寬容和忍讓到底是美德還是懦弱？
當你寬容的時候，你心裡充滿的是憐憫和同情；
當你懦弱的時候，你心裡充滿的是憤怒和屈辱。
寬容還是懦弱，自家心裡自然明白，又何必問人！
前段時間看過的一本書，裡面有一句話對我觸動很深，拿出來與大家共勉。
成熟とは、勇気と思いやりのバランスがとれていることである。
成熟就是，「勇氣「與」仁慈「之間的平衡點。
這裡的「仁慈」，可以理解成寬容與忍讓。
什麼意思呢？人與人的關係中，按照是否獲利，有以下幾種模式。
1.有勇氣而缺乏仁慈：自己win而對方lose。
2.有仁慈而缺乏勇氣：自己lose而對方win。
3.學會勇氣與仁慈的平衡：雙贏
其中，win/lose關係和lose/win關係都是難以持久的。真正的成熟,是能持續維持雙贏的人際關係，也就是找到勇氣與仁慈之間的平衡點。
潦倒沒落時，能不卑不亢據理力爭；春風得意時，得饒人處且饒人。
寬容與忍讓，也無關美德與懦弱。成熟的人格，要學會拿捏寬容與忍讓的度。寬容和忍讓都是美德，但如果因為你的寬容和忍讓讓事情變得更糟或讓那個人變得更壞，那麼最終會禍及更多人事物，這就不僅是懦弱了，也是種罪過。
你有本事就是美德，無能便是懦弱。
在自己【有能力但無必要還擊】時，選擇不還擊是寬容，是美德。
在自己【有能力且有必要還擊】時，選擇不還擊，是懦弱，不是美德。
在自己【有能力不忍但可以忍】時選則忍，是忍讓，是美德。
在自己【有能力不忍且不該忍】時選擇忍，是懦弱，不是美德。
是不是美德，一是要看個人能力，二是要看實際情況。
美德是用來完善自己的，不是用來要求別人的。懦弱是用來鞭策自己的，不是用來指責別人的。
警惕那種動不動就要求別人寬容或指責別人懦弱的人。初中時、有一次公布生物考試成績、我得了89分、
但是卷子發下來以後我發現有一道題老師給我誤判了!
於是我就找老師希望他能給我改一下分數、
我至今記得老師當時一臉嘲諷地說:「考這點分就算加上兩分又能怎麼樣？」
卧槽！！加上兩分就能上90了呀！！鬧著玩的嗎！！！
而且關鍵這是嘲諷啊！赤裸裸當著同學面的嘲諷啊！！！
我當時真是怒從心頭起、惡向膽邊生！而且有種強烈被嘲笑後的羞恥感！！
當下我就熱血沸騰暗中立志: 以後生物考試絕對不能掉下95分！一定要拿成績狠狠扇他的臉！！！
但是第二天我就原諒了他、蛙蛤蛤蛤蛤…95分什麼的自然就當沒說過啦！
原諒他人就是放過自己、這是真理啊！題主、我認為寬容是美德~
這是遍地可見的例子。
一個人因為不公，在社交媒體上表達恨意時，一幫人冒出來，展覽自己的菩薩心腸：
人還是要學會寬容。
寬容既是給別人出路，也是給自己出路。
唯有愛和寬容，才能拯救社會主義大家庭。
嘛咪嘛咪哞，你被狗咬了，難道還反過去咬狗……
在這些蠻橫的善良面前，我們瞠目結舌，無言以對。
如果繼續申辯，說，可是，你不懂，這人太可恨了，騙了我的錢，敗了我的名，睡了我的女人，氣得我想殺人……
人會說，是啊，真是太過分了，怎麼這麼過分呢……然而，還是要學會寬容。
你又一次說不過話來。
然而怒火依然在，矛盾依然有，痛苦與麻煩，從沒有因這些永遠正確的雞湯，而解決半分。
寬容？
這兩字真是一無敵神器。
一旦祭出，萬馬齊喑，無人敢言。所到之處，春風化雨，風月無邊。
然而，沒有經歷過銼骨揚灰之痛、喪身失節之恥的人，無法理解寬恕的艱難和不人道。
猶太人做不到寬恕納粹；
《熔爐》里的聾啞兒做不到寬恕校領導；
家暴受害者做不到寬恕施虐的丈夫（比如我母親，哪怕年紀這般大了，也原諒不了我父親）；
我們做不到寬恕摧毀我們的人。
中國人都在忍文化中長大。
詩書禮樂，公序良俗，都在翻來覆去地說：忍忍忍，和和和。
他人有錯，你不要與人過不去。你要反思自身，有則改，無則加勉。
受到傷害，要以德報怨。冤冤相報何時了，不如寬容比較好。
我們從小就聽師長說，胸懷有多大、夢想就有多大，忍一時風平浪靜、退一步海闊天空，寬容他人就是寬容自己，忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年你且看他……
然而，另一種不公平現實相應而來——懲惡不足而懲善有餘。尤其在沒有良好法治的社會，倫理道德混亂不堪，人們一味隱忍，只會讓罪行更加猖獗。
不加區分的寬容，就是逃避的一種變體。
無論是非的寬容，必會成為罪惡的幫凶。
而這種絕對道德的背後，還有另一種隱患。
當整個社會只容許恕道、寬容、忍讓、仁愛與恭敬，那麼，走向陰謀、算計、告密、迫害，就是必然的道路。
物極必反。
最高大全的，必滋生、伴隨或迎向最醜惡壞的。
君不見，多少偽君子一邊捋著山羊須，唾沫橫飛地告誡他人要善良，自己卻行盡貪污、欺詐、姦淫的醜事。
君不見，多少老好人在人前道貌岸然，人後德行敗壞。
君不見，某某十年活動中，被控制的文化與被壓抑的人性，沒有任何底線地瘋狂宣洩。
面對惡。魯迅說，我一個都不原諒。
慕容雪村說，主張寬容可能是種智力低下的表現。
蘇格拉底說，忍受過錯勝於自行不義。
索爾仁尼琴說，提舊事者失一目，忘舊事者失雙目。
在未經事實的考量，情感的體恤，和利害的思辨，就開始主張寬容、悲憫和遺忘的人，要麼無情，要麼無知。而這種姿態本身，更像是一種通過佔據道德至高點，進行話語權的爭奪。
他們未必真的認同寬容，只是寬容是沒有風險的主張，通過鼓吹寬容，通過完美的道德表演，達成私慾私利。
這種人，就是典型的虛偽者。
就是魯迅口中「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近」的人。
寬容只有兩種人才有權利。
一種是當事人，一種是上帝。
任何逾越本分，替受害者決定，替上帝發聲，都是一種罪。
這種罪，就是《狗鎮》中的格蕾絲式的傲慢。
她主張寬恕殺人惡魔，父親無法忍受，說，「人要不要為自己的行為負責？當然要，但你不給他們機會（贖罪的機會）。而這，就是極端的傲慢。」
傲慢，正是七宗罪中第一等罪行。
現實生活中，許多人不得不抹去仇恨，因為不願沉溺其中，避免二次傷害。
於是選擇寬容。
但這不過是弱者不敢報復，從而被迫不再計較的心理自慰。
真正的寬容是什麼？
它不是道德，而是認知。
它是一種類宗教觀念：眾生之愚，皆我之愚；眾生之罪，皆我之罪。
它是一種同情性理解。以我及他，以此及彼，深入事件，體諒人和世界的掙扎，才有不輕易責難的修為。
如果有一天，我們的生活與心境，均已別有洞天，對舊事舊人，都懷著明亮的慈悲，和自由的柔軟。
那時候，或許你可以說：我真正寬恕。
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從個人來說，無論外界怎麼影響，寬容忍讓你覺得是美德就是美德，你覺得是懦弱就是懦弱。這叫主觀決定論。
從環境來看，人群覺得你強大時，你的寬容忍讓是美德；人群覺得你弱小時，你的寬容忍讓是可欺。人群的屁股決定腦袋，這叫客觀環境論。
各種因素相互作用下，每人有不同理解，無法達成一致，這叫人的能動性。
但無論怎麼能動，具體情況具體分析，你都得足夠強大才能保證寬容忍讓是美德，而不是懦弱可欺。
假如事後你不停的拿「我這是寬容」來自我安慰，那就是懦弱；
假如事後沒什麼感覺，那就是美德。
很明顯：寬容即邪惡！
忠告大家一個常識：所有勸你寬容壞人的人，都是壞人的同夥。
你有還擊能力不還擊是寬容，你沒有能力不還擊是忍讓，寬容是美德，忍讓是懦弱！
從字面意思上來說，什麼是寬容，即對別人的某些不合宜行為或做法予以理解並不計較。什麼是忍讓，即對方做了某些事情讓你感到不舒服，甚至需要到忍耐的境界，但是仍然讓著對方。這兩個的度是不一樣的。寬容一般來說對方對自己造成的傷害沒有忍讓的要多。提這個問題的人，我假設是一個平時生活中所謂的「包子」，即老好人。為什麼會提出這個問題，因為自己其實是已經覺得到傷害和不舒服的，其實我想說任何你覺得受到了傷害和不舒服的，在你力所能及的基礎上都應該去改變。
而所謂的美德，什麼叫做美德，這個社會是個複雜的綜合體，人類是高智商的動物，且一個人能做到很多影響他人的事情。為了不使世界變得更加混亂無序，人類發明了所謂文明。人類用法律，素質，文明等要求人類盡量的不出亂子，久而久之這些東西已經深入到人的人生觀價值觀中去了。其實人也是動物，弱肉強食才是關鍵。某一方面來說的來說有時候文明其實是人類的人性的一塊遮羞布。
你覺得是讓步是不是美德，要看你的價值觀，以務實為主，文明為輔的人，即不愛委屈自己的人，只在某些時候展示美德，因為獲得別人認同的需要，而大多時候是不願委屈自己的。被文明和素養的價值觀深深影響著的人，即認為大局重要，自己讓步的人，覺得美德更加重要些，即使受點委屈，一來是對自己的心理暗示，我這是美德，二來不會造成不必要的麻煩。
總得來說，從人性角度，當別人傷害到你的時候，程度到達忍讓的地步的時候，根本沒有美德這回事，美德只是社會加給你的，約束你的行為的。
咱們老祖宗早就說過啦，以德報怨，何以報德。以直報怨，以德報德。
最後給有些比較包子的人提出建議，雖然剛剛從人性的角度分析了下，但現在的社會是文明的社會，美德不能少，咳咳，千萬不要說我三觀不正啊。做什麼都要把握的是一個度，不能太過忍讓，別人一旦習慣了你就等著被習慣性欺負吧。但是一些無關緊要的時候要好好展示下美德，畢竟誰也不願意和一個滿身是刺的人做朋友不是。總得來說，剛柔並濟，平時相處要親切，一旦遇到觸碰到某些原則性的事，據理力爭。不要磨不開面子，你以為就兩個人的事？觀望的人多著呢，大家知道你不好惹，以後也會少很多麻煩的，真的。最後，提高實力，讓自己棒棒噠！
夫差：當年我對勾踐那貨寬容，沒過幾年我的墳頭就長滿了鮮花
對你愛的人是美德，對你不愛的人是懦弱
我充滿哲理的媽媽說，寬容饒恕是雙方的事。
有一個曾經和我關係很好的女生，她直接在我的公共主頁下以莫須有的罪名責備我，我選擇了遺忘；
她在我剛剛分手痛心之際和我的ex糾纏不清並再一次以莫須有的罪名責備我甚至我媽媽，我選擇放過；
她把她的本職工作推給我來做，出了責任我來承擔有了榮譽她一人包攬，甚至還在公眾面前撒謊說自己做了一切而我玩忽職守，我私下找她談卻再次被她冠以「嫉妒、多心、原生家庭帶來的心理不健康」之名，而我再一次選擇替她隱瞞；
……
這樣的事一次次發生，我沒有把證據拍在她臉上在大眾面前手撕她，但我看她的眼神無法再充滿友善，我真的無法再包容再釋懷。
我一次次在媽媽面前哭訴，曾經我真的把她當成那麼好的朋友，以至於曾經別人踩著我捧她我都不介意，為什麼我和她會發展成這樣？為什麼我一次次想要選擇原諒她，而她卻會在我選擇原諒的時候再次整幺蛾子，顛倒黑白，惡意曲解我的言行，甚至還要引導別人誤解我？為什麼她做了這一切卻還一副她是一個豁達的受害者，被我傷害了還一笑而過的樣子？這要我還怎樣繼續寬容她？現在大家都以為是我緊咬著她不放，真的是我小心眼還不夠大度嗎？
然後啊，媽媽用堅定的語氣安慰我：傻孩子，你有選擇寬容饒恕的權利，但對方拒絕承認自己的過錯罪責也拒絕了你的寬容，既然是她拒絕的，你又何必糾結受傷呢？你的寬容，是要留在她真正知錯並以痛哭流涕的態度回到你面前向你道歉時，接納她用的；而現在她明顯不承認自己的醜陋也不接受你的饒恕，她主動拒絕的東西，你又何必硬要頭破血流地送上去？你只是個人，不是救主，不要勉強自己做這樣的事情。更何況，就算是聖經里上帝選擇赦免包容，耶穌在十字架上也在為得罪他的人代求，可一直不知悔改、一生拒絕這份饒恕的人，依然免不了在末日的時候受到審判，不是嗎？
在別人憂傷痛悔時給予包容與接納，這是愛；在別人不知悔改顛倒黑白時予以堅定的否決，這是對真理的維護，是正直的底線。寬容是，忍讓只是一種應對策略。
其實當你一人無力對付惡人的時候，周圍的環境應該伸出手幫幫你。如果周圍都是沉默的大多數，請離開他們。留下惡人們，讓他們自己鬥法。也讓沉默者們繼續反省。
而你則需要相信自己，離開，並找一個好的環境。
寬容是一種心裡狀態，指的是人對他人傷害自己的理解和共情，忍讓是一種行為，一種對他人攻擊性行為的避讓。
大多數時候寬容和忍讓是一種美德，因為需要交火的地方一般已經有法律和道德做準則。生活中的小事更多的做到寬容和忍讓，這樣的人交往起來比愛爭的人要舒服，這肯定不是懦弱。
懦弱的本質是自己認為自己無能(可能事實並不是)，和其他的都無關。
多數是權宜之選，少數是懦弱或修為，從來不是美德
想到以前看到過的一個知乎er關於命運的回答：命是弱者借口 運是強者謙詞。
寬容和忍讓於是否懦弱的區別 大概在於是否有足夠的力量來接受結果 是否有平和的心態面對他人的中傷和惡意揣度。
隨時有能力弄死對方的時候，才能談寬容
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