們都感覺那麼真實那麼入戲，醒來告訴自己，哦，不過是場夢；就像演員扮演武俠電視劇一樣，這部戲你演這個角色，下一部戲你換一個角色演，劇本不斷改變，不變的是那個永恆的你。
願平安、喜樂與你同在！
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2017年2月更新
已經有一段時間沒有再做前世回溯了。回想起這段歷程對我人生的影響非常大。大約是兩年多前我有輕度抑鬱症，好幾個月人都很消沉，開心不起來，直到有一次被我考催眠證書的朋友做實驗開始了探索前世之旅，這個過程持續了大概2年多的時間。這兩年把前世許多重大的事件都挖出來，讓自己一點點地擺脫那些潛意識深處情緒的困擾，有一些記錄在上面的分享里了，還有許多零零碎碎的。現在我的情緒長時間都非常穩定，很難有人能惹我生氣，或者會為什麼感到悲傷，或者一些自憐，自責，厭惡自己，厭惡別人，等等，這些都沒有了。生命變得很輕，很愉快，每天醒來都對新的一天充滿期待。我轉行了，進了一個十分高薪的行業，做我很喜歡的工作，漲薪漲了兩三倍，工作表現也很好，老闆喜歡，跟父母家人朋友的關係變得很融洽也很簡單。我再也不受那些情緒的困擾了，可以全身心地投入到最重要的事情當中，生命開啟了一段新的旅程，一切都變得很順利，這些都是我之前完全不敢想像的。
許多人在後台問到自己常常沒有辦法進入狀態的問題。這件事情急不得，順其自然，讓自己放鬆，也不要勉強這一次一定成功，就當是一次身心放鬆之旅。前世回溯是潛意識的活動，不受大腦控制的，大腦越想要達成，越是構成阻礙，要讓大腦停下來休息更好，一切會浮現出來。
如果你今天也在掙扎中探尋前世的旅程，我想這不是偶然，是你的生命到了一定階段，要在這裡開啟新的突破。走過了這段旅程，前面有美好的風景在等著你。
2017年5月更新
最近真的發生了一件很神奇的事情。最早我剛剛開始嘗試前世催眠的時候，看到過一次前世是在民國時期中國北方，我有一個很愛我的爸爸，在我6歲的時候過世了。他經常陪我玩，教我看書寫字，他有一輛老式的自行車，把我放在前面的橫杠上載著我。前面提過我和我今世的爸爸並不親近，記憶里也從來沒有感受過「父愛」是什麼感覺，後來做那次回溯的時候深深地體會到那個爸爸對我的愛，之後的兩三天里都很恍惚，很想念他，也為他的離去而十分傷心。
這件事我後來已經遺忘了很久了。那是2014年看到的前世。
半年前我換工作加入了一個新公司。有一個長輩不知道為什麼他給我一種很熟悉很親切的感覺，我就經常找他說話，他也特別喜歡我經常照顧我。我有點懷疑我和他一定是前世的緣分，所以才會這麼一見如故。然後有一天我游泳的時候在那裡想啊想，我突然記起最初看到的這段民國時期父親的前世，才發現他就是那個爸爸。 那天在游泳池，在洗澡的時候，晚上睡覺的時候，我都哭的稀里嘩啦的。他過世給我的打擊非常大，那一世我的媽媽不愛我，她重男輕女，只喜歡我弟弟，爸爸走了之後我覺得自己就是孤零零一個人在世上，特別想念爸爸。我一直都沒有從失去爸爸的痛苦中走出來，過去的這一兩個月我每每想起這件事就會嘩啦啦地流眼淚。
本來我一點也不想告訴這位長輩這件前世的事情。因為畢竟是同事，而且也不知道對方對這種事情是否能接受。前段時間有一天下午，她的6歲的女兒到公司來找他，（我們公司很小，所以互相都坐的很近），我眼看著他把女兒抱起來，看到他看他女兒那樣充滿愛的眼神，我的眼淚突然嘩啦啦流地下來，止也止不住，我整個人都呆住了，只是在那裡無聲地流淚。他抱著他女兒的樣子，他看著他女兒的表情，他的一舉一動完全跟我前世的爸爸一模一樣。即使他是另外一個人了，然而他的動作神態和口吻一點都沒有變。那一瞬間就是"deja vu"，我彷彿到了前世，感受著我爸爸在我身邊，全身散發著愛。她女兒扎著兩個馬尾辮，比我那時候高很多，也是6歲，然而就是這麼大的時候他已經離開我了！我真的完全控制不住自己，衝到衛生間里忍不住嚎啕大哭。我真的不能再忍了，我已經忍了很久了，那個場景直接勾起了我的回憶，擋也擋不住。他站在那裡，抱著他的女兒，跟她說話。他完全就是我爸爸啊，他也是那麼愛我，他就像抱著他女兒那樣抱著我，動作都是一模一樣的，然而我爸爸已經不是我的爸爸了，他也不認得我了，我只是他的同事。想到這我整個心都碎了，我在廁所里哭啊哭，覺得爸爸你怎麼這麼早就走了，我還不想你走啊！
那天下班在路上，到家裡我都一直在哭，停不下來。真的很難過。回憶是那麼真實，那麼清晰。我差一點就給他發消息告訴他這件事了，最後一秒鐘又刪了，覺得要面對面說才好。 今天好不容易鼓起勇氣想跟他說，可是他一整天都好忙，也沒有去打攪他。不管他會做出什麼反應，我都想對他對自己有一個交代。
雖然經歷了這麼多內心的掙扎，流了好多好多眼淚，然而我很感恩上天讓我和我早逝的父親重逢，相隔了快100年！「每一次相遇，都是久別重逢」。
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2017.5.19
這幾天心情不佳，看了這幾天好多評論和私信，看到好多人有共鳴的，很欣慰。決定繼續更新最近狀態。
那次他女兒來辦公室對我的衝擊特別大。在接下來的兩周，我的情緒都非常低落非常鬱悶。而跟那個爸爸的回憶每天都在我腦子裡轉，一個人的時候就默默落淚，有時大哭，有時小哭，即使在國外度假也不能專心。有一天我終於忍不住直接發簡訊跟他說了，然後他表示了興趣，說等我回去公司見面說。然而那天我在公司，也沒有跟他說。因為我鼓不起勇氣。那天沒有說，回家的路上說服自己不要告訴他了，告訴他又能怎樣呢，而辦公場合，人家覺得我腦子有病。我就這麼想的，內心難過的慌，吃飯又嘩啦啦地哭了。然後我就忍不住又跟他說了我周一要跟他談話。他說「你要告訴我啊」。這讓我有了很大的信心，至少這是他想知道的。說出去了那一刻我心裡舒服了好多。我叫他周末去搜搜布萊恩維斯的信息，這樣他知道我說的是什麼東西，他答應了。朋友教我一樣東西，當你做決定的時候，聽從你的感覺，如果有一個決定讓你感覺很好，那基本上是正確的決定，如果有一個決定讓你感覺很差（甚至覺得好像生病一樣渾身不舒服）那個決定就是錯的，要避免。那天我就是這樣，每次想到不跟他說，渾身就難受。我想這是天意吧，也許老天要我把這個信息帶給他吧。
這個前世大概是這樣的：30年代的天津，他是報社的編輯，我有他和我媽媽和一個弟弟，我媽媽是鄉下婦女，只愛我弟弟。爸爸跟我很親，我一天到晚都粘著他，我家有一張大的漆成黑色的大木桌，我經常坐在爸爸腿上，桌前，爸爸教我讀書認字。他有一輛老式自行車（我去百度了「民國時期自行車」，還認得爸爸騎的那款後面沒座椅前面有橫杆的那款），經常載著我。有一天爸爸出去了，回來的時候只剩下他的軀體躺在地上，我趴在他身上哭了好久，他們要把他拖走，我哇哇哇地又氣又鬧大聲喊叫，然而沒有用，爸爸還是走了。後來的一天我整天坐在床沿在那哭，那是1932年，我6歲。爸爸死後我過的好孤單，再也沒有人陪我疼我了，跟媽媽很疏遠。爸爸去世幾年後，媽媽帶我們投奔了上海的親戚。我們住在弄堂里，記憶里有一幕是媽媽詛咒我說是我剋死了爸爸，我好傷心在那哭，好想念我爸爸。雖然那一世後面真的沒有被媽媽好好對待，然而因為爸爸給我好多愛，我從小就懂得愛自己，覺得自己是好人，值得人愛，長大了也是一個很善良的人。那時我好高，1米7,穿旗袍，後來嫁給了一個國民黨的官員，也是一個很愛我的人。（後面是之後分幾次前世催眠看到的，後來才想起來它們是連貫的一世的記憶）。
然後周一我就在會議室里跟他單獨聊然後跟他說了。他說他周末看了很多布萊恩維斯的視頻，說他還挺信這個事情的。我跟他說了我怎樣開始探索這個東西，又給我帶來了什麼幫助和變化，也是上面分享過了。然後我開始訴說前世的一些信息， 一開始我還在說著故事，然而當我要開始說到他死去的那段，還沒說，光腦子想起，已經哭得泣不成聲，完全緩不過神來，身上都在抖。你可以想像嗎，我跟我前世的父親訴說他死去的當天，我趴在他身上哭，只有6歲，不知道到底發生了什麼，只知道我爸爸醒不過來了，叫也叫不醒 （寫到這裡眼淚還是嘩嘩嘩地流）。他就坐在旁邊看著我，我看到他拿下了眼鏡擦眼淚。我整個人哭得天崩地裂，好像回到了爸爸死去那天。你明白嗎，靈魂的重逢，我真的體會了。 我不管什麼科學依據，我不能相信他不是我爸爸，因為他真的是啊！！！我說：我好想念你！好想念你 。後來他明白了，我說的是那一世我特別想念他。我這個同事真的是非常好的人，像天使一樣，他就那樣默默地聽著，給我安慰說沒事沒事都過去了。 他挺信這回事的。然而作為一個活在人世的人聽到這樣的故事，真的沒有什麼「代入感」，就好像別人給你講一個故事一樣，聽了就算了。而真的進入過前世的人，回憶是鮮活，是你親身經歷過的，不會忘記也不會磨滅。所以翻起前世的記憶，那些情緒只能自己擔當，沒有人可以幫你分擔，好孤獨。最後我說，我很感恩可以遇見你，至少你還好好的。我好高興遇見你。他說我也是。出了門他還打趣說，我不要那麼早死，我這次要好好活著。算是一次愉快的談話吧。
我跟他算是說完了。心裡也輕鬆了很多。那天晚上我真的還挺難受的，因為發現這個同事沒有給我半點來自我爸爸的反應和安慰啊，感覺是一個人在那裡痛苦，有點失望。半夜爬起來，決定給我死去的那個爸爸寫一封信。我提起筆，寫「Dear father in heaven, How are you? 」（天上的爸爸，你好嗎） 寫到這裡我突然寫不下去了，我停在那裡，我聯結不到他，我完全無法感覺到他 （我以前曾經給過世的人寫信，寫的時候我可以感覺到他的，就像我過世的爺爺），筆停在那裡，只有身邊一片無聲的寂靜。我突然明白了，我爸爸已經不在了，他已經幻滅融入了這個茫茫宇宙，我身邊感受到的無聲的寂靜，那就是他在回應我。他已經不是他了，他已經融入了神，成了宇宙的一部分。有很多書說到，我們和宇宙是合一的，上帝（或者神、佛祖）就是宇宙萬物，靈魂是上帝的一小部分，就像大海里的水滴一樣（這也是聖經說的，上帝用自己的形象創造了我們，我們是上帝的子民，這裡普遍的誤解是把「我們」理解成了「人身」，然後覺得上帝不是肉身啊，這話自相矛盾，其實「我們」應該是我們不滅的靈魂），那一刻我真的體會到了，我爸爸已經融入宇宙萬物了。我後來又想到了一樣東西。我們是「靈 Soul」 "人身 body」 "意識 mind" 三體合一 ，這也是聖經說的三位一體， （mind就是我們平常思考的大腦，soul就是我們的心靈），所以我的同事，雖然是我爸爸的同一個靈，然而他的肉身是新的了，他的大腦意識也是今生才獲得的，所以他一部分是我爸爸，但也不完全是我爸爸了。我一部分是當年的我，那個喪父的小女孩，但是我也不完全是那個我的。我突然豁然了，為什麼我從那個同事身上得不到慰藉，因為他並不是完全是我爸爸，尤其是我們在世上過了這麼久，我們「入戲太深」，把地球上人世上這一切都當真的，所以我也無法喚起他前世的感情，甚至一絲的感覺。而我也不要把自己對父親的感情投射到他身上，因為他已經不是了！
這封信第二天又寫了幾句
「 Where are you?
I miss you so much!
Would you show me the way?" （你在哪裡？我好想念你！請給我指路吧）
I love you so much! " (我很愛你) " 。
後來覺得father已經不在heaven了，又重新寫了一段
「Dear father in the universe (宇宙中我的親愛的父親）:
Thank you for giving birth of me! (謝謝你把我帶到這世上)
Thank you for giving so much of love to me( 謝謝你這麼愛我！)
I met your physical manifestation on earth and experienced you. (我遇到了你今世輪迴的人，我感受到了你 （我知道是你））
It is a completion to our past life encounter. (這是我們前世相遇的完結).
I love you! (我愛你！）
當然我也是流著淚寫下這些的。寫完我自己覺得這件事已經結束了。我可以放下了.知道我爸爸已經真的不在了，謝謝他這麼愛過我。我永遠也不可能知道他為什麼那麼早離開我（這是我想起他哭的時候心裡最大的疑問。我一點也沒有責怪他，因為他那麼疼愛我，我只是不懂為什麼他要走，只是惋惜我只和他在一起短短的幾年最美好的時光，卻用剩下的所有人生來懷念他！）只能藉由一些書籍上說的「靈魂有自己的安排，早逝也是事先計劃的」這樣的說法來安慰自己。願我們來世有緣再做父女！而今世我已經很感恩遇到了這個同事，至少我們是我和前世父親緣分的另一種延續，而前世留下的傷痛也可以慢慢隨著時間癒合，全心投入今世的生活中。
最後這件事算是過去了。我覺得整個人輕鬆了好多，好像豁然開朗又恍然大悟的感覺。嗯，我真的相信親人的離世不是真的分別，我們都會再遇見，只是再遇見可能互相轉換了角色，互相不認得對方了，像我和這個同事，或者我前男友那樣，一見如故，一眼萬年，再續前緣。
每一次相遇都是久別重逢。
Only Love is Real. 唯愛是真，穿越時空，永恆不變。
你我是愛，你我是光，亘古不滅。
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2017.9.
這段時間又收到了很多留言和私信，謝謝大家。 的確現在國內能夠做正統的催眠的渠道幾乎沒有，我打算明年找一個時間去美國紐約參加布萊恩魏斯的催眠師培訓，等自己掌握好這項技能之後給有興趣的人催眠和解決人生的難題。我現在人在海外，偶爾會去國內的大城市出差，如果有興趣見面的朋友可以私信我你們的城市和聯繫方式，這樣等我去的時候就和你們聯繫，可以喝個咖啡聊聊人生話題。雖然我還不是催眠師，但是在靈修方面已經實踐了許多年，希望可以和有緣人分享一些自己的看法，給大家帶來心靈上的解答。
另外我想很認真地向各位推薦一位靈性導師Anita Moorjani, 這段時間我重新讀了她的那本書《死過一次才會愛》（Dying to be me)，這或許是我讀過給我啟示最大的一本書了，讀了三遍。她是一位在香港長大的印度人，44歲也是2006年的時候淋巴癌末期在養和醫院陷入重度昏迷，醫生診斷她已經沒有救了，然而她在昏迷之中經歷的」瀕死體驗「，她的身體躺在床上，眼睛閉著，然而她的意識是完全清醒的，她在昏迷36小時中去到了靈界，與她過世十年的父親的靈相遇，還有她兩年前過世的最好的朋友，在那裡她忽然對人生有了重大的醒悟，後來清醒過來，兩個星期後癌症自動痊癒，完全恢復健康，現在她在全世界做培訓，告訴人們她從另一邊帶回來的信息，關於愛和人生的意義，還有關於癌症的話題。真人真事。下面這個是優酷上的中文視頻。如果你可以上youtube，上面有許多她的演講和分享。她的這本書是台灣出版，據我所知國內還沒有，不過美國亞馬遜網站有英文的，香港誠品書店有中文版的
Anita Moorjani 《死過一次才學會愛》作者談瀕死經歷的啟示_標清
祝福你！
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國內現在有很多這方面的書籍出版，在此整理一個列表供有心之人閱讀參考：
入門級：
推薦布萊恩魏斯的所有書籍。布萊恩魏斯是耶魯大學醫學博士，從70年代開始從事心理治療。80年代出版了轟動世界的&
Many Lives Many Masters: 《前世今生:生命輪迴的啟示(25周年珍藏版)》 布萊恩?魏斯, 譚智華 書評 簡介 電子書下載 Kindle電子書 這本書是世界上關於前世催眠影響最廣泛最深刻的書，銷售達百萬級別，1986年出版
Same Soul Many Bodies 這也是我本人十分喜愛的一本，很溫暖很治癒，講了幾個獨立的故事。《輪迴:前世今生來生緣》 布萊恩?魏斯, 施諾【摘要 書評 試讀】圖書
Only Love is Real. 這本書講的是兩個他的病人，一男一女，在回溯中看到了同樣的事件，原來他倆前世曾經是父女，在一場災難中分離。布萊恩魏斯博士特意安排他倆在診療室里打照面。第二次兩個人在機場偶遇，相識，相愛，結為夫婦，再續前緣。一開始讀起來有點冗長，到最後非常感動。這本書里另一個印象很深的細節是，布萊恩魏斯曾經和黛安娜王妃有一個回溯的安排，就在那之後黛安娜王妃車禍香消玉殞，遺憾沒能接受博士的催眠治療。《愛是唯一的真相：找尋前世今生的靈魂伴侶》 [美] 布萊恩·魏斯【摘要 書評 試讀】圖書
布萊恩魏斯的書都是個體的案例記錄，讀得多了大概會明白前世今生因果報應的基本模式，比如今世他傷害了你，可能你前世是對他做了同樣的事情，兩人互換角色互相體驗對方的感受（以此能提高我們的同理心），如你今世十分憎恨某一種人（窮人，某宗教，某種族）來世你很可能轉世做那種人，去站在他們的角度體驗人生，等等。
進階級: 邁克爾紐頓 《靈魂之旅1,2 》Journey of Souls, Destiny of Souls. (台灣翻譯作靈魂的旅程，靈魂的歸宿）。 《靈魂之旅2:浮生歸宿》 邁克爾?紐頓, 夏芒【摘要 書評 試讀】圖書 《靈魂之旅》 邁克爾?紐頓, 夏芒【摘要 書評 試讀】圖書 講述的是靈魂在死後和投胎之前在靈界經歷的事，包括有指導靈來幫助你總結，反思，還會經歷一個修復的過程（尤其是那些今世受過太多傷的受傷的靈魂），計劃未來的人生 （今世人生中所有的重大事件其實都已經事先安排好，並且是雙方已經同意了的。如果你正經歷失去親人的痛苦，要知道這件事是你們事先商量好的，是一次讓你的成長和升級的機會）。把他放在前世回溯的書籍里是因為邁克爾紐頓講述的內容都是通過個體前世催眠中間和靈界的某些靈直接溝通收到的信息。在布萊恩魏斯的書《前世今世》裡頭，也有一個來自另一邊的靈，一直透過他的病人卡瑟琳在和布萊恩魏斯溝通，講述了很多道理。
相比較起來布萊恩魏斯的書比較有趣，邁克爾紐頓的書比較沉悶&>&>_&<&<
朵洛莉絲·侃南 (Dolores Cannon) 老太太前兩年剛去世，也是70年代開始就在美國做前世回溯。她的回溯更多地是接通另一邊的靈，去詢問很多地球人未知的真相，包括亞特蘭蒂斯文明 (Atlantis)，外星人，地球上靈魂的進化進程等等，寫了十幾本書，不過找了一下中文好像只有兩本：
《地球守護者:地球實驗的阿卡西紀錄》 朵洛莉絲·侃南 (Dolores Cannon)【摘要 書評 試讀】圖書
《三波志願者與新地球》 朵洛莉絲·侃南 (Dolores Cannon)【摘要 書評 試讀】圖書
當時在油管上看了很多她的視頻，是我有史以來最震撼最腦洞大開的一次！她對一些概念的解釋讓人印象很深：多元平行空間的存在，當你腦子裡產生一個念頭的時候，已經有按照這個念頭造出的一個平行空間產生，這跟佛家講的「一念一世界」是一致的！為什麼會有同性戀？她說首先靈魂在不斷的轉世中會分別扮演男女，以此保持本性的陰陽平衡，然而如果有一個靈長期扮演了女性的角色，在他來世突然轉換成為男性的時候，這個靈不能一下子適應男性的思維、自我認知，他的內心仍然有很強烈的女性氣質，而他的身體已經是男性的身體，因此造成了同性戀 「內在」和「身體」性別不合。這是我目前看到對同性戀最合理的一種解釋。她還說夢境並不是科學家說的大腦的一堆無序隨機的活動，夢境是靈魂跑出去玩了，經常是去了另一個平行時空。這是為什麼嬰兒需要大量的睡眠，因為靈魂剛剛進入到身體不久，非常不適應這個「牢籠」，所以常常 需要通過睡眠讓自己跑出去，老年人由於他們靈魂已經十分適應身體這個環境了，所以需要的睡眠越來越少。
和邁克爾紐頓一樣， 朵洛莉絲·侃南的這些理論也是來自於催眠後接通了另一邊的靈而收到的消息，可以一起讀讀。
高階版：
《與神對話》三部曲 《與神對話(套裝共3冊)(兩種封面隨機發貨)》 尼爾?唐納德?沃爾什, 李繼宏【摘要 書評 試讀】圖書
90年代在美國出版，費時三年寫成。這部書可以說是西方靈性書籍里最全面最完整的一部，就好像你這兒看看那兒讀讀，搜集了很多知識的碎片，然而還是有很多沒理解，這本書是那個把你所有的拼圖一片片最終完整拼起來的東西，豁然開朗。這本書與宗教無關，他講的是那個超越所有宗教也囊括所有宗教的那個神，無論你賦予它什麼名字：上帝也好，佛祖也好，阿拉也好，濕婆神也好，他們的指向都是一樣的。本書的作者也是因通靈而著，在人生跌到低谷，妻離子散，本人失業又疾病纏身的期間，作者奮筆疾書向上帝發出了憤怒的控訴，沒想到突然耳邊有一個聲音開始和他說話，他用文字記錄了耳邊上帝的回答，一邊問一邊答，就這樣寫了3年三本。書很長，不過值得一讀再讀，字字箴言。我自己看了三遍了，好受啟發。
昨晚一個老同學的小孩走了，9歲，男孩，在我愛人上班的醫院走的，聽愛人說，今天早上去病房看的時候，病床已經空了，醫生說昨晚走的，已經送去殯儀館了，聽了心裡有種說不上話的滋味，難受，胸口憋得慌。
小男孩大概一年前查出白血病，去廣州做過手術，手術後半年時間病情控制得還算不錯，但後來複發擴散，母親帶著他到處求醫，半年時間化療了幾次，頭髮都掉光了，小男孩很堅強，母親也很堅強。跟小孩母親見過兩次面，母親並沒有被這突如其來的不幸打垮，反而久病成醫，差不多成了半個醫生專家，只不過幾次化療後，小男孩的身體瘦的只有四五十斤。
聽愛人說起，有一天小男孩在病房裡問母親，自己是不是要死了，母親含著眼淚笑了笑跟小男孩說，你看電視里都說人會有三生三世，你現在只不過來世間走了一趟，你還會有來生，媽媽也有，等過完了這一世，來生我們還是親人，我們還會在一起。
前幾天愛人讓我去病房看看，我沒敢去，我害怕看到這種場景，我不知道如何去安慰滿身疼痛的小男孩，也不知道如何安慰孩子的家人。年輕的時候總崇尚科學，相信唯物，覺得人死了就什麼都沒有了，隨著年齡的增長，漸漸認識到人之所以為人，是因為人有信念有感情，太過物質，對活著的人過於殘忍，如果沒有對來生的信念，何以有面對今世死別的勇氣。
即是苦行，何必人生。
這是一篇我之前寫的日記。
先說一點這件事為我親身經歷，我對生死之事看得很重，小的時候思考這個問題經常會非常的痛苦，現在稍微大一些了，也經歷過幾次生死考驗，對這個事兒略看開。
我這人沒什麼信仰之類的，只是對大多事物都心存敬畏，有的時候看到一個玩偶髒了被扔到路邊都會傷心一陣子。
望看過這個答案的人不喜勿噴。
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今天想起一句話，萬般帶不走唯有業隨身。
我感覺我記事兒挺早的，最早的記憶是一個夢。從那之後我開始記事兒了。那時候我大概4,5歲吧。反正我印象很清楚那是在幼兒園一個午睡的時候。這個夢在我長大的過程中曾經反覆做過，小時候經常夢見，大概一個月1~2次的頻率，在稍微長大點幾乎就是1~2年一次了。20歲以後大概只夢見過3次
每次做這個夢，內容都是完全一致的。以至於後來我再做這個夢的時候，因為覺得很可怕自己都會想到下面將會發生的事情，而整個夢的過程也會隨著我這種想法，不斷地加快。也就是說最小的時候我做這個夢會花較長的時間，之後每次做夢（應該屬於輕度睡眠，半醒的狀態下吧）隨著自己知道會怎麼發展，夢就像快進一樣播放了。
整個夢的過程如下：
這是一串痛苦又傷感的故事
開始的畫面是一張出現在桌子上孩子的簡筆畫，裡面是一座房子周圍有著籬笆，房子的頂是尖尖的但看著就像是民房。隨著畫離我越來越近，整個畫就變成真實的景象，房子是臨近馬路的的周圍什麼都沒有。但很快畫面就變得一片耀眼的白色。一個人舉著雙臂高喊，這個世界就要毀滅了。同時一個定時炸彈的畫面也浮現出來，我想伸手解除，但為時已晚……一道強勁爆炸後，我看見整座房子在大火中被沖成了碎片，隨著震耳的聲音，整個世界就都被凄慘的白色光所籠罩了……
之後畫面又發生變化。
是一個開著直升機的軍人，不知道是哪國人，但是個白人。周圍是類似棕櫚樹的東西，天很藍他慌張的操作著同時也在絕望的嘶吼著，但是直升機還是墜落、爆炸了，地上躺著他的屍體：一半已經燒焦了，兩個眼窩冒著火。另一邊沒有燒著的地方也是血肉模糊，胸膛已經爛了，有肺葉露在外面。
慢慢的隨著肉體的腐爛，蛆蟲爬滿了他的全身，屍體逐漸變為白骨，有棕色的蛇從頭骨的眼窩中鑽出，跟我（我是一個灰色的人影，之後說）對視一下就走了。屍體旁邊立著一個灰色的人影，我感到這個人影就是我，而我再想著這具屍體的時候，覺得他也是我……。那時候一陣不甘的感覺充斥著我的心，我心想我怎麼就在越戰中死了。（我就因為這個夢知道了越戰！）
於是我（那個灰色的身影）慢慢看了看四周，四周變為冰冷的河水，灰色的霧氣瀰漫著，遠遠的我能感覺到周圍也有一些灰色的身影，但我無心去找他們，只挪了一小步，周圍便再一次被清冽的白光籠罩，這個光很強，就像用眼睛去看太陽周圍一樣。我不禁閉上了眼。
等我再張開眼睛時候，正是對著一輪太陽，天不那麼藍了，周圍是個農家的院子，有點兒髒亂，有雞、鴨，旁邊的欄里還有兩口豬，豬不大，還在長那種。屋子門口站著一個農婦，她剛把一盆水灑在院子里，她起了身時候望向我這邊，我能感到她看見了我，慢慢走向她，她長得很普通但不難看，一瞬間我能感到她的處境就像她在跟我傾訴一般：35歲了，丈夫久出未歸，一人操持家務生計，有些勞累，沒有子女，我離她越來越近，一個感覺很強烈的傳來：她也是我……
之後又一次整個世界融化在清冽的白光中（這一次光是有溫度的，像日光）
我醒了。
每一次做這個夢，都是這個順序，房子的細節、屍體的細節、農院的細節都是一樣的。
初中時候我看了這本書 《1996年美國最佳科幻小說集》 http://book.douban.com/subject/2010077/
裡面收錄了 阿蘭?布雷內特的一部短篇《馬魁》（這一篇的成文時間是92年，據說），講的是在越戰中死去的美國兵靈魂在越南戰場、民居流浪的事。文章中對於靈魂穿越河流，以及屍體的描寫，跟我的回憶很像很像。
我總在想，這幾個場景中的人是不是我的前世……也可能是小時候跟著爸爸看了太多戰爭片兒的印象？
我不是一個堅定的因果輪迴信奉者，也沒有什麼信仰。
也算過如果這幾個人都是我的前世的話，從他們的年齡上是算不攏的（第一個不算；第二個士兵死的時候大概是是30歲，越戰發生於61年~73年，其中65年之後才開始進行報復性打擊；最後那個女人我看到她的時候，她應該是35歲左右；而我是85年生人）
最後做這個夢的時候，是去年我突然癱瘓在家那一天。這個夢再次出現，我覺得很怕就像前文說的一樣催著夢快進。到了晚上我躺在醫院搶救室，我又做了一次這個夢，這一次，我希望它能慢下來，讓我看得清這裡面的沒一個細節但中途被護士叫醒了……
知道「業」這回事兒，是上班以後想設定的時候翻維基百科(維基百科真是個好東西……有時候一看就是一天……)看到的，感覺很玄妙。
業（梵文：??????，英文：karma），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
即使是以科學的標準，這個問題都尚無定論。
連卡爾·薩根都承認，兒童轉世回憶也許是個值得認真對待的問題。
相信前世來生並不算是迷信，前世來生理論很大程度上起到了與宗教相同的作用。我認為有益無害，不妨一信。信仰與科學並不衝突。
有興趣的話，可以讀下「同人於野」老師的這篇文章：http://www.geekonomics10000.com/677生從何來，死往何去？
一位老朋友來函說；近來遇到的忽發事件突然使人感到死亡其實離我們每一個人都並非遙遠，隨時隨地可能發生，生死乃人生大事,每人都無法迴避，早晚要面對，與其茫然無知稀里糊塗，不如心中有數也好事到臨頭抱佛腳有個精神準備，聽說佛學對此最有發言權，所以想了解有關佛家眼中是如何看待死亡的，在此試著答覆如下：
1，關於死亡之謎
幾千年來，人類在所有未知領域中，最想知道而又最難解的，莫過於人類自身之謎：人從哪裡來？生命淵源於何處？人只是一架思維機器，還是具有所謂「靈魂」？人死如燈滅，還是有來生後世？這關係到每個人最根本的利益，對它的解答，決定每一個人的人生態度和人生目標，是建立人生觀、價值觀、倫理觀的基石。《中國哲學發展史》說：「人死後，是否還有某種『生活』？如果沒有，那麼人生前的善惡還有多少意義？如果有，那麼人生前的行為對死後有什麼影響？這一切，都落實到生前應如何行動，如何對待自己的一生？」
大眾對這一問題的普遍認知，構成整個社會和諧的基石，對於開始步入老年社會的中國來說，其意義不言自明。
從古代人到現代人，從平民百姓到僧侶道士、哲人智者、英雄領袖，乃至貪官污吏、江洋大盜，無不各自有其對生死的答案，從而決定他們一生的價值取向，「二十年後又是一條好漢」，一句豪言壯語，讓無數豪傑坦然赴死。《論語》記載了子路曾經好奇地問孔子：敢問死?子曰「未知生，焉知死」！老夫子很聰明，知道自己回答不了這個問題，但又擔心弟子恥笑，乾脆以問代答「既然不知生，又如何知道死是怎麼回事呢？」這不奇怪，因為在當時佛法還沒有傳入中國，世人對此皆惘然不解。相比之下，吾輩則要幸運的多，在佛學這部生死教科書中已經闡述致祥，且已經過兩千多年無數人的實踐驗證。
2. 人真的能轉世嗎？
眾生無始以來，在六道中死了又生，生了又死，出此入彼，無休無止，就像車輪轉動不停，佛家稱之為 「六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）輪迴」。《佛說無常經》云：「循環三界內，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐絲還自縛。」
《大乘流轉諸有經》佛對於死亡的描述是：「前識滅己，後識生時，或生人中，或生天上，或墮傍生（畜生）、餓鬼、地獄。曾無有法能從此世轉至後世，然有死生業果可得。大王：當知前識滅時名之為死，後識起號之為生。」
大意是說：人臨死時，最後一念意識滅後，緊接著便會續生下一念意識，就如同生前前念滅已又生後念，中間沒有停頓間歇。死後的意識心再次出生時，便會領受他生前行為的業種成熟的果報，或生於天、或人、或鬼、或畜生、或地獄中，雖然沒有什麼東西從今生能夠帶到後世，後世的生命亦非今生的生命，上輩子張三，下輩子李四，誰也不知道誰，但今生後世之間，有因果相續的緊密聯繫。前念已滅名之為死，後念續起名之為生。
佛經《大乘義章》中說生命有四種存在方式：生有；本有；死有；中有；即是說人出生叫做生有，死去亡故叫做死有，活的時候叫本有，而死了以後直到出生前這段時間就叫做中有，又叫「中陰身」，就是老百姓常說的「鬼」，亡者親友有時能感覺到，有天眼的人也能看得到，「中陰身」投胎後就會成為一個新的生命，開始在母親肚子里經歷漫長的孕育過程，從這個意義上來說，死其實沒有什麼可怕，不過是生命長河中的一個階段而已，如趙撲初遺言所說：花落還開，水流不斷，清風明月，不勞尋覓。明白樂死亡才能更好把握當下，活的時候坦然於世，死的時候瀟洒自在。當今許多老年人缺乏對於死亡的正確認識，所以活的緊張不堪，其實生活質量的好壞，除了基本物質需求之外，更重要的決定於人的精神內涵。佛在《法華經。壽量品》中，以「方便現涅槃」的比喻，把人的一生比作一天，太陽冉冉升起，人從睡夢中醒來便是「生」，然後開始了一天的活動。一天結束後便踏上歸途，晚上為了明天的「生」而上床睡眠，這就是一天的「死」。聰明智慧的中國古賢在千百年生活實踐中有所感悟，於是總結出「觀晝夜而知生死」之說，在結束富有價值的一生活動後，為了再次獲得朝氣蓬勃的生命力而經歷「死亡」這一「方便」，東方人自古不像西方人那樣恐懼死亡，是因為東方人潛意識中大都受到佛教生死觀的影響。
常人說「善有善報，惡有惡報」指的正是人死之時，《觀無量壽經》說"以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至"。比如有的人臨終時驚恐呼號,去年在腫瘤醫院就曾見到一個病人臨終時如此這般，家人和護士手足無措，不知該怎麼辦，既然遇見了也算有緣，於是一旁默默合掌為其誦經，祝他一路平安。古代小說中也常有類似描寫，比如《紅樓夢》中的賈瑞之死就是曹雪芹在觀察人生百態後的真實描述。 許多佛經從不同角度說明人的轉世現象真實不虛，有興趣者自己請閱此不贅述。其實許多人心底都有一個疑問：為什麼兄弟姐妹同一父母所生，長相秉性卻大不相同? 同是一個父母遺傳基因，為何卻有不同根性和人生道路，莫非在娘胎中母親厚此薄彼？如若說是造物主所造，那就應當如生產線產品一般一摸一樣，怎麼會有千差萬別之分？上帝又是根據什麼把一個人捏的如花似玉，另一個卻醜陋難看？人剛出生嬰兒時既無行善亦無造惡，為什麼有的幸福安康父慈母愛，有的拋棄路邊甚至夭折？為啥互不相識的人會一見鍾情？有的卻頭一眼就不喜歡？如果沒有如來藏將宿世所作的業力種子帶到今世，則這些現象便都成了無解之迷，人有過去、現在、將來，自然就有前世、今世、和來世，順理成章，天經地義，除非只認有現在，不承認自己有將來，誰會這麼傻？多數中國人潛意識中都相信有前世，要不父母們生氣時脫口而出；我前世造的什麼孽，生下你這麼個不爭氣的東西！杭州一寺廟楹聯曰：夫妻是前緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女為宿債，有債必還，無債不來。
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士，根據眾多科學家提出的神識不滅理論，用了二十年的時間對轉世輪迴現象進行了大量的實際調查和研究論證，出版相關著作結論為：「有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪迴的理論是真實的。」英國的歷史學家湯因比說；人類文明的出路在儒家思想和佛教大乘精神。
需要說明的是；一般人所認知的「靈魂、神識」，其實是第七識「末那我」所執持的中陰身，並非人人皆有的「真我」―――第八識如來藏。佛教認為；大千世界中每一個有情生命都擁有一個自己的「如來藏」，從微小的細菌，到大海的鯨魚，從聰明的人類，到我們從未見過的天神，每一個「如來藏」在體性上（本質上）都平等一如，乃至佛的「如來藏」亦與我們同樣，即使是諸佛的神通加在一起，也不能夠毀滅掉哪怕是一隻螞蟻身中的「如來藏」。人之所以是「死」不了的，是因為自己的「真實心如來藏」永無生滅，這是佛法與世界上一切宗教的區別所在，除了佛教之外，任何人類已知文化對「如來藏」的存在一無所知，自然也無法說清楚如何親身驗證祂的方法。釋迦牟尼悟道之後第一個想法就是；原來大地一切眾生皆有如來智慧德行，只因妄想執著而不能證得。基於這一認識，佛陀於人類史上最先高舉起「平等」大旗，尊重一切有情生命（植物屬於無情生命），無論你是人還是神，是天人還是畜生，於是佛門依此制定不殺生的戒律，這是真正意義上的生命平等，不能不讓每一個了解其內涵的人由衷感動，相形之下，一切所謂「人權平等」只能做到相對而言，無法與之比擬，因為任何宗教和文化都有一個無法割捨的「我」存在，我是人非，「我」對人錯，只要以「自我」為中心，就不可能存在真正意義上的平等，人類現狀足以證明此言不虛。
佛經不厭其煩說明「如來藏」的存在，例如《《入楞伽經》說︰「大慧，阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱。如大海波常不斷絕身俱生故，離無常過離於我過自性清凈。餘七識者，心意意識等念念不住是生滅法。」既然有生就必有滅，這個色身由盛到衰，分分秒秒都在變異，數十年後匆匆離去，張三來世變成李四，惡人變成貓狗豬羊，此身自然不是「我」，每個人的意識心在人死後就會消失，不能到未來世，來世又是另一個全新的意識心之「我」，生生世世曾有無數個「我」來到這個世上，其中到底哪一個才是真正的「我」？那個生生世世與我同在的真心如來藏不生不滅，那才是能下地獄也能成佛的「我」。由此可知，我們無量劫以來執以為「我」的心，竟是虛幻無常而不可得的妄心。所以《六祖壇經》說」不識自心,學法無益」，通過修學佛法我們明白了什麼是真心什麼叫妄心，經過參禪悟道，用自己的妄心確認「如來藏」的真實存在，原來「真我」就在自家身中，三界之內一切有情生命悉皆有之，只可惜不認識「祂」罷了，所以世界上一切宗教才錯將自己當成老大。
生從何來，死往何去？答案很明確：一切生命從「祂」而來，死後還回歸於「祂」，然後由祂所含藏的業力種子再出生一個新的生命；「祂」才是真正的造物主，但祂卻沒有自我意識，根本不拿自己當一回事，就像老子說的「道生萬物而不自知」，祂只是隨緣而已。自古以來的佛門大德對這一法界實相親身驗證的典故以「禪宗公案」方式流傳至今。
也許有人說；你這是迷信，世上根本就不存在這個「祂」！人死如燈滅，一了百了灰飛煙滅，啥也剩不下，佛家將此稱為「斷滅見」，因為人們受到錯誤的教育，不知道「祂」的存在，所以才會無知，也正是這個「斷滅論」，使得千百年來「善有善報惡有惡報」的中華民族慣性思維方式遭到遺棄，於是便不難解釋為什麼會發生當今社會貪官屢禁不止和造假犯罪居高不下現象，人人向錢，個個「唯物」，能偷就偷，得貪就貪，只顧眼前，罔顧後果，如此下去國將不國。中國人講話；有今沒明兒，既然生命只能有一次，何不今朝有酒今朝醉，哪管明朝是與非？這樣的社會思想基礎，能造就和諧社會，還是能圓中國夢？
既然人一死什麼都不存在了，一切皆空，這就是說：無論你是一個作惡累累的殺人犯，還是一個為大眾奉獻一生的好人，是一個持戒修行的佛弟子，還是花天酒地的貪官，最終結果都一個樣，既然如此，積德行善還有什麼意義？學佛還有什麼意義？
讓人匪夷所思的是：有些佛門「大師」也隨聲附和，說「緣起性空」就是佛法最高意涵，殊不知這正是佛所破斥的六邪見之一「斷滅空」。「緣起性空」是依不生不滅「如來藏」而立的生滅法，「法不孤起」，沒有能生萬法的「無為法」，何來有因有緣的「生滅法」？
一般人怕死，是因為受到錯誤的教育，以為人死如燈滅，什麼也不存在了，所以他無法割捨家人子女和世間名利，無限留戀人生，眼看就要永遠離開這一切而心如刀割。。。。。生不知從何來，死不知何處去。學佛人不怕死，是因為心裡清楚知道有「祂」在，所以生命永存，永無休止，死的時候心中沒有掛礙。
世界各地曾經報道了無數的「再來人」實例，人和動物的轉世現象早已不再稀奇，例如《東方女性》雜誌2002年第7期「
轉世奇人唐江山專訪」，歐美這方面的專著更是數不勝數。除了有成就的學佛人常常能在定中看到自己前世外，近百年來人們通過人工催眠等各種方式驗證人確有前世，縱觀全球，國外的生命研究興盛不衰，人類思想從未有過象今天這樣開放、認真地探討死亡之謎，而國內長期以來卻是流於大眾化的「集體無意識」，假裝世上根本不存在死亡這回事，父母大人屍骨未寒，這邊酒杯高高舉起，我們習慣於自我麻醉，滿足於自己營造出的虛幻世界醉生夢死。中國人心理上歷來就有「樂生厭死」陋習，潛意識中害怕死亡，甚至厭惡提及，沒準會罵你是「烏鴉嘴」，不吉利，討人嫌，就像魯迅在雜文中諷刺那樣；有人得子，大家說孩子將來做大官發大財，主人大喜，若有人說實話；他早晚也會死去，主人必大怒，把你一腳踢出。為什麼怕聽死亡二字？因為對未知領域有恐懼感，這是人之常情，所以才需要知道生死，「未知死，焉知生」？不了解死亡真相，就不能做到正確對待死亡，離開了死亡的陰影，人才會活的洒脫，才會珍惜今生緣分。
3、死亡的過程如何？
人一斷氣，呼吸心跳停止，今世一切記憶將瞬間移至第八識如來藏以帶去來世，這時一生中的所作所為如同電影播放那樣在自己眼前閃現，其中做對哪些事，做錯哪些事，自己的意識心都一清二楚，一些瀕死之人事後常能回憶起這種「記錄片播放」，接著息脈漸漸停止，四大開始分離，「如來藏」一分一分離開身體現起另一個中陰身。這時候才算進入真正死亡（唯識學稱為正死位），整個過程因人而異：
一種是善人之死：因為在世間曾努力布施行善等，死時猶如美夢中見諸天女迎接圍繞，心生愛樂心嚮往之，即於所應出生之天而生，死時無苦受。若是往生欲界天、色界天有中陰身，若是往生無色界天則無中陰階段，直接往生無色界。
一種是惡人之死；生前造諸惡業者死前痛苦萬狀，然後昏迷不醒，待覺知心現前自己知道怎麼回事時已落入地獄中化生，不經過中陰階段。一失人身，萬劫難復，直到地獄業盡再當畜生，然後再重新得到人身。
人胸鬼腹頂升天,傍生膝蓋離,畜生腳底板,人死之後,身體的某個部位猶有餘溫就說明了他的去向何處，比如胸口是熱的，說明依然會去人道。正常人死時就好象睡眠一樣渾然不覺，在自己的中陰身現起時能夠從空中看到自己的親友圍著自己的肉身哭泣，和誰說話誰都不理睬，這時候才痛苦地意識到自己大概真的「死」了，由於末那識執著自我的慣性產生對生命的強烈渴望，於是急急忙忙去找另一對有緣父母好趕快投胎繼續受生。
佛經上說死亡有三種；
第一種是壽盡而死。人是由宿業所感的果報體，一期壽終，不得不死，誰也不能逃避。但今生可以通過積福修德、布施戒殺以及禪定功夫使壽命延長。
第二種是福盡而死。人的福報亦是宿業感招，無論是貧是富大都可以維持一期壽命，俗話說：『天生天養』，如若不懂惜福，奢侈揮霍一再「耗福」，致使福報早早享盡，但其壽又未終，則於衣食欠缺凍餓而死。有智者在享受前世福報同時又培植福德，這種死當可避免。
第三種是不該死而死，即是橫死枉死。例如：水災、火災、風災，以及地震、海嘯等自然界的災害，以及戰爭或飛機失事、車禍喪生等人為禍患。若能早結佛緣，慈心不殺，消除種子，則可得免橫死現象發生。
對於學佛人來說，有人憑藉阿彌陀佛的慈悲攝受和生前無相念佛的功德，加上一心一意往生凈土的念力，死後覺知心一現起便遙見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩前來迎接得生西方極樂世界，花開見佛，聞佛說法，悟無生忍，然後乘願再來娑婆世界廣度眾生，且能做到正知入胎，得大自在，此乃佛門中常說的「再來人」，以無量的壽命作無邊的佛事，發揮生命的最大價值，不再醉生夢死，浪擲生命。而大乘菩薩們則因實證了真心如來藏的存在，所以已了悟生死實質而不取證涅盤，繼續在世間出生入死。隨類自在，廣行菩薩道，如是修福修慧，利益眾生，與天地同在，共日月光明，其表象雖與眾生一如，生命內涵卻不相同，「自受用，他受用」之無窮無盡的妙用唯心自知。
中陰身處於死和生的過程之間，所以又名中有身，中陰身最多有七次出生機會，每次七日，以第一次往生福報最好，越到後來福報越差。中陰身小有神通，能聽能看能思維，因為沒有色身的累贅所以在空間中來去自如，有天眼的人可以看到，在遇見下一個正在交合中的有緣父母時，按照異性相吸法則，愛其男（父）者成為女兒，愛其女（母）者成為兒子，入受精卵其母即為受孕，懷胎十月，一個新生命誕生，因為胎迷而形成「隔陰之迷」，渾然不知自己前世之事。中陰身投胎後隨即永滅，前六識包括意識一起徹底消失，僅余第七識意根末那我及第八識如來藏在受精卵中，民間文化形容是「喝了孟婆湯，一切全都忘」。由此可知，意識心在死去即滅，可見世人都被這個能夠思維的「我」騙了，一世又一世流浪生死，執著假『我』，茫然不知生命實相 。
4．現代科學如何看待死亡？
自古以來，眾多聖者和哲學家等都堅信靈魂的存在和不滅。例如猶太族的摩西、耶穌，阿拉伯的穆罕默德，以及我國的老子和孔子等，包括大哲學家如希臘的蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖以及德國的叔本華等，都認為靈魂（神識）不滅，輪迴確有。畢達哥拉斯說：「不潔的靈魂，因為靈氣重濁，而墮地獄。」但丁在《神曲》中也有關於地獄的描述。叔本華說：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後」。
值得高興的是，位於世界科技前沿的科學家們也積極在用他們的科學實驗探索靈魂的奧秘。本世紀最偉大的物理學家之一，諾貝爾物理髮明獎得主尤金?威格納博士堅信：「人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化！」這些世界聞名的物理學家對佛教真理中所釋放的巨大潛能心悅臣服，榮獲1972年諾貝爾物理學獎的白賴恩?約瑟芬博士，認真研習佛教經論和每天坐禪，以求真正能夠悟到「內明」。這位劍橋大學的著名教授初次引起科學界注意的關於量子物理的論文即是有關「心力」與「識我靈魂」。
1963年獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰?艾克理教授在獲獎論文中說：「神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。人體內蘊藏著一個非物質的『我』，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的『識我』，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅」。
英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究後，完全同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，英國基勒學院的麥楷博士說：「至今仍無一種已知的學說和科學實驗足以推翻艾克理和柏頗博士的生物有靈魂的理論」。
著名物理學家菲列茲?倫敦說：「馮?紐曼的精微量子學說顯示出物質上的實物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。」佛法認為人的一切感觀都是來自於自己」內相分」的投射. 佛經說：「應觀法界性，一切唯心造」及「相由心生」等結論與上述科學論述不可思議的不謀而合。證明佛學對於宇宙奧秘的認識隨著時代的發展，將越來越將體現其超越時空的客觀真理。
在生命科學研究領域，越來越多科學家把目光投向佛學，他們將佛學與科學相互驗證。西方著名物理學家F?卡普拉菱說：「古老的佛教典籍《華嚴經》中所敘，與現代物理學理論之間有著驚人的相似性。」從事統一場論等尖端科學項目研究的日本著名科學家松下真一，發現佛學中的許多經意與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致，為此他著有《法華經與核子物理學》一書，其論述令人嘆為觀止。此外，佛教宇宙觀中對宇宙的一些定量，宇宙中心說、時空相對觀，觀測宇宙的四維或多維空間、天文觀等，與現代科學的內容及結論近似，正因佛法的科學性和現實性，才使西方各國開始重視沸法，重新認識來自東方的智慧和真理。
四川省社會科學院石本惠研究員認為」;在科學方面,對於人類社會發展及自然界現象探討,僅止於對已發生的現象歸納整理分析乃至預測,但終究不能觸及真實不變的真理,也就是因果運行的理則,科學僅能觸及物質的層面,對於心靈智能的層次雖然歸於哲學形而上的探討,但是同樣無法實證法界實相而全盤如理的認知,所以才有宗教探討人與自然界的根源,」.
諾曼·卡慈恩說：『生命永恆』的哲理，在『和平』受到威脅的時代里給予我們極大的啟迪。現代已是人類可能走向滅亡的開始，這種滅亡，既反映在人的肉體方面；也體現在創建崇高的人生『精神性』方面。我們必須竭盡所有的智慧和能力，擺脫肉體和精神兩方面所面臨的危機。我以為：『生命不滅性』這一佛陀的教誨，具有一種從根本上重新認識造成這種危機的現代人錯誤思想的力量。」諾曼·卡慈恩的揭示何等深刻。佛法真諦做為常住不變的生命法則，注視嚴酷的現實社會，由此得出變革現實的哲理。
這是從根本上改變已陷入僵局的時代和文明之路。到那時，不用說生命觀，價值觀，連宗教觀也會變，對人的看法也會變。 大乘文化的普及將促使社會觀、自然觀、幸福觀等一切文化、思想的基礎，發生巨大深刻的變化，為公平和諧社會注入強大正能量。
5．
瀕死現象是怎麼回事？
常見報道說，有人因為患病或者偶然事故差點送命，卻又由於各種原因活了過來，這種情況在並非少見，在醫學界和心理學研究領域稱之為「瀕死」現象。
有人瀕臨死亡時會感覺到自己脫離了肉體，然後看到自己的身體，也看到搶救自己的醫務人員，以及自己到了一個從來沒有去過的地方，看見自己以前從來沒有看過的事情等等。經過一段時間後，瀕臨死亡者蘇醒過來，能夠清楚地描述當時的情形；此種情形就是一般世人所說的靈魂出竅。從這已明白，瀕臨死亡的人能夠靈魂出竅，以及能夠了知靈魂出竅後的情形，就表示當時意識尚未斷滅，意識仍然是醒覺的，所以瀕臨死亡經驗是由一個仍具有意識而尚未進入死亡過程的人說出來的，這一點科學家也證實確實無誤。
許多人都在事後詳細描述了當時的體驗，有的人說死時痛苦如烏龜剝殼，有的說恐怖如墜黑淵，有的說是釋重般的解脫，有的說是升天般的快樂，生前業力不同感受自然不同，以下是筆者相識的一位身患癌症的女士瀕臨死亡時的親身感受：
。。。。。。全身一點動彈不得，好象身子已經不屬於我了，想抬起胳膊試了幾次都無法支配它。想說話卻張不開口，發不出來聲音；一點不聽使喚。腦子倒還清醒，似乎有一種飄飄然的感覺，就象坐在高速行馳的車上，然後冷不防猛一個下坡的失重狀態。感覺到從未有過的離開軀體負重的輕鬆感，一種神秘的生命之輕。不由有些惶恐和緊張；自己到底怎麼啦？氣體般的輕飄一刻無法停留，我這是要去哪裡？哪裡有個安全的地方可以令它降落？就象離開了地球，沒有了地心引力，也沒有質感，平時習慣了以自我為中心，總要抓住一個東西，這個時候卻啥都沒有，因為那個身體已不是我的了。想跺一跺腳看，也沒任何感覺，我無法操控自己，無論大腦發出什麼命令都無濟於事，看不到同伴，沒有同路人。不知是要向茫茫空中上升，還是要無邊無底的下墜？我看到周圍親人好友，還有幾個陌生面孔。看去是家人請來幫我助念的居士們，一副虔誠的樣子，合掌站在我床邊，嘴唇一張一翕的念著佛號，神色緊張。我想，我可能真的是不行了，大限終於來到了。
這時清楚感到的確有兩個「我」的存在，「精神之我」正在漸漸離開「肉身之我」，儘管知道任何動作都無意義，但還是象一個快要淹死的人拚命想抓住一根救命稻草。惶恐之中一個念頭忽然升起；既然再掙扎也無法改變現狀，那還不如憶佛吧，因為這是此時唯一能做的事情，於是默默想著"大悲觀世音菩薩"，一心一意憶念，感到親切可依，躁動的心慢慢平靜下來，就象飢餓的嬰兒吮到奶瓶。沒有了先前的痛苦不安，於是才漸漸看清屋子裡的一切：傢俱，床，被子，以及躺著的自己色身。而意識的我似乎就在屋子裡的某個地方，或者是在空中，象是一種感知。周圍的人看著我安祥的臉如釋重負。他們似乎在說："太好了，她往生了",失控狀態消失了，漸漸的好象有了主心骨，越來越清明，那種脫胎換骨般的心理狀態，一種從未有過的輕鬆,不知用什麼辭彙可以形容描述。。。。。。。
事後回憶，難道這就是死時的情景嗎？由此次經驗得知；只要憶佛之念清晰不斷，就能避免痛苦、恐慌、迷亂，在一種類似定中的安樂無我狀態中上路。
6.超度亡人是怎麼回事?
站在亡者的角度而言，其已脫離血肉之軀, 但他的眼耳鼻舌身意,如經中說"六根覺能齊賦有,行動無礙任遊行",靈利神通倍於生前,特別是耳根最敏,應呼而至,而在投胎之前獨自漂泊,恐怖驚疑,不知去向何方,茫然悲哀心境可知，此時一切人間追悼皆無用處,只能令其徒增對世間的留戀而升煩惱,可想回又回不去,因為身體已經開始四大分離,如來藏已轉到中陰身,這時唯一對亡者有益、亡者也能得到受用的事就是為其開示了義佛法或誦佛經令其明白所因為何,所至何處,一經所聞無不欣從,這就是一切人類文化中唯佛家所獨有的臨終關懷,乃有福之人方可得遇,上焉者升天或往生凈土,中下者至少保住來世能生人道不墮三惡道.所以中國傳統喪葬文化有「七日度亡」習俗,甚至七七四十九日之內,印經齋僧，廣造眾善,都是為此目的，因為這是他們上路時所需的資糧,有或沒有自不相同，就好比有人餓著肚子上路，有人帶著水果點心上路，心情、結果能一樣嗎？常言說;生有所養,死有所歸,此乃人之一生的關鍵時刻,於斯人意義重大，家人親友不可不詳查。與其他宗教文化不同，認為「入土為安」就算完事的習俗對於亡者實屬冷酷無情，因為其實這時在投胎前的日子裡亡者中陰身常在家人身邊遊離不舍，當他（她）親眼看見親人們在自己死後表現如此冷漠不知當做何想？而佛家的臨終關懷則極具人性化，並非送別會一開過就完事大吉，而是貫穿生命全過程，直到亡者順利往生為止，真正體現了尊重生命，以人為本，一般而言臨終關懷應把握以下幾點；
一是最好預先約請幾位正信佛子，一旦咽氣即開始助念度亡直至往生，不一定非要僧人，不要找那些以此為業乘機攬財的人，否則沒有意義，助念之前一面婉言告知亡者正視自己已經死亡的事實，不要有嗔恨心，貪戀心，應多回憶自己生前所做的善事，一定能在七日之內找到有緣父母得生善處，來世親近三寶，聽聞佛法，早證菩提；一面為其念佛號佛經，以使亡者一路平安免墮三塗惡道。在生命的最後關鍵時刻，如若能有緣請到正信佛子乃至成就者來為亡者送別實乃一生之大福報。
二是在臨終之際，子女家人切勿悲音牽動亡者親情大發，使其更貪戀世間有礙往生。
三是應盡量保持輕鬆自然，過於嚴肅容易引發亡者緊張。語氣宜平和、神情宜悅色，距離宜接近，不要讓亡者覺得你在嫌棄他。關懷需要取得信任，讓他接受你最好的方法，就是真心誠意。因為其實這時他還能「聽到」能「看到」， 我們應視其為活人一樣尊重他。以慈悲的態度對待，讓他了解死亡的真相，平靜的面對死亡，讓他死得有尊嚴。 佛陀告訴我們，無病與長壽乃世人所貪愛。可是自古人生誰無死？既然無法避免，不如平靜地接受，生命的最後才有尊嚴。如果活得不自在、不快樂，死亡又有何婉惜？如果死得有意義、有價值，死亡又有何遺憾？唯有正視死亡的事實，才能超越死亡的束縛，讓生命得到永恆。死亡不是一切結束，因為第八識如來藏真實永恆、不生不滅，生命將會重新開始。
四是將亡者衣服財物布施窮人或做佛事，印製了義佛經，以使亡者能夠得到功德受用。
五是剛死後不要翻動亡者,以免其不高興，不要搞那些紙人紙車馬燒紙錢儀式,那是地道的封建迷信,愚人之舉,因為只有墮入鬼道才能象徵性享用,畜生道地獄道都沒任何用,更不用說人道和天道了。把剩下的錢做慈善功德不必什麼都強？
7．正確面對死亡的意義何在？
中國已經進入老年化社會，如果老年人無法正確面對死亡，無法擺脫恐懼心理，這個家能安定嗎？社會能和諧嗎？活的明白才能死的無憾，只有明白了死亡才能活的安詳自在。對生死觀的不同認知，決定人生價值的取向。新聞報道說政府提倡開展老年生命教育，非常贊成，哪怕是對於生命有個起碼的認知也好過一片空白，從而消除或減輕對死亡的恐懼，這樣精神面貌就會得以改觀，活的坦然，身心健康，社會也少了一份壓力。
更重要的是，我們知道在人生路上每一步都會留下印跡，成為下一世的基礎。無論你做過什麼說過什麼，第八識如來藏都會記錄在案，以後一遇到適當的外緣就會果報現前，自己在今生中所受的一切，其實遠在前世就已埋下它們的種子，知道這一點，你從此就不會去做非分之事，無論你在這一生遇到什麼挫折委屈，自然都會無怨無悔坦然承受，因為你明白；這是你自己種的果實，與任何人都無關。經云：若知前世因，今生受者是，若知來世果，當下做者是，我們在過去世的 一切作為，造就了當今的這一生，而今生的所有作為，都是善或惡的種子，深藏在每個人的如來藏中，將影響到晚年乃至下一輩子。
運由心生，福禍自取，我們每人的命運都掌握在自己手中，每個人都是自己命運的主人，前世的惡業雖然會導致今生的不幸，但是，宿命並不可怕，可怕的是自己不思進取，聽任業力的驅使，被永不知足的慾望牽著走而自甘墮落。前世造下的惡業可以通過今生的努力來消除，使自己日漸完善，改變命運。 這就是我們學佛的根本原因。
不少正義者感嘆今人道德低下，優良的文化傳統與道德觀念日漸退出現代人的生活領域，人們對人間道義的蔑視已到無以復加的地步，少有考慮他人，惶論為社會作出貢獻。表現自我 ，強調個體，一切以自我為中心，不願受約束，唯以個人感受作為行為的準則，全然不考慮所產生的後果。人們不信因果只顧眼前，「人死如燈滅，不撈白不撈」，這正是中國屢禁不止的貪官現象思想根源。記得那位「河北第一秘」巨貪李真就說過；人就這一輩子，與其到頭一場空，不如為自己搞點實惠冒點風險也值，這一切的背後，與「人死如燈滅」理論又是什麼關係？在這種大環境之下，想不出現貪官都難，如若真想徹底解決，必須追根溯源,從源頭著手。
當我們人類依靠自力努力探尋著此岸世界的真相時，佛陀已洞查分明，他細緻入微地告訴了我們彼岸世界的秘密。我們人類卻執著自已肉眼所能見的，耳朵所能聽到的，看不見或聽不到的即認為不存在。就像那隻井底的青蛙，要是有人對它說：「嗨，外面的天大著呢！」它一定會以為；他一定是瘋了，要不就是迷信。
不要以為燒香磕頭就是學佛，民間善男信女的迷信現象並不等於佛法就是迷信，更非什麼「麻醉勞動人民的精神鴉片」，恰恰相反，般若智慧猶如一盞明燈，指引著人類探索宇宙人生的真相──生從何來，死往何去。
有沒有前世今生，這個問題很容易回答。但是要證明它卻非常難。
不過題主的困惑，和有沒有前世無關。
「好人」一生清貧孤苦，受盡種種折磨欺負；「壞人」奸謀狡詐，卻福祿亨通。所以引發了一個問題：到底這個世界是不是公平的？
一、這不代表所有情況。
二、事情的來龍去脈，我們旁觀者都看不透徹。
好人的清貧孤苦，是由什麼引起的？你做個好人，必然一生困頓？
壞人福祿亨通，根源是奸謀狡詐嗎？你奸滑似鬼，必然能得高官厚祿？
人一生的夭壽窮通，並不是「好人」、「壞人」二字就能概括的。否則歷史學家還研究個啥，直接給歷史人物貼上「好」、「壞」標籤足矣！
四個人一起打牌玩爭上游，大家都沒有出千，但是只有一個人勝出，這是公平還是不公平？
是不是好人打牌一定能贏，壞人打牌必須要輸，這樣才叫公平？為什麼在人事上，你就一廂情願地認為必須按人品決定人的際遇？
有啊，每個眾生都有無量的前世，這句話是 @高山清大美女說的。
神通可以看到前世的信息
佛道修行是為了無量前世輪迴中超脫
很多人生來的天賦是前世繼承的
不一定每一世都可以青史留名
但是能青史留名都不簡單
如果執迷於前世今生會停滯不前
只有堪破前世我執今生才有更大的作為
我認識手塚治虫的轉世，是個中國美少女
更不用說神仙轉世，靈界的，各種各樣的
這個世界是共通的不體現在物質
而是靈魂與精神界
我們都是玩家
但是很多玩家都把自己當NPC了
覺得自己就永遠是這樣的生活
其實輪迴就像遊戲里的轉生
一轉二轉無數轉
有的人給自己積累的東西多了
再世人眼裡就是財富，地位，名望諸如此類
有的人消耗不知道積攢
窮，病，各種各樣的遭遇
我們所在的娑婆世界大部分時間是消耗福報的
積攢的速度小於消耗的速度
所以有錢人少，窮人多
當然更多的人不窮不富是這樣的
如果你能看到一個人的過去轉世
可能你的聖母心會得到治療
每一個好人都不會被辜負
每一個壞人都會得到應有的懲罰
只是時間很長，大道很忙
我們是很難看到一個人的處罰結果
因為跨越很多年
幾世的時間
做好人肯定沒損失
不管你信不信對吧
想知道自己前世，如果你有不怕執念的心理準備的話
不然這輩子都要生活在前世的陰影中
出馬仙之類的，可以看前世，有天眼的也可以，但是準不準，不要全信，看你自己咯
當然有。這個宇宙的基本結構，大約是分為「三界內」和「三界外」兩個部分，就好像「學校內」和「學校外」這種概念一樣。三界之外，是真正的宇宙，但我們看不到，修成了羅漢大概就能看到。三界之內，分為欲界、色界、無色界三個部分，後兩個都屬於天界。我們常說的六道輪迴，則全部屬於欲界，即人道、畜生道、餓鬼道、地獄道、修羅道、天道。這裡的天道只包括層次較低的欲界六層天。在三界之外、真實宇宙中的生命，因為種種原因，產生了分別心、傲慢心、貪念、慾念等等執著，開始對他所屬的那個層次的其他眾生產生危害了，於是就好像石頭在水中下沉一樣，開始掉層次。掉的層次實在太多，最後就掉到三界內來了，就好像垃圾被丟進了垃圾站。三界是一個近乎完全封閉的大牢籠，進來之後，就依照業力、福報的積分法則，在六道、三界之中不斷輪迴。做了利他的事，就積德。做了損人的事，就造業。各種享受都靠德來換，沒有德一切都沒有。但這個基本規則不能告訴你，告訴你了你肯定知道怎麼做了，必須要在不知情的情況下自悟，自發地行善、利人，才能積德。只有在這個環境中醒悟、並且提高自己的心性，最終重新達到了真實宇宙中的心性標準的生命，才能脫離，否則只能無限輪迴。在一個洗去記憶、又充滿誘惑和干擾的環境里，要自悟談何容易？因此上天每隔一段歷史時期，就要派釋迦牟尼、老子、孔子、耶穌之類的聖人下來傳他們的教法，好像深井之中垂下的一根細繩。看見這根繩子、並且相信它通往地面的過程，就叫悟。沿著繩子一步一步艱難地爬，就叫修。即使不能一口氣爬到頭、爬上地面，縮短一些距離也是好的，哪怕有一個向上的心也是好的。當然多數人是不信了，他們壓根就不相信有什麼「地表」，也不相信有比自己層次更高的生命。這些人永遠都占絕大多數，從他們之中掙扎脫出，也是修行困難的一部分。像這麼闡述，你應該能看出輪迴這個系統的存在意義和合理性了。但真正要相信，還得要你自己有體悟。按照正法指引，在生活中思考反省、涵養正氣、打磨心性、積德消業，可以慢慢提高修為，開啟智慧。智慧就是感知，到了一定層次，就能自然而然地「察覺」到。在方向正確的情況下，這也不是那麼難，但始終都要自己去做。
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前世來生是不是真的有，我沒驗證過。但是，我願意相信它的存在。
我認為，佛家講因果報應就是想：
1、告訴處在苦難中的人們：「你們前世做了一些壞事才有現在的苦難，想來生過得好，這輩子要多行善哦。」使他們不至於自暴自棄，或者報復社會。
2、告訴處在幸福中的人們：「你們前世做了好事才有這樣的好日子，想要來生繼續，這輩子要多行善哦。」使他們更加珍惜生活。
因此，福報理論促進了更多的人來做善事，促進社會的整體和諧。
相信前世來生的存在，今生做事的時候，就會慎重一些，會為來生考慮。
如果不信呢？ 做事無所顧忌，按照自己心情來，總想著做一些沒人知道的壞事也是無所謂的。
然後……
入土之後來到陰間，發現有個傢伙正在給去投胎的人發號，號碼按照來生命運由最好命到最倒霉分為A-Z，輪到你了，人家遞給你一個Z ，你問為什麼不給個A , 人家回答：對不起，您前世的積分不夠……
你看，如果這是真的，到時候後悔也晚了。
綜上，相信有前世來生比較穩妥。
-現代科學不能證明的東西不代表不存在，相信科學沒錯，但不能迷信科學，科學是人一步一步驗證出來的，並且有些已經驗證的問題以後都有可能會被推翻再重新定義；所以這個宇宙的未知問題現代科學能解釋多少？所以現代科學驗證一些問題也是有限的。
前世今生基本上都出自於宗教，宗教的起源都是有聖人親證，並且告知眾生，眾生達不到那個境界不代表聖人證出來的東西就是假的。也有很多人看到了也證到了跟你講，你沒證到你也可能不會信，但我相信人有前世今生。
你偷東西時被人剁了手，這叫因果。
你偷東西得了手，銷贓時起口角，被買家剁了手，這不叫因果。偷東西足夠小心，所以沒被發現，這叫因果。銷贓時對買家的脾氣判斷失誤，所以被剁了手，這也是因果。
因果是用來總結經驗教訓、指導以後的社會實踐的，不是用來將八竿子打不著的破事硬扯到一起自己糊弄自己找心裡平衡的。
嚴格來講，古道教不講輪迴。
但是，這裡情況很多。不一一贅述。
有前世。
我知道自己的前世。姓誰名誰。出生哪裡，父母哪裡，幹啥的。一輩子幾個孩子嫁給誰。前世幹了啥，啥時死的。。。
還幫別人查過前世。
至於來生，那是死了以後才知道。
現下，不知道。
別噴！！別噴！！當我神經病好了，你們不同意，自己寫答案。別噴人。。自從玩了知乎，認識到鍵盤俠原來這麼多。。
如果有來世再世，那麼我們的第一世都從何處來？
我不知道有沒有前世 但是我相信六道輪迴 其實也是有點唯心 大家就當段子聽就好了 首先我媽懷我的時候就夢到天上飛下來一個類似神仙的白鬍子老頭把個嬰兒扔給她 然後就是我出世後家庭狀況慢慢好轉 從工薪階級慢慢富裕 開始是老爸職位提升 到我稍微大些下海 接著到後來有實力送我去美國留學 家裡住上了大房子 爸媽兩邊都是我家條件最好 老爸當上人大代表 反正基本都是福報 從我個人角度來說 感覺是送到人間吃苦的 小時候很聰明 但是體弱 性格內向 但是青春期愣是長的比同齡人高出一個頭 很瘦就是了 感情也是 初戀真女神 但是被甩 傷心欲絕 後來高考前抑鬱症 去了個三流大學 之後又得心肌炎 兩年沒怎麼運動 出國後也是各種狗血故事 感覺就是什麼你都能得到好的開始 但是中間老天會擺你一道 安插一些情節來考驗你 我直覺上覺得自己上輩子不是人 因為非常看不慣很多現象 年輕時很中二 抑鬱症就這麼來的 人家對我的評論就是清高 喜歡思考 早年愛看哲學物理方面的書籍 後來接觸到佛學 越看越覺得道出了實相 預感能力比一般人強 而且能把人一眼看穿 直覺准 命中貴人很多 所以覺得自己以前應該是積過德的 但是因為客觀或者主觀原因 來了人間接受考驗或者懲罰
佛家有句話，「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生做者是「。
我第一次看到這句話就深深的認同，並找到了人生某些解不開的問題的答案。
你現在擁有的好運氣，所享受的福報，都是前世行善積德來的，你現在的不幸，或許是前世做了錯事，要今生補償，如果今生多做善事，來世也會有福報的。
人年齡越大就越傾向於主觀，越信前世今生、因果輪迴。
原因嘛：
一、天下無不散之筵席，隨著年齡的增長，很多曾經至親至愛之人都離開人世，只能從過去歲月中找尋記憶。不願意相信他們是真的不存在了，不願意相信自己和他們真的無從聯繫了，因此找個寄託，自欺欺人罷了。
二、一生中遇到很多不平事，掙扎怨憤半生，累了也乏了。因果報應之說，恕人恕己，也算個安慰吧。
有時候，我也很希望有輪迴，有前世、來世。但受到的教育明明白白告訴我，自己也不過是一堆蛋白質、水、無機鹽組成細胞再組成的組織罷了，最終都會歸於塵土，回到碳、水分、無機鹽（快進了幾步，逆天的火化= =）。
擁有的從來不是所有權，而是使用權。
至於靈魂之說，借用冰心的一句話：「假如生命是無味的，我怕有來生；假如生命是有趣的，今生已是滿足了。」
未知生，焉知死，更何況身後之事。
人生一世，也挺不容易，確實不該剝奪一個人最後的期望。信不信都是個人選擇，沒有必要糾結。哪個讓你更能做自己，就信哪個吧。
正史筆記中的前世今生
古人、佛教徒們對生死輪回觀念的接受，亦非簡單輕率，除了信仰佛言祖語，或按經論所說進行哲學思考外，還依多種經驗事實的憑據確立其信念。記憶前生、死後復活經驗、鬼神附體、借屍還魂、亡魂鬼神托夢、入冥、神遊、見鬼神、往生徵兆、佛菩薩感應、因果現報等事件等，儘管多屬個別人或少數人的主觀經驗，只是偶爾發生，但總是時有出現，流傳民間，書之楮墨，向世人洩漏生死黑謎的「天機」，提供生死輪回的證據，支持佛教等宗教的傳播。在東西方的古籍中，有關於此類事件的大量記述。由這類事件加工而成的文藝作品，及文藝作品中所反映的輪回、鬼神思想，更是廣為流傳，將生死輪回觀念的信息輸入人們的心靈電腦。
在世界上以重史著稱的中華民族，對此類現象的記述最多。儘管正史的編撰者們多屬「不語怪力亂神」的孔夫子徒裔，對神鬼幽冥之事持嚴肅態度，但在官方敕修的二十四史中，也還是有不少關於此類事件的記載。歷代稗官野史、文人筆記中，所載此類事件更多。自東晉以來，歷代皆有專門記述神怪異聞的筆記、志傳、小說，如《搜神記》、《搜神後記》、《集靈記》、《靈鬼志》、《冥祥記》、《玄怪錄》、《集異記》、《旌異記》、《述異記》、《神異記》、《宣驗記》、《幽明錄》、《冤魂志》、《甄異傳》、《志怪記》、《宣室志》、《夷堅志》、《子不語》、《閱微草堂筆記》等，現存者尚有數十種之多。《法苑珠林》、《太平御覽》、《太平廣記》、《分門古今類事》、《山堂肆考》、《古今圖書集成》、《少室山房筆叢》等類書中，皆有關於仙佛、鬼神、怪異的專類。佛教界所編撰的佛教史傳，多達數百卷，其中多有關於生死輪回事件的記述，還有《冥報記》、《感通錄》等記述生死輪回證據的專著。晚近流傳於佛教界，現在在寺院的法物流通處常可看到的宣傳輪回、因果事實的小冊子，如《了凡四訓》、《放生殺生現報》、《因果輪回實錄》、《近代果報見聞錄》、《近代往生隨聞錄》、《金剛經靈感錄》、《自殺以後的真相》、《科學時代的輪回錄》等，也有一二十種。
中國正史中關於生來自知前世的最早記載，是《晉書》所載東晉人羊祜、鮑靚。《羊祜傳》雲：羊祜五歲時，令乳母取所弄金環。乳母曰：「汝先無此物。」祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：「此吾亡兒失物也，雲何持去！」乳母具言之，李氏悲惋。時人異之。五歲的羊祜，叫奶媽子給他拿金環玩，奶媽說：「你沒有這東西呀。」羊祜便自己跑到鄰居李姓人家的東牆根桑樹中，取得金環，主人驚異：「這是我家亡兒玩丟的東西，你怎能拿去！」奶媽詳告以原由，主人悲惋，當然認羊祜為他亡兒的轉世了。後來做到東海太守的鮑靚，記憶前世更悉，他也是在五歲時，告其父母：「我本曲陽李氏子，九歲墮井而死。」父母尋訪，果得曲陽李氏，「推問，皆符驗」，證實確系李氏亡兒轉生。
後世關於此類事件的記述，多見於野史筆記，多達數十百例。諸如：
唐人白敏中《滑州太史崔彥武事》，記崔自憶前生為杜明福妻，騎馬直抵杜家，而明福已老矣。敘說前世舊事，一一符驗，並從牆中取出前世所藏的金釵。杜明福於是捨宅為寺，名「明福寺」。見《文苑英華》。
《明皇雜錄》載：唐房綰（玄宗時任宰相）與道士入一廢寺，掘地得書，自憶前生為永禪師。
《李吉甫記》載：唐唐紹，自記前生為女，刺死燈前之犬，犬轉生為李貌，殺紹。
《冷齋夜話》載：北宋佛印和尚等三僧於一夜同夢已故五祖寺戒禪師，次日蘇東坡來訪，自言於七八歲時，曾夢為一獨目僧，來往於陝右。蘇軾之母剛懷孕時，夢見一位身軀瘠瘦、一目眇細的僧人來家，後來生下蘇軾。此僧形貌，符合五祖戒禪師特徵。且戒禪師圓寂方五十年，蘇軾這時正好四十九歲。世人遂認為蘇東坡乃五祖戒禪師轉世。
宋人洪邁《夷堅志補》卷十一載：代州崞縣盧忻，三歲時自言前身為回北村趙氏子，訪之符驗。
明人陳士元輯《象教皮編》卷三述：嘉靖甲辰（1544年），陳士元與同年友張子徵飲宴，張指同坐的表弟趙生說：他前世為趙某之子，於暑月迎督學（巡查教育的官員），飲火酒，途中大醉而死，自覺魂游溪邊，有犬來，畏被嚙，避於一孕婦身邊，不覺入其身，當晚生下，始悟已轉生。生始三日，其母出門送飯，嬰兒在床上呼曰：「出外請關上門，別讓狗進來咬我。」母聞大駭，奔告於其夫，夫以為妖，執鋤欲擊之，自此不敢再說話。五歲時，見有一騎馬人路過，喚其名曰：「我是趙某托生，為你舅父，不知我父母妻子現在如何？」其人歸報，趙氏父母以錢為謝，攜歸，其妻尚未改嫁。最奇異的，是趙生不經學習而知書能寫：生未嘗從師，凡前生所讀書，一一能記，作字亦與前生字相類。當時在座的客人西安張茂參、成都王可庸，各有詩紀其事。
《酌泉錄》載：明嘉靖年間秀才張子蒙，兩歲能言，說前生事甚悉。六歲時去無錫惠山，於五里街遇一姓敖的老太太，大哭著撲入其懷中，言敖為其前生之母，說前生事，件件符驗。從此敖老太常來張家看望子蒙，如同親戚。子蒙七歲時出痘很重，敖老太說他前生是因出痘而死。病好後，子蒙不再能記憶前生。
《清朝野史大觀》卷八、王漁洋《池北偶談》卷二一載：清初山東濟寧進士邵士梅，自記前生為寧海州人（一說棲霞人），記前生事甚悉。中進士後，初任登州教官，即至前生故里，訪得前生的兒子，濟以資財，教之讀書。士梅妻早卒，士梅知其再生為館陶某家女，待彼長大，聘娶之，為再世夫婦。邵還能自知官止於縣令，果驗。
《池北偶談》卷二一《記前生》條，記河南張文光給事（官名）能記三生事，李嵩陽御史、李煥章貢士，皆能記前生事。這是作者「耳目睹記之尤著者」。
《池北偶談》所說李嵩陽御史記前生事，又見於《蒓鄉贅筆》。謂嵩陽小時自記前生姓劉，住邦邱縣城東關讀書。一日遇李某，邀他到家，忽然推倒，以紅紗罩之，覺氣悶難受，以後便不能再憶前生。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷二一載：清人恆南台的叔父，幾歲時自言前生為城西萬壽寺僧，能畫出該寺的大門路徑、大殿走廊、花樹擺設等，核對之，一一符契。然一生不肯入該寺。同書卷十四載：親戚長山袁守侗，自言三四歲時，記前生事，至五六歲時模糊，後來只記得前世為一貢生，家離長山不遠，至於姓名、家中詳情等，完全忘卻。
《巢林筆談》載：清儒方矯亭，自言前生為富家子，五六歲夭亡，每言之，輒流淚。
清人薛福成《庸盦筆記》載：無錫汪寫園，在四川做知縣時，其上司牛知府，為嘉慶甲子科（1840年）亞元（鄉試第二名舉人），與汪為同年，告汪：能自知三世。前二世為一武官，因征伐苗人，殺人過多，死後罰投馬胎，跳叫不食而死。又生為馬，做某武官的坐騎。一次打仗，敵兵追殺，不顧危險跳躍山澗，使主將得以逃命，而自身被尖石戳死。因忠心救主，陰官許投生為人做四品官。鬼差剝其馬皮，痛不可忍，最後剝至左蹄，難忍而縮之，故牛知府左手為馬蹄。又自知不久人世，果如其所言。
《見聞錄》所述陳直方，甚至能知四世。他是清朝宰相陳彥升之子，一日對同年友福建黎愧曾說：「我來日無多，以後怕再難見面了。」問他為何說這話，陳直方說，他自知四世事：第一世為四川通判之子，外出經商。第二世為富貴人家公子。第三世為京師竹林寺僧，一日放參外出，見一群婦女走過，偶一注目，因此投生陳府。八歲時隨父到竹林寺，齋房路徑，一如故知。不久，直方果然亡故。黎愧曾言：直方生平為人質樸，從不妄語，深信其所說。
還有一類人，幼時未必記憶前世，後來由前生境物的觸發，忽憶前生，以前生為僧者居多。如《冥報記拾遺》載，唐玄宗天寶末年，安史亂軍入長安，尚書王戩攜弟王鄂入蜀避難，行至利州百堂寺前，十七歲的王鄂忽然說：「我曾有經一卷，在此寺石函中。」因令人相隨，尋訪獲得。寺僧曰：「此我童子也。」屈指計其死之年日，恰與王鄂生年相合。
又，北宋名宦張方平，出任滁州太守時，游琅琊山寺，於僧捨見手抄《楞伽經》，恍覺為自己所書，筆跡亦與自己無異，吟味經首四句偈，大悟流涕，憶前世為該寺僧。宋人《冷齋夜話》、《侯鯖錄》，張方平友人蔣之奇《楞伽阿跋多羅寶經序》，皆述此事。
《修水縣誌》載：北宋著名文學家黃庭堅，26歲任黃州知州，在州衙午睡時，連續數日夢見吃芹菜面，醒後感齒頰間尚有餘香，心中疑怪，遂出門尋找，見一老婦人正獻芹菜面為26年前亡故的女兒作忌辰，黃忽然記憶前世正是此婦的女兒，隨老婦歸其家，發篋，見其女所作詩文，也與自己的作品雷同，乃奉養老婦終身。
清人袁枚《子不語》卷十三述：明末曹能始，中進士後，過仙霞嶺，恍如前世所游，暮宿旅店，聞鄰捨有婦哭之甚哀，問人，曰：為其亡夫作三十週年祭。問其夫死之日，即自己誕生之辰。遂入其家，歷舉某屋某徑，毫髮不爽，見其舊稿塵封，尚鎖於書房。唯妻已白髮盈頭，不可復認。曹乃以家財分一半與之，俾終餘年。
另一種記憶前生的情況，是高僧由修道坐禪發宿命通。如《續高僧傳?慧思傳》述，天台宗二祖南嶽慧思（515——577年），精勤苦修，發宿命等通，「得見三生所行道事」。後至南嶽，告徒眾：「吾前世時曾履此處。」行至衡陽，見一處林泉可人，又說：「此古寺也，吾昔曾住。」依其言發掘，果見殿宇基址、僧用器皿。又指岩下說：「我前世在此坐禪，賊斬我頭，因而命終，這裡應有我前世的屍體。」與眾人尋覓，果得一乾枯屍體，又細尋之，找到髏骨。慧思「得而頂之，為起勝塔」，以表報恩。
中國高僧傳中所載最富傳奇性的不昧三世事件，是《大宋高僧傳》卷二一的圓觀傳。圓觀，唐洛陽慧林寺僧，於大歷末（779年）與士人李源為忘形之友。三年後，李源約圓觀取水路過荊州赴蜀，圓觀則想由斜穀道赴長安，兩人爭此二途，半年未決。後來圓觀拗不過李源，遂與李取水路南下，至南浦泊舟，見岸邊一婦人汲水，圓觀低頭垂泣而言：「我原不想走這條路，便是怕碰見這個婦人。這婦人王氏，應為我託身之處。今既至此，只有請君以符咒催其速生，並少駐行舟，葬我於山谷。其家浴兒時，望君一顧，若相視一笑，是認識您的表示。十二年後，中秋月夜，在錢塘（今杭州）天竺寺外，與君相見。」李源追悔莫置，哀慟殆絕。圓觀果然命終，王氏女生兒，三日後，李源往視，新生兒果然一笑。十二年後中秋夜，李源如約赴天竺寺，忽見葛洪井畔一牧童雙髻短衣，乘牛扣角唱《竹枝詞》雲：三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。徐行至寺前問訊，曰：「李公真誠信之士，我與君殊途，慎勿近我；君俗緣未盡，只有勤修不墮，將來後會有期。」說完，又唱起《竹枝詞》，杳然而去，詞切調高，莫知所謂。李源感嘆：「真得道之僧也！」
此類事件，在僧傳野史、地方誌中，所記尚不在少數。如《冥報記》載：南朝劉宋時侍中琅琊王珉，與一胡僧為好友，胡僧曰：「我死後將托生為您家公子。」後來僧死，王珉即生子，名曰練，始能言，即解胡語。《釋氏通鑒》載：唐成都龍懷寺曇相禪師，臨終時告弟子僧會：「我將生於廣漢綿竹峰頂王氏家，七年後來見我。」言訖而逝。僧會後來忘了這事，夢見師父責備他負約，驚醒，乃赴綿竹，訪得王家，見其父，告以前事，迎王氏子歸龍懷寺剃度，法名慧寬，神異日顯，人稱「聖和尚」。慧寬自言十世為大僧，著有《十生記》述十世始末。又《黃州志》載：明初湖北黃梅四祖寺僧法幢，臨終前告其師智和尚：「我將投生於廣濟余家。」其時廣濟余志五家生子，至能言，自稱法幢轉生。智和尚訪得，問以前生舊事，並以前生遺物驗之，一一不爽。後來出家，人稱「再來僧」，仍居四祖寺。
有關輪回證據的種種事件，白紙黑字，充斥史籍，不勝枚舉。在今天這個科學昌明的時代，對這類記述如何看待，如何作出科學評價，這是一個既牽涉史學、文獻學、宗教學等人文科學，又牽涉宇宙人生奧秘及人體科學的複雜問題。因事態離奇，甚而荒唐，有封建迷信之嫌，故從來治史學、宗教學者，對此多取迴避態度。筆者既已列舉多例，不妨略呈管見數端，以提供一種認識此類記述的思路。
一，此類事件的記述，在古籍中佔有相當大的分量，是古文獻中不可忽視的重要內容，是古人破解生死之謎的重要認識成果。此類紀事在現代社會尚有相當大的傳播市場，被不少佛教徒所確信，佛教界還在記述著新近發生的此類事件。無論是研究探索生命、生死現象，還是研究佛教等宗教，措置褒貶，都必須認真對待此類記述，不容迴避。即便是論證輪迴虛妄，也必須對此類記述作出科學的說明解釋。
二，此類記述的數量之多和滲透之深，說明死而不亡、生死輪回的觀念在古代社會的影響和演變。此類記述，是反映古代文化形態，紀錄人類心靈進程的重要史料，從文化學、宗教學、民俗學、人類學等多種角度看，都有整理研究的價值。從中國古籍中的此類記述看，對此類事件的記述，與當時流行的宗教觀念密切關聯。佛教傳來之前，所記者主要是見鬼神、死後現形、亡魂托夢及妖異之類，與華夏傳統的人死為鬼神的觀念相一致。佛教傳入後，才有了與輪回六道有關的記憶前生、轉生畜類、佛菩薩感應等記述，說明中國人的生死觀受佛家輪回說影響而有了演變。雖然深受佛家輪回、因果說影響，但此類記事中反映出的輪回、因果思想，仍帶有華夏傳統觀念的特色，與印度佛典中的輪回說不盡相同：幾乎沒有中陰身的記述，一般皆稱人死後續存者為鬼或神，冥府地獄中的囚犯概稱為鬼，多數皆記人死時見鬼差來捉，死後入冥見泰山府君或城隍神，輪回觀念與魂魄觀念常結合在一起，因果報應則常混雜以華夏傳統的神明懲惡獎善的天人感應觀念。
三，從破解生死之謎、如實認識自己的角度來講，最重要的問題，當然是此類記述的真偽。它們究竟是真實事件的如實紀錄，還是社會群體宗教觀念的產物？抑或經過了宗教觀念的加工？從史學角度看，這類記述，尤其是載於正史者，應該說它們一般都有事實依據，起碼是據當時較為可靠的傳聞記述，非編史者所杜撰。若判為史家杜撰，則主要據以編史的其他大量史料，皆應失其真實性，歷史便無法編寫了。若以此類事件過於奇異為理由而判其非真，則史書中的奇異之談，非僅此類。即今日世界上現有的奇異現象，如卵生人、三腿人、狗面人、無腦人等，出人常識之外者，不知有多少，以事態奇異而否定古人的記載，理由自難成立。即使野史筆記，也多依實錄、傳聞、見聞寫成，多有作者親歷及聞之於可靠的親朋者，對事件的年代、地點，當事人及見證者姓名里居，交代清楚，接近於現代的調查報告者，並非罕見，不可僅當作小說故事，視為藝術虛構。至於所據傳聞、見聞之真偽，則實非由史學、文學、文獻學的方法所能斷定，可以肯定的只是：古人傳聞記述，缺乏現代科學嚴密的調查、觀測方法，其所記可能經過加工，打有流行觀念的烙印，但也不能武斷絕無如實記述的情況。總之，此類數據，尤載於正史和可靠的野史、筆記者，基本上可看作古代人體特異現象的紀實，不過既冠以「古代」二字，則表明其非近現代科學的紀實，帶有前科學現象紀實的性質。
四，欲以文學、史學、宗教學等方法，弄清大量古代紀述的真相，乃屬不可能之事。今天所能做的，只能是從今天的現實生活中，用科學的調查研究等方法，調查此類現象是否為有，據之方足以判定古代有無此類事件。這是人體科學、超心理學、死亡學等現代「人學」所應研究的課題。
前世今生存不存在我不知道。
但是我想說的是前世今生的存在與否都不應當影響我們現在的行為。因為你不會記得你的前世，也無法感知你的後世，他們和你的關係就像陌生人一樣沒有關係。這樣一來，我為什麼要因為來世的禍福左右我現在的行為呢。
高票都在賣情懷賣雞湯
從玄學角度而言，前世之類的事是附體上身，沒什麼稀奇的
從科學角度而言，既不能證明前世今生存在，也不能證明前世今生不存在
從歷史角度而言，所謂的前世今生是印度土著信仰，特別是結合婆羅門教的輪迴信仰，是雅利安人奴役印度土著的宗教枷鎖
野路子的文章也叫科學，知乎果真藥丸
有的。
人是有前世來生的。
不過前世和來生不值得關注，因為你在今生。
那些孜孜於探究到底有沒有前世、自己前世是做什麼的……等等問題的人，有的是打算業餘時間修行玩兒，有的是看見不公平的事兒了要找平衡，其實，他們都只是出於好奇。
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