怎樣區分是內心映射還是洞察人性？
禪道中說，我們所感覺的世界就是由我們內心創造出來的，也就是所謂的內心映射，那如果我覺得有個人很虛偽（通俗點），怎樣區分是內心折射呢還是洞察？
這取決於你自身是在照鏡子，還是你自身就是一面鏡子。
舉個例子吧，你走到鏡子面前，看見鏡子里的自己。然後心生鄙夷，想：這貨是誰？賊眉鼠眼、邋遢骯髒，一定不是好傢夥。你以為你是在評判鏡子是怎樣的，但其實這是你內心映射。你所鄙夷的其實是你自己。
而如果你自身是一面鏡子，別人走到你的面前，那麼他的本來面目會完全反映在你這面鏡子當中。而這，就是洞察人性。
你是內心映射還是洞察人性取決的是你在照鏡子，還是你本身就是一面鏡子。
而你是在照鏡子還是自身就是一面鏡子，取決於什麼呢？
取決於你自己是否乾淨澄澈純粹。只有平靜乾淨的水才能映照環境，而動蕩的水只會污濁。
那麼怎麼做到乾淨澄澈純粹？
不要以個人好惡評判一個人，不要以偏概全。比如說吧，看見一個人很邋遢、很醜，然後就認為這個人心地一定很壞、然後就認為他一定很虛偽。看見一個人亂吐口水這一方面不好，就認為他所有的方面都不好。而自己撿到一分錢交給警察叔叔，就認為自己很不錯，遲早升職加薪、出任CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰。
要保持心靈乾淨純粹很難。這意味著評判別人不能摻雜私人感情在裡面。別人隨地吐痰，被你看到了，你認為他沒有公德心，而後來看見他孝敬自己父母，而這時如果你想到他曾經亂吐痰，因而認為這是他虛偽的表現，這心靈就不純粹了。因為以偏概全了。
其實，說白了，就是評判一個人時，只能理性參與，而不能摻雜情感。比如看見一個人吐痰，你是這樣的：這個人隨地吐痰，是不對的，挺沒有公德心的。這是洞察人性。
而如果你是這樣的：咦～這個人居然隨地吐痰，好噁心，他一定是頭頂生瘡，腳底流膿，拋妻棄子、六親不認的一個虛偽的人。這就是內心映射。
人性是非常複雜的，有可能一個人在這件事上表現出來惡，在另一件事上就表現出善來。因此一個人不會是非此即彼的。
一個人可能在你面前很虛偽，而在他的家人面前就很真誠。或者在人面前很虛偽，對待自己寵物很真誠。或者只在一件事、一個人上很虛偽在其他方面很真誠。
你如果發現一個人在某件事上對你很虛偽。能夠客觀地想：我最多只能確定在這件事上、他對我的態度上，能夠認為他是虛偽的；但我不能確定他在其他人面前也是虛偽的，也不能確定他在任何事、任何時刻都是虛偽的。那麼這時，你就是洞察人性了，而不是內心映射。
首先要跳出自身的好惡，以及一個人外表、以及一個人的單方面善惡，從一個更高的層次去全面地看。才能說是洞察人性。評判別人，不能摻雜個人情感在裡面，只能純粹理性參與。
並不是每一個人都是猴王，能早已看穿了一切。
難得有趣的問題，我很認真的思考了。
鑒於之前有老師教過，問題本身正是問題的答案。所以我想，內心映射和洞察人性，也許並不一定是二選一。
比如，我從小的環境很安全，所以養成了直接表達的習慣。而朋友因為比如日本文化，因為比如家庭環境，因為種種，總之，她不太愛表達自己的想法，過分委婉、甚至說拍馬、說謊。
明明我們私下討論過某人的邀請，我們都不喜歡，都不會去。可遇到這個人的時候，我直接說了沒興趣不去，而她說「很想去啊，下次再約。」，或者她沒告訴我自己跑去了！他們還在一起說【我】的壞話。
這時候我自然會覺得她「很虛偽」啊。
這是不是【我】內心投射呢——當然是啊，因為我以自己的直接為標準啊，不符合這個標準的就是虛偽啊。
這是不是【我】洞察人性呢——當然是啊，因為她的個性中，確實有不直接、不真實的表達啊。
綜上，禪修是靜慮，是培養自己的專註的練習，這有助我們如實觀之，理解自己，也理解他人。洞察自己是洞察別人的基礎課。認識到自己產生某些想法、觀念最原始的原因，接受自己的真實慾望同世俗道德間的矛盾，對人性的理解就上了一個台階。這時基本不需要糾結是洞察還是映射的問題了，因為對自己的認識足夠深刻時會發覺都是映射，祇是程度問題而已。換句話說，若不是映射你根本洞察不了。
是真心所幻化，不是內心映射。雖然起名叫真心，與一般理解的心不一樣。為了不同的人理解，有時叫真心，有時稱之實性，有時稱之為空。就像空可容納一切物一樣，我、對方、對方的虛偽、我感受到的對方的虛偽都是幻化。這個只能從對自己的觀察，有一個突破口，看到自己虛幻並漸漸看到一切虛幻。
洞察人性基於了解和理解人性，內心映射是自己的主觀臆測。前者是透過玻璃看事物，但是這玻璃上難免有灰塵有污點，所以看到的事物並不一定完全是真實的，玻璃上灰塵污點有多少，完全取決於個人心性。後者是透過鏡子看事物，我以為我看到了事物的本來面目，其實是我內心幻化出來的假象。
人性是個很寬泛的詞，了解和理解人性之後，幾乎可以預測將來可能發生的事情。世界上的事物都是有律可循的，萬變不離其宗。可是內心映射卻容易造成誤會。
周冬雨和阮經天兩人各自接受不同電視台的採訪，這兩段採訪讓我印象很深刻。兩人談起初次見面的場景，阮經天說：「我跟她初次見面的時候，她說她小時候很喜歡看我演的電視，命中注定我愛你啊這些。我心想我是有多老，你小時候喜歡看。然後她又說，也沒有很喜歡啦，就看了兩集。然後我就有點語塞了。」周冬雨是這樣跟記者說的：「第一次跟他見面的時候我很激動，我跟他說我小時候很喜歡看他演的電視劇，他沒什麼表情，我想是不是我表現的有點過了，顯得我不夠矜持，然後我又說了一句，也沒有很喜歡啦，就看了兩集。」
具體談話內容記不得了，大概就是這樣。我也想過這個問題，可是覺得真的很難實實在在的界定這二者的區別，只能看個人的體會了。以上都是個人觀點有時候，我們內心思考一個人做出某些事情的原因時會以自己為標準。
什麼意思，舉個例子，假設一個人有被害妄想症，他和他的朋友一天中的絕大部分時間都在一起相處，在某個時間段內兩個人停止了交流，他的朋友可能只是不想說話想安靜一下或者在想事情，而他會在內心認為他的朋友不想理他，認為他的朋友看不起他，或者其他負面情緒，進而在內心厭惡他的朋友。那為什麼他會認為他的朋友不想理他，因為他就是這樣的人。他就是經常厭惡別人並且不想理他人的人，這種時候，他對於他朋友的暫時性想法源於他自己的慣性所為，他對於他朋友的負面評價就來自於他的內心映射。
跳出自己，不要以自己為參照物來評判別人，盡量客觀的看待人性中的黑白灰。當你觀察別人所作所為而且整個事件自己不參與其中時，才能真正洞察，當你自己處於事件之中，你很難客觀，這個時候你的想法很可能轉化為內心映射，而非洞察人性。
既是洞察也是映射。
因為你自身的意識才吸引到了虛偽。
兩者區別在於如何看待自己心中的惡。
看不到或不肯承認，就會自作聰明的把這份原罪歸於外界，這時候的外部表現就是投射。
正視了它，並與其達成和解，對外界的惡看的也會澄明，可以避免為其所傷，也可以為我所用，這時候的表現就是洞察人性。
虛偽這個東東你怎麼看？
有一個術語叫投射。有一種說法，人對外界的看法、判斷都是在投射。一直在想，難道人真的做不到客觀判斷嗎。怎樣才算是映射或投射，怎樣算是客觀呢。
個人以為應該是可以區別的。以事實為依據。
比如，看見一個人立刻對ta有了好感或討厭，這當然是投射。已經夾雜了好惡和情緒。
如果沒有立即作出評判，直到看見ta把垃圾隨手丟而垃圾桶就在身邊時，對此人有了看法，這可算是客觀了。但這個判斷僅限於覺得ta可能缺乏公德意識，而認為ta因此不孝順，就又不客觀了。
以事實為依據，就事論事，不擴大化，不有意忽略事實，不輕易下判斷下結論，留著思考的空間，時時調整自身觀念和思維，就算是客觀或洞察力了罷。
唯心識觀的目的是讓人失去打妄想的動力。所以所謂的洞察人性就是你在打妄想而已。
禪修就是向內看、看自己，「這個人很虛偽」對修行人來說是自己的是非心在作怪。一旦有是非心，貪嗔痴就會湧出，這個人很虛偽總是有一絲絲嗔心吧。
這個問題真是有趣， 我給前面回答的好多人點了感謝，因為這正是我前段時間正在思考的問題。
當然我的思考沒有任何結果。 因為在我的世界觀中非此即彼的東西太多。
最後我選擇按照自己更願意相信的來。
不管是什麼都依靠內心「察覺」，繼而行動。
著實不知道你在問什麼。
靠近絕對唯心主義的邊了。推薦閱讀：