西遊記有哪些隱藏劇情？
9月13日第二次更新:
之前心情不好，寫了點兒沉重的，這次來點輕鬆的。
大家記得《湯姆和傑瑞》吧？誇張的想像力和無厘頭的動作表演，讓我們從五歲笑到五十歲。
我要是說這種誇張的無厘頭在西遊記里也出現過你信不信……
舉個例子:猴子和豬一起去追繳一條蟒蛇精。
「二人趕過澗去，見那怪盤做一團，豎起頭來，張開巨口，要吞八戒，八戒慌得往後便退。這行者反迎上前，被他一口吞之。 八戒捶胸跌腳大叫道：「哥耶！傾了你也！」行者在妖精肚裡，支著鐵棒道：「八戒莫愁，我叫他搭個橋兒你看！」那怪物躬起腰來，就似一道路東虹，八戒道：「雖是象橋，只是沒人敢走。」行者道：「我再叫他變做個船兒你看！」在肚裡將鐵棒撐著肚皮。 那怪物肚皮貼地，翹起頭來，就似一隻贛保船，八戒道：「雖是象船，只是沒有桅篷，不好使風。」行者道：「你讓開路，等我叫他使個風你看。」又在裡面盡著力把鐵棒從脊背上一搠將出去，約有五七丈長，就似一根桅杆。那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風更快，攛回舊路，下了山有二十餘里，卻才倒在塵埃，動蕩不得，嗚呼喪矣。」
這條蛇被猴子玩兒得這個畫面感，有沒有想起被拉長壓扁團成團捲起來的Tom貓？
反正我第一時間就是這反應。
另外豬這幾句捧哏也是真到位。請腦補這個表情。
……………………………………………………
9月13日更新:
陸陸續續有人看，很是感激，很久沒添，今天在火車上，冒著手機隨時沒電的危險，更新一些，但這次更的東西不太好玩，沒那麼搞笑。可能也有違我不願過度解讀的初衷，大家見諒。
因為這次我要說一個原著中的官員:天竺國外郡鳳仙郡的郡侯上官氏。
鳳仙郡在取經小組到來的時候，已經三年多沒有下雨了，大旱造成一片慘象:
「井中無水，泉底無津。富室聊以全生，窮民難以活命。斗粟百金之價，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼法，典衣當物以存身；鄉下欺公，打劫吃人而顧命。」 十門九啼哭，三停餓死二停，可謂人間地獄了。
鳳仙郡郡侯本人，書中四個字評語:清正賢良。猴子的評語:賢才能幹的好賢侯。一出場見取經組，一不懼幾個妖精醜陋，二禮數周到又不卑不亢，言辭穩重踏實，可以說第一印象分極高。後來在三年大旱之後，仍能組織人力物力短時間起廟宇，治下人民苦歸苦，卻未聽說對郡侯離心，足見此人確實是能力和人品兼具。
但當猴子想做個賺功德的任務升升級，給乾旱的人民降雨時，經過調查，乾旱的原因居然是:郡侯有一天跟老婆吵架了，推翻了供桌，貢品餵了狗了，正好趕上玉帝下凡，聽見看見了。
呵呵，這還了得！玉帝當即下旨，米山高十丈，一隻小雞慢慢吃；面山二十丈，一條小狗慢慢舔；鎖梃指頭粗的黃金大鎖，一盞油燈慢慢烤，啥時候米面吃光鎖頭燒斷，再給他降雨。
呵呵，玉帝老爺一發怒，一郡餓死幾萬人。而且這處理手段，簡直惡毒至極，讓人想起拿人命來遊戲的商紂。
最重要的一點是:這些還一點兒都沒告訴人家！不但天庭沒說，鳳仙郡山神土地灶王爺也都事不關己高高掛起，直到猴子把事辦完了才組團跑去天庭報功；還有我們那普渡眾生的佛祖大人，把心都操到了十萬八千里外大唐的佛祖大人，這發生在自己腳底下沒多遠的人間慘劇，也是不聞不問！
莫說這郡侯還是個好官好侯，就算他德行劣極，治下百姓何辜？！
這是一場佛道高層一起下手的謀殺。
後來解決辦法是什麼？是要郡侯「向善」，念經齋戒，崇佛重道。呵呵，呵呵，原來他治理地方多好也不管用，對佛道一絲不敬也是「不善」！若他真是打神罵鬼藐視天界也就罷了，問題是，手下官員接到取經組，得知猴子能求雨，第一時間跑去告訴郡侯，人家正在「焚香默祝」！想來乾旱這幾年，也沒少求神拜佛啊！
一邊受著人家的供奉，一邊置之不理，甚至以遊戲的方式懲罰，看著人民一片一片餓死。何為善，何為惡？
這高高在上的玉帝，這普渡蒼生的佛祖，這一眾冷漠的天王天師山神土地，這一場無聲的血腥謀殺。
…………………………………………………………
5.20更新:原著好玩得很，請不要再說看不進去了。
一、西遊吐槽記中比較精彩的一折:
車遲國猴子跟羊力大仙比下油鍋，前面輕鬆取勝順帶做掉了虎力鹿力，心情大好，油鍋裡邊搓邊看見豬和沙僧嘀嘀咕咕。
猴子心想:擦嘞，就我辛苦，看我折騰折騰你們這些看熱鬧的。然後縮小在油鍋里躲起來了。
監斬官:陛下，小猴子煮化了！
國王:把其他幾個和尚給我捆了！
唐僧:陛下啊，就算你要弄死我，可是死者為大，我先悼念悼念徒弟行不行？(走到油鍋邊)悟空！悟空啊！你我相依為命好幾年，我一直當你是我親生骨肉，沒想到今天白髮人送黑髮……(好像有哪兒不對……我沒頭髮啊……)
豬:師父，不是這樣悼念的，你看我的。來老沙搭個下手配個弦兒。(唱)死猴子誒，弼馬溫內，嗝屁了吧，朝梁了吧，斷子絕孫的那個猴子哎~哎哎哎哎哎咿呀哎~
猴子怒了，現身:死豬你罵誰呢？
唐僧:哎呀媽呀嚇死我了！
沙僧:師父你第一天認識他么？他不是習慣性的裝死玩么？
二、見證罵人高手猴子的風采
猴子罵起人來可不是蓋的，而且結構嚴謹對仗公正，喜歡用五個字的片語，我們來學習一下:
罵妖精:作死的孽畜！剝皮的畜生！討死的怪物！作死的毛團！……
到了後期自己覺得不夠簡潔，就減少了字數了:潑魔！潑怪物！畜生！潑孽畜！賊毛團！……
罵八戒的時候常用詞語為夯貨，然後前面加定語:好打的夯貨！饢糠的夯貨！尖嘴的夯貨！孽嘴孽舌的夯貨！潑懶夯貨！囔糟食的夯貨！淫心不斷的夯貨！……
哎呀寫完這些覺得莫名其妙這麼痛快呢！
對了，最精彩的一句是罵的北海龍王敖順的:
你個帶角的蚯蚓，有鱗的泥鰍！
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5.11更新：
一、孫氏見面禮：打孤拐。功效：散心解悶長記性。
小白龍吃了馬，鑽水裡逮不著，拘山神土地出來打孤拐散心：
急得他三屍神咋，七竅煙生，念了一聲唵字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：「山神土地來見。」行者道：「伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心！」
智激美猴王時候，師兄弟好久不見，二十個孤拐的見面禮：
八戒道：「哥啊，我曉得你賊頭鼠腦的，一定又變作個甚麼東西兒，跟著我聽的。」行者叫：「小的們，選大棍來！先打二十個見面孤拐，再打二十個背花，然後等我使鐵棒與他送行！
獃子幹活兒偷懶，打孤拐長長記性：
那獃子連忙只是磕頭道：「師兄，我去巡山，你莫成跟我去聽的？」行者罵道：「我把你個饢糠的夯貨！這般要緊的所在，教你去巡山，你卻去睡覺！不是啄木蟲叮你醒來，你還在那裡睡哩。及叮醒，又編這樣大謊，可不誤了大事？你快伸過孤拐來，打五棍記心！」
拿山壓著我跟我談條件不讓我打？打不打我說了算。剛才沒想打，現在想打了，解個悶兒：
那土地山神，心中恐懼，與五方揭諦商議了，卻來到三山門外叫道：「大聖！山神土地五方揭諦來見。」好行者，他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗道：「見我怎的？」土地道：「告大聖得知，遣開山，請大聖出來，赦小神不恭之罪。」行者道：「遣開山，不打你。」喝聲「起去！」就如官府發放一般。那眾神念動真言咒語，把山仍遣歸本位，放起行者。行者跳將起來，抖抖土，束束裙，耳後掣出棒來，叫山神土地：「都伸過孤拐來，每人先打兩下，與老孫散散悶！」
唐僧：有一個愛打孤拐的徒弟是什麼體驗？
長老聞言，滿眼垂淚道：「……和尚你不留我們宿便罷了，怎麼又說這等憊懶話，教我們在前道廊下去蹲？此話不與行者說還好，若說了，那猴子進來，一頓鐵棒，把孤拐都打斷你的！」
豬：有一個愛打孤拐的師兄是什麼體驗？
行者道：「這般弄嘴，便不馱罷！」八戒道：「不馱！」「便伸過孤拐來，打二十棒！」八戒慌了道：「哥哥，那棒子重，若是打上二十，我與這皇帝一般了。」行者道：「怕打時，趁早兒馱著走路！」八戒果然怕打，沒好氣把屍首拽將過來，背在身上，拽步出園就走。
日值功曹：有一個愛打孤拐的……卧槽我好心提醒你救人去你也要打啊？
你看那大聖落下雲頭，斜敧在山巔之上，沒精沒采，懊恨道：「這怪物十分利害！」不覺的合著眼，似睡一般，猛聽得有人叫道：「大聖，休推睡，快早上緊求救。你師父性命，只在須臾間矣！」行者急睜睛跳起來看，原來是日值功曹。行者喝道：「你這毛神，這向在那方貪圖血食，不來點卯，今日卻來驚我！伸過孤拐來，讓老孫打兩棒解悶！」功曹慌忙施禮道：「大聖，你是人間之喜仙，何悶之有！我等早奉菩薩旨令，教我等暗中護佑唐僧，乃同土地等神，不敢暫離左右，是以不得常來參見，怎麼反見責也？」
二、唐僧吐槽第一彈：猴子你聾啊？
師徒們正走多時，忽見路旁唿哨一聲，闖出六個人來，各執長槍短劍，利刃強弓，大吒一聲道：「那和尚！那裡走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過去！」唬得那三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語。行者用手扶起道：「師父放心，沒些兒事，這都是送衣服送盤纏與我們的。」三藏道：「悟空，你想有些耳閉？他說教我們留馬匹、行李，你倒問他要甚麼衣服、盤纏？」
三、猴子立即解鎖互相吐槽模式：
小白龍吃了馬以後：
唐僧：額滴神吶！這可咋整！（哭）
猴子：膿包，我去找！
唐僧：嫩走了那龍來把俺也吃了可咋整！
猴子：……那咱倆坐這兒看著行李看到死吧！
三藏道：「既是他吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！」說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包形么！你坐著！坐著！等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。」三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你那裡去尋他？
只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好！」行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！」
猴子：你妹，又跑了，逮不著！
唐僧：日值功曹輪流捶捶腿，剛才哭累了……那啥，猴子你說我的馬確實是被他吃了？
猴子：廢話！
唐僧：六丁六甲把葡萄遞給我……啊，你不是跟我吹牛逼說你降龍伏虎嗎？倒是整啊？
猴子：……（又特么不是你嗷嗷哭的時候了）我去還不行嗎？
唐僧： 嗯這才像話。哎五方揭諦剛才咱們聊到哪兒了？
行者沒及奈何，只得回見三藏道：「師父，這個怪被老孫罵將出來，他與我賭鬥多時，怯戰而走，只躲在水中間，再不出來了。」三藏道：「不知端的可是他吃了我馬？」 行者道：「你看你說的話！不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？」三藏道：「你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？」原來那猴子吃不得人急他，見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：「不要說！不要說！等我與他再見個上下！」
——————————————————————————————————————
原著中:
豬和沙僧為激怒奎木狼，把奎木狼和公主的兩個孩子摔死在皇宮台階上。也沒見孩子他娘心疼。虎毒不食子，但是一定要與妖魔鬼怪牛鬼蛇神斷絕一切關係。
猴子打的是白骨精，唐僧看不出，豬看不出也罷，隨護的六丁六甲諸神沒一個出頭作證的，觀音也默許，其實是在緊箍咒之外再給猴子一個警告:你是隨時可以被開除的，不用佛祖說話，唐僧說了就管用，想成正果，多收斂點兒。當然這麼做的代價是:
猴子被貶回花果山，第一件事就是替猴子們報仇，一口氣殺了千餘獵戶，但從頭到尾沒人提過這茬。當和尚不能殺人，但是回山當大王，殺人是沒人管的。你不是趕我走么，呵呵呵呵。
猴子當妖精或許殺過人，但沒吃過人。打白骨精時對唐僧說「我以前也是變個美女啥的勾引路人，帶回洞里，蒸啊煮啊做熟了吃」，其實是胡扯。救烏雞國王的時候需要度一口氣，豬和沙僧都吃過人，氣是濁氣，唯有猴子是吃瓜果長大，是一口清氣，所以由猴子來。為什麼唐僧自己不來？不知道。
另外猴子名為徒弟，其實佛法悟性比唐僧還高，一路每每唐僧感到萬分沮喪甚至開始懷疑人生，是猴子不斷點撥唐僧，唐僧才有所頓悟。師父徒弟的背後，更像是老師學生。
有空我要整理個西遊原著的吐槽集錦，無論從質量還是數量，猴子豬和唐僧三人的相互吐槽都精彩無比，當然，沙僧偶爾一兩句捧哏也是足以稱畫龍點睛。
【破百贊！！！雞凍！！！】沒人說西遊記中唯一一個吃到唐僧肉的NPC嗎？
唐僧之母殷氏，將唐僧放入木盆前，恐以後相見不能相認，遂咬下了唐僧的左腳趾頭。
看評論區大家好像都很在意殷氏咬下來後有沒有吞的事=????-_-||時隔多日，這個回答逐漸有更多的人關注了，今日最後一更，談一談我對西遊記的理解。
另外，安利下自己開的專欄，神魔小說新編 - 知乎專欄
要說西遊記中的隱藏劇情，我覺得最大的隱藏劇情便是這本書想要表達的一些政治歷史含義。有人說，西遊記影射了現實，有後台的都被天上的人帶走了，沒後台的都被悟空一棒子打死了，這和現實多像啊，有後台的就算下了台，不多久便又會在別處復出，而沒後台的，皆成了法律的犧牲品。
不過這個觀點我並不同意，而產生這個觀點的那人，恐怕也沒有細讀西遊記，只是看了電視劇電影的改編。86版西遊記確實是經典，但是呢其中對於很多情節有所遺漏偏頗，導致很多事件前因後果大家並未知曉。
西遊記中，被主人收回去的妖怪，多數是上天給唐僧四人安排的劫難。金角銀角是觀音菩薩向老君借去托化妖魔，以試四師徒，烏雞國的獅子精是領如來佛旨，黑河水怪，大聖饒了他性命，被西海龍王也就是他舅舅拿去懲處，青牛精被老君收走，人家的坐騎，你給殺了他以後出門不方便，通天河的魚精被觀音收走，佛門有善心，但是回去後恐怕也少不了一番責罰。黃眉兒被彌勒佛收走，悟空見彌勒法力高深，不敢造次，金毛犼算是領了孔雀大明王菩薩的佛旨，黃袍怪也被罰去給老君燒火。至於獅駝嶺三個怪物，兩個坐騎被收去，大鵬被如來收服，這佛家講究放下屠刀立地成佛，因此要度化此雕。
由此看來啊，包庇什麼的，純粹子虛烏有吧。
但是，西遊記中卻有另一個極為黑暗的劇情，那就是，唐僧取經這件事。
這唐僧本是如來二弟子，因不尊佛道被貶下凡，投胎陳家，出生即遭難，而後被法明救起，這法明也是得道高僧。一十八歲後剃度出家，也算是自幼入佛門，然後唐王遭難，開水陸法會，此時這唐僧得以名滿天下，而後正巧觀音到來，要尋取經人，恰好又尋得了他。
這一切，巧不巧？沒錯，無巧不成書。
之後唐僧西行，先經兩界山收悟空，又經高老莊收八戒，又經流沙河收沙悟凈。這三人皆被天庭責罰下屆，悟空是被如來壓下來，為何那麼巧的又正好在那唐僧西行的路上？
最後，一路上妖魔鬼怪，有許多是上天設置的，並且允了悟空叫天天應，叫地地靈，也就是說，他保著唐三藏西行一路平安，又有五方揭諦，六丁六甲，四值功曹，一十八位護教珈藍保著唐僧。
所以說啊，唐僧這西行一路苦不苦？苦！累不累？累！危不危險？危險卻又不危險。
再寫下去負能量要爆棚了，只是提供一個觀點來看西遊記。
主要寫一些自己編的神魔小說，大家有興趣的可以移步看看。
——————————分割線————————
又花了幾日才把西遊記全部看完，更新一些自己新看到的內容吧。
1，蜘蛛精和百目怪那裡，蜘蛛精其實是被打死的，而百目怪是被毗藍婆菩薩收去看守門戶。而七個蜘蛛精要被悟空打死的時候，向蜈蚣精求救，蜈蚣精說，妹妹，我要吃唐僧，救不得你們了。這才叫拔*無情。。。。
2，蜈蚣精的金光極厲害，悟空銅頭鐵骨撞上頭皮都撞軟了，最後變作穿山甲挖地挖了二十餘里才逃脫。
3，獅駝嶺的時候，是悟空先去找的三魔的麻煩，三魔只是有打算吃，但是並未動手，用現在的話說，證據不足。
4，大鵬打得過猴王么？單打獨鬥恐怕不行，但是他抓得住逃跑的猴王，恐怕三界之內也只有他了，如來那個是猴王還沒來得及跑，而大鵬真的是飛的比猴王還快。
5，西遊里總共有兩次，妖怪假言已把唐僧夾生吃了，一次就是在獅駝嶺，一次是後面的花豹精，都騙住了悟空，好在悟空沒有直接走人，前者是去靈山找如來理論，後者是直接打進洞去了。
6，獅駝城是西行上最恐怖的地方，連悟空見了也嚇了一跌。
7，西遊記中，悟空叫各路山神土地六丁六甲護教伽藍龍王等等，都是用咒語拘來的，而拍成電視劇的時候直接就是變成了猴子各種大喊名字了。當然也有悟空在山林中一頓亂打，打出一群山神土地的時候。大概也是一種拘法。
8，悟空自己也能變瞌睡蟲，不過貌似是利用從護國天王那裡贏來的瞌睡蟲做的種。
9，壽星隨身攜帶的幾個棗子，給小兒國國王吃了，他的病就好了，這種設定感覺和汗垢丸差不多，仙家的東西對凡人就是好用。
10，唐三藏在無底洞那一回，叫了鼠精娘子。。。。。娘子。。。。。你都不這麼叫女兒國國王！！！我好傷心。。
11，補一句，想去女兒國的可提前想好了，自己一晚能幾次，因為女兒國中，年小之人，見到男的，就要與之交合，就算是國王，看到了也是心歡意美，不覺淫情汲汲，愛欲恣恣。
12，滅法國國王一眾被剃了頭之後，悟空並沒有還給他們。。。。好可憐。
13，為什麼大家覺得滅法國這個名字不熟悉呢，因為電視劇里把這一段和玉華洲傳藝那一段合併到一起了。
14，西遊記電視劇誇大了悟空。為何說誇大呢，其一誇大了火眼金睛的能力甚至說是改編了，其二悟空在天庭啊地府啊還是很老實的，有幾個書中情節被改編來誇大他，比如：
15，鳳仙郡求雨悟空沒有大鬧天宮，讓八戒吃米山面山之事只是一個提議，並未實施，後來米山面山倒了，是因為鳳仙郡全城歸善，合了玉帝立的三事，而郡侯的兒子行霸道也是編的。實際上悟空見玉帝還是很老實的。。。
16，悟空去地府取回寇員外的鬼魂，也沒有擅自讓閻王加壽命給他，而是地藏王菩薩見他為善，因此准他還陽，加陽壽十二年，西遊記電視劇的拍攝，直接導致了後世各種電視劇里地府就是個炮灰！！！！！
17，還有，原書中沒有那麼多鶯鶯燕燕的，除了唐僧的情劫，其他出現的所有couple都是拿出來擴充劇情的，比如寇員外的女兒，比如花豹精抓的那對夫妻。
～～～～～～～～～這就1000贊了～～～～～～～
評論區吵起來了，罪過罪過。
既然那麼多吳粉出現，那我不妨回答下這些問題。
首先，大家心平氣和的坐下來，不要吵對吧，對待傻瓜我們要寬容，畢竟起碼還是同類，不要傷了和氣。
我也有幸讀過猴子死了的解讀，我提幾個疑點哈：（知乎沒法實時對戰，真不好。）
1，《封神榜》成書晚於《西遊記》，你哪來的自信用封神榜里的東西來解讀西遊記的。有一個很明顯的區別就是，兩個裡面的哪吒用的法寶都不一樣。
2，西牛賀洲有沒有上真？這句話不足為據，為何？我問你，鎮元大仙算不算上真？他的五庄觀就在西牛賀洲，怎麼，他也不讓如來發現隱匿了氣息？你要恬著臉說鎮元大仙不是我就呵呵噠了。
3，地藏王能制服兩個猴子？這麼說的人拜託你動動腦子，諦聽是在地藏王在場的時候說的，而且他明確說了：兩個大聖法力無二，幽冥之神有多少法力？而且，兩個在地府打起來，後果不是說能不能制服，就算拼盡全力制服了，恐怕地府也會大亂，後面的內容就是孫悟空幫忙抓鬼了。
4，說地煞七十二變是佛祖本門法術的，哦呵呵，怎麼可能？那天罡三十六變也是咯這麼說，那菩提老祖的三百六十傍門法術都是咯？一個是道家之法，而佛祖是佛家之法修鍊成佛，兩個怎麼能是一個體系或者師父呢？
5，如果六耳真是如來弟子，他總要參禪聽佛吧，總要參加各種會吧，為何大家會不識？
6，最重要的一點，如來如果真的想讓六耳獼猴成佛，幹嘛費那麼大週摺，先壓了悟空，後派觀音尋取經人的徒弟，直接把六耳安排去保唐僧不就好了？？？？？？
7，強詞奪理先去看看書好么，斷章取義真的夠了。
～～～～～～～～我是萌萌噠分割線～～～～～～～
受寵弱精，三百贊了，看來認真答題的人運氣都不會太差。
在此把之前的內容在電腦上做個整理。之後會再更新一些內容。
————————————分割線——————————————
居然破百贊了，受寵若驚啊。～
～
有很多同讀了原著的兄弟來拆我的台，我很歡迎啊，畢竟1000個讀者就有1000個西遊記，我說的理解全是在下讀書時所思所想，我呢也不與諸位辯論，畢竟才疏學淺。不過我所寫均為書中所有的橋段推測一二，意淫之事甚少。
感謝評論區的大聖悟空@大聖悟空對我文章的補充說明，很感謝！
～～～～～～～以下為之前內容的整理～～～～～～
～
最近在看西遊記，簡要說幾點書里有的而電視劇中改編的或沒有的。
首先表個態，實名反對第一名的那個答案，喜歡西遊記的看看西遊記原著，或者，西遊記雜本之類的，他那個純屬過度解讀，當然，不能否認倘若流傳下去，百十年後或許後人也會奉為經典。
1，玉帝本名，非常的長，而書中但凡從別人口中說出的他從未說過玉皇大帝，只說過大天尊，玉皇上帝。（所以，國產上帝也是有的。）
2，火眼金睛，並非能識破妖魔，乃是被煙熏了眼睛，害了眼病，發紅，故稱火眼金睛。而且也不能識破妖魔，之所以悟空能識破妖魔，是因為道行高深。
3，孫悟空雖然有大鬧天宮，但是也僅僅是從33重天打至靈霄寶殿，在靈霄殿前被一個看門的：王靈官攔住，兩人打鬥數十回合，悟空不得前進，沒有打入寶殿。而後玉帝吊了36部雷神困住了他，但拿他不能，故清了如來收拾他。
4，如來和玉帝，沒有誰大誰小之分，玉帝就沒出過手。而且此書抑道推佛，所以對於道家甚為貶低。
5，但是，道家還是很爭氣，老君的幾件法寶把猴子耍的團團轉，金角銀角的芭蕉扇，紅葫蘆，玉凈瓶，七星劍，晃金繩，但這都是老君的隨手之物，最厲害的是金剛琢，也就是套圈的那個。
6，在中國的神話傳說里，法寶永遠比人物屌，老君說過，倘若青牛把芭蕉扇偷去，他也沒有收復他的法子。
7，紅孩兒大名牛聖嬰。。。。他也不是老君的孩子，羅剎女的芭蕉扇和老君的不一樣，而且也不是老君練的。老君的芭蕉扇，扇則出火，羅剎女的芭蕉扇，扇生風。兩個都是摘的。
8，火焰山的土地就是看管煉丹爐的道童，因為看管不力，老君罰他下山。
9，抓牛魔王廢了很大功夫，除了猴子獃子，還有佛門四大金剛，李靖，三太子等諸神將，連土地都招來陰兵幫忙。但是最後制服他的，確實是三太子。
10，猴子雖然遇到求救過，但是很多妖怪還是靠自己殺的，不過之前已經說了，法寶比人物厲害，所以他有時不得不去求救。他每次求救，經常是有神仙指點。
11，說豬八戒打得過悟空的，是，能打過，在水裡。他們打的那一次，是悟空有手下留情，而且，八戒確實敗了。
12，黃袍怪，就是變唐僧老虎那個，下凡是為了和人私奔。。。不過那人是投胎。
13，女兒國，沒有遊園鑒寶，但是唐僧確實被迷的意亂情迷。不過，並沒有打算留下來。
14，唐僧第一難還沒有收徒弟，是被太白金星救的。
15，凡人是架不得雲的，背也背不起來，但是風火輪可以，縮地術可以，風吹也可以。
16，最難過的河是流沙河。。八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，雪花頂低沉。
17，青牛的時候，悟空請黃河水伯放水，本意唐僧也不救，淹死好了，再弄個回魂法救回來。
18，黃風怪，能弄的驚天地泣鬼神的黃風，在寫他的風時，有這麼一句：文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。為後來的獅駝嶺埋下了伏筆，三怪中的兩個就是在黃風怪作亂時下屆的，如來著靈吉菩薩收他，賜了飛龍杖和定風丹，飛龍杖收了妖精，定風丹敗了芭蕉扇。
19，很多妖精並不是一開始就打算吃唐僧的，比如黃風怪，是他的虎先鋒抓的唐僧，然後坑了他，比如青牛精，本來要抓個路人吃，結果收來了唐僧三人。
20，專門要吃唐僧的也有，比如黑水和那個啥龍子，金角銀角，白骨精。
21，白骨精特別悲劇，三打白骨精說的是悟空殺了他三次，前兩次他元神出竅跑了，第三次沒跑掉，就這麼死了。
22，很多妖精聽到孫悟空的大名，還是會被嚇的發抖，銀角大王仗著有五件法寶，但是見到悟空的棒子還是嚇得發抖，連最難對付的青牛精都有些怵懼，不過很多人和悟空打過之後卻不怕了。。。。。
23，妖精之所以沒有立刻吃唐僧，都是因為擔心猴子會打上門來，他們的對策是閉門不出，等三位徒弟離開，所以並不是拖延症，而是對孫猴子有恐懼，吃唐僧吃的不安，就算是金角銀角，也必須要抓住猴子之後，才準備吃唐僧。獅駝山三魔也是，最後傳出消息說已經連夜把唐僧夾生吃了，才把悟空唬住，然後悟空去找了如來。
24，八戒一般都是分給小的們吃的。。。
25，牛魔王一家最後被拆散的，紅孩兒在觀音處，牛魔王被抓到了佛前，鐵扇最後繼續修鍊，成了正果。
26，二郎神居於灌江口，不是沒被封神，而是他不願意去，畢竟他媽是被玉帝壓在山下的，而且聽調不聽宣，有點像個軍閥，所以高升啥的對他並沒有啥意義，我又不歸你管，不如給我些賞賜，回去和兄弟們樂一樂。
27，猴子也會法天象地，八戒也會，三十六變和七十二變也沒有哪個厲害哪個弱之說，畢竟最厲害的是法寶。
28，悟空對打打不過哪吒，不過哪吒太老實，被悟空的真假身騙了，才中招。不過他降服不了悟空。
29，六耳獼猴死了，確實死了，原書中如是說，至於他為什麼會悟空的大法力，因為他善聆音，能察理，知前後，萬物皆明，所以他能夠與悟空無二，這是最後一隻六耳獼猴。
30，一路上師徒遇到N多神仙化身替他們排憂解難，包括白馬的鞍，也是他們送的。
31，黑熊精是個吃貨。。。。打著打著說餓了遍化作黑風遁走了。
32，治人蔘果樹時，孫悟空遍訪三山：蓬萊，方丈，瀛洲。蓬萊是福祿壽三仙，方丈是東華帝君，對，就是西遊記後傳里的東華帝君，東華帝君徒弟是東方朔，對，就是大漢天子里那個東方朔，東方朔也偷吃過蟠桃。瀛洲是瀛洲九老，沒有去找他師父菩提祖師，菩提祖師也沒再出現過。
33，唐僧自己走入過兩個妖怪的魔窟，青牛精和黃袍怪。
34，牛魔王真身前後千餘丈長，上下八百丈高。。悟空使了法天象地和他爭鬥，這才驚動了諸天神佛來幫忙。
35，悟空和牛魔王也有過斗變化的打鬥，和當日與二郎神爭鬥類似，不過這次猴子是追人的。
36，能和悟空打鬥數十回合的，不在少數，但是只有牛魔王和他打了百十回合。
37，九頭蟲偷舍利子的那個祭賽國，有幾個隱藏劇情。其一，牛魔王赴宴，赴的就是碧波潭老龍王處的宴，其二，去祭賽國進貢的四個使臣，其中一個女的，是女兒國的使臣。
38，剛剛發現的驚天大秘密，悟空與二郎神及梅山六兄弟結拜過，二郎神是大哥，悟空喊他顯聖大哥，六兄弟喊孫悟空為孫悟空哥哥，另外，二郎神被叫做爺爺，孫悟空喜歡自稱外公
39，書中的妖精都不守信用，很多人和猴子或者八戒說：「你若能擋得住我三回合，我就放了唐僧，教你們西去。」結果動不動打了三十個回合，他們還是不把唐僧還給人家，不厚道啊。
40，書中有很多坐騎下凡之事，有幾個是因故報應。其一有烏雞國國王，被文殊的坐騎青獅推入井中，三年水災，其二走觀音的金毛犼，奪了朱紫國國王的金聖宮娘娘三年。文殊點化烏雞國國王不成，被溺於御水河三天，故如來降旨予他三年水災。朱紫國國王射殺了佛母孔雀大明王的兩個雀雛，因此佛母教他拆鳳三年，身耽啾疾，所以才有了金毛犼下凡，仔細讀讀會發現這些坐騎下凡之事，多數都有天意其中。
41，難得我寫這麼多，給個贊吧，想起來再更。
～～～～～～轉載請註明出處並聯繫我支付稿酬，稿酬按千字五十標準，在此註明。
人蔘果樹僅僅一顆，但是它的原產地不在五庄觀，倒可能在花果山！它是被移植到五庄觀的，這個細節原著中明明白白的暗示了。
書里寫到五庄觀時說「那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。」
人蔘果樹是混沌初分之時產成的，但是五庄觀里栽種人蔘果樹的土地才多少年？
書中說「大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分」——
這片土地才四萬七千年！四萬七千年的土地能長出混沌初分的靈根？——除非混沌才分四萬七千年？但是按照原著的說法，開天闢地遠遠不止這點年！畢竟玉皇大帝的年齡就是個天文數字啦。
既然人蔘果不是原產五庄觀？那它來自哪裡呢？當我讀到第一章描述花果山頂的仙石——也就是產下石猴孫悟空的那塊石頭時，說它「四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。」總會默默的想：為什麼沒有樹木遮陰呢？是本來就沒有樹木還是後來沒有了呢？原著中稱得上靈根的，僅僅兩種，除了孫悟空就是人蔘果，這僅有的兩個靈根，不由人們不把他們牽扯到一起。
靈根悟空初進水簾洞時發現裡面「鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。」這鍋灶和餚渣分明是說這水簾洞在悟空來之前有人居住嘛！那水簾洞的原主人是誰呢？原主人的離去難道像再別康橋那樣「
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片雲彩。」？
這花果山可是「十洲之祖脈，三島之來龍」。按照西遊記中的一貫原則，神仙妖怪的重要之物要麼隨身攜帶，比如天王的寶塔，八戒的釘耙，羅剎女的芭蕉扇；不能攜帶的寶貝，這些神仙妖怪是會守著不放的！比如如意真仙的落胎泉！水簾洞原主人的離開，怎麼能讓人相信他沒有帶走任何東西飄然離去呢？
五庄觀里有福對聯，叫做「萬壽山福地，五庄觀洞天」，這與水簾洞里的對聯「花果山福地，水簾洞洞天」，簡直是異曲同工啊！如果說不是出自一人之手，那必有一個是山寨抄襲，作為地仙之祖，說他山寨說他抄襲，不管你信不信，我反正是不信。
如來在談到四大部洲時曾說：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌凶場，是非惡海。」
看到了嗎？東勝神州敬天禮地，西牛賀洲養氣潛靈！唐僧一行西天路上經過西牛賀洲，碰到的神妖人幾乎沒有說到敬天禮地的，偏偏在鎮元大仙的五庄觀「只見那壁中間掛著五彩裝成的「天地」二大字，設一張朱紅雕漆的香幾，几上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。」
對於這樣的景象，連唐僧都忍不住問「仙童，你五庄觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？」——明顯不合當地習俗嘛！只侍奉天地的應該是敬天禮地的東勝神州，而不是這養氣潛靈的西牛賀洲！而花果山在哪呢？——就在東勝神州!
我能因此說鎮元子之所以侍奉天地而不拜三清，僅僅是因為他把東勝神州敬天禮地的習俗帶到了西牛賀洲嗎？
如果真是這樣，那鎮元子為什麼要離開洞天福地花果山水簾洞，不遠千里奔赴五庄觀呢？一切答案盡在原著！若是你對我的回答還算滿意，給個讚唄！若是有人關注，必將不遺餘力繼續分析！
——————————————————————————分割線————————————
——————————————————————————————————————————
有人說，不能因為你缺個女朋友而我多個女朋友，就說我多的這個女朋友是你的！同樣不能因為花果山少了點什麼而五庄觀多了棵人蔘果樹就說這樹是花果山的！確實是這樣，我也不會如此不講邏輯！畢竟孫悟空在被投進八卦爐里以後，就再也沒有見過自己的紫金冠，我並沒有因為鎮元子也戴著個紫金冠就強說這紫金冠是孫悟空的！孫悟空還不說話，我何必多此一舉，亂管閑事？！
原文「大仙在半空現了本相，你看他怎生打扮：頭戴紫金冠，無憂鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏"
只是原文中有太多的細節把水簾洞和五庄觀牽扯到了一起!我只能深深的懷疑。再比如沙和尚曾經在原著中說過：
「嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。「
此果指的是人蔘果，獻果的人是誰呢，是海外諸仙!如果沙僧所說屬實，那麼至少在9000年前，人蔘果是從海外被獻給王母的！西牛賀洲萬壽山的五庄觀稱得上是海外嗎？但是花果山是稱得上的！因為原著首章便說：
「這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。「
好了此章結束，大家聽我接著編：鎮元子為什麼要萬里大遷徙。首先聲明——僅僅是可能!
在孫悟空遇見鎮元子的五百年前，發生了很多大事，不僅僅是大鬧天宮被壓五行山！發生了什麼事暫且放下，還是說說這取經前的一個事件。
「自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會，如何？」——如來語。
讀了此段，我強烈的感到兩點：一是如來一干人等這半千年來，沒有離開過大西天。按此往前推，估計如來安天之前也有幾百年沒有離開過大西天，至少沒有到過南瞻部洲。因為他對南瞻部洲評價極差，我猜他對南瞻部洲的印象還停留在幾百年前的春秋戰國，畢竟春秋時代無義戰，戰國時期論縱橫。孔子都說那是禮崩樂壞的時代。所以說，如來對南瞻部洲的評價還是比較屬實的，只是那僅是過去。如來近千年獨居小樓成一統，閉關鎖國望太空，不知道南瞻部洲早已改天換日，連西牛賀洲的人都盼望「幾世修行好托生中華福地」。多像一千多年後的天朝大清！要說雷音寺的這幫人近千年來幾乎無所事事倒也不對，畢竟他們還「賣經賺錢」嘛！
「但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。「——如來語。
這是如來的價值觀，但他的二徒弟金蟬子可未必這麼想！金蟬子唐僧是怎麼看待金錢的呢？原文中隨便摘抄幾句：
」我們是行腳僧，遇庄化飯，逢處求齋，怎敢受金銀財帛？「
」我出家人，若受了一絲之賄，千劫難修！「
——唐僧·金蟬子這樣的唐僧與那樣的如來、阿難、迦葉人等能是好夥伴嗎？如來說唐僧「不聽說法，輕慢我之大教」也就不足為異了。
對於如來來說，我們大家整天這樣無所事事，尸位素餐，也沒有意思，還是搞個聯歡會吧？！這不就「喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾」要開蘭盆會了嗎？看如來說話的內容和語氣，這蘭盆會可是第一屆啊！若是不然，如來根本不用提「我這有一寶盆」之語啦！
如果這是如來舉辦的第一屆蘭盆會，那問題可大了!請看手機屏幕——
大仙道：「你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。」
鎮元子和金蟬子在五百年前，也就是悟空大鬧天宮前後就已經參加過一次蘭盆會！並且鎮元子並沒有提到這次蘭盆會的參與者有如來！依據前文，我有理由相信這次的蘭盆會如來並沒有參加!甚至並不知情。那這次蘭盆會的組織者是誰呢？目的何在？聯想到不久之後，金蟬子被貶，孫悟空被伏，還有鎮元子偏居一隅，須菩提銷聲匿跡，毗藍婆閉門謝客，烏巢禪師隱居荒山，一幫大佬蟄伏！還有那豬八戒和沙和尚也可能是此時被貶，仙佛兩界如此大的震動，幾乎緊隨蘭盆會之後。想想都腦洞大開！
要知道對於聚會和串聯，天庭一直是很防範的。比如孫悟空剛做齊天大聖的時候，許旌陽真人曾經問玉帝啟奏：
「今有齊天大聖日日無事閒遊，結交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友，恐後閑中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。」
要知道鎮元子節約的連一個玉瓢都沒有，烏巢禪師更談不上奢侈，毗藍婆閉關之時她的眾弟子學的是自己的法華經而不是如來的大乘經，他們和金蟬子才是志趣相投的好夥伴！那麼鎮元子和金蟬子參與的那次蘭盆會，想必也是大佬雲集。他們又造出了什麼事端？
這蘭盆會可能會有個口號，「青天已死黃天當立」？肯定不對！」王侯將相寧有種乎」純屬瞎扯！「驅除韃虜恢復中華」？我要炸了！那還有個什麼口號才能對的起接下來的舉事呢？各位大神幫我想想！明天繼續……
還是那句，盡在原文。
——————————————————————————————分割線—————————
—————————————————————
這次蘭盆會的具體口號是什麼，我也不知道！因為原著沒有說。但是，蘭盆會之後沒有多久，靈山便出事了！什麼？你說靈山怎麼可能出事？那我們繼續編。孫悟空大鬧天宮打倒通明殿後，打鬥陷入膠著狀態，玉皇大帝便著游奕靈官同翊聖真君上西天請如來。
原文：如來聞詔，即對眾菩薩道：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。」
法堂乃是講經說法的地方，聯想到如來降服悟空載譽歸來之後，除了問眾弟子吹噓了自已煉魔之時的牛逼，就再也沒有聚眾講法。「安享凈
土祇園，受用龍宮法界。"直到他親自組織蘭盆會。
原文：如來說：」…………玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立安天大會謝我，卻方辭駕而回。」大眾聽言喜悅，極口稱揚。謝罷，各分班而退，各執乃事，共樂天真。
據此我們有理由相信金蟬子的被貶，就在如來煉魔救駕之前。而且從時間上來看，也相符和，與悟空被壓五指山時間接近，都在五百年前。（虛數）
看上文如來的語氣，「休的亂了禪位」那是相當嚴厲，與全書當中如來的一貫作風不符。為什麼不能亂了禪位，也許是為了防止某些事的發生。如來如此謹慎，看來金蟬子被貶，原因不止「不聽說法，輕慢我之大道」那麼簡單。
僅僅因為這個，還比較牽強。還有一個比較重要的原因，就是在五十幾天之前，王母娘娘召開蟠桃會，如來作為五方五老之一，竟然沒有參加。要知道，蟠桃會的邀請名單里可是有如來的！
原文：仙女道：「上會自有舊規，請的是西天佛老菩薩、聖僧羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。……」
不僅如此，如來甚至對悟空偷蟠桃，盜御酒，大戰天兵天將及二郎神之事一無所知。為什麼這樣說，看原文——
如來問：「玉帝何事煩二聖下臨？」二聖即道：「向時花果山產一猴，在那裡弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為弼馬溫，他嫌官小反去。當遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復招安他，封做齊天大聖，先有官無祿。…………」原文太長，自己翻書。
倆欽差如此詳細的跟如來講述原因，說明如來對這裡面的很多事都不知情，否則，直接了當，何須如此多言？！
我懷疑如來之所以不知情，並且沒有參加蟠桃會，必定是要事纏身，無暇顧及。甚至封鎖了靈山，以至靈山內外消息隔絕。為什麼說封鎖了靈山？看下文——
行者止不住腳，近前叫道：「毗藍婆菩薩，問訊了。」那菩薩即下榻，合掌回禮道：「大聖，失迎了，你從那裡來的？」行者道：「你怎麼就認得我是大聖？」毗藍婆道：「你當年大鬧天宮時，普地里傳了你的形象，誰人不知，那個不識？」
毗藍婆說悟空大鬧天宮時，普地里傳了他的形象，靈山毫無疑問也在普地里，否則肉體凡身的唐僧如何走得到？但是靈山內竟然對悟空的事情不知。——靈山被封鎖是必定無疑了？
是什麼樣的事情犯得上封鎖靈山？聯想之前說的那個大佬雲集的蘭盆會，一個詞在我耳邊響起——造反！
今天先更新到此。
（劇透）畢竟當時的世界發生了一件破天荒劃時代的大變革，那就是影響眾神生死之蟠桃的管理權換人了——
原文：仙女近前道：「我等奉王母懿旨，到此摘桃設宴。」土地道：「仙娥且住。 今歲不比往年了，玉帝點差齊天大聖在此督理，須是報大聖得知，方敢開園。
王母的懿旨在蟠桃園不管用了，竟然還是在王母不知情的情況下發生的。——好恐怖！
————————————————————————————分割線——————————
————————————————————
20160512
大凡造反，沒有一段長時間的籌備工作，很難獲得成功。應激而來的造反以陳勝吳廣之天時地利，還逃不脫被鎮壓而滅亡的命運，何況其他！
作為當年的蘭盆會成員之一，鎮元子到底籌備了什麼？看原文。
「大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真」
這裡的大仙就是鎮元子。鎮元大仙廣收門徒，散布天下，這些門徒還都如消失了一般，全文毫不提及。這身份夠神秘！
與鎮元子相類似，另一位大佬也做著一樣的事情，這位大佬就是——須菩提！再來看原文。
原文：」那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。」
這話是悟空拜師學藝時，方寸山的樵夫說的。如果說鎮元子從什麼時候開始廣收門徒尚不可考，這須菩提可是在靈山出現「造反」之前幾百年就開始桃李滿天下啦！他的這些門徒與鎮元子的門徒一樣，下山之後，無影無蹤。他們幹嘛去了呢？
當我讀到——祖師道：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身」的時候，毛骨悚然之餘，就剩下不得其解了！——好矛盾的須菩提！
若須菩提是未卜先知的話，既然不希望悟空泄密師從，乾脆不收他做徒弟不就一了百了？若他不是未卜先知，那怎麼會悟空說出半個字來他就知道？——好無解啊！更無解的是須菩提真的是未卜先知！畢竟悟空學藝的時候，須菩提曾經向他推薦過這門學科。
原文：悟空道：「術門之道怎麼說？」祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」
為什麼能夠趨吉避凶的須菩提陷入今天的矛盾境地？只有一個解釋——那就是須菩提需要這樣一個武藝高強的徒弟去惹禍！並且這個徒弟還不能泄露師門。——武藝高強、惹禍和不泄密是三個必要條件！為了找到這樣的一個徒弟，須菩提是等了好久了！以至他經常感嘆：
「難!難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！」
今天這個至人來了，就是孫悟空！貌似符合了一個條件，若說依靠為師的恐嚇可以阻止悟空泄密，那怎麼能保證悟空去惹禍呢？這悟空的天性可是「一生無性」——
原文：「猴王又道：「我無姓，人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」
要是讓這樣一個徒弟去惹是生非是很難的，比如悟空剛做弼馬溫的時候就是很敬業的。
原文：這猴王查看了文簿，點明了馬數。本監中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監丞、監副輔佐催辦。弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的趕起來吃草，走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養得肉肥膘滿。不覺的半月有餘。
這才是真正的猢猻，一生無性的猢猻！但是——如果有人時時刻刻在悟空身邊刺激教唆，那就由不得他不去惹是生非了！看看悟空學藝歸來是怎麼一步一步走向大鬧天宮之路的。
歸來第一戰——大戰混世魔王——看下面原文，顯然是受刺激了！
大王，你好寬心！怎麼一去許久，把我們俱閃在這裡，望你誠如饑渴！近來被一妖魔在此欺虐，強要佔我們水簾洞府，是我等捨死忘生與他爭鬥。這些時，被那廝搶了我們家火，捉了許多子侄，教我們晝夜無眠，看守家業。幸得大王來了！大王若再年載不來，我等連山洞盡屬他人矣！」悟空聞說，心中大怒
歸來第二戰——鬧龍宮——看原文是被教唆了！
原文：大王乃是仙聖，凡兵是不堪用，但不知大王水裡可能去得？」……「大王既有此神通，我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問他要件甚麼兵器，卻不趁心？」
歸來第三戰——鬧地府——這簡直是挑釁！
悟空早已經學會長生不老之法，並可躲避三災利害，你個地府還敢來拘我？以至悟空都說：
「我老孫超出三界外，不在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧又敢來勾我？」
這他媽不是赤裸裸的蔑視和挑釁？再好的脾性不鬧出點事來也說不過去了！
歸來第四——嫌棄官小。——再來看原文——
眾道：「末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之後，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲好字；如稍有些尪羸，還要見責；再十分傷損，還要罰贖問罪。」
這就是一絲不掛的教唆了！
凡此種種，悟空一次次的被刺激、教唆、挑釁，以至悟空一次次的反擊，終於在最後走向了鬧天宮！以至「一生無性」悟空被熔造成了「紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心」具有的齊天大聖！還好他沒有「一個黑心」。
這樣看來，悟空當年被逐出師門，對須菩提說「念師父厚恩未報，不敢離去」時，祖師能說出「那裡甚麼恩義？你只不惹禍不牽帶我就罷了！」這樣的話就不足為異了！
怎樣才能讓悟空時時刻刻受到刺激和挑唆？作為師父一直跟著顯然不太現實，若是事先安排人員在悟空的周圍那就再好不過了？難道這就是須菩提的那些離山弟子的歸宿？
若是這樣，那這須菩提的三星洞簡直就是個特工學院哈！
不過僅僅這樣的內容，顯然不能把鎮元子的靈山「造反」和須菩提的「大鬧天宮」聯繫起來，直到一個人的出現，才暴露了他們原來是一夥的！這個人就是——玉皇大帝！
————————————————————————————分割線——————————
—————————————————————
玉帝是怎麼暴露的呢？看原文——
「……早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。」
悟空打到通明殿的時候，王靈官和36雷將群毆悟空，雖然不能近身，好歹圍住了。縱使需要救駕，天庭的三清沒有出馬不說，連王靈官的上司佑聖真君也沒有出馬！天庭沒人了嗎？幹嘛捨近求遠去請如來？！
聯繫前文，想想現在是什麼時候？靈山正被封鎖啊!靈山被如來的封鎖的時候去請如來——難道這是調虎離山？
若說孤證不能證明這個結果，那我們繼續看——
原文：如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待，我主大駕來也。」佛祖聞言，回首瞻仰。
這如來輕而易舉收拾了悟空，想立馬抽身離開，哪有那麼容易，立馬被天蓬、天佑攔截了！為什麼攔截？——玉帝要來了嘛！——你還好意思走嗎？如果我一個玉帝的分量還不夠把你留下，那我們繼續看——
原文：不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻
我的媽呀！悟空打到通明殿的時候，這幫大佬一個不見，如來一到，通通跑出來了，如果你非要說這些人是在向如來示好，我沒辦法，我看到的是——無論如何，他們也要把如來留下，起碼要拖延一段時間！要知道玉帝在調來如來的時候，他派去請如來的那兩位大神可沒有跟著如來回來！
這時候再回想如來出門前的那句話：「休的亂了禪位！」就有意思了！他的謹慎竟然是提防玉帝派去的欽差！
玉帝的參與，靈山那邊可不是造反了，明明是玉帝的削番之舉！
當玉帝的欽差從西天發來消息——調虎離山已晚，那所謂的安天大會便不過是個形式而已！而悟空鬧天宮容易，西天取經難就在情理之中了！
削番失敗了，玉帝會善罷甘休嗎？
上文那攔截如來的天蓬，不知道是不是後來的天蓬元帥？如果是的話，玉帝已經為五百年後的無
間道勾畫好了藍圖！
此答案有漏洞，但是捨不得刪除，重寫在下個問題處重寫。
《西遊記》中有哪些細思極恐的細節？
有興趣，請移步
http://www.zhihu.com/question/30070793/answer/102986382
另外安利一篇：西遊記中有哪些可悲的情節？
http://www.zhihu.com/question/51682490/answer/127469514
其實對於《西遊記》這個東西，如果說隱藏劇情，可以說整個這本書本來就是一個個「副本」攢起來的，這麼一來充滿了各種各樣的BUG是非常正常的，所以說自己奇思妙想解讀不可怕，但是要是光用一本西遊記小說去解讀，那就有點局限了。
如果問一個人《西遊記》是誰寫的，肯定很多人不假思索的說是吳承恩，其實就和明清很多小說一樣，這些作者實際上更多是以一種改編者的身份就書寫的，整個《西遊記》的大框架都不是吳承恩的原創，而要是說起這部書的前世今生，還是有點意思的。
- 首先我也說個題外話，有個答案里那個把獅駝國說成新疆第一個皈依伊斯蘭教的喀喇汗王朝，然後順便把穆斯林批判一番的那個說法，最早好像來自一個網文。關毛已經指出了其中諸多謬誤，我覺得反對什麼宗教是個人自由，但是知識點別亂寫，這樣的話吃相不好，我在這裡也以這個為出發點說一下。
就像那裡面寫的，我們翻開西遊記，去找一下最後一回——「徑歸東土，五聖成真」。裡面唐僧給李世民看通關文牒的時候——太宗笑道：「久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。「牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印」。太宗覽畢，收了」。
其實這些國家的名字，如果往源頭追溯的話，都能從玄奘的《大唐西域記》裡面找到影子，且不說後人猜測的寶象國就是龜茲，但是烏雞國可能是焉耆（讀音燕齊，又叫阿耆尼、烏耆）、車遲國可能是車師還是非常有可能的，就算是女兒國的說法，也確確實實是玄奘在印度聽到的傳說，不過我們會發現西遊記的體系裡面以訛傳訛，為了說給平頭百姓，是很愛把這些國家搞成動物名字的，所以出現獅駝國也是很正常的。而貞觀能搞出27年來，就說明吳承恩是不太考據的，所以成天用西遊記的無關緊要細節開腦洞，其實沒意義的。
- 不過我們確實會發現個很神奇的問題，「獅駝國」確實早在500年前就被大鵬金翅鳥給殺的一乾二淨，成了一個孫悟空看了都嚇了一跳的恐怖魔城，所以能出現「獅駝國印」，確實是很蹊蹺的，而另一個奇怪的地方就是文殊菩薩的坐騎青毛獅子，也確實在烏雞國（也就是推國王下井那個）和獅駝嶺都出現了一次，關於這是一隻獅子還是兩隻獅子都有過爭論，總之從獅駝嶺這個章節來看，西遊記有的故事很可能原來就並不是一個體系里的，我們現在所看到最常見權威的版本，是明代的《新刻出像官板大字西遊記》，這本書經過考證本來就是好幾個版本拼起來的，而且最早還是在日本發現的，不得不說還是有點悲哀。
其實西遊記如果追根溯源的話，還遠不是這麼簡單，剛才說的那個，也就是我們現在所說的吳承恩《西遊記》，其實吳承恩已經是明後葉的人物了，那個時代的社會也確實越來越黑暗，所以西遊記經過吳承恩的改編，就已經能看出來很強的政治色彩了，而在吳承恩版本之前，還有一個被稱作《西遊記平話》的版本。
這個《西遊記平話》成書年代一直都有討論，因為這書早就散失了，不過這本書在朱棣的《永樂大典》里收入了一個《玉帝差魏徵斬龍》的故事，所以能看出這書最起碼不晚於明初，尤其是根據裡面出現的「唐僧於花果山石縫中救了孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往」西天取經，這一點，基本也可以看出時間下限，因為在明代的時候為了避諱皇帝姓氏，「朱」這個字是絕對不能亂用的，所以後來才把「朱八戒」改成了「豬八戒」，而這個時代離吳承恩出生還早著呢，雖然西遊記平話早就沒了，但就像我們在日本發現《西遊記》最全本一樣，這個《西遊記平話》的很多痕迹竟然也在朝鮮那邊，根據朝鮮《朴通事諺解》對西遊記平話的記載——
（玄奘取經）初到師陀國界遇猛虎毒蛇之害,次遇黑熊精,黃風怪,地涌夫人,蜘蛛精,獅子怪,多目怪,紅孩兒怪,幾死僅免。又過棘釣洞,火焰山,薄屎洞,女人國,及諸惡山險水怪害,患苦不知其幾,此所謂刁蹶也。——《朴通事諺解》
所以我們可以發現，這個「師陀國」在西遊記平話裡面，完全不是那個「獅駝國」，而是很早就遇到的，基本就可以推翻那個沒文化的網文謠言了。而故事當然也不是後來的那樣，但剩下的黑熊精、黃風怪等等，就連順序都很類似，尤其是在朝鮮的記載中，還詳細的寫了，車遲國有「伯眼大仙」，蠱惑國王興道滅佛，與孫行者進行猜物、下油鍋等賭賽，最後被孫行者除滅這樣的故事，一般認為也就是後來車遲國3個大國師的前身了，所以可以看出，我們現在看到的西遊記，最起碼在元末明初，就有了非常完善的框架了。
- 但是西遊記的上限還遠遠不止這個，尤其是我們發現個很神奇的問題，這個《西遊記平話》里，唐僧咋是在花果山救的孫行者，而且註解里還出現「西域花果山洞有老猴精，號齊天大聖，神變無測，鬧亂天宮」。蛤？不是說好的東勝神州么，咋到這裡就成了西域花果山了。所以我們就再往元代去推。
我們都知道元代是個蒙古貴族專權南人漢人地位很低的時代，而下層漢人因為社會的不平衡，中央一個中書省管理混亂而地方行中書省腐敗的問題，也就催生鬱郁不得志的下層漢民中傳唱的元曲、元雜劇這種文學形式，而這些劇作家寫的東西自然也是民間傳播登不上大雅之堂，所以也就像我前面說的，這些內容寫的都辣眼睛，最熟知的也就是老嫖客關漢卿的銅豌豆了，不過污歸污，批判性倒是非常強。
- 其實《陳光蕊江流和尚》、《二郎神鎖齊天大聖》等雜劇就已經在元代非常流行了，基本都是西遊記的分支故事，但是這裡面最典型的還是這個《二郎神鎖齊天大聖》，我們一般認為二郎神的信仰來源於對修都江堰的李冰父子的崇拜，而一般很少叫李冰的兒子二郎「二郎神」而是叫「清源妙道真君」，但是這些和西遊記有關的雜劇中卻借用了元代「李冰為聖德英惠王，其二郎神為英烈昭惠靈顯仁佑王」這樣的說法，才有了所謂「二郎神」。
但是在這個雜劇裡面，猴子明顯慫的厲害，整個雜劇的重點完全不在猴子而在二郎神，而齊天大聖幾乎是直接完敗，尤其是對於「齊天大聖」的身世，和後來的吳承恩版本就更不一樣了——
[齊天大聖上][雲] 廣大神通變化，騰雲駕霧飛霞，九天神鬼盡皆誇，顯耀千般惡吒。.....................吾神乃齊天大聖是也，我與天地同生，日月並長，神通廣大，變化多般.....................................天下神鬼盡歸降，蓋世邪魔聞吾怕。吾神三人，姊妹五個：大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。...................我聽知的太上老君，煉九轉金丹，食之者延年益壽。吾神想來，我搖身一變，化做一個看葯爐的仙童，扳倒葯爐，先偷去金丹數顆，後去天廚御酒局中，再盜了仙酒數十餘瓶，回到於花果山水簾洞中.......
所以我們發現，這裡面的孫行者還有個哥哥「通天大聖」，然後還有姐姐妹妹，而在後來的戰鬥中也有這幾位的幫忙，其實我們接著說下去就會發現，這種設定才是孫悟空的原始設定，而到了後來的戰鬥過程，大聖就更可憐了——
[通天大聖雲] 天兵勢大，神力威嚴，俺神通淺短，獨力難加。敵不住神兵，可怎了也！ [齊天大聖雲] 看了二郎真君法力威猛，吾神近不的他，走走走！
[巨靈神同眾神拏住齊天大聖、通天大聖、耍耍三郎科]
而這裡面的大聖也完全沒啥骨氣，我們看一下最後——
[齊天大聖雲] 上聖可憐見，小聖誤犯天條，望上聖寬恕小聖這一遭者！
我滴媽，你對得起你這名字么，其實話說回來，他確實還真的不叫齊天大聖，我們來看一下元代雜劇里真正的西遊記鼻祖，嗯，名字其實就叫《西遊記》，一般我們叫這個「元雜劇西遊記」。
而在這個版本裡面，唐僧本來從一開始就是被菩薩差遣各路大神保護的，其中的主力就是二郎神，而孫悟空也沒壓上五百年，而是因為搶了金鼎國的公主，被觀音菩薩給壓到了花果山的下面，然後就被唐僧給救出來了。
(孫行者上，雲)一自開天闢地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神，四方神道怕，五嶽鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。小聖弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。
所以我們發現，這裡面孫悟空完全就不是齊天大聖，而是他哥哥齊天大聖的弟弟通天大聖。
而且我們看到這裡面孫行者搶人家金鼎國公主，公主思念國王的橋段，也能找到後來吳承恩西遊記裡面寶象國的故事的雛形，同時我們也能看出來，這個孫悟空和後來那個定住天女摘桃子的形象完全不一樣，是個充滿七情六慾的物種，和豬八戒完全是一個性格，就比如這樣的橋段就出現了三次。
自我介紹的時候，他就說——「盜了太上老君煉就金丹，九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石（一種銅礦石）屁眼，擺錫雞巴」。
(唐僧引孫、豬、沙、馬上，雲)自離了黑風山，來到女人國。孫行者，女人國里何好？(行者雲)師父，弟子銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。
當然還有孫悟空調戲鐵扇公主，鐵扇公主想閹了孫悟空，人家就又來了一句——
我是紫雲羅洞主，通天大聖。我盜了老子金丹，煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。我怕甚剛刀剁下我鳥來？
哎呀大聖你要「擺錫xx」我不反對，但是你總提鍮石屁眼是什麼情況。
尤其是整個文章都充滿沒羞沒臊的對話，尤其是唐僧在女人國幾乎就把持不住了，而細節的描寫也是三句不離下三路——
不想頭上金箍兒緊將起來，渾身上下骨節疼痛，疼出幾般兒蔬菜名來：頭疼得發蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似醬透的茄子，雞巴一似腌軟的黃瓜。
而且在這本西遊記的元雜劇裡面，充滿著對於佛教人物的人性化，其實這個對於曾經脫胎於宣傳佛教的唐僧故事來說是個很大的超越，尤其可以看出這個作者骨子裡就有著反社會傾向，而豬八戒本來是天上的摩利支天部下御車將軍，因為偷了金鈴下屆自稱「黑風大王」，而鐵扇公主本來是風部的祖師，也是體制內人物，並且根本就沒老公，因為和王母娘娘不和跑到下面反了。
- 我們看到了各種這樣似是而非的東西，或許都成了後來吳承恩改編的源泉，尤其是後來吳承恩也把大戰二郎神那一段和這個攢了起來，不過吳承恩想塑造的孫悟空又是個弄潮兒的形象，所以不希望他和二郎神輸的太慘，這才編了一個太上老君用金剛鐲暗算的故事。
而這個西遊記雜劇的作者楊景賢，也是個經常混跡於青樓的人物，其實整個元代的文人風氣都有些這樣，在那個黑暗的時代，假借孫行者故事來調侃社會現狀，抒發人慾的文學作品，也是塑造後來不朽名著的核心，而這個雜劇里不同於之前版本的最大一個區別就是，所以以孫行者為代表的反叛固有秩序者，也是被觀音菩薩一個金箍控制住才保護唐僧取經的，而在這之前的孫行者又是個什麼形象呢。
我們終於走到了有體系記載西遊記故事的最早版本，大約南宋時期成型的——《大唐三藏取經詩話》，而這個古籍也沒得到合理的保護，很多地方都已經缺失了，大致的目錄是這樣的。
囗囗囗囗囗囗囗第一；行程遇猴行者處第二；入大梵王天宮第三；入香林寺第四；過獅子林及樹人國第五；過長坑大蛇嶺處第六；入九龍池處第七；囗囗囗囗囗第八；入鬼子母國處第九；經過女人國處第十；入王母池之處第十一；入沉香國處第十二；入波羅國處第十三；入優體羅國處第十四；入竺國度海處第十五；轉至香林寺受心經本第十六；到陝西王長者妻殺兒處第十七。
我知道很多人都盯著最後一章的長者，不過大家可以看一下，這個版本除了女人國依然存在，其他的就都不是多熟的了，而按理說這宋代版本應該是最可能出現喀喇汗王朝的，你的獅駝國呢？
不過這個版本的重大意義在於，曾經的唐僧作為主角的取經故事，終於變成了這個「猴行者」，這個當然還是多虧了志怪小說的風靡，也就成就了後來的叛逆性故事，但是這裡面的孫行者，簡直就是個三好少年，完全不是之後的樣子——
法師語曰：「今往西天，程途百萬，各人謹慎。」小師應諾。
行經一國已來，偶於一日午時，見一白衣秀才從正東而來，便揖和尚：「萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經否？」法師合掌曰：「貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。」秀才曰：「和尚生前兩廻去取經，中路遭難，此廻若去，於死萬死。」法師云：「你如何得知？」秀才曰：「我不是別人，我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。」法師應曰：「果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益。」當便改呼為猴行者。
到了這裡，我們就更清楚西遊記故事的歷史進程了，而這個版本貌似總和蛇過不去，所以我們在這裡也能找到更早的「九頭蟲」版本，當然，看的我滿眼都是神奇的字。
前行百里，猴行者曰：「我師前去地名虵子國。」且見大虵小虵，變雜無數，攘亂紛紛。大虵頭高丈六，小虵頭高八尺，怒眼如燈，張牙如劍，氣吐火光。法師一見，退步驚惶。猴行者曰：「我師不用驚惶。國名虵子，有此眾虵，雖大小差殊，且緣皆有佛性，逢人不傷，見物不害。」法師曰：「若然如此，皆賴小師威力。」進步前行。
——行過虵鄉數十里，清朝寂莫號香山。
總之這古籍不愛用蛇而愛用虵，所以才能保存這麼久吧。
再往前，對玄奘有一些奇怪描寫的，就包括《獨異志》這樣的志怪小讀物了，就比如
唐初，僧玄奘至西域取經，入維摩詰方丈室。及歸，將書年月於壁，染翰欲書，約行數千百步，終不及牆。
同樣描述的還有《太平廣記》等——
...僧口授《多心經》一卷，令奘誦之。遂得山川平易，道路開闢，虎豹藏形，魔鬼潛跡。遂至佛國，取經六百餘部而歸。其《多心經》至今誦之。
特意拿出來這一段說的原因就是，吳承恩版本的西遊記，總是出現唐僧和孫悟空等討論《般若波羅蜜多心經》的橋段，實際歷史上的《般若波羅蜜多心經》就是玄奘翻譯版本，甚至可以說是對《大品般若》的再創造，而就像我即將以後要寫的鳩摩羅什一樣，他們雖然是佛學家，更是偉大的翻譯家，而在這裡不得不誇一下張紀中版的西遊記，在論《心經》上較好的還原了這一點，其實說到這裡大家也能看出來了，吳承恩西遊記之所以不朽的原因之一，或許是他確實是一個集大成者。
當然了，也就是這個文化碰撞的時代，印度《羅摩衍那》里的神猴哈努曼和《太平廣記》里長得像猴子的怪物「無支祁」的結合，一般認為很可能是猴行者的原型。
- 再往前推，就推到離玄奘不遠的時代了，玄奘弟子根據玄奘見聞以及《大唐西域記》所撰寫的《大慈恩寺三藏法師傳》，雖然這個基本寫實，但是比起大唐西域記，也出現了很多玄奘遊歷聽聞的傳說和經歷，就比如滅法國、山鎮壓魔等，都成了後來小說的源頭。
而我們反過來再看吳承恩版本的西遊記，或許現在早就不存在完全是吳承恩書寫的西遊記了，但是吳承恩確實可以說是賦予西遊記故事最終靈魂的人物，雖說他站在巨人的肩膀上，而孫悟空在吳這裡能力達到了頂峰，從一個不存在的人物變為「白衣秀才」，隨後又變成帶著金箍的行者豪俠，等到吳承恩這裡，他的形象變得更純粹但是又更豐滿，他雖然褪去了俗人的色慾，但是卻有了一個「心」，其實在雜劇版本里，孫悟空曾說過這麼一句——
貧婆云：心乃性之體，性乃心之用。或有亦或無，只看動不動。你答來我問：你有心也無？行者云：原有心來，屁眼寬阿掉了也。（真是辣眼睛。）
或許是受到了這句的啟發，吳承恩讓孫悟空一開始是一個「無性無心」的狀態——
（菩提老祖問）他說：「我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只賠禮兒就罷了。一生無性。」
而菩提老祖的出現可以說也是吳承恩最成功的改編之一，孫悟空有了和常人一樣的成長軌跡，而不是一出生就天生神力的奇才，也正是他遇見了菩提老祖的時候，他因為自己無性而成為最聰慧的學生，但也因為悟道而從一個石猴多了心性，所有的貪嗔痴也都萌發出來了，菩提老祖的「斜月三星洞」，其實就是一個「心」字的形狀（豎彎鉤和3個點），而在整個西遊記中，孫悟空在章節里的名字也多是「心猿」，而在西遊記里各個角色的名稱也受到道教很深影響，比如在章節里，悟空叫「金公」、八戒叫「木母」，所以看原著有時候會很奇怪，這應該都是電視劇沒交代的，也算是隱藏劇情了吧。
所以按照過去版本的演變，我們就更能推測出整個故事和作者們的真正意圖，西遊記本身政治色彩濃厚就是不可否認的，秩序挑戰者和秩序維護者的矛盾也是貫穿在整個作品裡，我們也能看到這個也不是吳承恩首創的，但是與其去分析西遊記小說什麼蟠桃、獅駝的虛無縹緲，我們不如分析下一個很有意思的隱藏脈絡。
- 孫悟空被壓500年，這可是吳承恩特有的，而這500年到底發生了什麼，可能都是我們不太想的一個問題。
吳承恩版本里最一開始就有了特有的「招安」環節，對於孫悟空這樣的存在，秩序的維護者們與其鎮壓引起更激烈的多米諾效應，還是更希望這路傢伙成為體制控制的，這樣的好戲估計也不是第一次上演，多少神仙的坐騎當年可都是厲害的魔王，就算佛祖對待孔雀的態度也是最終選擇封為大明王菩薩。
但是天庭一開始明顯低估了這個傢伙的能力，最終導致他偷吃了蟠桃和仙丹百毒不侵，菩提老祖傳授的躲天災能力讓孫悟空變得天雷、陰火、贔風都不怕，殺都殺不死，但是就算這樣，整個仙界想收拾孫悟空還是完全可以的，就僅僅太上老君那幾個寶貝也能弄孫悟空幾個來回了。但是作為更高存在的道家（老君）和佛家（如來）卻非常想利用這個打亂秩序洗牌的人物，因為對於他們來說天庭也是自己秩序的一部分。所以太上老君其實等於放水很多次，不過就算放水，燒孫悟空的時候還是把他眼睛熏壞了，所以實際上那個也並不是火眼金睛。而後來孫悟空打黃風怪也好紅孩兒也好，並不是多怕那個風火，而是他那個眼睛本身就有病，風吹煙熏都受不了，所以這一點也是電視劇的誤導，可以說整個西行路上，孫悟空真正的敵人也不多。
而玉皇大帝為首的秩序保護者，也並不是恐懼孫悟空真的可以推翻天庭，原著中孫悟空也沒真正打到玉皇大帝那裡去，但是玉皇大帝最恐懼的是一旦這個先例開啟，整個三界混全部混亂，甚至可能導致天地都要重開，所以張紀中那個版本有一句加的還是有點意思的，玉皇和佛祖說：「小小的一個猢猻算不了什麼，可是一旦天地重開，你還是佛祖么？我還是玉帝么？」
- 不過最後佛祖解決孫悟空的辦法，仍然來自於孫悟空自己，他就算可以打破玉皇這些人的制度，但是卻跳不出佛的「制度」，佛陀（buddha）或者說「菩提」（buddhi），本來就是正覺的意思，不在三界內和六道五行之中，所以孫悟空在整個「心」已經幾乎長全的情況下，是跳不出「佛」的手，或者說無法跳出固有的宇宙的，所以最終佛家道家做出的最後處理辦法，就是把他暫時控制住，成為五行山下的猴子，這個說法也不知道比原來的花果山高到哪裡去了。
可是佛家道家也知道這一切僅僅是個開始，整個孫悟空被壓的這五百年里，中國從吳承恩自認為的王莽攝政的混亂時代走向了盛唐（實際上是600年），但這個過程正是原有的秩序在破壞重組中構建的，而相反這個時候的西方可是並不太平，而在原著里，這500年發生了大鵬建立獅駝妖國，金蟬子轉世，紅孩兒等妖魔霸佔一方，犀牛精這樣的妖怪冒充佛菩薩受人供養等等，似乎妖魔鬼怪在這個階段產生了爆發性的增長。我們甚至也可以開個腦洞，誰也不知道這次孫悟空的作亂給這些妖魔帶來了什麼影響，換句話說只要有一個強有力的抗爭著沒有進入體制里，就很有可能造成前面所說的不堪設想的結果。
所以這麼一來，整個佛道按照計劃，等所有魔道蠢蠢欲動的時候，讓不聽話的轉世金蟬子，帶著這個不聽話的孫悟空，進行一場狗咬狗的征途，徹底讓曾經亂掉的秩序歸位，也就更順理應當了，其實從雜劇版本的西遊記開始，結局就是一個悲劇，那裡面佛祖並沒有讓孫、豬、沙回東土，而是強行讓他們「圓寂」，只讓唐僧一人回去復命，這想一想也是細思恐極，但是吳承恩何嘗也不是給了我們一個看似美滿但是仍然換湯不換藥的結局呢。
而顯然吳承恩也繼承了雜劇版本對於佛教一定的批判思想，當年佛祖在差遣取經人的時候說個這麼一段著名的話——
「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神州者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。」
看起來哪個州都不錯，唯獨中國所在的南瞻部洲是最差的，但是實際上後來91回唐僧到天竺金平府的時候——
四眾遇到一個和尚，對唐僧作禮道：「老師何來？」唐僧道：「弟子中華唐朝來者。」那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：「院主何為行此大禮？」
那和尚合掌道：「我這裡向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。才見老師丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。」
這簡直就是個精神中國人啊，你西牛賀洲這麼棒，怎麼人人都希望到中華地托生呢，而實際上整個西去取經路上，救孫悟空的時候就到了兩界山了，可以說幾乎全程的妖怪魔王都是西牛賀洲土地上的，還有諸如滅法國、比丘國這樣完全泯滅人性的地方，也都是西牛賀洲地界，這個和佛祖說的不一樣啊，再加上後來「收大鵬」、「給人事」等等事件，已經對吳承恩塑造的佛祖形象更可見一斑了。
所以我們在這裡甚至也能看到，西遊記表面還是佛教核心的小說，卻在漢文人對佛教產生諸多質疑的元末發展起來，但是因為前世作品的積澱，骨子裡已經隱藏了很多對宗教虛偽性的質疑，對自由的嚮往，甚至還有些民族成分在裡面。
- 所以之前說的這個也是對於孫悟空後來為啥變弱雞的一種解釋，實際上對於孫悟空本人的能力，在吳的西遊記裡面還是非常抬高的，一路上其實大多數妖怪聽到孫悟空的名號還是嚇得要死的，有時候往往是過了幾招才開始不怕孫悟空，從這一點也能看出孫悟空這個壞典型宣傳的力量。另一方面真正讓孫悟空特別狼狽的，無非也就是青牛、大鵬這兩位了，而巧合的是，這兩位都是道家佛家的重要代表，一個是著名的迦樓羅鳥，一個是老子出函谷關的青牛，這個在道教的故事裡可是老子早年降服的魔物，而就算這樣吳承恩還讓太上老君說了一句："我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器。」o(╯□╰)o（一種宣揚佛祖是老子化的胡人的學說，有這些成分很可能也和後來全真派道士做注甚至改編有關，畢竟《西遊記》太不純了。）
- 總之說到這裡，西遊記很多隱藏的東西和細節就大致拋磚引玉一下了，西遊記本來是以玄奘西行作為原型的志怪小說作為源頭，卻興起於社會大變革高峰的元朝，而又被明末的吳承恩改編成富含多種批判性的著作，在中國的各種固有秩序已經逐漸僵化、固定的時候，往往就會湧現出《西遊記》、《紅樓夢》這樣的不朽作品，但是在這裡更想說的是，如果真的想去看一個作品的背後和隱藏的東西，不妨去追根溯源一個作品的源頭，並且研究研究那個時代的歷史大背景，或許比咬文嚼字，或者人云亦云、或帶著主觀念想強行開腦洞要好得多。
以上。
順便說下，有些人批判一個東西，強行X黑，也是需要提高自己的知識水平的，我不知道獅駝國是不是反穆斯林，我只知道獅駝國的小鑽風是妖怪屆流行樂壇的領導者。
這次寫這些主要是因為「祖先」更新到五胡十六國，查鳩摩羅什的時候就溫習了下《西遊記》，果然還是有意思啊。
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
1，八戒在高老莊被嫌棄的原因，一是找個妖精上門，敗壞門風。二是沒有親家來往。高太公想殺了他，就因為敗壞了清名，疏遠了親戚。這裡讓人覺得八戒挺可憐的。 高小姐也可憐，家裡人沒怎麼考慮她的幸福。
2，八戒調戲嫦娥下界後，有過兩任妻子。第一個叫卵二姐，一個是高小姐。卵二姐死得早，他又找了個渾家。
3，八戒被太白金星求情救了，沙僧被赤腳大仙求情救了。太白金星啟奏玉帝讓孫悟空當了齊天大聖的閑職，算是有恩於他，後來在猴哥跟李靖的矛盾中，用上了這個人情。另外猴哥去搗亂蟠桃會是冒充赤腳大仙去的。
4，學藝的時候眾師兄弟調笑他學了筋斗雲可以拿來送信當快遞員，後來他還真綽著這個口氣，鬧蟠桃會的時候騙了赤腳大仙，說自己筋斗雲快，玉帝讓他送信。
5，李靖有三個兒子，金吒在佛祖手下做護法，木吒給觀音做徒弟，法名惠岸行者。哪吒是天庭重將，堪稱滿門富貴盡在李家。
6，佛祖給了三個箍，給法力高強的妖精戴，好給取經僧做徒弟。按這個意思，唐僧的徒弟應該是悟空，黑熊精，紅孩兒。觀音是存了私心的，收了兩個都自己用。
7，西遊記里的戰鬥力是綜合評價的，不能單按武力對打來說本事如何。吳閑雲流的，習慣拿一個王靈官就把悟空攔住說事兒（感謝知友指正），說孫悟空的能耐不過是一個看門的。我給句呵呵。
8，嫦娥的玉兔下界，跟悟空也打了十多個回合。有點智商的都知道差距在哪裡，大師兄沒用力而已。
9，同理，收服八戒的時候，打了挺久的，這不能說明八戒跟悟空本事差不多。只是悟空沒用力而已，幫高老莊順手抓個妖精，又不是生死之仇。八戒本事小於等於哪吒，哪吒是被大師兄打服了的。
10，一個靈官能把悟空擋住，這很正常，只是攔個路而已。馬上趕來大部隊過來增援，說不定就攔了一會兒，但是大部隊也並無卵用，悟空絲毫不懼。不是佛祖來，說不定能都給打趴下。
11，悟空的本事具體如下
筋斗雲的速度挺棒的，完勝一大群妖魔，一大群神仙。除了金毛鳥天賦太變態。
變化之術，頂峰是化為滿洞紅光，無可捉摸。自己能變，還能吹口氣幫八戒變了。
身外身法，頂尖戰技。巔峰時候一次性打爆了托塔天王，哪吒太子，四大天王。
頭沒了長個頭，開膛破肚，油鍋洗澡，畫個圈妖魔勿近，縮地成寸等等。
12.對了，筋斗雲有弊端，就是不美觀。對觀音說過，我這起飛比較狂野，整不好得露底，您先走著。菩提祖師傳他的時候，也說過你姿勢這樣，我就傳你個筋斗雲。眾師兄弟也只是調笑並無嫉妒，說明這姿勢真的丑爆了。
13，太上老君對猴子的態度和做法有點，怎麼說呢，有點兒意思。猴子偷了丹，他也似乎並沒有要殺猴子的感覺，而是有點兒老頑童或者前輩的心性。亦師亦友這種。（建立在前後是連接的，總體來看的基礎上。）補在後面。
14，悟空用力的時候是怎麼樣的呢，我給你們摘幾個段落吧。
①三太子與悟空各騁神威，鬥了個三十回合。那太子六般兵器，變做千千萬萬；孫悟空金箍棒，變作萬萬千千。半空中似雨點流星，不分勝負。原來悟空手疾眼快，正在那混亂之時，他拔下一根毫毛，叫聲「變！」就變做他的本相，手挺著棒，演著哪吒；他的真身，卻一縱，趕至哪吒腦後，著左膊上一棒打來。哪吒正使法間，聽得棒頭風響，急躲閃時，不能措手，被他著了一下，負痛逃走；收了法，把六件兵器，依舊歸身，敗陣而回。 那陣上李天王早已看見，急欲提兵助戰。不覺太子倏至面前，戰兢兢報道：「父王！弼馬溫真箇有本事！孩兒這般法力，也戰他不過，已被他打傷膊也。」天王大驚失色道：「這廝恁的神通，如何取勝？」
哪吒自己服的軟。
②這大聖一條棒，抵住了四大天神與李托塔、哪吒太子，俱在半空中，——殺勾多時，大聖見天色將晚，即拉毫毛一把，丟在口中，嚼將出去，叫聲「變！」就變了千百個大聖，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰敗了五個天王。
托塔李天王，領的元帥位。四大天王加哪吒太子，一次性被打爆。強調八戒是「天蓬元帥」的人，請安靜一點。
③真君與大聖斗經三百餘合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩隻手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭髮，惡狠狠，望大聖著頭就砍。這大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就是崑崙頂上擎天之柱，抵住二郎神，唬得那馬、流元帥，戰兢兢，搖不得旌旗；崩、巴二將，虛怯怯，使不得刀劍。這陣上，康、張、姚、李、郭申、直健，傳號令，撒放草頭神，向他那水簾洞外，縱著鷹犬，搭弩張弓，一齊掩殺。可憐衝散妖猴四健將，捉拿靈怪二三千！那些猴，拋戈棄甲，撇劍拋槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞；好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。眾兄弟得勝不題。
卻說真君與大聖變做法天象地的規模，正斗時，大聖忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就起。
這就是大聖落敗的原因。他沒有輸在自己身上，是因為後院失火，心亂沒法打而已。個人武力值跟二郎神是不相上下的。
④那大聖全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，後架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金瓜、旄鐮月鏟，來的甚緊，他即搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒幌一幌，變作三條；六隻手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心裡飛舞。眾雷神莫能相近。真箇是：
圓陀陀，光灼灼，亘古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。
舉世皆敵，大概也不過如此。
補：老君對猴子的態度
①老君第一次跟猴子的衝突，是猴子吃了他五葫蘆丹，在下面跟二郎神打呢。觀音說我拿這玉凈瓶砸他一下，老君說你這瓶子怕磕壞了，我使這金剛琢給他一下，然後丟下去砸了他一個跟頭。老君的寶貝可多呢，後來金角銀角那一集里。
那老祖急升玉局寶座，九霄空里佇立，叫：「孫行者，還我寶貝。」大聖起到空中道：「甚麼寶貝？」老君道：「葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我搧火的，繩子是我一根勒袍的帶。
隨便拿個葫蘆來叫一聲，就把猴子裝走了。甚至金剛琢也是個可以拿來套金箍棒的好寶貝，只是拿出來砸猴子。明顯留手。
②第二次衝突，是抓住猴子之後，天庭怎麼弄都弄不死，這時候老君說，你把猴子交給我吧，我來煉出我的丹。
那老君到兜率宮，將大聖解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火煽起煅煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在「巽宮」位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼煼紅了，弄做個老害眼病，故喚作「火眼金睛」。
解了繩索，放了穿琵琶骨之器。悟空就能變化，可以施法了。繩索若說是怕火，不怕火的鏈子或者法器老君能沒有？琵琶骨這個放水就真心明顯了。
③留點兒吃完飯說
——————————————
喝場大酒回來了，太遲勿怪。
③悟空進了八卦爐，鑽在了生門逃過一劫。這一點勉強說老君沒有想到也說得過去。但是猴子出來之後呢
忽一日，開爐取丹，那大聖雙手侮著眼，正自搓揉流涕，只聽得爐頭聲響。猛睜眼看見光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，忽喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走。慌得那架火、看爐，與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風幌一幌，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。
把老君推一跟頭，出去跟人打了。如果老君真有殺心，應該做什麼？不說那麼多寶貝，再不濟也拿個鐲子出來把他金箍棒給收了呀。可是呢，他什麼都沒有做。這一跟頭戲份十足。
從這裡我推測，只是我推測。老君起了愛才之心，或者是與菩提老祖有舊交。猴子吃了他五葫蘆丹，他並沒有殺他的心。心理活動大致如此：
金剛琢不丟，觀音也會用玉凈瓶丟。
我不拿他來煉丹，別的手段他必死無疑。
八卦爐是給你的考驗，死了命當如此。不死必有後福。
你走了便走了吧，我只能幫你到這裡。
好個大聖！
在蟠桃會上闖下了那彌天的大禍！反下了花果山！
玉帝派了十萬天兵天將敵不過那大聖。二郎神，哮天犬和太上老君合了力才把孫悟空綁上了天庭。
兜率宮裡八卦爐中浴火重生的大聖身穿一副鎖子黃金甲，頭戴一頂鳳翅紫金冠，足踏一雙藕絲步雲履，手持那如意金箍棒殺將來到了凌霄寶殿！
所到之處無人不丟盔棄甲。
大聖狠狠地出了胸中的惡氣，仰天長笑！
唉？不對啊？
暫停放大。
這不是失傳已久的絕學「金屬冠」嗎？
那麼問題來了，大聖的牙醫是誰？
降伏蜈蚣精多目怪，靠的是毗藍婆從兒子昴日星官眼裡取出的一根針，這根針到底怎麼來的？
以下為無責任YY：
在第七十三回，取經團困於黃花觀，唐僧八戒沙僧被毒翻，悟空又被百眼魔君的金光射敗，幸虧有黎山老母前來，指點去找毗藍婆，她最後一句話這麼說的：
「你快去請她，但不可說出是我指教，那聖賢有些多怪人。」
平白無故的，為什麼要來這麼一句？
毗藍婆都成神仙了，為什麼這麼小心眼？
黎山老母地位不低，為什麼害怕毗藍婆知道自己？
這兩位老女神，在過去究竟結下過什麼梁子？
西遊系統里的黎山老母
黎山老母，又名驪山老母、梨山老母，是一位很有名的女仙，關於她的來歷，曾經有很多說法，比如斗姆元君、女媧化身等等，這裡不做贅述，單就西遊系統的相關內容來論述。
在西遊記小說里，黎山老母的第一次亮相是在四聖試禪心時，請注意，在這個角色扮演遊戲之中，她扮的可是觀音等三位菩薩的母親，可見地位很不一般。
而在整個西遊故事系統中，她的最早亮相是在元末明初時人楊景賢的《西遊記》雜劇中，通天大聖孫行者自白道：
小聖弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。
這裡說得明白，驪山老母是孫悟空的姐姐，如果他們的關係是嫡親，那麼驪山老母應該是只母猴。對於她的去向，戲本中沒有明說，但根據前後線索判斷，應該是修仙去了。
後世很多學者在論及西遊記演變時，都認為小說將雜劇中的猴子家庭進行了簡化，只剩了孫悟空一個孤家寡人。其實只要仔細分析人物和文本，不難發現這兄弟姐妹五人的身影都並未遠去。
比如小說的孫悟空，是綜合了雜劇中齊天大聖的名字、通天大聖的事迹和耍耍三郎的性格——耍耍三郎這個名字一看就是個逗比，而在另一部雜劇《二郎神鎖齊天大聖》中，他的名字乾脆就叫孫行者，非常貪玩好動，天兵壓界了還在放風箏玩。
巫枝祗，又名無支祁，是古代神話中的水中猿精，最早傳說被大禹收服，後來又演化出了泗州大聖收無支祁的傳說，而泗州正在吳承恩的故鄉一帶。
在黃眉怪一節中，孫悟空向泗州大聖求救，這位大聖國師王菩薩說的是：
「你今日之事，誠我佛教之興隆，理當親去，奈時值初夏，正淮水泛漲之時，新收了水猿大聖，那廝遇水即興，恐我去後，他乘空生頑，無神可治。今著小徒領四將和你去助力，煉魔收伏罷。」
所謂水猿大聖，正是無支祁也，小說中不說破它的名字，想來是故意掉個花槍。
所以雜劇中的猴精一門兄弟姐妹五人，在小說成書時，三兄弟形象集中在了孫悟空一人身上，兩姐妹中無支祁成了妖、驪山老母則修成了正果。有了這層關係在，老母關心孫悟空的修行之路自然順利成章。
被孫悟空性騷擾的鐵扇公主
說完黎山老母，必須介紹一下鐵扇公主，小說里她是羅剎女，所謂羅剎，是佛經中的一種惡鬼，男的其丑無比，女的美艷無雙。
在西遊記雜劇中，鐵扇公主的來頭也不小，乃風部祖師，為帶酒與王母相爭，反卻天宮——能跟王母幹上架的，那肯定也不是一般神仙。
雜劇中孫悟空見到鐵扇公主時表現得十分淫蕩：弟子不淺，娘子不深。我與你大家各出一件，湊成一對妖精。
這就是赤裸裸的性騷擾了，所以鐵扇公主很生氣，說別沒事找事，小心剛刀剁你腦袋。
孫悟空的回答更加黃暴：這賊賤人好無禮。我是紫雲羅洞主，通天大聖。我盜了老子金丹，煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。我怕甚剛刀剁下我鳥來？
鍮石為黃銅，發金光；擺錫是水銀調錫，發銀光，傳統的擺錫工藝有用於高檔木製傢具上的裝飾畫，燈光一照，閃閃發亮富麗堂皇，所以孫悟空這話的意思大概是：
我菊花金光閃閃亮，我小弟銀光亮堂堂。攻受皆不懼，前後硬梆梆。人擋幹人，佛擋干佛。誰怕你剛刀來剁？
話不投機半句多，兩人展開大戰，鐵扇公主眼看打不過，祭出法寶，一扇子扇走了孫悟空，後來又是觀音插手，調動天庭消防局——水部，一頓狂灌才澆滅了火焰山。
這裡的孫悟空明顯太過猴急，沒有套套近乎，因為在他出場之前，鐵扇公主有段自白：
孟婆是我教成，風神是我正果。我和驪山老母是姊妹兩個，我通風他通火。角木蛟、井木犴是叔伯親，斗木獬、奎木狼是舅姑哥。
也就是說，她和孫悟空的姐姐驪山老母是姊妹！孫悟空一上來竟然言語猥褻於她，真乃喪心病狂，令人髮指。在語言調戲不成之後，孫悟空竟然又進一步採用了暴力。什麼叫大水沖了龍王廟，什麼叫自家人打自家人？這就是！
話說驪山老母是母猴，鐵扇公主要和她是親姊妹，那情理上也應該是只猴，不過綜合各方面來看，情況並非如此，所以不少人推斷，鐵扇公主和驪山老母應該是同門姐妹或者結義姊妹，即便如此，孫悟空如此行事，也是大大的不該。
不過話說回來，要從西遊記雜劇作者的角度來說，孫悟空騷擾鐵扇公主也許不是沒有根據。雜劇作者楊景賢乃元朝遺民，蒙古族人，元代西藏密宗地位很高，比如神鵰俠侶中的金輪法王，其原型就是密宗高僧、蒙古國師八思巴，所以楊景賢接觸過西藏神話是很有可能的——鐵扇公主有羅剎女之稱，而在西藏古神話中，猿猴和羅剎女相配是人類的起源，所以猴子見了鐵扇公主如此興奮，也算是一個響噹噹的「自古以來」。當然了，這只是一個猜想，大家知道雜劇里黎山老母和鐵扇公主關係非同一般就好了。
宅了三百多年的毗藍婆
再來考察毗藍婆，她是昴日星官的母親，用兒子眼裡煉出來的一根金針破了百眼魔君的金光，她的來歷又是什麼呢？
這個名字正來自佛經，在《法華經·陀羅尼品》中，介紹了十種羅剎女的名稱，其中之一就是毗藍婆。大家都知道了，鐵扇公主也是一個羅剎女，那麼毗藍婆與她正是同族。
法華經中還說了，和十羅剎女一起的，還有帶著孩子的鬼子母。在西遊記雜劇中，紅孩兒的母親正是鬼子母，所以學界一直認為，鬼子母也是小說中鐵扇公主的形象來源之一。
此外從詞源上說，毗藍乃梵語音譯，指即為迅猛暴烈的大風——鐵扇公主正是弄風的高手，在西遊記雜劇里，她還是風部祖師。
所以不管從哪個方面來說，毗藍婆都和鐵扇公主都有極深的淵源。
那麼問題來了，黎山老母和鐵扇公主以姊妹相稱，毗藍婆和鐵扇公主是羅剎同族，按說大家都應該是朋友，但事實卻是，小說中的她們似乎頗有嫌隙，其中有什麼故事在呢？
請注意毗藍婆在原著中的一段話：
「我自赴了盂蘭會，到今三百餘年，不曾出門。我隱姓埋名，更無一人知得。」
她為什麼三百多年不曾出門，而且特意隱姓埋名？在武俠小說中，這可是躲避仇家的標準模式啊，她在逃避什麼？
鐵扇公主的兒子紅孩兒年紀正是三百多歲，如果毗藍婆赴盂蘭會的同時，正是紅孩兒出生後不久，那麼她回來後就不再出門，和這事有沒有關係？！
如果有關，那麼這事會不會和妖界人見人愛、花見花開的牛魔王有所牽連？
火焰山一地和太上老君頗有淵源，甚至有人說他才是紅孩兒的真正父親，那麼這事老君會不會有份？
還有，黎山老母有意迴避毗藍婆，不想讓她知道自己的存在，是因為什麼事心虛嗎？
毗藍婆降伏多目怪的武器是昴日星官眼裡煉出的一根繡花針，而黎山老母正是一個磨針愛好者——鐵杵磨成針的故事大家都知道，傳說中點化李白的那個老婆婆正是黎山老母，如宋代鄭思肖詩《驪山老姥磨鐵杵欲作綉針圖》：欲化龜蛇生聖胎，驪山微意孰能猜。純鋼一塊都磨盡，不信纖毫眼不開。
那麼昴日星官眼睛裡的這根針到底怎麼來的？！！
一切的線索糾結在一起，似乎在導向一樁牽涉眾多的神界大事，導向四個讓人心驚肉跳不已的字——細思恐極！
一赴盂蘭會，驚情三百年
在將眾多線索梳理了許久之後，我的腦海里忽然浮現出了一個驚心動魄的劇本，寫出來供諸位看官開發腦洞：
Long long ago，母猴黎山老母和鐵扇公主情真意切，母雞毗藍婆也和鐵扇公主極有感情。由於鐵扇公主這一共同紐帶，她們本可成為一對好閨蜜，然而三個女人一台戲，在東方古老魔咒「雞猴不到頭」的神秘詛咒之下，兩人之間屢生嫌隙，漸行漸遠。
後來鐵扇公主有了喜歡的男人——「江湖呼保義、風流一老牛」的大力牛魔王，逐漸冷落了雞猴二婆。毗藍婆和鐵扇公主同為羅剎姐妹，血緣關係讓她們之間的走動更多，時間一長，大姨子毗藍婆對妹夫牛魔王暗生愛意，但始終說不出口。
三百多年前，盂蘭會召開，紅孩兒亦在此時出生，大家一起赴會，毗藍婆卻發現了一個驚人的秘密，事關紅孩兒的身世。
毗藍婆執意要將真相告訴牛魔王，深愛鐵扇公主的黎山老母全力制止，為了讓毗藍婆閉嘴，她以毗藍婆的兒子昴日星官來威脅。
然而毗藍婆還是公布了真相，牛魔王遭遇了五雷轟頂般的打擊。對紅孩兒充滿了感情的他，從此將在親情的溫暖和綠帽子的恥辱中飽受折磨。
直言不諱的毗藍婆回到家中，卻發現一個恐怖的事實——兒子眼中正在流出鮮血！
原來，為了懲罰她，黎山老母將一根針深深的刺入了昴日星官的眼睛。
自責不已的毗藍婆從此生活在了痛苦之中，她竭盡一生修為，終於從兒子的眼中將這根針取了出來。
由於被灌注進了大量的神力，這根針最終被她煉成了一件神器。
經過此事的打擊，毗藍婆開始退縮回自己的世界，再也不願過問凡間的紛紛擾擾，一過就是三百多年。
她公布的真相，給牛魔王的家庭製造了巨大的裂痕，懷著極度矛盾和痛苦的心理，牛魔王在教會紅孩兒一身本事後，將他送到了遠離家鄉的火雲洞。
對於鐵扇公主，牛魔王也選擇了迴避，最終移情別戀，投入了玉面狐狸的懷抱。
而黎山老母呢，這件事中她受到的打擊最小，仍可以優遊於眾神之間，但鐵扇公主和毗藍婆，一直是她心裡隱隱的痛，一直不願意去觸碰。
然而孫悟空有難，她不得不出手幫助，所以在指點孫悟空後，她只能這麼說：你快去請她，但不可說出是我指教。
這正是：苦海，泛起愛恨；
在世間，難逃避命運。
禪家曰：一粒米中藏世界，半升鐺內煮山川。這一根針尖上，也許正維繫著無限的愛恨情仇……
高票回答的腦洞太大了，獅駝國=喀喇汗？
首先。
這種解讀來源於上世紀德國學者普里查克在1953年發表的《喀喇汗王朝》。這本書的內容局限於當時的客觀環境，錯漏還是比較多的，但畢竟是一本打破空白的史學名著。而這個大汗叫獅子二汗叫駱駝、其他官職全用動物的規矩，就是普里查克臆想出來的。
實際上除了阿爾斯蘭汗和博格達汗，喀喇汗王朝的其他汗號還非常多，還有卡迪爾汗、托干汗、桃花石汗等等汗號。而且從來沒有固定說阿爾斯蘭汗是大汗、博格達汗是二汗的規矩。
比如喀喇汗開國的汗，汗號是卡迪爾汗。
而改宗伊斯蘭教的薩圖克，一直是博格達汗，不因為他當了老大就會改汗號為阿爾斯蘭汗。
根據大汗表我做個粗略的統計，擔任大汗（注意是大汗不是二汗）的有6個阿爾斯蘭汗、5個博格達汗或桃花石博格達汗、2個托干汗、2個卡迪爾汗、6個各種組合的桃花石汗……另外還有托格魯克汗、恰格雷汗等等……
要以汗號頻率來講，阿爾斯蘭汗和各種組合的桃花石汗才是頻率最高的，而且也不存在大汗必須阿爾斯蘭汗，二汗必須博格達汗啊。
然而不論叫什麼汗這個也不重要。
重要的是，如果要先入為主地覺得，喀喇汗國和獅子駱駝有關，肯定是讀過普里查克在1953年發表的《喀喇汗王朝》。因為此前對於喀喇汗的研究幾乎就是空白……
在德國人根據喀喇汗錢幣考據出喀喇汗汗位表之前，我國史料對喀喇汗幾乎就沒記載，真的就沒記載。根據我國史料對黑汗（宋朝稱呼）以及阿薩蘭回鶻（遼朝稱呼）的記載來看，這好像是兩個國家哦，又好像就是于闐國的延續，又好像是高昌回鶻的馬仔，哪裡是什麼曾經日翻伊斯蘭世界霸主薩曼王朝的中亞強權的……
而根據中亞和西亞史料的記載，唯一能得出的就是：這個國家的國王好像都叫桃花石汗……
所以說，就算吳承恩有條件通讀了漢文史料和中亞西亞的史料，也無法得出喀喇汗的汗叫阿爾斯蘭汗、二汗叫博格達汗的結果。唯一可能就是，吳承恩是個現代人，讀了普里查克在1953年發表的《喀喇汗王朝》，才寫出了這樣的章節。
原來吳承恩是現代人……
那回答有五百多贊哦，貴乎藥丸啊。
底下那個評論更勁爆：
天哪……
原來喀喇汗聖戰到了甘肅，高昌回鶻、西夏皆被聖戰日翻。可憐的李元昊被AK47突突死了。這是哪個劍橋的老師講課啊，怕是魔法聖劍與魔法橋連接大學吧……
我求你們不要再提吳閑雲了。
誠然我不能把西遊記拍在吳承恩臉上問他是不是這樣想的，但是吳閑雲那麼明顯的過度解讀和漏洞居然被知乎奉為金科玉律，只能說大家內心都太喜歡陰謀論了，看神魔小說也非要有一個腹黑陰謀政治鬥爭的解釋才能接受。
要知道，現在的小說流行是精確的戰鬥力數字和陰謀邏輯，
然而在古人眼裡，所謂的設定嚴密是多麼不需要的底層要求。。。
關於吳閑雲的評價大家可以移步這個問題，我就不贅言了
所以說嘛，明明知乎上已經有過的知識，
某些人不知道還不會搜索
吳閑雲對名著的解讀尤其是水滸和西遊記的解讀是否正確？的確發現了被隱藏的暗線，還是過度解讀？學術界是怎麼看待他和他的作品的？ - 文學
看到這篇文章我感覺很欣慰終於有人有不一樣的眼睛看我們的經典，隨著社會的變遷，經典的書可以給這個給我們需要的答案，只要我們能有雙犀利的眼睛。我相信吳承恩是幸福的，那怕他離我們很遠，可是我感覺他的幸福感撲面而來。作為一個有思想的人，最大的痛苦可能就是身邊沒有可以溝通的人。聽有些人說話，覺得髒了自己的耳朵。對牛彈琴是怎樣一種悲哀…………而我們現在讀出了，讀懂了，有人願意去讀。於己來說是增長了見識，於作者來說，往往比這更多,知音難覓……
說到西遊記，我們總是說「唐僧師徒四人取經」。
這個習慣道出了一個鐵一般的事實：比起唐僧孫悟空豬八戒沙僧，白龍馬在西遊記里是被邊緣化的，在全書里是個可有可無的角色。就像我有個賣滷蛋的朋友叫叫獸易小星，他拍的萬萬沒想到大電影里，影視車三棲巨星韓寒飾演的白龍馬最主要的一次出鏡就是握了個草，不是，吃了個草。
然而，我們都小看白龍馬了。白龍馬才是西天取經的最大獲益者。
原著第八回，觀音菩薩給唐僧物色創業團隊。小白龍向路過的觀音菩薩求救：「因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。」
這兒有兩個疑點。
一個是小白龍的罪行太輕。
小白龍不過是一個精力旺盛的玩火boy，誰小時候沒燒過家裡的東西？而他的父王西海龍王敖閏居然雷霆大發，直接告上天庭，理由不是破壞財產，而是個很牽強「忤逆」，不孝順。
這相當於你爹發現你在玩玻璃球，打110說，我兒子不孝順，警察蜀黍槍決他吧。玉帝當時的內心想必是：「敖同志，你鄰居是不是姓王？」
一個是小白龍犯罪的時機太巧。
「向路過的觀音菩薩求救」，「不日遭誅」，剛好在觀音幫唐僧物色團隊時，小白龍被他爹告上天庭，剛好小白龍又出現在觀音途經的地方。
難道這只是巧合嗎？
這得從龍王的身份談起。
大眾對龍王的第一印象是：不差錢。孫悟空缺件兵器，花果山的老猴子都知道說「尋著老龍王，問他要件甚麼兵器，卻不趁心？」
但龍王真的很有錢嗎？孫悟空在東海龍宮挑了一圈寶貝，最後選的定海神針還是太上老君遺棄的東西。看看《西遊記》後期出現的寶貝，金剛圈、紫金葫蘆……和天上仙宮的寶物相比，龍宮那點東西，根本上不了檯面。
所以小白龍的家充其量就是一般富裕的家庭，小中產階級。
再看龍王的工作。
呼風喚雨，龍王這工作看起來光鮮亮麗。但司雨，其實是一份名聲不怎麼好的高危工作。
《西遊記》里明確說明，什麼時候下雨下多少雨，那是玉帝說了算，龍王只是流水線上擰螺絲的車間工。哪兒鬧天災了，還要化身背鍋俠，挨老百姓的罵。
西海龍王的妹夫涇河龍王有次下錯了雨，按理說，這頂多算個工作失職，通報批評一下，行政記大過也就得了，培養一個神仙多不容易。可是結果呢，剮龍台上直接就是一刀。
《西遊記》里犯錯的神仙何止涇河龍王一個，養乾女兒的李天王，坐騎危害人間的太上老君有受到懲罰嗎？沒有。
孫悟空跟龍王借寶貝時也是。拿走定海神針後，猴子還不滿足，另要一副盔甲。東海龍王拒絕，孫悟空低調地舉起啞鈴秀了下肱二頭肌，嚇得東海龍王趕緊找另外三個龍王兄弟湊了一套阿瑪尼給孫悟空。
明明是條龍，卻活成了人人來「薅羊毛」的小綿羊。
這就涉及到一個大腿根部的根本問題：龍王的政治地位其實很低。
涇河龍王拜見唐王時說:陛下是真龍，臣是孽龍。好好一條龍，一言不合就認慫。
王母娘娘的蟠桃會，三島仙翁，五方五老，全黨全軍各族人民各路代表雲集，媒體的閃光燈從南天門閃到北大荒。但龍王和孫悟空一樣是沒有資格上桌的。蟠桃會上除了蟠桃，還有龍肝，龍不過是菜的原料。
CCTV的普法節目《小李鬧海：衝動的懲罰》，更揭示了龍王是弱勢群體這一現實。
哪吒在河邊洗澡，拿著混天綾玩水，攪得東海龍宮地震。出去打探情況的夜叉被哪吒打死。
東海三太子和哪吒理論。「瞅啥瞅，干你咋的。」哪吒仗著未成年保護法，開口就問候人家父母： 「惹惱我，你爹這個老泥鰍，我都要剝皮。」然後把東海三太子也打死了。
僕人兒子被殺，東海龍王哭哭啼啼找玉帝上訪，卻被這位陳塘關小霸王截在法院門口狂毆。
哪吒鬧海本質上是一個【 打死鄰居毆打上訪家屬 官二代叫囂 我爸是李X 】的社會惡劣事件。
然而，哪吒導師、高階神仙太乙真人面對鏡頭，毫無歉意：「以此一小事，干瀆天庭，真是不諳事體。」翻譯過來就是，不就是被打死一個兒子嗎，這種小事還要上訪，這屆龍王不行。
和哪吒這樣的「二代」比起來，小白龍一出生就輸在了起跑線上。道教神仙體系的黑暗和僵化讓人失望，巨大的關係網下，小白龍這樣的普通人上升渠道狹窄。
你看孫悟空，千年一遇的人才，只被天庭安排一份喂馬的低端工作。猴子盡心盡責，把馬喂得膘肥體壯，工作評級次次A+，也沒法升職加薪迎娶百富猴。
如果沒有意外，我們大致能猜到小白龍的下半生：上一個可有可無的大學，畢業後從事司雨的工作。家裡出的首付多些，就去當某條河的龍王。家裡拿不出那麼多錢買房，就蝸居在一口井裡當個井龍王，然後謹小慎微，平平淡淡過完這一生。
回到最初的疑惑，為什麼老龍王找了一個爛理由要玉帝處死親兒子？且為什麼偏偏是在觀音物色取經團隊這個節骨眼上？
再聯想到，整個《西遊記》中，龍族對唐僧師徒出人出力，隨叫隨到，一條龍服務，你發現了什麼？
Yes you are right：「小白龍忤逆事件「其實是西海龍王為了讓兒子進入唐僧團隊，做的一個局。
敖閏首先是父親，其次才是龍王。
他一不小心聽到觀音正在組建西天取經團隊的內部消息，立即覺得這是一個千載難逢的機遇。於是，為了孩子的未來，西海龍王決定放手一搏。
他先設計告發兒子，讓天庭懲罰，再讓兒子「偶遇」慈悲為懷的觀音，為的就是能夠讓小白龍獲得觀音的同情，趁機加入西天取經團隊，去西方留學，脫離道教世界，去拿佛教世界的綠卡。
而這一切的一切正源自龍王的不安全感：社會仇富，多少人惦記著你家裡的寶貝；工作就是在玩命，整天還要看老大臉色；政治上你插不上話，法律保護不了你，稍有不測，明天就要踏上上訪之路；孩子的教育、工作是個大問題。
自己年紀大了，已經沒有機會改變命運了，但孩子不能跟著自己吃苦，必須給孩子一個更好的未來。
孫悟空向鐵扇公主借芭蕉扇時曾這麼說：「嫂嫂，紅孩兒被觀音收為弟子，拿了佛教的綠卡，多好的事。」
鐵扇公主卻怒斥：「怎生得到我的跟前，幾時能見一面？」
「怎生得到我的跟前，幾時能見一面？」父子分別之苦，西海龍王又何嘗不知。但愛的內涵是付出和成全。
最終，小白龍獲封八部天龍廣力菩薩，成了佛。
想必東方世界的龍王每天都會遙望西方，淚眼婆娑：兒子，你看，這是老爸給你爭取到的大好前程。
獅駝國，原型是喀喇汗國在西域推行伊斯蘭教時,對本地非穆斯林進行的種族滅絕。
一、《西遊記》中的描述
獅駝國是西遊記原文中最恐怖的描述。貼部分原文自己感受一下：
1、那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今儘是些妖怪。（外來的妖怪佔領了國家，把國家從上到下的人都吃光了）
2、骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮躧成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真箇是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。（屍體如山，妖怪用不同的方式在烹飪活人）
（註：此處請移步 @令狐龍馬 的答案，配圖的，本處不再贅述）
二、獅駝國的原型-喀喇汗國
喀喇汗國實行」雙汗制「，正汗稱」阿爾斯蘭汗「（獅子汗）、、副汗稱」博格拉汗「（公駝汗）。是不是簡單粗暴的原型。
三、喀喇汗國相關歷史
910年前後。改信伊斯蘭教的王子薩圖克，動員底層穆斯林發動流血政變，殺死自己的親叔叔並屠殺相關王族，奪得汗位。
915年前後。薩圖克宣布伊斯蘭為國教，建立清真寺、設宗教法庭，並在全國強制推行伊斯蘭教，屠殺不願意皈依的佛教徒、薩滿教徒等非伊斯蘭教徒。
915年後。喀喇汗國對外軍事擴張，並對新佔領區域實行伊斯蘭化。
960年前後。喀喇汗國發動聖戰中國西域。奉中原為正統的于闐國國王李聖天（可移步：歷史上有哪位人物讓你覺得遺憾？ - 肉桂卷的回答），在歸義軍等民間力量的協助下，對喀喇汗國的侵略進行了堅決抵抗，並一度遏制了伊斯蘭東擴。終因國力差距且中原王朝自顧不暇，為喀喇汗國所滅，中國西域開始伊斯蘭化。
1005年前後。因同族國家高昌回鶻拒絕接納伊斯蘭教，喀喇汗國對其發動聖戰。
多圖
今天談談關西遊記中隱藏起來的神仙性生活的問題。
先把答案公布出來：西遊記中神仙是不能有性生活的！
首先在《西遊記》帶有性的描寫的特別少。露骨的僅有一處，就是在《西遊記》第七十二回：盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形。
那些女子見水又清又熱，便要洗浴，即一齊脫了衣服，搭在衣架上。一齊下去，被行者看見-------
褪放紐扣兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩欺粉貼。肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。中間一段情，露出風流穴。
不知八戒水勢極熟，到水裡搖身一變，變做一個鯰魚精。那怪就都摸魚，趕上拿他不住。東邊摸，忽的又漬了西去；西邊摸，忽的又漬了東去；滑傣蜱的，只在那腿襠里亂鑽。原來那水有攙胸之深，水上盤了一會，又盤在水底，都盤倒了，喘噓噓的，精神倦怠。
這段描寫，也是妖精的，而不是神仙的，
如果神仙違反了怎麼辦？
第六回《觀音赴會問原因小聖施威降大聖》，二郎神出戰孫悟空，循例來將通名，他報出「吾乃玉帝外甥」時，悟空：「我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？」這個故事就是，玉帝他妹思凡下界，跟一姓楊的結合，生下了二郎神，結果犯了天條，被鎮在桃山之下，二郎神長大後，顯神威斧劈桃山，解救出來母親。
第二十八回至第三十一回。碗子山波月洞的黃袍怪與寶象國百花羞公主。當最後黃袍怪被押上天，現出真身——二十八宿之一的奎木狼時，他向玉帝坦白：「他（百花羞公主）本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通，臣恐點污了天宮勝境，他思凡先下界去。托生了皇宮.內院，是臣不負前期，變作妖魔，佔了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。一飲一啄，莫非前定。」最可憐的是他們的孩子，「八戒、沙僧把兩個孩子拿到寶象國中，往那白玉階前捽下，可憐都摜做個肉餅相似，鮮血迸流，骨骸粉碎」！好殘忍呀。
大家都知道的豬八戒調戲嫦娥那一段：「全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇……押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決。多虧太白李金星，出班俯囟親言說。改刑重責二千錘，肉綻皮開骨將折……」
從這三段描寫中，可以看出，過性生活是違反天條的。那麼《西遊記》神仙為什麼不能過性生活呢？
我們看看西遊記中女妖精和唐僧「啪啪啪」的目的。
老鼠精：那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。
玉兔精：取得唐僧元陽，便可一步登天，成太乙金仙。
在無底洞中，唐僧說出真相：「今被這妖精拿住，要求配偶，我若把真陽喪了，我就身墮輪迴，打在那陰山背後，永世不得翻身！」
如果唐僧元陽之身被破，那麼就會墮入無盡的輪迴之中，被壓在陰山的背後，再也別想有翻身之日。所以在被蠍子精抓住時，女怪道：「御弟，你記得寧教花下死，做鬼也風流？」唐僧道：「我的真陽為至寶，怎肯輕與你這粉骷髏。」
原來，中國道家追求長生之術除了修身養性和丹術之外，還有一個最重要的就是房中術，作用就是「還精補腦，以修長生」。
原來各路神仙通過各種修鍊，還辛辛苦苦的采陰補陽，修鍊成了神仙，怎麼再與別人啪啪啪，成了采陽補陰犧牲品，讓別人成了神仙？所以，神仙不能啪啪啪，也不是出於什麼道德上的規範要求，也是為了保持自己的所謂的真陽至寶吧。具體見鏈接
《西遊記》中有哪些細思極恐的細節？ - 朗博的回答
大家都知道，凡人想成仙，成仙了思凡。 天庭，絕對是個凡人嚮往的好地方，吃的山珍海味、龍肝鳳髓、仙桃玉瓊。住的仙境福地、玉宇瓊樓，一天到晚，騰雲駕霧尋山訪友逍遙自在。所以，凡人想方設法的修鍊成仙，但是成仙以後唯獨就是感情和性生活沒有了，成仙的以後就開始思凡。
就像奎木狼、二郎神的母親，《寶蓮燈》中的三聖母，七仙女都要思凡，想要享受愛情和情愛。這就叫「神仙誠可貴、愛情價更高」，對於豬八戒來說，「若為啪啪故，二者皆可拋」。個人追求不同么？豬八戒願望永遠不是到西天取經成佛，而是回高老莊和玉蘭過二人世界。對於他而言，沒有啪啪啪的日子，是不完美的生活。
說到這裡，我們就可以明白《西遊記》中隱藏一個巨大的情節，就是神仙不能啪啪啪的，所以我們就理解了，在《西遊記》為什麼總要以色考驗取經人的意志。例如，23回《三藏不忘本,四聖試禪心》中，觀音菩薩請來驪山老母、文殊菩薩、普賢菩薩下界,化身四位美女,以招婿為名,對唐僧師徒四人進行一次考驗。看看那三個假冒的女兒名字：真真、愛愛和憐憐。合起來就是真愛憐。這就是《西遊記》中對愛情的看法。
那麼一個巨大的問題來了，那為什麼我國古代文化中不讓神仙過性生活呢？這有點太不人道了吧。
看看希臘神話的宙斯，光妻子就七位（妻子中還有他的姐姐妻赫和姨媽正義女神、記憶女神），還有許許多多的情人，生下了許許多多的兒女。中國神仙一看能不羨慕嫉妒恨么？別的神也是想怎麼搞就怎麼搞，這讓八戒情何以堪呀？同樣是神仙，但是做仙的距離怎麼就這大呢？
性生活的最重要的功能是繁育後代。如果，神仙可以自由過性生活，那麼眾多的仙子仙孫怎麼辦？這些神仙的後代，特別是先人和凡人，是屬於仙呢，還是屬於人呢？屬於仙的話，總要天庭總要個有安排吧，但是，三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，二十八宿......，人都安排好了，編製滿了，總不能吃閑飯吧。
一方水土孕育一方神，一方百姓供奉一方神，百姓的人數是有限的，當然神仙是相對有限的，如果不採取節慾，那麼天庭就要仙多為患了。
而希臘的神則不一樣，除了奧林匹斯山那十二主神以外，還有一小部分神，他們的職能分是專業。例如婚姻女神、豐饒女神、火和灶女神、海神、智慧女神、光明之神、狩獵女神、美之女神、戰神等。編製位置不多，宙斯的仙子神孫們可是四處遊盪，不做安排。
在整部西遊中，唯一有孩子的就是托塔天王了，那也不是他成仙以後的生的，從哪吒腦海可以得知中，是父子一起修鍊成仙的。書中只有玉皇大帝一人有妻子-----王母娘娘（民間看法），其功能作用幫助玉帝維持天庭的次序，書中從不見二人有過什麼接觸和對話。而道家認為二人沒有什麼關係。總之，神仙是不能有家庭的生活的痕迹的。
以上就是我對《西遊記》隱藏的關於神仙的性生活情節看法。
如果我這樣的混弄完一篇文章，那麼我的水平就貽笑大方了。
現在言歸正傳，結合《西遊記》談談我國神話系統中所包含的深層次的文化價值觀念。
神話是與民族文化息息相關，依託、傳承著民族性格。通過故事或者傳奇表達出遠古人們對自身和外部世界的思考，是先民為人類留下了寶貴的精神財富。謝選駿先生說：「神話是民族精神中最集中、最本色的閃光。是民族文化最悠久、最古老、最頑強、最健壯的生命之根，是民族文化的本質所在。」
中國神話中本身體現有一種「捨身取義」的精神。
盤古竭盡殫精開闢天地，不惜以生命換來生氣勃勃的大千世界的精神；女媧補天，就萬民於水火之中；夸父追日，也表現為了百姓幸福，不惜犧牲自己。《西遊》中，唐僧四人取得真經的目的，也是把真經傳遍神州大地，給人民帶來福祉。唐僧在取經路上可以用「鞠躬盡瘁，義無反顧，不怕犧牲」來形容，可以說的是捨身取義（經）。
而希臘神話卻是將創世神卡俄斯看作混沌的化身，不需要犧牲，不需要獻身，只需類人化的異性結合併繁殖，即創造了世界所需能量。
看看中國的神：中國神（道教）的英雄傳承中國神話中有「三清四御」一說，三清者乃玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）。四御是主天庭的四位帝君：昊天金闕至尊玉皇大帝、紫薇中天北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法厚德光大后土皇地祗。這些始祖神演化都是由自己部族中功勞卓越的人物而來，他們本民族的發展與壯大中起到過巨大的作用。因而被神化，這也決定大神的責任與義務，神是先民崇拜的道德規範與犧牲精神的化身。例如，三皇五帝哪個不是在神團體系中佔據了重要位置，而又無一不是被國民傳唱已久的先賢聖哲。特別是自西周以來，由於歷史和政治的需要，諸子百家有意識改造神話中的人物形象，將人類理想的英雄美德都加在了他們身上。這種現象所造成的結果，使得存留在上古神話人物身上的野性消失得乾乾淨淨，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。所以，他們不能有著凡人的一樣的享樂的思想。
而希臘神話的體系中總是充斥著濃濃的血緣關係和裙帶關係。神的高貴僅是來源於他們的血統，而不是他們的精神。哪怕有一個普羅米修斯，在寫入我們課本中，也偏要把他塑造成盜火的英雄。而實際上在希臘神話，他代表著人類與宙斯代表著神之間的為了利益分配而爭鬥。
希臘神話中的神表現出愛、恨、怒、慾望、嫉妒等凡俗的情感。希臘神話的基本特點是人按照自己的形象創造神，賦予神以人形、人性．甚至人的社會關係。神和人的基本區別在於神強大，常生不死，生活閑逸快樂；人類弱小，會死，生存艱辛，不得不經常求助於神明，但也常常詛咒神明作惡。
古希臘人崇拜神，但同時讚美人，讚美人的勇敢和進取精神。古希臘人批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等人的生格弱點，並且認為往往正是這些性格弱點造成人生悲劇。古希臘人把人性弱點安在神的身上，並不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是把他們作為人生的折射。其基本的特點是由自然崇拜轉向人性崇拜。這也是希臘神話中重注的「人本思想」。
而中國神話，儘管神話沒有十分完整的情節，神話人物也沒有系統的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。國人歷來信仰尚德精神，深深的倫理觀念更是支撐國人生存生活的行為準則。大神們身上還遺存的一點點「人性」也消失了，剩下的只是遠遠脫離社會、脫離人類、高高在上、虛無縹緲的理念化形象。
西遊中，無論是玉皇大帝，還是觀音菩薩，就從個體角度來看，他們的品行也是很符合社會規範的，絕對沒有作風上的瑕疵，整部書里也很少有哪個大神有品行不端的描寫，特別在取經路上，反而是幫助孫悟空降妖除怪，維護社會次序的守護神。即便犯錯，也是對屬下的坐騎或者僕人的問題。
而孫悟空一開始大鬧天空也不是因為和哪位神仙產生了恩怨，為了個體的利益而發生爭持，只不過是對整個天庭的統治次序不滿。最後，孫悟空反而取經回來，也成為神仙系譜中的一員，修的圓滿。悟空這一藝術形象也是我們的文化的重塑與選擇的結果：把個人野性慢慢收攏，回歸整個尚德的價值體系中。
所以，經過這種文化的重塑與選擇，我們的神話對神的褒貶則多以道德為準繩，雖然唐僧肉眼凡胎，沒有降妖的能力，但是他有普度眾生的堅定信念和慈善尚德的胸懷，即便悟空再有本事，也只能歸唐僧管制了，引他回歸正統的價值之中。在取經路上，遇到的厲害的妖怪，猴頭的武力和神通已經不在重要，顯得力不從心。而西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標準多以智慧、力量為準則。
這恰恰也是中華文明中尚德精神與西方文明中人本精神與差異的體現。
所以，在中國當神仙，能象凡人一樣么？
居然被閑雲大濕刷屏 知乎這種水平也是醉
我隨便來幾個FUN FACT 想起來就更幾個
1.神秘的時光渦流：貞觀十三年。附錄（第8.5回） 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本：
話表陝西大國長安城，巴拉拉小魔仙。彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣。巴拉拉小魔仙。就傳招賢文榜，頒布天下：各府州縣，不拘軍民人等，但有讀書儒流，文義明暢，三場精通者，前赴長安應試。
此榜行至海州地方，有一人，姓陳名萼，表字光蕊，見了此榜，巴拉拉小魔仙。有丞相所生一女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌，未曾婚配，正高結綵樓，拋打繡球卜婿。適值陳光蕊在樓下經過，小姐一見光蕊人材出眾，知是新科狀元，心內十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。巴拉拉小魔仙。
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
只見南贍部洲大唐太宗皇帝註定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將「一」字上添了兩畫，卻將簿子呈上。十王從頭看時，見太宗名下註定三十三年，閻王驚問：「陛下登基多少年了？」太宗道：「朕即位，今一十三年了。」閻王道：「陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。」太宗聞言，躬身稱謝。巴拉拉小魔仙。
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。巴拉拉小魔仙。
綜上，唐僧他爹中狀元，被唐僧他娘的繡球砸爆頭，是貞觀十三年。太宗地府一日游，是貞觀十三年。唐僧水陸道場講經，還tm是，貞觀十三年。不愧是得道金蟬子轉世，從懷孕到從出生到成年到出名，只在一年之間完成，生長效率真高，是用了金坷垃么。
其實現在夾在八、九回之間的附錄，並非作者原作，後人好事之徒附會耳，此事從清代開始便有人考證，前朝大濕們也早已考證了八百遍了。原著對唐僧的身世並沒有詳細的敘述，並不奇怪，因為本書的豬腳永遠是孫猴子。
當然也有腦洞說，這裡是觀音大士縮在長安的城隍廟裡，大作佛法，扭曲了時空維度，都是觀音的陰謀云云。這樣就是隱藏劇情了。
實際上，在正史中大家都知道，唐僧西行並沒有得到唐太宗的支持，而是偷渡出關，一路被大唐邊防圍追堵截。因為正史中他出發的時間並非貞觀十三年，而是貞觀元年，大唐和突厥仍然處在激烈的對抗中。具體的史實參考紀錄片《玄奘之路》。顯然按照正史，偷渡者玄奘不可能跟大唐皇帝義結金蘭，也木有通關文牒，後面路過的各個架空國家因為倒換官文而發生的劇情也就木法發生。所以，貞觀元年必須改成貞觀十三年，東突厥九年前已然被大唐滅亡，邊患初步平定，內部太平盛世。
那麼正史上的貞觀十三年發生了什麼呢，九成宮事件，內附的突厥貴族阿史那結社率發動叛亂，險些殺入唐太宗的宮禁！
初，突厥突利可汗之弟結社率從突利入朝，歷位中郎將。居家無賴，怨突利斥之，乃誣告其謀反，上由是薄之，久不進秩。結社率陰結故部落，得四十餘人，謀因晉王治四鼓出宮，開門辟仗，馳入宮門，直指御帳，可有大功。甲申，擁突利之子賀邏鶻夜伏於宮外，會大風，晉王未出，結社率恐曉，遂犯行宮，逾四重幕，弓矢亂髮，衛士死者數十人。折衝孫武開等帥眾奮擊，久之，乃退，馳入御廄，盜馬二十餘匹，北走，度渭，欲奔其部落，追獲，斬之，原賀邏鶻投於嶺表。——《通鑒》
好死不死刮什麼風啊。四十來人就能逾四重幕，突厥韃子還真猛，李世民差點就被做掉了。如果這裡也有隱藏劇情，估計能寫好幾本架空小說了。
論貞觀十三年（639）「九成宮事件」及其影響
熟悉原著的朋友肯定記得孫悟空剛出道時在花果山結拜的七兄弟：
此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武，走摐傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程。——第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
你看那猴王得勝歸山，那七十二洞妖王與那六弟兄，俱來賀喜。在洞天福地，飲樂無比。他卻對六弟兄說：「小弟既稱齊天大聖，你們亦可以大聖稱之。」內有牛魔王忽然高叫道：「賢弟言之有理，我即稱做個平天大聖。」蛟魔王道：「我稱做復海大聖。」鵬魔王道：「我稱混天大聖。」獅犭它王道：「我稱移山大聖。」獼猴王道：「我稱通風大聖。」犭禺狨王道：「我稱驅神大聖。」此時七大聖自作自為，自稱自號，耍樂一日，各散訖。——第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
禺,母猴屬,頭似鬼。似獼猴而大,赤目長尾,亦曰沐猴。七大聖里有三隻猴子。
這是百回本的兄弟版本。
[齊天大聖上][雲] 廣大神通變化，騰雲駕霧飛霞，九天神鬼盡皆誇，顯耀千般惡吒。孫猴子例行吹牛逼巴拉拉小魔仙。吾神三人，姊妹五個：大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。姐姐龜山水母，因水淹了泗洲，損害生靈極多，被釋伽如來擒拏住，鎖在碧油壇中，不能翻身。我聽知的太上老君，煉九轉金丹，食之者延年益壽。吾神想來，我搖身一變，又是例行吹牛逼巴拉拉小魔仙。[下]
楊景賢的《西遊記雜劇》和這個差不多：
第三本 第九出 神佛降孫
(孫行者上，雲)一自開天闢地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神，四方神道怕，五嶽鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北斗難分，八方世界有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。小聖弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲。我盜了太上老君煉就金丹，九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著。
這牛逼還吹出一二三四了。除了齊天通天兩個稱號有顛倒，都是五人組，兩女三男組合。重合的是三弟耍耍三郎，以及巫支祁聖母，即龜山水母。你道巫支祁何方神聖？且看：
貞元丁丑歲，隴西李公佐泛瀟湘蒼梧。偶遇征南從事弘農楊衡，泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇。楊告公佐云：「永泰中，李湯任楚州刺史時，有漁人，夜釣於龜山之下。其釣因物所制，不復出。漁者健水，疾沉於下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂告湯。湯命漁人及能水者數十，獲其鎖。力莫能制，加以牛五十餘頭，鎖乃振動，稍稍就岸。時無風濤，驚浪翻湧。觀者大駭。鎖之未見一獸，狀有如猿，白首長譬，雪牙金爪，闖然上岸。高五丈許，蹲踞之狀若猿猴。但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人馬，欲發狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛入水去，竟不復出。時楚多知名士，與湯相顧愣栗，不知其由爾。乃漁者時知鎖所，其獸竟不復見。
公佐至元和八年冬，自常州餞送給事中孟簡至朱方，廉使薛公蘋館待禮備。
時扶風馬植、范陽盧簡能、河東裴蘧皆同館之，環爐會談終夕焉。公佐復說前事，如楊所言。至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭、登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書。石穴間得古《岳瀆經》第八卷，文字古奇，編次蠢毀，不能解。公佐與焦君共詳讀之：「禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔龍。桐柏千君長稽首請命。禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏。乃獲淮渦水神，名無支祁。善應對言語，辨江淮之淺深，原隔之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之章律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓、木魅、水靈、山妖、石怪、奔號聚繞，以數千載，庚辰以戰逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下。俾淮水永安流注海也。庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。」即李湯之見，與楊衡之說，與《岳瀆經》符矣。——唐 李公佐《古岳瀆經》
這個作者你不認識不要緊，因為他還寫過另外一篇傳奇小說更出名：《南柯太守傳》，和另一部唐傳奇沈既濟《枕中記》同為異界穿越小說之鼻祖。
你道這巫支祁聖母辣麽叼，怎麼在百回本西遊記中沒出場？其實還真的出場，只是打了個醬油，沒露臉，被別人提了一嘴。且說那唐僧八戒沙僧被小雷音寺黃眉大王捉去，孫猴子四處請救兵，結果都被黃眉大王虐出翔。此時：功曹笑道：「大聖寬懷，小神想起一處精兵，請來斷然可降。適才大聖至武當，是南贍部洲之地。這枝兵也在南贍部洲盱眙山賓城，即今泗洲是也。那裡有個大聖國師王菩薩，神通廣大。他手下有一個徒弟，喚名小張太子，還有四大神將，昔年曾降伏水母娘娘。你今若去請他，他來施恩相助，准可捉怪救師也。」行者心喜道：「你且去保護我師父，勿令傷他，待老孫去請也。」
行者縱起筋斗雲，躲離怪處，直奔盱眙山。小魔仙小魔仙。大聖點玩不盡，徑過了淮河，入賓城之內，到大聖禪寺山門外，又見那殿宇軒昂，長廊彩麗，有一座寶塔崢嶸。真是——小魔仙小魔仙。行者且觀且走，直至二層門下。那國師王菩薩早已知之，即與小張太子出門迎迓。相見敘禮畢，行者道：「我保唐僧西天取經，路上有個小雷音寺，那裡有個黃眉怪，假充佛祖。我師父不辨真偽就下拜，被他拿了。又將金鐃把我罩了，幸虧天降星辰救出。是我打碎金鐃，與他賭鬥，又將一個布搭包兒，把天神、揭諦、伽藍與我師父、師弟盡皆裝了進去。我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪，又被他一搭包子裝去。弟子無依無倚，故來拜請菩薩，大展威力，將那收水母之神通，拯生民之妙用，同弟子去救師父一難！取得經回，永傳中國，揚我佛之智慧，興般若之波羅也。」國師王道：「你今日之事，誠我佛教之興隆，理當親去，奈時值初夏，正淮水泛漲之時，新收了水猿大聖，那廝遇水即興，恐我去後，他乘空生頑，無神可治。今著小徒領四將和你去助力，煉魔收伏罷。」行者稱謝，即同四將並小張太子，又駕雲回小西天，直至小雷音寺。
這大聖國師王菩薩有多流弊咱也不知道，不過本來被大禹收服的水猿大聖，這裡改成被菩薩收服，就算收服了也十分了得，得一直盯著，一走開就造反。然而菩薩坐下的小張太子和四神將，都是些個夯貨，又被黃眉怪打包帶走，回家喂狗。
而且行者聽說親姐妹被收了，也沒什麼表示，實在可疑，此事背後定然隱藏著一個天大的陰毛。
每次一聊西遊記，總有各種不知哪裡的專業人士，就開始拿各種版本的西遊記出來說事，對於西遊的解讀都是過度解讀！！！！
然後就說什麼這個章節是後人加的，那個章節是前人寫的諸如此類的事情來攪局，那我就要問了，哪種解讀叫不過度？央視86版的幼兒解讀就是對的咯？
我就要拿一個隱藏情節來說事，恭請有高見的各位來看看是隱藏情節還是過度解讀。
首先給出原著在第十二回中，對於玄奘袈裟的描寫：
這袈裟，閑時折迭，遇聖才穿。閑時折迭，千層包裹透虹霓。遇聖才穿，驚動諸天神鬼怕。上邊有如意珠、摩尼珠、辟塵珠、定風珠。又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，與日爭紅。
再給出原著在第六十五回中，對於玄奘袈裟的描寫：
那妖精把唐僧的袈裟脫了，不曾折，就亂亂的揌在包袱之內。那袈裟本是佛寶，上邊有如意珠、摩尼珠、紅瑪瑙、紫珊瑚、舍利子、夜明珠，所以透的光彩。
兩次都是正面描寫玄奘的袈裟，而且沒有用什麼奇葩的修辭手法，是寫實，不是誇張。
那麼，兩次描寫中，對於袈裟上的寶珠的描寫卻不太一樣。
細心人肯定已經發現了，第二次描寫的袈裟上，少了辟塵珠、定風珠。
肯定有人會告訴我一件事，人家就是寫個小說，漏寫了而已，兩顆珠子而已嘛。
確實，這事太小太小了，幾乎沒人能注意到。
但其它六顆珠子十八個字可是沒差啊！
再拿原著中的一個細節出來說事，原著第二十一回中對於黃風怪風威力的描寫：
從空颳起。好風！真箇利害——
冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。
黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉。碧天振動鬥牛宮，爭些颳倒森羅殿。
五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。
真武龜蛇失了群，梓叱騾子飄其韂。行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般願。
煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。
老君難顧煉丹爐，壽星收了龍鬚扇。王母正去赴蟠桃，一風吹斷裙腰釧。
二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鑽。
雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日盪無光，滿天星斗皆昏亂。
南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。
龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。
這風吹倒普陀山，捲起觀音經一卷。白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院。
盤古至今曾見風，不似這風來不善。唿喇喇乾坤險不炸崩開，萬里江山都是顫！
這段的描寫明顯誇張了，但這不是我想說的重點，重點在於詩句中的橫向對比。
對比其它人士，觀音是不是顯得特別淡定？捲起觀音經一卷~~卷了本書嘛，多大點事兒。
觀音這麼淡定呢？
因為有個寶物叫定風珠，風防100%。
自從孫悟空吃了靈吉菩薩的定風丹後，媽媽再也不用擔心悟空怕芭蕉扇啦。
那麼當我們把
1、袈裟在取經過程中好像少了兩顆珠子，其中一顆叫定風珠。
2、袈裟在觀音禪院丟過。
3、觀音不怕風。
這三件事連起來看呢？
有意思~~
觀音居然在觀音禪院黑風山事件中，把袈裟上的辟塵珠、定風珠據為己有了！
換句話說，觀音偷了兩顆寶珠！
哎，大慈大悲觀世音菩薩的事，怎麼能叫偷呢？
但好像結合西遊里觀音
1、把如來發的金緊禁三箍兒，黑了兩個據為己用；
2、和太上老君打賭，贏了個紫金鈴；
這種寶物控設定上來看。感覺就對啦！！
為了默默地黑一下觀音，作者用了五十章回這樣一個跨度的細節鋪設來完成這件事。
再想想，觀音寶物控的人設又是誰給的呢？
反正我覺得吳承恩是大師，西遊記是著作！
別的不說我覺得白骨精和孫悟空這對cp很萌
———————————————— 「妖怪！你幾次三番妄圖害我師父，還叫師父把俺老孫趕了去，今日俺就要讓你嘗嘗如意金箍棒的滋味兒！」
「……哥哥，我沒想害你師父。」
「胡說！胡說！你這白骨精幾次三番接近我師父，不是想害他是什麼！」
「……我想找你來著。」
「你這妖怪找我作甚？」
「你好看。」
「……」
「哥哥，你能給我簽個名嗎？這是我給你畫的畫像。」
「……」
「我從哥哥大鬧天宮的時候就開始關注你了。」
「……」
「哥哥，我粉了你五百多年了。」
「……」
「那些皮囊是我撿回來的，沒有害人，哥哥放心我不是黑粉。」
「……」
「哥哥你真人特別好看。」
「……你吃不吃桃子？」
「吃。」
「……」
「哥哥你真好，我要把這個桃子供起來。」
「……我現在要回花果山，你去不去？」
「……去。」
「嗯，把桃子吃了要不然路上餓。」
「……」
「花果山的桃子要多少有多少，你想供哪個都行。」
「……」
「回頭我去找太上老君給你討幾丸丹藥吃吃，修個人形，看你瘦的一把骨頭。」
「哥哥，我本來就是一把骨頭。」
「我怕哮天犬看見你把你叼了去。」
「……哦。」
（純屬腦洞，笑笑就好）
—————————————————一轉眼竟然三百多個贊了！真是受寵若驚！其實這個答案實在不是什麼正經答案，倒是賣萌的意味更多，有人能喜歡實在讓我不勝感激！以後我還會繼續開腦洞寫段子的！畢竟我除了胃就是腦洞了【嘻嘻】
又在tl冒出來了，沒人提金頭階敵、六丁六甲、日值功曹這幾位醬油嗎？
書中交代他們是一直跟著保護唐僧的，在印象中在打黃袍怪時還搭了把手，然後唐僧被擄他們去保護，八戒就打不過黃袍。
接下來這幾位哥們到底是幹啥的呀。。就算為了湊81難不出手，猴哥有幾次認為唐僧死了，問問他們不就知道了？至於哭么。。
以下純屬個人腦洞，姑妄言之姑聽之：
（沒有什麼是不能解構的，那些叫囂著解構玩壞名著的人，真是狹隘到讓人心疼啊，讓我們遠離那些人，好好解構，痛快開腦洞吧）
我覺得太上老君是《西遊記》里一個隱藏級的boss。
太上老君的諸多行為，細想，似乎值得研究。
第一，太上老君是最大軍火提供商。
而且這些軍火也好，法寶也好，在整部西遊記之中，往往是以對抗的姿態出現。
『金箍棒』
早在大禹治水的時候，大禹去找太上老君，接治水的寶物，太上老君把八卦爐里鍛造出來的神鐵，借給了大禹。
大禹用作了定海神針。
在海里泡了許多年。
直到遇到了孫悟空，定海神針像是見到了主人一樣，成為了如意金箍棒，能大能小，只接受孫悟空的控制。
這麼看來，老君把神鐵借給大禹治水，是一重作用。
而後來，神鐵成為孫悟空大鬧天宮、西天取經的兵器，似乎才是重點。
太上老君對此，是否早有先見？
『孫悟空吃下去的五葫蘆丹藥』
孫悟空原本只能活342歲，後來與天地同壽，銅身鐵骨，刀斧不能侵，老君兜率宮裡的丹藥有大貢獻。
孫悟空的兵器，和身體機能，都是老君直接或間接給的。
『火眼金睛』
雖說只是熏紅了悟空的眼睛，但至少有個好聽的名字叫火眼金睛。
算是給長相醜陋的悟空化了妝。
不管看起來怎麼樣，至少說出來夠唬人。
『九齒釘耙』
哦對了，原著里分明寫到了，豬八戒的九齒釘耙也是在太上老君八卦爐里鍛造而成。
也是神兵。
作為悟空的小弟，八戒神兵竟然也是出自太上老君八卦爐。
以上，是太上老君所提供的對孫悟空，西天取經有幫助的兵器。
接下來，再看看，老君還搞出了取經路上的諸多阻礙。
『火焰山』
這個就不用多說了。
直接脫胎於八卦爐，跌落凡間，就是火焰山。
大規模殺傷武器。
有核武器的即視感。
除了阻礙西行去路，周圍居住的百姓也遭殃，只能供奉鐵扇公主，求鐵扇公主芭蕉扇，扇一扇，才能風調雨順。
鐵扇公主也因此有了吃飯的營生。
『芭蕉扇』
老君的芭蕉扇能扇火的，鐵扇公主這一把是扇風。
雖說不是老君直接提供，但是兩把扇子都是從昆崙山上，盤古開天闢地之時，形成的太陽之精葉。
根據相生相剋的原理，兩把扇子，一把生火，一把扇風，同根同屬。
既然老君和鐵扇公主各得了一把，那說不準，都與老君有關係。
也是因此，才有人推論，太上老君和鐵扇公主關係不一般。
『一連串隨身的物件兒都是寶貝』
要不怎麼說，老君沒事兒就愛搗鼓兵器呢。
金角大王，銀角大王原本是老君的童子。
後來下界為妖。
隨身帶的法寶，都是老君的隨身物件兒。
紫金葫蘆，是裝丹藥的。
羊脂凈瓶，用來裝水。
七星寶劍，煉魔。
幌金繩，是老君一根腰帶。
後來，都讓孫悟空吃盡了苦頭。
在猴子身上，老君玩的不亦樂乎。
你的金箍棒是我煉出來的，幫你打打殺殺。
你遇到的劫難，我也有貢獻，讓你吃盡苦頭
『紫金鈴』
差點忘了，觀音菩薩坐騎金毛吼，脖子上的鈴鐺，紫金鈴，也是太上老君鍛造的。
紫金鈴也挺厲害，晃一晃，出火。 晃兩晃，生煙。 晃三晃，飛沙走石。
後來，猴子偷了紫金鈴，才制服了金毛吼。
讓你吃苦，也幫你降妖，感覺老君偷偷樂過，玩得很嗨。
『青牛精和金剛琢』
孫猴子大鬧天宮之時，除了觀音菩薩的凈瓶之外，金剛琢大概是唯一能一擊必中，打翻孫悟空的兵器了。
太上老君阻止了菩薩丟凈瓶，而是用金剛琢砸了猴子一下，登時就把猴子砸翻了。
可見，在軍火，兵器，法寶這門手藝上，老君堪稱業界第一。
頗有鋼鐵俠老爹的能耐。
後來取經路上，遇到獨角兕大王，其實就是太上老君的坐騎青牛精。
青牛精偷的就是這個厲害的金剛琢。
金剛琢厲害到什麼程度呢？
這個金剛琢，是老君自己隨身佩戴的飾物。
在二郎神和孫悟空爭鬥的時候，老君阻止菩薩用凈瓶垂直打擊孫悟空，而用上了自己的金剛琢，讓悟空摔了一跤。
後來在青牛精這裡，我們知道了，金剛琢也能套住金箍棒，就連火德星君生火的寶貝，拿著三頭六臂的六件兵器，佛祖的十八羅漢，天兵天將都奈何不了。
金剛琢有可能是太上老君所鍛造兵器之中的大boss。
那為什麼當初老君，不直接套住金箍棒，只是把猴子打翻呢？
原因就是，老君希望給猴子一條生路，為了後面更大的圖謀。
老君早就知道猴子吃了丹藥，以三昧真火化成了一團，成就了金剛不壞之身。
後來又提議，用煉丹爐煉悟空，分明是以子之矛攻子之盾嘛，明知道煉不化，但還是要煉。
果不其然，七七四十九日之後，悟空踢翻了八卦履，逃出生天。
後來，悟空被佛祖降服，去西天取經。
而西遊記佛道之間，關係微妙。
如果不是猴子從八卦爐里逃跑，玉皇大帝就不會找來佛祖幫忙，那也就沒有西天取經之事了。
而佛祖安排唐僧收服徒弟們西天取經，似乎是為了打擊道教。
由此看來，太上老君似乎對此早有預見，頗有想看看佛道相爭引發的熱鬧。
青牛精一節，猴子求遍天天庭，佛祖，都沒辦法了，最後請到了老君。
老君沒準心裡還想，早點來找我不完了嗎。
最後，老君下界，才收復了青牛精，讓猴子繼續上路。
看下來，感覺太上老君是個可愛的老頑童。
這個答案寫給自己。
（先吐個槽）
0.唐僧曾教育悟空說：出家人掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。《第十五回》
但是！
當看到劉伯欽殺了猛虎後
三藏誇讚不盡，道：「太保真山神也！」《第十三回》
當看到悟空打死猛虎後
（唐僧）咬指道聲「天哪！天哪！劉太保前日打的斑斕虎，還與他鬥了半日；今日孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛，正是強中更有強中手！」《第十四回》
我：這一臉驚嘆的樣子好像並沒有什麼不對……
唐僧還親口說過：徒弟啊，出家人不要說謊。《第十五回》
但是他卻是這樣做的：
（行者問這衣帽是從東土帶來的？）三藏就順口兒答應道：「是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」《第十五回》
觀音菩薩是這樣做的：
老母（其實是觀音菩薩）道：「我有這一領綿布直裰，一頂嵌金花帽，原是我兒子用的。他只做了三日和尚，不幸命短身亡。我才去他寺里，哭了一場，辭了他師父，將這兩件衣帽拿來，做個憶念。長老啊，你既有徒弟，我把這衣帽送了你罷。」《第十五回》
而帽子（也就是緊箍兒）的真實來歷來歷是：
這菩薩皈依拜領，如來又取三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做『緊箍兒』，雖是一樣三個，但只是用各不同。我有『金緊禁』的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔。你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他帶在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」《第八回》
我：呵呵……
以下正文：
1.在菩提祖師門下，孫悟空的輩分是比較低的。菩提祖師門中有十二個字，乃「廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺」十二字，孫悟空是悟字輩，乃第十輩小徒。
2.騰雲駕霧的方法有很多種，但為何菩提祖師獨獨教悟空「筋斗雲」？因為，諸仙騰雲，都是「跌足而起」，——跌足，用腳頓地的意思——有點像啟動摩托車時用腳用力踹下啟動桿。而唯獨孫悟空是「連扯方才跳上」，很搞笑，——但也符合猴子的天性——祖師說他是「爬雲」，所以才另傳了悟空一個筋斗就有十萬八千里的「筋斗雲」。師兄弟們聽後，都「一個個嘻嘻笑道：『悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裡都尋了飯吃！』」——意思就是「哥們，你學了這個以後以後當個快遞員混飯吃是沒問題了」。
3.悟空的陽壽原來是342歲，善終。後來在生死薄上消了名字，又吃了蟠桃、金丹等才與天齊壽。
4.孫悟空的名號「齊天大聖」是一個獨角鬼王給他取的。
鬼王聽言，又奏道：「大王有此神通，如何與他養馬？就做個齊天大聖，有何不可？」猴王聞說，歡喜不勝，連道幾個「好，好，好！」教四健將：「就替我快置個旌旗，旗上寫『齊天大聖』四大字，立竿張掛。自此以後，只稱我為齊天大聖，不許再稱大王。亦可傳與各洞妖王，一體知悉。」《第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》
5.悟空在天宮的人脈挺多都是在他擔任「齊天大聖」的時候結下的。
話表齊天大聖到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友游宮，交朋結義。見三清稱個「老」字，逢四帝道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西盪，雲去雲來，行蹤不定。《第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》
6.悟空能看透妖怪，純粹是他本身法力就有這麼高強，跟大名鼎鼎的「火眼金睛」沒啥關係。許多人把悟空能看透妖怪的能力歸功於「火眼金睛」是個謬誤。悟空在老君的爐里被煉了七七四十九日，啥好處都沒得，「只是風攪得煙來，把一雙眼&<火芻&>紅了，弄做個老害病眼，故喚作『火眼金睛』。」叫火眼金睛純粹是為了好聽，其實是種病眼O__O …
7.《西遊記》中很多報信的小妖都有一句口頭禪「大王！禍事了！禍事了！」莫名覺得很萌……
8.《西遊記》中一般開打前都喜歡自報名號，然後詢問對方的籍貫、得道時間、師承等等，有點像黑道盤問對手「哥們哪條道上混的？是哪個大哥罩著的？」……當然也不排除吳承恩和現在的小說家一樣，有湊字數的嫌疑……
評論區風吹P股涼悠悠同學說是「自報姓名以示尊重對手(參考三國演義)」，我覺得挺有道理的。
9.很多人以為悟空頭上戴的緊箍兒是觀音菩薩賜給唐僧的，其實不然。緊箍兒是如來給觀音菩薩讓她轉交給取經之人的，並且一樣三個，悟空頭上只是其中之一。（參考0）
10.唐僧的取經之路觀音菩薩已經按照如來的吩咐提前走了一遍，踩點過了……菩薩也是像唐僧一樣親自用腳走的，並不曾騰雲駕霧……（可能有誤，參考評論區）
11.《西遊記》中也是看臉的……
到了莊院前下馬，行者撇了行李，走上前，叫聲：「開門，開門！」那裡面有一老者，扶筇而出，唿喇的開了門，看見行者這般惡相，腰系著一塊虎皮，好似個雷公模樣，唬得腳軟身麻，口出譫語道：「鬼來了，鬼來了！」三藏近前攙住叫道：「老施主，休怕。他是我貧僧的徒弟，不是鬼怪。」老者抬頭，見了三藏的面貌清奇，方然立定。《第十四回》
類似的情節還有很多，心好累……
12.「緊箍兒咒」還有一個別名叫做「定心真言」。
13.知友聞逗比說：
1，玉帝本名，非常的長，而書中但凡從別人口中說出的他從未說過玉皇大帝，只說過大天尊，玉皇上帝。（所以，國產上帝也是有的。）
這句話，大體上是對的，書中玉帝的名號並不是我們經常說的「玉皇大帝」，反而是大天尊等比較常見。但是「玉皇大帝」這個稱呼也出現過幾次（次數很少），除了幾首詩里有之外，還有：
第十五回中出現一次：
行者道：「你那裡知道，象他這個藏頭露尾的，本該打他一頓，只為看菩薩面上，饒他打盡彀了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱個喏便罷了。」
第五十一回中出現一次：
彼時玉皇天尊聞奏，即忙降旨可韓司知道：「既如悟空所奏，可隨查諸天星斗，各宿神王，有無思凡下界，隨即復奏施行以聞。」可韓丈人真君領旨，當時即同大聖去查。先查了四天門門上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官將陶張辛鄧，苟畢龐劉；最後才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：東七宿角亢氏房參尾箕，西七宿鬥牛女虛危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安寧；又查了太陽太陰，水火木金土七政；羅睺計都噹孛四餘。滿天星斗，並無思凡下界。行者道：「既是如此，我老孫也不消上那靈霄寶殿，打攪玉皇大帝，深為不便。你自回旨去罷，我只在此等你回話便了。」那可韓丈人真君依命。
第六十三回中出現一次：
沙僧道：「不瞞陛下說，我大師兄乃齊天大聖皈依。他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬天兵，無一個對手，只鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。我二師兄乃天蓬元帥果正，他也曾掌管天河八萬水兵大眾。惟我弟子無法力，乃捲簾大將受戒。愚弟兄若干別事無能，若說擒妖縛怪，拿賊捕亡，伏虎降龍，踢天弄井，以至攪海翻江之類，略通一二。這騰雲駕霧，喚雨呼風，與那換斗移星，擔山趕月，特餘事耳，何足道哉！」
14.觀音菩薩也薅佛門主義羊毛。上面說到如來給菩薩三個緊箍兒讓他轉交給取經之人，給取經之人的徒弟用。三個緊箍兒，第一個給了悟空，第二個給了黑熊精，第三個給了紅孩兒——黑熊精和紅孩兒都在觀音菩薩的座下。想不到觀音菩薩也吃回扣，心好累……
15.《西遊記》里厲害的人都可以當爺爺。舉個例子：
那些和尚一見了，唬得跌跌滾滾，都爬在地下道：「雷公爺爺！」
眾僧一齊跪倒叩頭道：「爺爺呀！……」
眾僧見了，個個骨軟身麻，跪著磕頭滴淚道：「爺爺寬心前去，……」那些小妖，撞入門裡報道：「大聖爺爺來家了。」
這麼多爺爺你怕了嗎？
16.不過孫悟空更喜歡當人外公。也舉個例子：
行者聽見道：「兒子，莫廢工夫，省幾個字兒，只叫孫外公罷。」
行者喝道：「賊潑怪！……吃外公一棒！」
妖王道：「……叫做孫悟空行者，假稱外公。……」行者執鐵棒，撞至面前，大吒一聲道：「不要閑講！快還你老外公的袈裟來！」
這麼多外公你怕了嗎？
17.《西遊記》里的人概述能力都很強，我很羨慕……
18.微博上有個知名博主叫「奔波兒灞與灞波兒奔」,很多人大概知道這名字的出處，但我是看了原著才知道奔波兒灞和灞波兒奔是《西遊記》里的兩個小妖怪：奔波兒灞是鯰魚怪，灞波兒奔是黑魚精。類似於這樣有趣味的小妖怪名字還有很多，還是舉個例子：比如精細鬼和伶俐蟲，有來有去和有去有來，刁鑽古怪和古怪刁鑽；還有看得明，聽得細，嗅得清，吮得出，立得住，想得到這六個山賊；以及我最喜歡的小妖怪「小鑽風」，對，就是那個「大王叫我來巡山嘍」的小鑽風，哈哈。
19.孫悟空和二郎神也算不打不相識，在對付九頭蟲的時候二人關係也過得去，能合力對付九頭蟲。不過孫悟空因為「曾受他降伏，不好見他」，死要面子，一定要八戒先去迎接才願意相見。《第六十三回》
20.雖然取經的主角的師徒四人加白龍馬，看似單打獨鬥，但是取經路中幾人也是有保鏢的，有「六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍」，而且「各各輪流值日聽候」，是「觀音菩薩差來的一路神祇，特來暗中保取經者」的。對師徒幾人尤其是孫悟空的幫助非常大，存在感很強，戲份也很多，很多時候妖怪抓走了唐僧他們，就剩孫悟空一個在外面，孫悟空都是派他們暗中保護好唐僧才去求救的，不然你以為孫悟空能走的這麼安心嗎？鬼曉得哪個妖怪說不定興緻來了就提前把唐僧蒸了吃了，孫悟空又剛好不在，找誰哭去？……在家靠「伽藍」，出門靠「土地」嘛……
21.孫悟空跪過誰？孫悟空作為一個頂天立地的好漢，寧折不彎，只跪過自己尊敬的人，比如菩提祖師，如來，觀音和唐僧。這是公認的。但實際上，孫悟空還跪過一隻九尾狐狸（最後被他親手打死了），當時孫悟空還很難過，覺得「受辱於人」，流了眼淚，不過為了救唐僧也只能如此了。《第三十四回》
22.太白金星的本名叫做李長庚，當然一般人是不敢叫的；當然孫悟空不是一般人。
水平較低，歡迎批評質疑。
讀書有疑，看書有獲。待續……
我討厭《悟空傳》，因為今何在腦補了一個「自由主義戰士」的形象，很不幸，並非如此，不然他兩次接到詔安不會這麼開心是不？
眾臣叫謝恩，他也只朝上唱個大喏。玉帝又差木德星君送他去御馬監到任。當時猴王歡歡喜喜，與木德星官徑去到任。
悟空笑道：「前番勤勞，今又蒙愛，多謝！多謝！但不知上天可有此『齊天大聖』之官銜也？」金星道：「老漢以此銜奏准，方敢嶺旨而來；如有不遂，只坐罪老漢便是。」悟空大喜，懇留飲宴不肯，遂與金星縱著祥雲，到南天門外。玉帝道：「那孫悟空過來。今宣你做個『齊天大聖』，官品極矣，但切不可胡為。」這猴亦止朝上唱個喏，道聲謝恩。
他為什麼反出天庭？討厭體制束縛？崇尚自由？厭惡仙佛虛偽？
才怪！
官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
很明顯，齊天大聖不是不想在體制里混，而是嫌天庭給的太少。
「我這麼大個能耐，才給我這麼個破職位？」
後來取經路上，齊天大聖被打臉啪啪啪的，事實證明，你個能力就值這個職位。。。起碼沒被人捉住當坐騎不是？——九靈元聖都哭瞎了。。。,,???,,
所以說啊！四大名著只有西遊記是大團圓結局。孫悟空成為斗戰勝佛，終於有了曾經夢寐以求的地位，孫猴子想要什麼樣的生活捏？
是這個：那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友游宮，交朋結義。見三清，稱個「老」字；逢四帝，道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西盪，雲去雲來，行蹤不定。
推薦閱讀：
※有哪些初見覺得很厲害，後來才發現沒什麼價值的作品？
※金庸小說中有哪些描寫的很正經但「細思笑尿」的情節？
※有哪些易讀的英文著作？
※有什麼能提高文筆、觸動思想的書單推薦？
※怎麼理解《瓦爾登湖》？