電影《霸王別姬》中四兒到底起什麼作用？

12-01

這孩子是程蝶衣給老公公唱完戲回喜福成科班的路上在磨盤上揀回的棄嬰

在喜福成養大的時候沒有被告知收養人

而後被發現的時候程蝶衣和段曉樓也沒虧待他不過是讓他多跑了跑腿

後來出走的那場蝶衣也只是恨鐵不成鋼並沒有嫌惡他

為何最後要抓住文革的大背景趁機迫害程蝶衣和段曉樓一家手段實在……

另：如果繼續介紹他合理設想那麼他文革後大約會是個什麼命運？

四兒是在禮崩樂壞的戰爭年代成長起來的，他並沒有接受完整的傳統文化的教育。前面那位知友提到的與蝶衣的對比只是表面，更深層次的是對我們幾千年來的優秀傳統文化和信仰受到破壞的控訴。這部電影都是圍繞「信仰」和「傳統文化」兩個主題展開的。
我們可以看到在師傅去世的那天，在靈堂里小四恪守師傅生前教誨，堅持要罰滿七天，這是師傅「尊師」、「忠誠」傳統教育在小四身上得以成功的體現。而後來文革時期，小四不僅反對蝶衣京劇理論，支持新戲，還把蝶衣懲罰他的臉盆摔掉，甩下狠話出走，這充分說明了文革時期對傳統信仰的極度破壞，以及個人反叛個性的釋放。
所以，電影借小四這一角色，反應了我們幾千年來文化體系被全面推翻，文化出現斷層，但可惜的是，我們並沒有建立一個新的信仰體系，直至今日仍然成為所有社會問題的根源。幾千年老祖宗的文化啊，十年文革，消失殆盡，想再撿起來，難啊！

這電影看過很久了，看到這問題，全憑記憶來答吧。
四兒的作用一方面是對蝶衣性格的烘托。兩人都被遺棄，蝶衣善良，可憐自己又可憐這個孩子的命運，所以收留他。另一個性格是恨，我的命這麼不好，我偏偏要讓你有個好命。這是蝶衣性格倔強的表現之一。
另一個作用是角色的對比，少年時候都是苦命。然而四兒是世俗的，為了成功，他採取的手段是卑鄙的、急於求成的，可謂是代表了比較普世的一群俗人。而蝶衣的成功看似是無心插柳，本來自己對自己也沒見得有多少信心，但的確是費盡了功夫。並從此為唱戲著了魔，可謂是代表了為藝術而癲狂的一種人。就是俗與不俗的對比，包括師兄的存在意義，一方面也是普通人與痴狂的藝術家之間的對比。
再有作用，就是對蝶衣本身命運的推動。命苦，我可憐你命苦結果你長大了還咬了我一口，顯得我格外命苦。完了又始終不能被師兄所理解，處處不得意，推動其最終選擇自己成全了自己。
最後還有作用，就是對時代的寫照。無知、愚昧、片面的大學生形象的代表，想當婊子又立牌坊，糟踐文化又要去做戲子。自認為是知識青年，實際上迂腐至極，不夠成熟，忘恩負義。
最後一個作用，主線任務之外設定支線任務，使得整篇故事更加豐滿。四兒與葛大爺等設定是烘托，更像是聲聲在重複強調一個世事無常。

多為截圖，高能慎入！

（手機不好傳圖，用電腦補了幾張。）
【圖為上文於下】

四兒剛被程段二人發現時說的話。足可以看出對京劇的喜愛，以及對成角兒的嚮往。
之後的一些片段對小四這個角色的塑造不是很深，於是略去。

這裡是袁世卿處死的時候，段很是震驚，旁人大喊著打倒戲霸袁世卿，段木訥地舉著旗，小四則是猶猶豫豫地不知道該如何是好，觀察著段的臉色。
這個時候，小四實際上是猶豫著的，過了幾秒鐘，另一個鏡頭便是小四高興地大喊著槍斃袁世卿。

小四不是從一開始就是文革時期那樣的，他把程短二人當父母看待。父母命不得不從。在時代的變遷中，他才改變為後來的樣子。

小四不滿於程對他的教育方式，負氣出走。

出走之後，小四便搶了蝶衣的虞姬一角。他沒有辜負程的栽培，沒有跑龍套。這更像是對程蝶衣的一種挑釁。

段小樓和小四一曲唱罷，程便燒了戲服。霸王非我霸王，虞姬又何為虞姬。

小四在批鬥段小樓時說了這麼一句話，這句話幾乎是把他自己的心思全暴露出來了。看似是為了減輕段的罪責，實際上是為了滿足自己的私心。
由於他這一句話，也是迫於時代，便有了後來批鬥戲子時那一場程段的激烈撕逼。
再之後：
這裡是重中之重了！！！

這是四兒，在批鬥了程段二人之後，他擺弄著袁四爺贈與程蝶衣的一些首飾，哼唱著《霸王別姬》，然後就被發現了，估計後果也很慘？比較贊同之前看過的回答，撿起四兒的時候，正好是程被張公公凌辱之後，
對於性別界限本就不甚分明的蝶衣，在撿起四兒的時候完成了性別轉換的最後一步：「生育」。
私以為這個矛盾體的存在是用另一種極端的方式來表現一個人對於京劇由心而發的迷戀。
他的身世如程一般可憐，而他卻因時代的不同民眾的偏見以及激進的思想而不得不偽裝。
若他生在與程一樣的時代，應該會有另一個程蝶衣吧。
新時代的來臨，京劇文化的敗落，大概這部電影的深意太多太多。

第一，小四是程蝶衣女性化的一步，代表生育和撫養，延續之前的閹割和破處。
第二，霸王別姬主題是背叛與依賴。四兒更好表現這個主題，師徒的背叛，而且更進一層。
第三，小四是京戲文化藝術的傳承者，也是程蝶衣生命的傳承者。但他沒成角，不上道，傳承在他這裡斷了。可憐文化傳統斷層了，雖然最後撥亂反正說什麼慶祝京劇兩百年，可惜至今沒有延續上，許多傳統都丟失了。個人認為這是霸王別姬內涵另一層，即從文化藝術角度來看，繼承發揚創新和傳承

四兒是程蝶衣由男變女的最後一步，代表生育。

小四與蝶衣既矛盾又統一。蝶衣代表苦守傳統的一類人，而小四則代表著為了新文化而全盤否定傳統的一類人。彩蝶的自盡暗示著舊文化的自生自滅，小四的被補暗示著全盤否定歷史終將被時代所批判。

四兒小時候，師父死了，就他一個人在那邊領罰。其實暗示著這孩子以後說不定也能成角。他死死的記住了師父的話：自己成全自己。
但年輕人終究受不了那個時代的影響，欺師滅祖。
程蝶衣的師父對他打罵甚是嚴厲，我都看不下去。但是等他們成角了之後，對師父仍然是畢恭畢敬的，跟幼年沒什麼兩樣。所以程蝶衣深深知道一個人要成角得付出什麼樣的努力。
至於說四兒的結局，其實估計也被批鬥。他內心中是是深愛著京劇的，看他最後一幕就知道。其實是另一個程蝶衣，只不過沒趕上好時候。
年輕人太有自己的主見了，未必是什麼好事。很多時候那些所謂的見地新思想只不過是另一種的附庸而已。

上綱上線吧。
批評文革，對傳統文化的破壞。
以四兒自己順著時間為軸，前後對比，文革對傳統文化的破壞不可謂不大。甚至是在人性方面的摧殘，不可謂不痛心。文革之惡，可見於此。

個人認為四兒是這部劇裡面最有意思的一個角色。
首先，四兒本性不壞，這從剛開始跪罰時的態度就能看出來，甚至於說他比同齡的程蝶衣對於京劇信仰的覺悟還要早。所以說如果他一直呆在戲班子裡面是很有希望成角兒的。但是，世事無常，偏偏戲班子就解散了，四兒在那個動蕩的年代生活環境產生了改變，不再是原來那個單純的喜福成，那個雖然粗暴但能讓人對京劇瘋魔達到純粹的摯愛的地方，所以新的生活環境磨滅了原本的四兒，產生了新的四兒，而且我認為順著環境變化新的四兒又成了另一個四兒。就是說在戰亂年代時四兒成了一個聽話的跑腿郎就像當時大多數在多方鬥爭的夾縫中生存的老百姓一樣，後來文革時期四兒收到新的環境變化影響又成了典型的反叛的蔑視一切傳統的敢於揭發的傢伙。這一切都是社會環境在他身上的體現。
另外，四兒後來指責程蝶衣的那段話其實說對了一半的。程蝶衣本身是對於京劇有瘋魘的摯愛但是並不代表他是一個好的教導者，老師父戲不一定唱的特別好但是是一個好的教導者。程蝶衣傾注太多的心思在京劇和霸王身上，自然沒有專註育人的狀態，但是他又以為以自己的京劇水平定然可以，四兒也以為程蝶衣可以專註的教他京劇的，所以算是一個雙方的誤會吧。
整部電影看下來覺得說的最多的就是征服和屈服，主線程蝶衣對於自己身份的屈服，多種人對於社會環境的屈服，人對於自己命運的屈服，所以四兒的改變也是一種對於社會環境的屈服吧…

看完大家的回答，從另一個角度解釋下，供大家參考：
電影從頭到尾都一直提到「命」
當時蝶衣撿小四的時候，師父說一個人有一個人的命，你還是把他放回去吧
但是蝶衣還是堅持把小四撿回去了，暗指蝶衣違抗宿命，於是悲劇了

由小四我想到了《小姨多鶴》裡面的張鐵，在《小姨多鶴》裡面，我們能比較清楚看出來一點端倪。張鐵少年至青年所經歷的時代正好和小四差不多，在一個混亂的年代，深受紅色革命的洗禮，還沒有完備的思想被那個偉大事業的口號所衝擊，成為紅色潮流的代表。這是他們引以為傲的事情，他們為獻身所謂的偉大事業而感到無上的光榮，以至於不顧血濃於水，不顧恩重如山，以至於六親不認，喪心病狂。
這是那個年代的悲劇。

蝶衣撿來了小四，在師傅死後，又收養了小四。他是想讓小四延續京劇的發展。可時候來，小四卻無情的將蝶衣打下了地獄。他搶佔了蝶衣的上台的機會，他搶佔了虞姬的角色。而對於蝶衣，一個把京劇視為生命，甚至比生命還重要的人，如果連京戲都被剝奪了，那他還能剩下什麼呢？

四兒，代表了禮崩樂壞，也代表了這世態人心

如果單純的以四兒變壞了為解釋壞人，那就不對了，像關師傅那樣的教育，那樣的上下關係，恐怕也不行。癩子死了，關師傅為啥沒事兒？這就是那個時代的社會，所以關師傅在劇情中間必須死。

小四兒也是一個苦出身，新社會窮人翻身做主人，他為什麼不去擁抱新社會，新時代來了，他翻身了，他要反抗，他要報復，他要懲罰社會加在他身上的各種不公，他拒絕下跪頂水本沒有錯，但從他從影壁走出來的那一剎那，他的人被內心的黑暗吞噬了。

程蝶衣、段小樓和菊仙都是從舊社會走出來的人，本已不適合這個時代。如何在風潮時代變化中，世態炎涼中如何把握住自己，不光是四兒、段小樓、程蝶衣都沒把握住自己，現在這種情況也多得是，那些深受貪官污吏之苦，自己當了官變本加厲作威作福的，也不是少數吧。

包括霸王、包括虞姬，在文革的時候，哎。可惜了菊仙姐姐。

典型的那個時代的人，為了使京劇的落敗

四兒好噁心，油腔滑調的嘴臉，可只有這種嘴臉才能混得開，真是悲哀！始終覺得真正的國粹是將就不來的，只有不斷錘鍊磨打沒有捷徑可言！致敬國粹，致敬老一輩藝術家！

用他來引起最後的衝突？

作用就是告訴他時代在變化，狼崽子養不熟