你知道的知識最多，或者是含金量最高，或者是總體質量最棒的書是什麼？

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歡迎各位知友分享自己看過的知識最豐富的，或者是內容比較好的，或者是總體質量比較高的書。這裡的總體質量指的是允許在某一部分比較欠缺，比如說文筆算不上上乘，但是情節比較好，思想比較深刻；或者是情節一般，但是文筆比較好的，思想比較深刻的等這樣的書籍。

「世界上有兩種知識，一種是你知道的，一種是你知道在哪裡可以找到的。」

嗯，這句話是我文獻信息檢索課老師的口頭禪之一，從她上課的第一句話一直嘮叨到最後一節課。上面的答案提到了很多知識很多，或者是含金量很高，或者是總體質量很棒的書，但在某種程度上，我依然覺得授人以魚不如授人以漁。

如果讓我推薦的話（不知道還會不會有人能看到這個答案），我想推薦一本我文獻信息檢索課的教材：《文獻檢索與利用》，花芳編著，清華大學出版社。

舉幾個很簡單的例子：

1.在被檢索名詞外使用（），可以將該名詞強制限定為一個整體進行檢索，這樣就可以顯著減少檢索範圍。比如你搜（學廚師）而不是搜學廚師，前者就不會給你搜到一些學新東方廚師這種亂七八糟的結果。

2.在被檢索名詞外使用「」，可以將該名詞強制限定為無任何演變的精確匹配形式，這樣也可以顯著減少搜索範圍。比如你搜「周婕綸」而不是搜周婕綸，前者的搜索結果就不會把你強制演變到周杰倫那裡去。

3.在檢索名詞中使用+或者-。前者的那個加號可以對你搜索的多個辭彙進行邏輯上的強制匹配，而後者呢，可以對你搜索的多個辭彙進行邏輯上的強制排除。比如你搜花-玫瑰，他就會出現很多花的結果，但是不會出現玫瑰這種花。

4.intitle:關鍵詞——強制將搜索的關鍵詞限定在文章或者網頁的標題中。

5.site:www.網址.com 關鍵詞。那個網址代指任意網址。這個是限定在某個網址或者某類網址中進行檢索。比如你想在國家統計局官網裡面找貧困率有關的數據，就可以直接輸入site:中華人民共和國國家統計局貧困率，進行查找。然後呢，在網址裡面加一些通配符，還可以實現模糊匹配。

6.filetype:文件格式關鍵詞。文件格式可以是pdf，doc，xls都行。這個用來搜文獻專用，而且一般搜出來的都還可以下載。

例子就這麼多，更具體的更多的技巧自己去看書吧。

嗯，我反正是覺得，學會這些知道怎麼主動獲取知識的技巧，是比獲得一些零碎的知識要重要得多的。

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感謝大家的熱情，說實話有點被嚇到了。嗯，在此統一說明一下評論區提出的問題：

1.所有檢索式中所有的符號，比如括弧冒號雙引號，請都使用英文標點，不要用中文標點。注意空格的使用。這個東西本質上是簡化的代碼，而不是我們正常說的話。

2.除了加括弧的那個強制整體檢索和加雙引號的強制精確檢索，其他檢索式好像並不能在手機瀏覽器適用。高階檢索式請使用電腦瀏覽器為宜。

3.所有檢索式在google裡面都是通行無阻的，百度和搜狗各有一部分不適用。不想翻牆的同學可以用必應，基本也都適用。

4.書裡面的很多內容講的是資料庫的使用及介紹，文獻分析方面的內容，檢索式的介紹只是其中的一部分。總的來說乾貨還是挺多的，建議挑自己喜歡的部分耐心看完。

5.沒錢買書和沒耐心看書的知友可以直接百度文獻檢索技巧這幾個字，死記硬背多看幾遍，在關鍵時刻也是有點用的。

~謝謝大家~

《千字文》，流傳了一千四百多年，一夜白頭的佳作，而且沒有一字重複，又押韻。
簡短有力，知識量驚人，含金量也高，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識。

《千字文》為南朝周興嗣所編，它的撰作，相傳還有一段故事；原來是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重複的一千個字，供皇子們學書用的。但由於字字孤立，互不聯屬，所以他又召來周興嗣囑道：「卿有才思，為我韻之。」周興嗣只用了一個晚上就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周興嗣的《千字文》精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學教科書。

《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。以「天地玄黃，宇宙洪荒」開頭，「謂語助者，焉哉乎也」結尾。全文共250句，每四字一句，字不重複，句句押韻，前後貫通（質量棒），內容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個方面（知識最多，含金量高）。自問世1400 多年來的流傳表明，它是流傳廣泛的童蒙讀物，是中國傳統文化的一個組成部分，在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。

圖是寧波天一閣的千字文
不過這裡說一下，知識多就難免多而雜，就不精，能做到面面俱到又很精的，少之又少可以說基本沒有。
幾千年的歷史長河中出了些很優秀的書，能夠通透人性，覆蓋生活，無所不包的只有小說能做到，小說里的精品就是宇宙傑作《紅樓夢》，由此書衍生出紅學可見一斑。提問這個問題，估計紅樓你是讀不下去的，所以還是推薦《千字文》吧。
毛選，當自己理想主義的時候可以拿來《實踐論》《矛盾論》讀讀，知識含量倒沒有很多，引經據典倒是不少，可以學到很多東西。
「書」也有專攻，如是而已，讀書排除些糟粕是可以的，論最好，是不好的，知識來不得半點虛偽與驕傲，決定的需要誠實與謙遜。

千字文

tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng

rì yuè yíng zè chén xiù liè zhāng

天地玄黃宇宙洪荒

日月盈昃辰宿列張

【解釋】天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。

hán lái shǔ wǎng

qiū shōu dōng cáng

rùn yú chéng suì

lǜ lǚ tiáo yáng

寒來暑往秋收冬藏

閏餘成歲律呂調陽

【解釋】寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡；古人用六律六呂來調節陰陽。

yún téng zhì yǔ lù jié wéi shuāng

jīn shēng lí shuǐ yù chū kūn gāng

雲騰致雨露結為霜

金生麗水玉出昆岡

【解釋】雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裡露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆崙山崗。

jiàn hào jù què zhū chēng yè guāng

guǒ zhēn lǐ nài cài zhòng jiè jiāng

劍號巨闕珠稱夜光

果珍李柰菜重芥姜

【解釋】最鋒利的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。水果里最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。

hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng

lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huáng

海咸河淡鱗潛羽翔

龍師火帝鳥官人皇

【解釋】海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。

shǐ zhì wén zì nǎi fú yī shang

tuī wèi ràng guó yǒu yú táo táng

始制文字乃服衣裳

推位讓國有虞陶唐

【解釋】蒼頡（jié）創製了文字，嫘（léi）祖製作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng

zuò cháo wèn dào chuí gǒng píng zhāng

弔民伐罪周發殷湯

坐朝問道垂拱平章

【解釋】安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。

ài yù lí shǒu chén fú róng qiāng

xiá ěr yī tǐ shuài bīn guī wáng

愛育黎首臣伏戎羌

遐邇一體率賓歸王

【解釋】他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統一成了一個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。

míng fèng zài zhú bái jū shí cháng

huà bèi cǎo mù lài jí wàn fāng

鳴鳳在竹白駒食場

化被草木賴及萬方

【解釋】鳳凰在樹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。

gài cǐ shēn fà sì dà wǔ chang

gōng wéi jū yǎng qǐ gǎn huǐ shāng

蓋此身發四大五常

恭惟鞠養豈敢毀傷

【解釋】人的身體髮膚分屬於「四大」，一言一動都要符合「五常」。誠敬的想著父母養育之恩，哪裡還敢毀壞損傷它。

nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liáng

zhī guò bì gǎi dé néng mò wàng

女慕貞潔男效才良

知過必改得能莫忘

【解釋】女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過錯，一定要改正；適合自己乾的事，不要放棄。

wǎng tán bǐ duǎn mǐ shì jǐ cháng

xìn shǐ kě fù qì yù nán liáng

罔談彼短靡恃己長

信使可覆器欲難量

【解釋】不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。

mò bēi sī rǎn shī zàn gāo yáng

jǐng xíng wéi xián kè niàn zuò shèng

墨悲絲染詩讚羔羊

景行維賢克念作聖

【解釋】墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩經》讚頌羔羊能始終保持潔白如一。要仰慕聖賢的德行，要剋制私慾，努力仿效聖人。

dé jiàn míng lì xíng duān biǎo zhèng

kōng gǔ chuán shēng xū táng xí tīng

德建名立形端表正

空谷傳聲虛堂習聽

【解釋】養成了好的道德，就會有好的名聲；就如同形體端莊了，儀錶就正直了一樣。空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積，福緣善慶。

huò yīn è jī fú yuán shàn qìng

chǐ bì fēi bǎo cùn yīn shì jìng

禍因惡積福緣善慶

尺璧非寶寸陰是競

【解釋】災禍是作惡多端的結果，福祿是樂善好施的回報。一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，而即使是片刻時光也值得珍惜。

zī fù shì jūn yuē yán yǔ jìng

xiào dāng jié lì zhōng zé jìn mìng

資父事君曰嚴與敬

孝當竭力忠則盡命

【解釋】奉養父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。孝順父母應當竭盡全力，忠於君主要不惜獻出生命。

lín shēn lǚ bó sù xīng wēn qìng

sì lán sī xīn rú sōng zhī shèng

臨深履薄夙興溫凊

似蘭斯馨如松之盛

【解釋】要「如臨深淵，如履薄冰」那樣小心謹慎；要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。

chuān liú bù xī yuān chéng qǔ yìng

róng zhǐ ruò sī yán cí ān dìng

川流不息淵澄取映

容止若思言辭安定

【解釋】還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。

dǔ chū chéng měi shèn zhōng yí lìng

róng yè suǒ jī jí shèn wú jìng

篤初誠美慎終宜令

榮業所基籍甚無竟

【解釋】無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。這是一生榮譽的事業的基礎，有此根基，發展就沒有止境。

xué yōu dēng shì shè zhí cóng zhèng

cún yǐ gān táng qù ér yì yǒng

學優登仕攝職從政

存以甘棠去而益詠

【解釋】書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。周人懷念召伯的德政，召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。

yuè shū guì jiàn lǐ bié zūn bēi

shàng hé xià mù fū chàng fù suí

樂殊貴賤禮別尊卑

上和下睦夫唱婦隨

【解釋】音樂要根據人們身分的貴賤而有所不同，禮節要根據人們地位的高低而有所區別。上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

wài shòu fù xùn rù fèng mǔ yí

zhū gū bó shū yóu zǐ bǐ ér

外受傅訓入奉母儀

諸姑伯叔猶子比兒

【解釋】在外接受師傅的訓誨，在家遵從父母的教導。對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

kǒng huái xiōng dì tóng qì lián zhī

jiāo yǒu tóu fèn qiē mó zhēn guī

孔懷兄弟同氣連枝

交友投分切磨箴規

【解釋】兄弟之間要相互關心，因為同受父母血氣,如同樹枝相連。結交朋友要意氣相投，要能學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

rén cí yǐn cè zào cì fú lí

jié yì lián tuì diān pèi fēi kuī

仁慈隱惻造次弗離

節義廉退顛沛匪虧

【解釋】仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在任何時候，任何地方都不能拋離。氣節、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

xìng jìng qíng yì xīn dòng shén pí

shǒu zhēn zhì mǎn zhú wù yì yí

性靜情逸心動神疲

守真志滿逐物意移

【解釋】保持內心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊睏倦。保持自己天生的善性，願望就可以得到滿足，追求物慾享受，善性就會轉移改變。

jiān chí yǎ cāo hǎo jué zì mí

dū yì huá xià dōng xī èr jīng

堅持雅操好爵自縻

都邑華夏東西二京

【解釋】堅定地保持著高雅情操，好的職位自然就會屬於你。中國古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

bèi máng miàn luò fú wèi jù jīng

gōng diàn pán yù lóu guàn fēi jīng

背邙面洛浮渭據涇

宮殿盤郁樓觀飛驚

【解釋】洛陽北靠邙山，面臨洛水；長安北橫渭水，遠據涇河。宮殿迴環曲折，樓台宮闕凌空欲飛，使人心驚。

tú xiě qín shòu huà cǎi xiān líng

bǐng shè páng qǐ jiǎ zhàng duì yíng

圖寫禽獸畫彩仙靈

丙舍旁啟甲帳對楹

【解釋】宮殿里畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的帳幕對著高高的楹柱。

sì yán shè xí gǔ sè chuī shēng

shēng jiē nà bì biàn zhuàn yí xīng

肆筵設席鼓瑟吹笙

升階納陛弁轉疑星

【解釋】宮殿里擺著酒席，彈琴吹笙一片歡騰。官員們上下台階互相祝酒，珠帽轉動，像滿天的星斗。

yòu tōng guǎng nèi zuǒ dá chéng míng

jì jí fén diǎn yì jù qún yīng

右通廣內左達承明

既集墳典亦聚群英

【解釋】右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。這裡收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

dù gǎo zhōng lì qī shū bì jīng

fǔ luó jiàng xiàng lù xiá huái qīng

杜稿鍾隸漆書壁經

府羅將相路俠槐卿

【解釋】裡邊有杜度草書的手稿和鍾繇隸書的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢（zhōng）中發現掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟牆壁內發現的古文經書。宮延內將想依

次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

hù fēng bā xiàn jiā jǐ qiān bīng

gāo guān péi niǎn qū gǔ zhèn yīng

戶封八縣家給千兵

高冠陪輦驅轂振纓

【解釋】他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛武裝。戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。

shì lù chǐ fù chē jià féi qīng

cè gōng mào shí lè bēi kè míng

世祿侈富車駕肥輕

策功茂實勒碑刻銘

【解釋】他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。

pán xī yī yǐn zuǒ shí ā héng

yǎn zhái qū fù wēi dàn shú yíng

磻溪伊尹佐時阿衡

奄宅曲阜微旦孰營

【解釋】周武王磻溪遇呂尚，尊他為「太公望」；伊尹輔佐時政，商湯王封他為「阿衡」。周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成？

huán gōng kuāng hé jì ruò fú qīng

qǐ huí hàn huì yuè gǎn wǔ dīng

桓公匡合濟弱扶傾

綺回漢惠說感武丁

【解釋】齊桓公匡正天下諸侯，都打著「幫助弱小」、「拯救危亡」的旗號。漢惠帝做太子時靠綺里季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

jùn yì mì wù duō shì shí níng

jìn chǔ gēng bà zhào wèi kùn héng

俊乂密勿多士寔寧

晉楚更霸趙魏困橫

【解釋】賢才的勤奮謹慎，換來了百官的各安其位。晉文公、楚莊王先後稱霸，趙國、魏國受困於連橫。

jiǎ tú miè guó jiàn tǔ huì méng

hé zūn yuē fǎ hán bì fán xíng

假途滅虢踐土會盟

何遵約法韓弊煩刑

【解釋】晉國向虞國借路去消滅虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。蕭何遵奉漢高祖簡約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。

qǐ jiǎn pō mù yòng jūn zuì jīng

xuān wēi shā mò chí yù dān qīng

起翦頗牧用軍最精

宣威沙漠馳譽丹青

【解釋】秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。他們的聲威遠揚到北方的沙漠，美名和肖像永遠流傳在千古史冊之中。

jiǔ zhōu yǔ jì bǎi jùn qín bìng

yuè zōng tài dài shàn zhǔ yún tíng

九州禹跡百郡秦並

岳宗泰岱禪主雲亭

【解釋】九州之內都留下了大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。五嶽以泰山為尊，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。

yàn mén zǐ sài jī tián chì chéng

kūn chí jié shí jù yě dòng tíng

雁門紫塞雞田赤城

昆池碣石鉅野洞庭

【解釋】名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天台赤城。賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東巨野，望湖上湖南洞庭。

kuàng yuǎn mián miǎo yán xiù yǎo míng

zhì běn yú nóng wù zī jià sè

曠遠綿邈岩岫杳冥

治本於農務茲稼穡

【解釋】中國的土地遼闊遙遠，沒有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。把農業作為治國的根本，一定要做好播種與收穫。

chù zǎi nán mǔ wǒ yì shǔ jì

shuì shú gòng xīn quàn shǎng chù zhì

俶載南畝我藝黍稷

稅熟貢新勸賞黜陟

【解釋】一年的農活該開始幹起來了，種植著小米和黃米。收穫季節，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。

mèng kē dūn sù shǐ yú bǐng zhí

shù jī zhōng yōng láo qiān jǐn chì

孟軻敦素史魚秉直

庶幾中庸勞謙謹敕

【解釋】孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。做人要儘可能合乎中庸的標準，必須勤勞謙遜，謹慎檢點，懂得規勸告誡自己。

líng yīn chá lǐ jiàn mào biàn sè

yí jué jiā yóu miǎn qí zhīzhí

聆音察理鑒貌辨色

貽厥嘉猷勉其祗植

【解釋】聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

xǐng gōng jī jiè chǒng zēng kàng jí

dài rǔ jìn chǐ lín gāo xìng jí

省躬譏誡寵增抗極

殆辱近恥林皋幸即

【解釋】聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。如果知道有危險恥辱的事快要發生就退隱山林，還可以倖免於禍。

liǎng shū jiàn jī jiě zǔ shuí bī

suǒ jū xián chù chén mò jì liáo

兩疏見機解組誰逼

索居閑處沉默寂寥

【解釋】漢代疏廣、疏受叔侄見機歸隱，有誰逼迫他們辭去官職呢？離君獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

qiú gǔ xún lùn sàn lǜ xiāo yáo

xīn zòu lèi qiǎn qī xiè huān zhāo

求古尋論散慮逍遙

欣奏累遣戚謝歡招

【解釋】探求古人古事，讀點至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。輕鬆的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

qú hé de lì yuán mǎng chōu tiáo

pí pá wǎn cuì wú tóng zǎo diāo

渠荷的歷園莽抽條

枇杷晚翠梧桐早凋

【解釋】池塘中的荷花開得多麼鮮艷，園林內的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐一到秋天葉子就凋了。

chén gēn wěi yì luò yè piāo yáo

yóu kūn dú yùn líng mó jiàng xiāo

陳根委翳落葉飄搖

游鵾獨運凌摩絳霄

【解釋】老樹根蜿蜒曲折，落葉在秋風裡四處飄蕩。只有遠遊的鯤鵬獨立翱翔，直衝布滿彩霞的雲霄。

dān dú wán shì yù mù náng xiāng

yì yóu yōu wèi zhǔ ěr yuán qiáng

耽讀玩市寓目囊箱

易輶攸畏屬耳垣牆

【解釋】漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的全是書袋和書籍。換了輕便的車子要注意危險，說話要防止隔牆有耳。

jù shàn cān fàn shì kǒu chōng cháng

bǎo yù pēng zǎi jī yàn zāo kāng

具膳餐飯適口充腸

飽飫烹宰飢厭糟糠

【解釋】平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。

qīn qī gù jiù lǎo shào yì liáng

qiè yù jì fǎng shì jīn wéi fáng

親戚故舊老少異糧

妾御績紡侍巾帷房

【解釋】親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。

wán shàn yuán xié yín zhú wěi huáng

zhòu mián xī mèi lán sǔn xiàng chuáng

紈扇圓潔銀燭煒煌

晝眠夕寐藍筍象床

【解釋】圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

xián gē jiǔ yàn jiē bēi jǔ shāng

jiǎo shǒu dùn zú yuè yù qiě kāng

弦歌酒宴接杯舉觴

矯手頓足悅豫且康

【解釋】奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

dí hòu sì xù jì sì zhēng cháng

qǐ sǎng zài bài sǒng jù kǒng huáng

嫡後嗣續祭祀蒸嘗

稽顙再拜悚懼恐惶

【解釋】子孫一代一代傳續，四時祭祀不能懈怠。跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

jiān dié jiǎn yào gù dá shěn xiáng

hái gòu xiǎng yù zhí rè yuàn liáng

箋牒簡要顧答審詳

骸垢想浴執熱願涼

【解釋】給人的書信要簡明扼要，回答別人的問題時要審慎周詳。身上髒了就想洗個澡，捧著熱東西就希望它有風把它吹涼。

lǘ luó dú tè hài yuè chāo xiāng

zhū zhǎn zéi dào bǔ huò pàn wáng

驢騾犢特駭躍超驤

誅斬賊盜捕獲叛亡

【解釋】家裡有了災禍，連驢子、騾子，大小牲口都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。官府誅殺盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。

bù shè liáo wán jī qín ruǎn xiào

tián bǐ lún zhǐ jūn qiǎo rén diào

布射遼丸嵇琴阮嘯

恬筆倫紙鈞巧任釣

【解釋】呂布善於射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善於彈琴，阮籍善於撮口長嘯。蒙恬製造了毛筆，蔡倫發明了造紙，馬鈞發明了水車，任公子善於釣魚。

shì fēn lì sú bìng jiē jiā miào

máo shī shū zī gōng pín yán xiào

釋紛利俗竝皆佳妙

毛施淑姿工顰妍笑

【解釋】他們或者善於為人解決糾紛，或者善於發明創造有利於社會，這些都非常巧妙。毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

nián shǐ měi cuī xī huī lǎng yào

xuán jī xuán wò huì pò huán zhào

年矢每催曦暉朗曜

璇璣懸斡晦魄環照

【解釋】青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

zhǐ xīn xiū hù yǒng suí jí shào

jǔ bù yǐn lǐng fǔ yǎng láng miào

指薪修祜永綏吉劭

矩步引領俯仰廊廟

【解釋】順應自然，修德積福，永遠平安，多麼美好。如此心地坦然，方可以昂頭邁步，一舉一動都象在神聖的廟宇中一樣儀錶莊重。

shù dài jīn zhuāng pái huái zhān tiào

gū lòu guǎ wén yú méng děng qiào

束帶矜莊徘徊瞻眺

孤陋寡聞愚蒙等誚

【解釋】衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠矚。這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

wèi yǔ zhù zhě yān zāi hū yě

謂語助者焉哉乎也

【解釋】說到古書中的語助詞嘛，那就是「焉」、「哉」、「乎」、「也」了。

「三最」標準實在太坑，默默打開我的讀書筆記（下圖），經過艱難的篩選，我從筆記目錄中推薦三本：

1、講意志力、自律最實用的書：《自控力》（凱利·麥格尼格爾）。這是本暢銷書，雖然篇幅有所注水，但核心精華都來自最前沿的心理實驗，對指導自控非常有幫助，這本書翻了至少3遍，還在Kindle上購買了英文原版，並為此寫了1萬餘字的學習筆記，對全書做了精鍊和概括，每每讀來收穫頗多。

【註：筆記萬餘字太長，為確保篇幅無法粘貼分享，有興趣可私信。】

2、講人性最透徹的書：《理解人性》（阿爾弗雷德·阿德勒）。這本書我從2011年讀到現在仍愛不釋手，甚至忍痛花了好幾十美刀買了Kindle英文原版對照閱讀，期間寫了5篇學習筆記（下圖），並在6年的實際生活中對照、實踐、檢驗書本理論，又完成一篇實踐心得，總共5篇筆記，分別是心靈篇，性格篇，經典情緒篇，經典性格特徵篇，以及性格分析實踐篇。

【註：同上。】

3、人際交往及心理操縱最有效的指導手冊：《影響力》（羅伯特·西奧迪尼）。這本書名氣太大了，相信很多人看過，全書濃縮到3000字左右，這裡分享下：

一、自動化思維 自動化思維是現代生活不可避免的：文明的進步，就是在不假思索中可以做的事情越來越多！
很多時候，我們對某人或某事的判斷，並沒有權衡所有可用的信息，相反，我們只用到了最具代表性的一條（可得性啟發，代表性啟發）！自動化思維模式相當普遍，絕大多數時候是有效的，也是必須的，因為現代生活越來越複雜、高效，我們必須頻繁地利用思維範式（自動化思維），根據少數關鍵特徵對事情分類、處理，自動化思維當然不可能每次都有效，但我們需要在準確與效率之間做出權衡，捷徑應受到尊重，生活必須藉助自動化思維將時間、精力釋放出來，因此要部分容忍這種不完美。
相比低等動物，我們的自動化思維多是後天經驗習得的，如果能準確觸發這些心理原則，就能讓我們機械地響應這些原則，激活一種近乎機械化的過程，心理操縱者（如銷售）是研究自動化思維的專家，他們給我們虛假信號，試圖刺激我們的捷徑反應，作出有利於他的決策和行為，這在現代商業模式中極為常見，我們必須對順從心理有所了解，生活處處是坑，或者坑別人！
二、對比原理
對比原理：基於先前發生事情的影響，相同的東西會顯得極為不同，心理物理學實驗顯示，兩樣東西先後拿出來，二者的區別會顯得比實際上更大，重的越重，請的越輕！
應用1：服裝零售，先看貴的再看便宜的，可以讓後一件東西的價格顯得更便宜一些；
應用2：房地產銷售，先給客戶展示性價比極低的「墊底房」，就很容易推銷掉真正想賣的。
三、互惠原理：給予，索取，再索取
互惠原理：通俗講就是，別人給了我們什麼好處，我們就要盡量回報，即我們有義務在將來回報別人的好意、禮物、人情等。將來的還債義務感是互惠原理的關鍵，它意味著給他人幫助卻不用擔心損失，由此必然降低互換門檻。互惠及其伴隨而來的虧欠感在生活中十分普遍，禮尚往來就是源於互惠原理。正是因為我們的祖先建立了「有債必還」的信譽，才開啟了正式的社會化進程！

1、互惠式給予

1）互惠大於喜歡。互惠原理效力非常強大，是獲取他人順從的有效策略，有些要求，如果沒有虧欠感，是一定會遭到拒絕的，可依靠互惠原理，就很容易讓人點頭答應。
應用1：對於令人討厭的推銷員，令人討厭的熟人，只要他們在向我們提出請求之前，先對我們施加小小的恩惠，就能極大地提高我們的順從概率。
應用2：免費品嘗試用，表面上是為了讓消費者體驗他們的產品，暗中卻把接受禮物後的虧欠感給釋放出來，十足十地借力打力；
2）互惠原理適用於強加的恩惠。一個人靠著硬塞給我們的一些好處，就能出發我們的虧欠感，當然了，如果要求是我們先提出來的，我們償還的義務感就會更加強烈！在宗教互惠乞討中，清晰地指出了互惠原理的本質：哪怕一件禮物討厭到讓人立馬扔掉的地步，但其出發的互惠原則仍然管用！
3）互惠原理可觸發不對等交換。儘管互惠原理是為了促進相互平等交換，但也可會導致完全不平等的結果，這一點容易遭人利用。互惠原理會讓當事人產生虧欠感，最終以大得多的恩惠回報：一方面是因為虧欠感讓人很不舒服，另一方面，違背互惠原理，接受而不試圖回報的人，是不受社會群體歡迎的。內心不舒服，對外又可能丟臉，足以讓人產生沉重的心理負擔。同樣，施加恩惠卻不讓人回報的，也同樣不讓人喜歡！
2、互惠式讓步
互惠式讓步通過兩大途徑實現讓步：一是迫使接受了對方讓步的人以同樣的方式回應；第二條不太明顯，但更為關鍵，由於接受了讓步的人有義務回報，人們就樂意率先讓步，從而啟動有益的交換過程！有了互惠原理的影響，我們就可以安心的率先做出讓步了！
我們可以把率先讓步當成一種高度有效地順從技巧使用，即「拒絕-後撤」：為了讓對方同意某個請求，可提出大一些的要求。當然，以讓步來互惠的做法並沒有強大到在所有環境下對所有人都管用的程度。有研究指出，談判中，如果最初的請求極端到不合情理的地步，會被認為缺乏誠意，故此不會回應它，真正有天分的談判人員會把最初的立場稍作誇張，夠他討價還價、來上一連串的小小讓步，最終從對方那裡得到理想的結果就行了。「先提大要求再提小要求」的策略能夠成功，還有另外兩個原因：一是知覺對比原理；二是請求順序上的安排，先提大要求肯定不會吃虧。
「討價還價」實驗：先提出極端要求，後退步到稍微有利於自己，能夠讓參與者更加滿意！
實驗表明1，「拒絕-後撤」不僅刺激人們答應請求，還鼓勵他們堅守承諾，關鍵在於：只要人們不覺得它是一個一眼就能看穿的騙局，讓步就能有效刺激對方也讓步。
實驗表明2，「拒絕-後撤」一個少有人知的積極副作用：對方會以為是自己促成了最終的協議，既有成就感，又有責任感！
四、承諾和一致需求
1、言行一致
人人都有言行一致的願望和內在需求。一旦我們做出了選擇，我們立即就會面對來自內心和外部的壓力，迫使我們按照承諾說的那樣去想、去做，在這樣的壓力下，我們會想方設法地以行動證明自己先前的決定是正確的。每當一個人公開選擇了某個立場，他便會產生維護它的動機，因為這樣才能顯得前後一致！學生估算長度實驗，越是公開數據越可能頑固不化！公開減肥、戒煙。
一旦做出艱難的選擇，我們就不用再苦苦思考、權衡利弊，逐步變成一種自動化思維和決策依據，我們就樂意相信自己選對了，並為自己尋找理由,事實上，我們所有人都會一次次地欺騙自己，以便在做出選擇之後，堅信自己沒有錯！比如「給點甜頭又拿走」，雖然不地道，但給顧客一個了解產品的機會，發現給多其他的優點，當原始的理由被拿走了，其他的理由也足夠支撐。
2、登門檻效應：形象設定
只要我們能夠把一個人的自我形象設置在你想要的位置上，那麼這個人就會自然而然地遵從一整套與這一全新自我形象相一致的要求（自我預言的實現）。周圍的人認為我們什麼樣，對我們的自我認知起著是很重要的決定和作用。
研究發現，我們也是依靠觀察自己的行為，來對自己加以判斷的，行為是確定一個人自身信仰、價值觀和態度的主要信息源。一旦做出了承諾，自我形象就要承受來自內外兩方面的一致性壓力：一方面，人們內心有壓力要把自我形象調整得與行為一致；另一方面，外部還存在一種更為隱蔽的壓力，人們會按照他人對自己的感知來調整自我形象。
我們可以利用小小的承諾操縱一個人的自我形象，把潛在客戶變成客戶。對銷售人員來說，小生意幾乎都不是貪圖理論，而是建立承諾，相當於一個突破口，這種從小請求開始，最終要人答應更大請求的手法，叫做「登門檻」。
3、合理化歸因
並不是所有的承諾都會影響自我形象，要想讓承諾達到這樣的效果，必須滿足一定的條件：它們得是當事人積極地、公開地、經過一番努力後自由選擇的。科學研究已經確認，只有當我們認為外界不存在強大的壓力時，我們才會為自己的行為發自內心地負起責任。
兄弟會入門儀式現象表明：費盡周折才得到某樣東西的人，比輕輕鬆鬆就得到的人，對這件東西往往會更加珍視（提高門檻帶來優越感，意義感，稀缺感）！因此，對於一個想要建立持久凝聚力和卓越感的團體來說，入會活動的艱辛能帶來一項寶貴的優勢，這種優勢時該團體不願意輕易放棄的！兄弟會不會將公益活動納入入會儀式，也不會提供福利，這樣是希望參與者對自己的行為負責，一旦做了，就沒有介面可找，沒有退路可選。
對於教育孩子而言，賄賂和威脅只能起到一時的效果，如果長期的效果，必須讓孩子為自己的行為負起責任來。玩具實驗。威脅並不會讓孩子懂得某個行為是錯的，而發自內心的為行為負責，則能形成是非觀。要想培養孩子的好習慣，父母必須找到包含威脅較少又能讓孩子自覺遵守的一個理由，這涉及到父母的智慧。
五、社會認同：我們就是真理
1、社會認同
社會認同原理：在判斷何為正確時，我們會根據別人的意見行事，這一原理尤其適用於對正確行為的判斷！大多數時候，很多人正在做的事，也的確是應該做的事，這既是它的強項，也是它的主要弱點。我們對社會認同的反應方式完全是無意識的、條件反射式的，這樣一來，社會認同原理容易被利用：盡量給我們營造一種印象，即很多人都在這麼做，比如「捧場」、「罐頭笑聲」，比如賭馬賠率變化帶來的滾雪球效應。
證據：「罐頭笑聲」雖被個體厭惡，但卻能發揮巨大作用，表明社會認同感這種自動化思維的強大，理性往往會退居二線；同一種行為，做的人越多，越顯得正確，街頭實驗，抬頭看的人越多，越有號召力。
消極應用：乞討、捐款放錢，教堂安排托兒，廣告商喜歡告訴我們一種產品「增長最快」或「銷售最大」；
積極應用：社會認同還能用來治療兒童的恐懼情緒，觀看類似經歷但最終克服了能治癒自閉症。
2、最佳條件：不確定+相似性
1）不確定。
社會認同原理髮揮作用最好的條件：在我們自己不確定、情況不明或含糊不清時，我們最有可能覺得別人的行為是正確的。
多元無知：現場有大量旁觀者時，旁觀者對緊急情況伸出援手的可能性最低：一方面是群體負責則群體無責，個人的責任感大大降低；大家都在觀察，既然都無動於衷，那應該沒什麼問題。多元無知效應在陌生人中顯得尤為突出：因為我們喜歡在公眾面前表現的優雅成熟，不願意犯錯。因此，很多時候，旁觀者沒能幫忙，不是因為他們無情，而是因為他們不確定。
關於救助實驗表明：單個旁觀者提供緊急救助的概率高達90%，但旁邊有一兩個不動聲色的旁觀者，則大幅下降到16%。所以，在需要緊急救助的時候，最佳策略是減少不確定性，讓周圍人注意到你的情況，儘可能精確地說明你需要什麼幫助，而不是讓旁觀者自己判斷。
2）相似性。
社會原理還有一個最適條件：相似性，我們更傾向於模仿相似的人。比如學校禁煙活動，孩子頭兒以身作則，活動才能達到持久的效果。我們通常認為，青少年思想叛逆，但我們必須認識到，這種態度只是針對家長，在同齡人群體里，青少年會根據社會認同原理判斷自己怎麼做才合適。還有自殺模仿效應，新聞媒體的惡！
六、權威：教化下的敬重
從出生之日起，社會就教導我們：順從權威是正確的，違抗權威是錯誤的。研究表明，在權威的命令下，成年人幾乎願意干任何事情，權威的壓力能夠完全控制我們的行為！
盲目服從的誘惑和危險：在現實生活中，我們其實很少對權威的要求痛苦地舉棋不定，確切地說，我們往往沒怎麼思考，就下意識地順從了，來自公認權威的信息能為我們判斷如何行動提供寶貴的捷徑。很多情況下，只要權威發話，其他本來應該考慮的事情就變得不相關。服從權威人物的命令，總是能給我們帶來一些實際的好處：他們更有智慧；他們手裡握著對我們的獎勵。
內涵不是內容：我們對權威人物的下意識反應有一點很重要，只要拿出權威的象徵，我們就投降了。
頭銜：頭銜是最難也最容易得到的權威象徵，頭銜比當事人的本質更能影響他人的行為（平常的一句話，讓人信服或解讀更多內容）。英國劍橋大學試驗表明，頭銜除了能讓陌生人更恭順，還能讓有頭銜的那個人在旁人那裡顯得更高大！！
衣著和身份標識。實驗表明，豪車會得到更好的優待。
警惕：我們多數人會低估權威的影響力，一旦它出現在要求順從的場合，我們往往會來不及提防，因此對權威效應的運作要有清醒的認識，並保持警惕性，一般來說權威人士的話是有道理的，但我們必須知道，這些人絕大部分是通過豐富的知識和卓越的判斷力獲得當前地位的，還要警醒權威的立場！
順從專業人士經常會使用一些小策略，讓我們相信他們的真誠：他們偶爾會說些有違自己利益的話，他們也許會指出某個產品的小小不足之處，但這一缺點必須是次要的，其他更突出的優點輕鬆就能克服它。

這三本書極為精彩，專業性，實用性，含金量，強烈推薦！書中有黃金，但能否拿出來揣兜里，讀書方法是關鍵，我愚笨的方法或也有借鑒之處。

===12月23日更新==

私信太多，無法一一回復，公眾號搜「高太爺」，回復「筆記」獲取所有筆記合集。

歐姆社學習漫畫一套。
歐姆社學習漫畫是日本歐姆社自2004年7月開始的一系列漫畫類學習教材。
（文末有驚喜。噓。。。。。?乛?乛?）

基本介紹
（截至2016年10月3日，共計43本）
電力電氣類（10本）

漫畫電氣數學
漫畫電學原理
漫畫電氣電路
漫畫電子電路
漫畫數字電路
漫畫電磁學
漫畫電池
漫畫發電及送變電
漫畫半導體
漫畫電氣設備

數學類（8本）

漫畫統計學
漫畫統計學之回歸分析
漫畫統計學之因子分析
漫畫虛數和複數

漫畫微分方程
漫畫微積分
漫畫線性代數
漫畫傅里葉解析

物理類（5本）
漫畫物理之力學
第1章　作用力與反作用力的規律
第2章　力與運動
第3章　動量
第4章　能量
漫畫物理之光·聲·波篇
第一章光
第二章波
第三章聲音
第四章多普勒效應
第五章光波
漫畫量子力學
序章一寸法師與拇指姑娘
第一章一半的一半的一半是？
第二章當原子不再是「不可分割」的
第三章如何探索原子的內部
第四章沒有量子力學就沒有原子
第五章在探索物質的過程中發現：其真面目並不可愛
尾聲量子力學也涉及「其他世界」
漫畫相對論
序章意想不到的畢業禮
第一章相對論是什麼？
第二章時間變慢是怎麼回事？
第三章快速移動就會變短變重？
第四章廣義相對論是什麼？
尾聲
漫畫宇宙
序章從月亮開始的故事
第一章地球是宇宙的中心嗎？
第二章從太陽繫到銀河系
第三章宇宙從大爆炸中誕生
第四章宇宙的毀滅是怎麼樣的？
尾聲宇宙只有一個嗎？

生化類（7本）
漫畫有機化學
漫畫生物化學
漫畫分子生物學
漫畫免疫學
漫畫營養學
漫畫生理學
漫畫護士的統計學

機械·建築類（8本）
漫畫熱力學
漫畫材料力學
漫畫流體力學
漫畫順序控制
漫畫馬達
漫畫測量
漫畫混凝土
漫畫土質力學

情報類（4本）
漫畫 CPU
漫畫項目管理
漫畫資料庫
漫畫密碼

社會類（1本）
漫畫社會學

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1、喬斯坦賈德《蘇菲的世界》，入門級哲學讀物。可是我讀它的時候很晚。有點哲學科普小說的意思。看到最後感動的一塌糊塗，說真的，我覺得自己淚點很高的，有時候鐵石心腸，但是看到這個小說的結局，有點深入骨髓的孤獨感。小說本身很有哲學意味，你自己小說創造的人物，來到你自己的現實世界找你，可是你卻看不到他，這是一種何等的落寞感。好似，人鬼情未了的意思。

2、喬治奧威爾《1984》，反極權主義小說。講訴極權政治下，人的生活狀態。喬治奧威爾是一個記者，一生致力於反極權主義的寫作。回過來看，這本書極具預見性，可能作家去過蘇聯，了解當時蘇聯極權政治下的人的狀態。涉及政治的東西，不敢多說，在我乎上已經被多次刪帖了。反正，描述一種深入骨髓的恐怖感和壓抑感。試想下，你被關在一個狹小的封閉、黑暗的房間，然後，六面牆體不斷向你壓縮，你被壓縮成一個點的感覺。自行體會。

3、雨果《海上勞工》，描述人與自然鬥爭精神的小說。這風格有點像海明威的東西，應該說，可能海明威借鑒過雨果的小說。雨果果然是大手筆，小說的跨學科知識極為豐富，知識密度極大，看雨果的小說也如同逛博物館。現在看來，小說的情節似乎很老套，但是要想下這是十九世紀的東西呀。雨果寫悲劇也是很有一套。劇透下，男主最後為救女主犧牲，並且女主最後為他人所有。現在想來，男主具備暖男的所有特質。

4、李澤厚《美的歷程》。有點像中國藝術史綱，筆法是民國文人的筆法，估計對藝術鑒賞有點興趣的人，可能會喜歡這本書。

5、林語堂《蘇東坡傳》和《林語堂自傳》。林語堂的書讀的相對較多，但是最好的還是喜歡這兩本。蘇軾大概是他的偶像，故而寫的極為細緻，仰慕之情溢於言表。很多材料是來源書信和手札，故而可信度很高，非常值得一讀。當然，對東坡也不是一味的吹捧，比如，蘇軾老娘去世，他大喪事。此時，林語堂用了一個詞，「好大喜功」，很有意思。《林語堂自傳》，寫的也很真切。我是08年讀的《林語堂傳》，記得他說過他能有今天得益於，家鄉的那一片山水，和母親的教育。還說，一個人如果童年能好好享受和親近大自然，再能有個好的母親，好好教育，給足其母愛，大概一生也不會太差。這幾句話，我深以為然呀。

6、錢鍾書《圍城》。可能表達了他對婚姻的看法。本書，語言本身比情節要有意思。「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，我覺得此聯來說錢鍾書不為過，此書可以管窺一二。

7、沈復《浮生六記》。自傳體隨筆，有點像本回憶錄。大概其妻陳芸過世後，甚為思念，記錄其與妻子生前的生活瑣事。文筆清晰流暢，甚是有趣。林語堂誇陳芸是世界上最可愛的女人。讀完，確實認同此言，只是有些惆悵，還是楊絳的那句「世間好物不牢靠，彩雲易散琉璃脆」。

8、湯顯祖《牡丹亭》。湯大師文辭功底了得，本人喜歡《牡丹亭》勝過《西廂記》。當時，看《紅樓夢》，看到林黛玉賈寶玉他們把《牡丹亭》、《西廂記》當黃書看的，現在的時代，沒人說是黃書，卻估計沒幾個學生願意讀了。不過，裡面確實有赤裸裸的性描寫，但是是隱喻的手法。想來，湯大師也是寫性場景的絕頂高手。杜麗娘和柳夢梅的故事確實華美，情節比《西廂記》進步，至少有一個還魂的情節。

9、沈從文《邊城》和《從文自傳》。文筆清淡，可是，看《從文自傳》還真不曉得，這他老人家小時候還當過兵，喜歡觀摩官兵殺人。沈從文說，他的所有寫作就是在寫他的童年，可知童年對其影響有多大。《邊城》似乎描繪了一個與世無爭的世外桃源，但是最終是個悲劇，不過我挺喜歡這個悲劇的，哀而不傷，傷在心裡。不過我覺得沈先生，寫的是故鄉一個逝去的時代。

10、梁實秋《雅舍小品》。梁先生以小品文著稱，確實勁道。吃喝玩樂、琴棋書畫，每一樣都津津有味，他的文章讀的就是一個爽，就像老師傅做的一碗四川酸辣面。他的用詞極為精準，幽默詼諧，文風辨識度極高。一次，龍應台問她的母親，最喜歡誰的文章，老人家出口就是，梁實秋，龍大讚母親有品位。哎呀，突然，我覺得自己也有點品位啦，哈哈哈。

11、川端康成《雪國》。諾貝爾文學獎給川端，確實名副其實。文筆極為優美，並且集中體現了日本的美學精神，「物哀」。川端在《雪國》也寫性，但是極為雅緻和隱晦，這與村上春樹完全不同。我最喜歡的不是女主角，而是二號主角，葉子。葉子最後的死給了我極大觸動。也是因為《雪國》，我開始對日本文學和美學開始有興趣了。

12、汪曾祺《受戒》。其實是他的一部短篇小說，也是他的代表作。汪曾祺師承沈從文，也確實有沈的筆調。《受戒》，是記錄他自己多年前的一個夢。講一個小孩子在一家小寺廟做和尚，並與鄰居小女孩的愛情故事。清新，真實，美好。

13、四大名著。《紅樓夢》不僅是寫愛情，寫人生、寫時代、寫規則、寫權謀、寫歷史更替不一而足，是一部百科全書式小說。《水滸傳》，寫一般除暴安民的黑社會發展壯大，成立幫會，力量足以與體制抗衡，最後被體制收買、利用，最後消散的過程，主要講義氣。《三國演義》，寫謀略、寫英雄，寫政局更迭，寫春秋大義，寫分久必合合久必分的大勢。《西遊記》，師徒四人打怪取經的故事，表面是與佛家相關，其實背後反應階級差異，有背景的妖怪每次都會棍下留人，沒有的就被悟空一棍子打死了。孫悟空每次打不贏都是有救兵，背後是觀音，大有背景；豬八戒生前是天蓬元帥，還會搞笑賣萌；唐僧是金蟬子轉世，怎麼都能化險為夷；就連沙僧也出生不凡呀！這樣的團隊背景不說取經了，就是去火星也不是問題呀！唉，也不怪我們矮丑窮抱怨了，這就是差距呀。

14、黃仁宇《中國大歷史》。也是一本史綱吧，大歷史觀。縱向分析了，中華文明得以延續的深層文化、制度等原因。宏觀視角，不妨一讀，對歷史會有一些重新認識。

15、魯思本尼迪克特《菊與刀》。文化人類學的代表作品，作者是美國女人類學家。這是二次大戰後，日本戰敗，為了美國接管日本，給美國軍方的一個人類學報告。分析了日本人的國民信仰、性格、行為方式、生活方式等等。對日本文化的理解相對較少，但是對了解日本民族有些幫助。

16、李耳《道德經》。洋洋洒洒五千餘字，道出宇宙奧妙。魯迅在《故事新編》里有一篇《出關》，就是講老子出關口遇到守城伊尹，老子看他待自己還不錯。那伊尹勸說老子，先生如此有學問，不留點啥給世人，那不是太可惜啦。老頭就留下這惜字如金的《道德經》。說吳清源下棋前要通讀《道德經》，然後下棋如有神助。自己讀過十來遍，天資愚鈍，沒太能懂，想是微言大義。以後，會不定期常讀的。其實這本書是呈給帝王看的，表達治國理念。一向認為，道家與儒家是對著乾的，通常以《道德經》為例。確實，儒家提倡「仁」、「義」、「禮」，老子覺得「禮」是最虛偽的，如果國家要通過「禮」來治理，那也是說明天下已經是無道了，所以主張君王應該以「道」，以「德」治天下。人類文明智慧的頂級代表就是一些優秀的典籍了，我們古老的中華文明能與《聖經》和《古蘭經》相當的典籍，《道德經》算拿的出手了，我們重在言簡意賅，四兩撥千斤。

17、莫言《豐乳肥臀》。當時以為是黃書小說，其實相去甚遠，史詩性的民族巨作。莫言說，他加西亞馬爾克斯的作品看的不是太多，大概因為他們骨子裡是一類人，所以知道他的寫法。《百年孤獨》我是讀了三分之二，莫言的這本我是仔細讀完了的。讀書，我有個習慣，要麼就不讀，要麼就認真讀，讀不下去再說。莫言的作品，比較粗獷，但以他的實力絕對不粗俗，文筆和思想性絕對是頂級水平，文章密度極大，讀來是有難度的。順帶說下，最早喜歡他是初中看過他的一篇短篇小說《夜漁》，寫的極好，給我的觸動極大。

18、查良鏞《天龍八部》。寫金庸的真名有點裝逼的意思，不過還是喜歡叫查先生。私以為，金庸15部武俠中，「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，還有一部《越女劍》，其中最具深度的作品，或者我最喜歡的還是《天龍八部》。金庸是民國人，家學深厚，徐志摩表弟，自然對傳統的東西掌握的極好。他的本事是，將傳統的雅的「琴棋書畫，禮儀春秋，詩經離騷，周易老莊，奇門遁甲林林總總」用一種很通俗的武俠小說的方式，表達出來，不同階層的人都可以接受，老百姓喜聞樂見，打打殺殺真好玩；鑒賞家可品可評可嘆可喜可憤可罵，真是雅俗共賞。可以說對中國華人，很多方面有啟蒙的作用，功德無量。金庸寫《天龍八部》，對佛學涉及較為多，類似有點「古希臘」式悲劇，寫的是人世八苦，「生老病死，愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛」，更多的表現是「求不得」。段譽愛王語嫣，可是總是得不到其心，後來他悟了，其實他喜歡的不是王語嫣本人，不過是自己的心魔；王語嫣深愛慕容復，求之不得；慕容復追求段譽所擁有的，他要完成復國大業；喬峰，大英雄，只想維持宋遼和平，卻身份上使他尷尬，值得以身殉國，還不知道殉的是哪國。想想，每個人都有其困境，都有其求而不得的地方，金庸描述的就是這種狀態。其實，很多東西找不到答案，或許小說里人物的困惑就是金庸所經歷過的，最後他尋求佛經，佛學裡似乎有些答案。有點《紅樓夢》的味道了。

19、托克維爾《舊制度與大革命》。研一的時候讀的一本書，聽聞托克維爾大名後，去圖書館尋來拜讀。書很薄，花了兩天讀完。主要是分析法國大革命產生的原因，和其產生的影響。有些學術專著的意思。其實就這個路子，研究史學的同學，可以按照他的路子，分析下我們的「辛亥革命」，絕對可以按圖索驥。只是我本人沒有這個功底和功夫。

20、王國維《人間詞話》。這本書是王先生二十多歲寫的，真是震撼他當時的學術自由風氣，二十多歲就可以對唐以來的詞進行評定，這要勇氣和魄力，當然更要學養，誰讓他是王國維哩。不過，學界對這本書的爭議很大，有些是頗有微詞的。同時，不是專業人士，看看也沒什麼壞處。他談論詞的境界有，「有我之境」和「無我之境」，「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」是有我之境，「採菊東籬下，悠然見南山」是無我之境，無我之境境界更高。對了，他老人家極力推崇李煜、辛棄疾和納蘭容若。可能有個人喜歡的成分在裡面吧。

21、司馬遷《史記》。史書裡面最具文學水準的，或者它本身就是文學作品，「史家之絕唱，無韻之離騷」。讀它，需要一定的耐心和古文底子。不過，裡面的有關「曆法」和「禮儀祭祀」之類的內容，我多是略過不讀的。司馬遷的功力在，對於場景的還原極其精準到位，這一點很厲害，彷彿讀者就在跟前體驗他所講的事情。這本書是去年寒假讀的。看寫到《孝武本紀》，論及本朝皇帝，漢武帝劉徹，司馬遷相對客觀，有些還是違反政策的話，居然保留下來了，有點詫異。

22、司馬光《資治通鑒》。真是煌煌巨作呀，足足有四百多萬字。想來，司馬光當年與王安石政見不合，而王得勢，司馬轉而去著史書真是一個明智的決定。至少他能名垂青史不是因為其所處的政治地位，而是因為這本史書。相比《史記》，《資治通鑒》很是龐大，但是卻相對好讀懂些，至少語言也沒那麼晦澀，可能是跟年代有關吧。從文學價值考慮，《資治通鑒》肯定不敵《史記》。集中闡述帝王之術，朝代興廢更替之道，對後世當權者和執政者有諸多啟示。確實不敢說自己讀清楚了，裡面有很多門道，後面會不斷再看。

23、殘雪《殘雪自選集》。殘雪應該是一個比較小眾的作家，但是在純文學圈還是相對比較知名的。記得有次，許子東在《鏘鏘三人行》上講了一件事：有次金庸來大陸參加一個學術研討會，發現文學圈的人不太重視他的武俠小說，而都在討論殘雪的作品，他老人家也不太高興，估計憤憤不平，難道我的東西還不如殘雪？哈哈。我最早看到殘雪這本《殘雪自選集》是在大一的時候。覺得她的風格像卡夫卡，善於挖掘和探索人性惡的東西，極為深刻。當然，她當然不是簡單的模仿卡夫卡，她的很多東西沒有情節，展現和諷刺人世和人生的荒誕感和虛無感，確實不太容易懂，她的這種路子估計在中國也絕無僅有吧。

24、《詩經》。後面篩選，包括「風雅頌」三部分，流行的本子大概305篇左右。有人說學詩要高古，最好學唐朝以前的詩。自以為，詩歌是文學最高的表現形式，而《詩經》可以說是中國文學的源頭，對文學尤其喜愛的人還是要讀讀《詩經》和《楚辭》的，大多數作品淳樸、自然，如盛開的蓮花，沁人心脾，香遠益清。孔子教育他兒子孔鯉說：不讀詩，何以言。這裡的詩就是《詩經》，不讀《詩經》，你怎麼說話呀。其實，品讀文學作品的作用，不在乎你能口吐蓮花，妙筆生花。重要的是提高你對美的文字的感受力和鑒別能力，能欣賞美，鑒別美，從而使心靈得到滋養，不在乎炫耀自己，尋求內心的安定，和構建精神歸所。就像你胸中有山水，有丘壑，有詩歌，你的生命體驗和質量會完全不同。抱歉，我又開始灌雞湯啦。。不過，有的雞湯，是要給懂的人喝的。

25、屈原《離騷》。「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」。屈原所在的楚國，大概在今天的湖北和湖南一帶，所以他的《離騷》吸收了楚地方言，很有特點。最開始接觸《離騷》還是很抵觸的，後來多讀了幾遍，越讀越有意思。之後，還學著其中的風格，模仿著寫過一些句子。應該說，《離騷》和楚辭是中國文學浪漫主義文學的濫觴，深刻影響了後世的文風。蘇軾、趙孟頫、文徵明沒事就喜歡抄《離騷》，文徵明更是接近九十歲的年紀，還用蠅頭小楷抄《離騷》，樂此不疲，引以為傲。

26、路遙《平凡的世界》。按照如今流行的說法，很正能量的小說，相比同時期的莫言作品的淋漓粗獷、血肉橫飛、魔幻混沌，路遙的路子可謂慷慨激昂、波瀾壯闊。主要講訴孫少平、孫少安兩兄弟青年創業歷程，反應的自然是改革開發以來，那一輩年輕人不屈不撓的拼搏奮鬥精神。言及此書，悲欣交集。欣的是：少安的窯廠成功了；少平與田曉霞情投意合；少平憑自己的努力在城市有了立足之地。悲的是：在現實面前，少安無法接受潤葉的感情；曉霞之死（這個傷心了好久）；賀秀蓮得肺癌。看完覺得作者實在是太殘忍，如此這般天造地設的一對愛人，就一定寫的陰陽兩隔，這類似對林黛玉的處理是一樣的。這個結局對我的衝擊力要遠大於韓劇的「癌症車禍治不好」。想想這個過程，一個高幹背景的白富美，愛上農村的小青年，他們的感情基礎不是顏值相當，性格匹配，三觀一致，而是更進一步的精神伴侶呀。女孩還有個極為開明的老爹，極為欣賞這小伙，當他們愛情濃到化不開，開始憧憬未來時，命運之神又開始捉弄世人了，女主角殉職身亡，一切的美好戛然而止，成為夢幻泡影。這是一種怎樣的肝腸寸斷呀。回頭看看這部書，白富美可以追求窮小子，田曉霞代表記者，孫少平代表煤礦工人，連田曉霞的死也都是為了捨己救人，絕對體現主旋律呀，謳歌正能量呀。聽說潘石屹讀《平凡的世界》讀了七遍。我在想，包括到如今，這部作品一直暢銷不衰，是不是因為每個窮小子心中都住著一個田曉霞呢？

27、莊周《莊子》。先秦諸子中，散文大家必定是莊周。想像力豐富，視角獨特，思想深邃。現如今誰將其中一點發揮到極致就可成大家，莊子是三者都做到最好了。鯤化大鵬，列子御風而行，寓意真的逍遙不是憑藉外物獲得自由，而是心的自由，這為後世「採菊東籬下」的陶淵明和「飄飄乎如遺世獨立」的蘇軾所推崇備至。一直以來，老子莊子，以「老莊」並稱的。其實，老子是智者，精於世故，深知其害，故遠之，每天如履薄冰，如臨深淵。莊子也是智者，也看透世俗，憤世嫉俗，冷眼熱腸，就願意遠離廟堂，做一隻快樂的在泥地里嬉戲的小烏龜。我想，讀過《莊子》，大抵知道了，莊周其實內心並不逍遙的。就像老子《道德經》里的大同社會，哪裡這麼簡單達到。

28、劉義慶《世說新語》。易中天寫過一本《品人錄》，那麼這本書相當於一本魏晉時期的品人錄。相當於，誰長得好看，誰口才好，誰品德好，就記錄下來，通常每一則故事很短小。流傳下來還有些有意思的成語，譬如：看殺衛玠、雪夜訪戴。第一個是說，長得好看是有風險的，有可能掛掉。衛玠長得太帥，身體又不好，有一次出門，造成萬人空巷，被圍觀，估計嚇壞了，結果回去後一病不起，27歲掛掉了。第二個，如今看來有點裝逼。說是王羲之的小公子王子猷，一天晚上想到朋友戴安道，就乘著風雪，一夜行船，第二天快到朋友的家門口了，突然又不想見了，就回去了。隨行的僕從估計就不爽了，問為何？子猷說：乘興而來，興盡而去，何必訪戴。哈哈。自行腦補那僕從的表情。。。諸如此類，被稱為名士之風。對了，能上這本品人錄的，至少不能是普通人，以名流為主，所謂往來無白丁。

以上。

默認不能包括「叢書」和「百科全書」，否則我妥妥耍流氓回答「維基百科」了。
而既然問題是有關「最」，那就默認只能選一本。

然後，對於現在的「人民大眾」來說，「知識最多、含金量最好、質量最棒」的書，我認為是確定且幾乎沒有爭議空間的。而對我個人來說，去設想一本自己「讀過」 vs 「完全沒讀過」的「效用」差異最大的書，我認為也是確定且幾乎沒有猶豫的。這本書就是：

《普通高中物理》

附此書人教版目錄如下，供參考，仔細體會「讀過」和「沒讀過」對一個人可能造成的巨大影響差異 -- 這種差異大到幾乎可以被認為是 「點亮了」 vs 「一片黑暗」 之間的差異，「那扇門打開了」 vs 「那扇門從來沒打開過」 之間的差異...

差異大到了，如果本問題下高票好答案中所列的書，一個人連一本都沒讀過，我也頂多「表示遺憾」；而如果一個人對《普通高中物理》所涵蓋的知識了解程度不到一成，我會直接認為這個人「無知」，的程度。

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力學必修

第一章　運動的描述
1 質點參考系和坐標系
2 時間和位移
3 運動快慢的描述──速度
4 實驗：用打點計時器測速度
5 速度變化快慢的描述──加速度
第二章　勻變速直線運動的研究
1 實驗：探究小車速度隨時間變化的規律
2 勻變速直線運動的速度與時間的關係
3 勻變速直線運動的位移與時間的關係
4 自由落體運動
5 伽利略對自由落體運動的研究
第三章　相互作用

1 重力基本相互作用
2 彈力
3 摩擦力
4 力的合成
5 力的分解
第四章　牛頓運動定律

1 牛頓第一定律
2 實驗：探究加速度與力、質量的關係
3 牛頓第二定律
4 力學單位制
5 牛頓第三定律
6 用牛頓定律解決問題（一）
7 用牛頓定律解決問題（二）

第五章　機械能及其守恆定律
1 追尋守恆量
2 功
3 功率
4 重力勢能
5 探究彈性勢能的表達式
6 探究功與物體速度變化的關係
7 動能和動能定理
8 機械能守恆定律
9 實驗：驗證機械能守恆定律
10 能量守恆定律與能源
第六章　曲線運動

1 曲線運動
2 運動的合成與分解
3 探究平拋運動的規律
4 拋體運動的規律
5 圓周運動
6 向心加速度
7 向心力
8 生活中的圓周運動
第七章　萬有引力與航天
1 行星的運動
2 太陽與行星間的引力
3 萬有引力定律
4 萬有引力理論的成就
5 宇宙航行
6 經典力學的局限性

電磁學必修

第一章　電流
1、電荷庫侖定律
2、電場
3、生活中的靜電現象
4、電流和電源
5、電流的熱效應
第二章　磁場
1、指南針與遠洋航海
2、電流的磁場
3、磁場對通電導線的作用
4、磁聲對運動電荷的作用
5、磁性材料
第三章　電磁感應
1、電磁感應現象
2、法拉第電磁感應定律
3、交變電流
4、變壓器
5、高壓輸電
6、自感現象　渦流
7、課題研究：電在我家中
第四章　電磁波及其應用
1、電磁波的發現
2、電磁光譜
3、電磁波的發射和接收
4、信息化社會
5、課題研究：社會生活中的電磁波

熱力學/原子物理必修

第一章　分子動理論　內能
1、分子及其熱運動
2、物體的內能
3、固體和液體
4、氣體
第二章　能量的守恆與耗散
1、能量守恆定律
2、熱力學第一定律
3、熱機的工作原理
4、熱力學第二定律
5、有序、無序和熵
6、課題研究：家庭中的熱機
第三章　核能
1、放射性的發現
2、原子核的結構
3、放射性的衰變
4、裂變和聚變
5、核能的利用
第四章　能源的開發與利用
1、熱機的發展和應用
2、電力和電信的發展與應用
3、新能源的開發
4、能源與可持續發展
5、課題研究：太陽能綜合利用的研究

電磁學選修

第一章　電場　直流電路
1、電場
2、電源
3、多用電錶
4、閉合電路的歐姆定律
5、電容器
第二章　磁場
1、磁場磁性材料
2、安培力與磁電式儀錶
3、洛倫茲力和顯像管
第三章　電磁感應
1、電磁感應現象
2、感應電動勢
3、電磁感應現象在技術中的應用
第四章　交變電流電機
1、交變電流的產生和描述
2、變壓器
3、三相交變電流
第五章　電磁波通信技術
1、電磁場電磁波
2、無線電波的發射、接收和傳播
3、電視行動電話
4、電磁波譜
第六章　集成電路感測器
1、晶體管
2、集成電路
3、電子計算機
4、感測器

力學/熱力學選修

第一章　物體的平衡
1、共點力平衡條件的應用
2、平動和傳動
3、力矩和力偶
4、力矩的平衡條件
5、剛體平衡的條件
6、物體平衡的穩定性
第二章　材料與結構
1、物體的形變
2、彈性形變與範性形變
3、常見承重結構
第三章機械與傳動裝置
1、常見的傳動裝置
2、能自鎖的傳動裝置
3、液壓傳動
4、常用機構
5、機械
第四章熱機
1、熱機原理熱機效率
2、活塞式內燃機
3、蒸汽輪機燃氣輪機
4、噴氣發動機
第五章　制冷機
1、制冷機的原理
2、電冰箱
3、空調器

光學/原子物理選修

第一章光的折射

1、光的折射折射率
2、全反射光導纖維
3、稜鏡和透鏡
4、透鏡成像規律
5、透鏡成像公式
第二章　常用光學儀器
1、眼睛
2、顯微鏡和望遠鏡
3、照相機
第三章　光的干涉、衍射和偏振
1、機械波的稍微和干涉
2、光的干涉
3、光的衍射
4、光的偏振
第四章光源與激光
1、光源
2、常用照明光源
3、激光
4、激光的應用
第五章　放射性與原子核
1、天然放射現象原子結構
2、原子核衰變
3、放射性同位素的應用
4、射線的探測和防護
第六章　核能與反應堆技術
1、核反應和核能
2、核列變和裂變反應堆
3、核聚變和受控熱核反應

物理學進階選修

第一章　靜電場
1 電荷及其守恆定律
2 庫侖定律
3 電場強度
4 電勢能和電勢
5 電勢差
6 電勢差與電場強度的關係
7 電容器與電容
8 帶電粒子在電場中的運動
第二章　恆定電流
1 導體中的電場和電流
2 電動勢
3 歐姆定律
4 串聯電路和並聯電路
5 焦耳定律
6 電阻定律
7 閉合電路歐姆定律
8 多用電錶
9 實驗：測定電池的電動勢和內阻
10 簡單的邏輯電路
第三章　磁場
1 磁現象和磁場
2 磁感應強度
3 幾種常見的磁場
4 磁場對通電導線的作用力
5 磁場對運動電荷的作用力
6 帶電粒子在勻強磁場中的運動

第四章　電磁感應
1 劃時代的發現
2 探究電磁感應的產生條件
3 法拉第電磁感應定律
4 楞次定律
5 感生電動勢和動生電動勢
6 互感和自感
7 渦流
第五章　交變電流
1 交變電流
2 描述交變電流的物理量
3 電感和電容對交變電流的影響
4 變壓器
5 電能的輸送
第六章　感測器
1 感測器及其工作原理
2 感測器的應用（一）
3 感測器的應用（二）
4 感測器的應用實例

第七章　分子動理論

1 物體是由大量分子組成的
2 分子的熱運動
3 分子間的作用力
4 溫度的溫標
5 內能
第八章　氣體
1 氣體的等溫變化
2 氣體的等容變化和等壓變化
3 理想氣體的狀態方程
4 氣體熱現象的微觀意義
第九章　物態和物態變化
1 固體
2 液體
3 飽和汽和飽和汽壓
4 物態變化中的能量交換
第十章　熱力學定律
1 功和內能
2 熱和內能
3 熱力學第一定律能量守恆定律
4 熱力學第二定律
5 熱力學第二定律的微觀解釋
6 能源和可持續發展

第十一章　機械振動
1 簡諧運動
2 簡諧運動的描述
3 簡諧運動的回復力和能量
4 單擺
5 外力作用下的振動
第十二章　機械波
1 波的形成和傳播
2 波的圖象
3 波長、頻率和波速
4 波的反射和折射
5 波的衍射
6 波的干涉
7 多普勒效應
第十三章　光
1 光的折射
2 光的干涉
3 實驗：用雙縫干涉測量光的波長
4 光的顏色色散
5 光的衍射
6 波的干涉
7 全反射
8 激光
第十四章　電磁波
1 電磁波的發現
2 電磁振蕩
3 電磁波的發射和接收
4 電磁波與信息化社會
5 電磁波譜
第十五章　相對論簡介
1 相對論誕生
2 時間和空間的相對性
3 狹義相對論的其他結論
4 廣義相對論簡介

第十六章　動量守恆定律
1 實驗：探究碰撞中的不變數
2 動量守恆定律（一）
3 動量守恆定律（二）
4 碰撞
5 反衝運動火箭
6 用動量概念表示牛頓的第二定律
第十七章　波粒二象性
1 能量量子化：物理學的新紀元
2 科學的轉折：光的粒子性
3 嶄新的一頁：粒子的波動性
4 概率波
5 不確定的關係
第十八章　原子結構
1 電子的發現
2 原子的核式結構模型
3 氫原子光譜

4 玻爾的原子模型

5 激光
第十九章　原子核
1 原子核的組成
2 放射性元素的衰變
3 探測射線的方法
4 放射性的應用與防護
5 核力與結合能
6 重核的裂變
7 核聚變
8 粒子和宇宙

先說「總體質量最棒」的書吧。此書對於辨美醜、明榮恥、知是非，對於積累文學知識、提升文明素質頗有助益；既適合正在讀初高中的小朋友們提高自己的語文水平，也適合正在讀大學和已經工作了的夥伴們打發時間。必然是我逢人便推薦（知乎上這是第3次了，捂臉）的上海辭書出版社的《唐詩三百首鑒賞辭典》與《宋詞三百首鑒賞辭典》。

自清代蘅塘退士的《唐詩三百首》問世，二百多年來，千萬讀者不因時世移易而有改初衷，不以少長相異而有違眾好。這本書也成了傳承中國文化之脈的大眾化載體，成為代表民族精神的文化符號。然此本為時世風俗所限，受詩家清規所囿，選詩必分題材，所選篇章也為後人所詬病。《唐詩三百首鑒賞辭典》與《宋詞三百首鑒賞辭典》以蘅塘退士的版本為基礎，又參酌了其他選本。與書店裡裝幀精美卻可讀性不高的詩詞翻譯書不同，每一首詩詞都請國內有關研究名家撰寫了賞析文章，解釋歷史背景，以先進文藝理念講解其藝術特色，評論文學成就。比起古代選家的眉批朱圈更為周到詳盡。

只看其中一個選篇。評註內容為柳永的《蝶戀花》。這本（套）書最大的特點是，在評解一首詩詞的過程中，還會引用到其他的詩詞。有時候是立意相似、意象相同；有時候是後來人對此詩詞的註解。

相信我，翻開它，你就開啟了一個古代文學的新世界。

再說「含金量最高」的。這裡要推薦的不是一本書，而是雜誌。這套雜誌對我認知科學、認知世界提供了巨大的幫助，甚至影響了我的人生軌跡——沒有去中文系而是堅定地讀了理工科。這套雜誌就是《科學世界》。與它相識是在初中，多年以後我受到它的指引，有幸成為了一名科學文化工作。雖然嚴格來說並不適合放在這個題目的回答下面，但是我相信每一個看過的人都會受益匪淺，還是貼在這裡了。

記得有一次在知乎時間線上刷到過一個問題，叫做「數學有什麼用」。我當時愣了一下。類似地你還可以問「學物理有什麼用」，「學化學有什麼用」……突然想到自己上了16年的學，前12年老師告訴我們「好好學習是為了考上好大學」，後4年是「好好學習是為了找個好工作」。卻沒有人告訴我們，我們需要面對的每一個學科存在的合理性。

我想這套雜誌可以很好地解答。在我探索每一個學科的奧秘之前，它已經深入淺出地告訴我了為什麼。

《誰都能讀懂相對論》專題出版時間是在2005年6月，這本書是我初中以後郵購的過刊，珍藏至今。而第一次在課堂上接觸這些理論卻是在高二的物理課上。

2009年7月，中考暑假。這本通俗易懂的「有機化學介紹」讓我在一年後的化學課學到選修2的時候順風順水。

2011年，我讀高二，第一次了解到微積分。

我一直覺得，只有深刻地認識到學習的意義，再掌握恰當的方法論，才能在學習過程中達到邊際效益最大化，才能真正踐行「活到老，學到老」。可怕的不是我們對於知識的一知半解，而是我們根本不知為何努力。

除了在課堂上能學以致用的基礎學科知識，這套雜誌還涉及了心理學、自然、生活、醫學、工業、技術、科學史各個方面，每期還有一篇《破迷反偽》欄目，就是我們說的闢謠。後面還有科學小實驗。

我覺得「科普讀物」最難做到的就是「深入淺出」。與「專著」最大的不同，科普讀物既要保證科學的嚴謹性，又要同時滿足在大眾讀者的理解範圍內把一個深奧的理論講清楚，使對方不會因為覺得索然無味而離去。而專著面向都是各個學科中有理論基礎的讀者，作者只需要展示自己的專業成果，而無需考慮趣味性。

正因為這一點，能把「微積分」「相對論」和「有機化學」解釋到連一個初中生都能看懂才更加難能可貴。

看了這麼多回答，我實在憋不住了，我必須要推薦這部奇書！知識量絕對多，含金量絕對足！
《人類簡史：從動物到上帝》

我看到之前有答主提到這本書了，但是只是匆匆一提，沒有說出這本書真正的奇特之處。所以我想多說幾句。

因為我喜歡讀各種歷史或者科學的書，所以對人類發展歷史還是有一定了解的。因此當我第一次看到這本書的時候，以為又是一本普通的科普書，遂無讀下去的慾望。

後來，我好像就是無聊，隨手這麼一翻，不得了了，根本停不下來了。這本書視角之奇特，論據之充分，前無古人啊！我本來不想買過多的書，因為家裡書實在不少了。可是我還是掏錢把這本書買下了。

這本書從物種的誕生一直講到未來，把幾百萬年的歷史寫進了幾百頁的書里。但是作者並沒有按時間順序羅列歷史進程（事實上如果他真這樣寫，我根本沒興趣看）。這本書是用主題的形式，以充分的歷史考證為依據（這才是科普書應有的嚴謹態度，我現在基本不相信那些考據不嚴謹的書了），來論證一種全新的世界觀。

這本書的每個小節都能讓你三觀顛覆，如果你之前有三觀的話。反正讀完這本書，我有一種佛陀頓悟的感覺，我看待這個世界的方式立刻就不一樣了。

下面舉幾個例子，注意這些內容只是本書的九牛一毛：

1. 尼安德特人其實比我們智人聰明，身體也比智人強壯。但為什麼他們滅絕了，我們智人生存下來了呢？

2. 人類的一切秩序，社會、國家、金錢、種族、宗教是怎麼形成的？

3. 作者用了證據表明，幾萬年前上一次物種大滅絕，造成了地球上絕大多數物種消失，罪魁禍首是人類。

4. 人類在採集社會生活富足，營養豐富，壽命也長，而且身體形態也符合進化的結果。而農業社會卻經常發生饑荒，人類也營養不良，平均壽命也短。那麼為什麼人類還要從採集社會進入農業社會呢？作者給出的原因之一是：不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。作者認為這是史上最大的騙局。

5. 人類發明文字的根本原因是什麼？

6. 道德和正義是怎麼產生的？真的有絕對的正義嗎？

7. 這世界上真的有所謂的純凈的文化嗎？比如真的存在正統的古羅馬文化嗎？

8. 科學是如何誕生的？你真的了解科學真正的意義嗎？真的有純粹的科學學術嗎？

9. 資本主義是如何誕生的？它成功的秘訣是什麼？

10. 未來我們會變得更平等嗎？作者認為我們這個時代很可能是唯一的實現人類平等的時代了。未來基因技術和人工智慧很可能產生更大的不平等。

……

最重要的是，這本書的中文版是作者專門為中國人改編過的，裡面引用了大量關於中國的內容，讓人很是親切呢。

反正我已經把這本書安利給我媽了。在這裡分享給廣大知友，希望能對你有所幫助。

最後再說一句，我已經成為這個作者的忠實粉絲了。最近他出了一本新書叫《未來簡史：人類上帝》（Homo Deus: A Brief History of Tommorrow). 目前暫時只有英國能買到，而我已經買到了。（手動大笑）我可能會把它翻譯一下放到一個專欄里，如果可以的話。

------------------第一次更新-----------------
看來有很多知友對未來簡史感興趣，專欄正在申請當中，如果開通了我會把鏈接放過來，感謝廣大知友的支持。
------------------第二次更新-----------------
專欄還沒開通好，未來簡史我已經開始更新了，歡迎喜歡的朋友閱讀。
未來簡史|第一章新人類的日程
------------------第三次更新------------------
我發郵件問過作者了，《未來簡史》將於2017年4月在中國發行，感興趣的到時候可以買來讀。
-----------------最後一次更新------------------
羅輯思維下手很快，跨年演講一結束就開始賣《未來簡史》了，大家可以去買來讀。我已經讀過了，相當不錯的一本書。

從小到大的課本，尤其是自然科學的

如果一生只讀一本書，你會選擇…

多年前有一檔名叫《孤島訪談》的電台讀書節目，每期假定請一位作家去一座孤島，在那裡衣食無憂，但卻只被允許攜帶一本書作為唯一的精神食糧，這種情況下你的選擇是？

有期嘉賓是王小波，他出人意料的選擇了帶本高等數學習題集，理由是「你可能試過打撲克，或者是下下棋之類的。可是時間過來過去，就會發現前面這些消遣方式都越來越不管用了，最後就剩下做題了。」

好像是有點道理，可這不按常理出牌的反套路讓主持人哭笑不得，只好將話題引向了《黃金時代》。

其實節目內容旨在「薦書」，所謂"孤島"設置，僅僅只為讓被訪的作家們沒有武裝，實話實說，推薦一本打心眼兒里認同的好書。

題主的「三最」，其實也相當於一座孤島，旨在推薦你摯愛的好書。

今天的書單除了我個人的閱讀體驗，更多的是廣大書友的選擇，有豆瓣短評，也有知友分享，希望能幫到鬧書荒的你。

對了，還有一個小小見面禮 -100本世界名著打包帶走，文末有獲取方式。

書單：

《人類簡史：從動物到上帝》

《百年孤獨》

《哥德爾埃舍爾巴赫——集異璧之大成》

《人類群星閃耀時》

《1984》

「世紀三部曲」：《巨人的隕落》、《世界的凜冬》、《永恆的邊緣》

詳情：

《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學家的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。涵蓋了生物學，人類學，哲學，心理學，藝術，文學，倫理學等眾多領域。涉及幸福，生命的意義等眾多話題。

它的目的不是傳授人類考古學的所有研究成果，而是提供一種看歷史的視角，一種全局的觀點。關注人類社會的整體演變，觀察這些領域之間的相互作用，你會感到你腦海中零碎的歷史知識忽然像拼圖一樣各就各位，構成一幅宏大的圖景，這樣的視角非常新鮮。

怎樣評價尤瓦爾·赫拉力的《人類簡史》？ - 知乎

《百年孤獨》的作者加西亞?馬爾克斯1982年獲得諾貝爾文學獎，奠定世界級文學大師的地位，很大程度是憑藉《百年孤獨》的巨大影響。

故事發生在虛構的馬孔多鎮，描述了布恩迪亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。

作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，成為20世紀最重要的經典文學巨著之一。

《百年孤獨》偉大在哪？ - 知乎

《哥德爾埃舍爾巴赫——集異璧之大成》是在英語世界中有極高評價的科普著作，曾獲得普利策文學獎。

通過對哥德爾的數理邏輯，艾舍爾的版畫和巴赫的音樂三者的綜合闡述，引人入勝地介紹了數理邏輯學、可計算理論、人工智慧學、語言學、遺傳學、音樂、繪畫的理論等方面。

豆瓣上的評論兩級分化明顯：看得懂的稱之「神作」，看不懂的表示只能「供著」。感興趣的可以去知乎、豆瓣上了解，有不少大神們都做過這本書的剖析。

讀過《哥德爾、艾舍爾、巴赫：集異璧之大成》一書的朋友，這本書對你產生了怎樣的影響？ - 知乎

《人類群星閃耀時》是被稱為人類"歷史上最好的傳記作家"——斯蒂芬·茨威格的傳記名作之一。

第一部分為《人類命運攸關的時刻》，講述諸如拜占廷的陷落、拿破崙的滑鐵盧之戰等等，均引人入勝、扣人心弦。

第二部分為《麥哲倫--一個人和他的事業》，描寫葡萄牙偉大的航海家麥哲倫及其一生的航海事業，詳盡而又準確地把握了麥哲倫的一生及其所處的那段歷史。

並非於一般的人物傳記，縱向展開歷史人物的生平，本書橫向截取人物生命中的那些"關鍵時刻"——決定一個人的生死、一個民族的存亡甚至整個人類的命運的時刻。用他的筆在時空經緯間穿梭，將這些「關鍵時刻」構成一幅跨越了地域、時代與領域的人類群星閃耀圖。

怎麼評價《人類群星閃耀時》這本書？ - 知乎

《1984》是英國左翼作家喬治·奧威爾所著的反烏托邦、反極權的政治諷喻小說，講訴極權政治下，人的生活狀態。

奧威爾刻划了一個令人感到窒息和恐怖的，以追逐權力為最終目標的假想的極權主義社會，通過對這個社會中一個普通人生活的細緻刻畫，揭示了任何形式下的極權主義必將導致人民甚至整個國家成為悲劇。

《1984》應該怎樣去讀？ - 知乎

《巨人的隕落》是本期書單里最新的書，於2016年出版，是作者肯·福萊特火遍全球的20世紀人類史詩「世紀三部曲」第一部，另兩部為《世界的凜冬》、《永恆的邊緣》。

故事發生在那個裂變中的大時代——希特勒上台，愛德華八世退位，原子彈在廣島和長崎爆炸……世界劇烈改變，我該怎麼辦？

來自德國、美國、英國、蘇俄和威爾士的五大家族，迥然不同又糾葛不斷的命運逐漸揭曉，波瀾壯闊地展現了一個我們自認為了解，但從未如此真切感受過的20世紀。

真實生動的歷史細節，豐富深刻的人物形象，以及一個逝去的時代鮮活的再現，構成了一部扣人心弦的史詩。

全球讀者平均3個通宵讀完，如此讓人慾罷不能的好書，你會用多久呢？

怎麼評價《巨人的隕落》這本書？ - 知乎

今天除了推薦好書之外，也給大家打包好了中外名著100本，鬧書荒的你一次性看個夠啦~

想要的可以去微信，直接搜「Lion享讀」，後台回復「名著」即可獲得。

還有「簡歷模板」、「面試技巧」等，以後整理到好的資源，希望都可以與你分享。

有好書也可以推薦給我，相互交流，喜歡請點贊哦，謝謝~

《考研數學複習全書》

《高等數學18講》

《線性代數輔導講義》

《概率論與數理統計輔導講義》

《基礎過關660題》

《數學歷年真題權威解析》

《考研數學最後4套卷》

《數學決勝衝刺6+2》

《歷年考研英語真題解析及複習思路》

《考研英語辭彙》

《考研英語作文》

《思想政治理論考試大綱解析》

《肖秀榮考研政治命題人知識點精講精練》

《肖秀榮考研政治命題人1000題》

《肖秀榮考研政治命題人衝刺8套卷》

《肖秀榮考研政治命題人終極預測4套卷》

《紅樓夢》
四大名著之一，是真的很好看。
沒有讀書細胞的我高一才真正接觸到這本書，也很慶幸是高一，因為不是初中的傻小子，也還沒到艱苦奮鬥的高三，所以當時看見這本書就深深地愛上了紅樓。高中寄宿，每晚9點50熄燈（word天現在想想那時候熄燈好早啊），熄燈之後悄悄在被窩裡打著手電筒看紅樓，夏天太熱了乾脆就去廁所外面的燈下看，咳咳，跳過。
紅樓里女子很多，而且都很優秀。十二釵正冊的小仙女們就不說了，平兒倒是給我留下了很深的印象。
作為鳳姐的心腹，賈璉的侍妾，這個女子是極睿智聰明，極會做人的。很多時候鳳姐想不到的顧慮不周的她都會在一旁善意提醒，有時平兒看事情比鳳姐看的還透徹，只是她不說。但對待鳳姐是絕對的忠心耿耿，時不時會幫著鳳姐周全。在賈府下人眼中，鳳姐是嚴厲的狠絕色，而平兒則不一樣，平兒做人做事都很溫柔和善。可能，一來，平兒只不過是鳳姐身邊的陪嫁丫鬟，雖是賈璉的侍妾但到底地位還沒有扶正，不可能像鳳姐那樣大權在握，所以行事自然小心；另一方面也與她的性格有關，她生來就溫潤平和。平兒的相貌不是很出眾，曹公給她的評價是「俏」，「俏平兒軟語救賈璉」，「俏平兒情掩蝦須鐲」，「判冤決獄平兒行權」。
手機碼字有點累啊（好像也沒幾個字）不寫了，有時間用電腦吧

此答案寫於2016年11月4日，我原以為答案寫的挺好，沒想到原答案原來只有100多贊，現在突然火了，是被大V點贊了。在此感謝。我正好把答案調整一下。

（一）高票里推薦了好多辭典，我沒看過這麼多，關於辭典，我推薦如下幾部：

一是《中華成語大辭典》（也可能叫別的名字，反正核心是成語），這本是很有用的，也是必備的，無論是學生寫在作文里，還是社會人士提升個人修養，都是非常有必要的；

二是《歇後語大辭典》（也可能叫別的名字，反正核心是歇後語），平時說話的時候夾雜幾句歇後語可以有效緩和氣氛、增加幽默感；

三是段玉裁的《說文解字注》，我個人非常喜歡；

四是《現代漢語虛詞辭典》；

五是《新華典故辭典》；

六是《楹聯知識手冊》，季世昌；

七是《中國古建築名詞圖解辭典》；

八是《中國古代服飾辭典》；

九是《中國花經》，為什麼我要推薦這本書呢，第一，符合題意，知識量大，同類書籍里質量高。第二，因為據我觀察，平時如果結伴而行，「這是什麼花/樹？」這句話出現的頻率很高，試想一下如果這時候你脫口而出這是啥啥啥，是種什麼樣的體驗？

以上都是滿滿的乾貨。

（二）最近我在看的辭典是《中國哲學大辭典》，張岱年先生主編。滿滿的都是乾貨，書很厚，而且都是字，個人認為是研究、愛好中國哲學的人的必備書籍，參與編著的人都是領域內的佼佼者。習大大書架上的書哦！張岱年先生的書，本本都是精品！絕對買了不虧，就是相對來說有點小貴。

（三）《中國科學技術史》，此書一出，誰與爭鋒！看上去是一本很中國的書，實際上是外國人寫的（李約瑟），非常靠譜。當然啦，也可以看《夢溪筆談》，雖然我一直很崇拜沈括，認為是個神人，但是我建議還是看這個外國人寫的，畢竟這種書，我不敢說孰優孰劣，但是看一個【集大成的】比看【一個人寫的】更好，更系統、全面、客觀。書中肯定了中國科學技術在世界上的影響。缺點就是量過於龐大，所以價格比較貴，哦不，是很貴。土豪隨意，亞馬遜上近6000塊。我沒看過全部的，我看了總數三分之一左右，還是圖書館裡看的，覺得不錯，買的話沒錢。

（四）北京大學出版社出版的《XXX十五講》系列，這套真的是良心書了，我認為很多人該好好讀一讀，並不是為了什麼功利的目的，只是為了提升自己的綜合素質。不要在網路上動不動就開口暴露了自己的水平，有時間多讀點書吧。我沒買全套的，因為有好幾本當時沒參與促銷。

（五）張立文先生的《傳統與人文》叢書，一套4本，分別為《聖境:儒學與中國文化》、《空境:佛學與中國文化》、《玄境:道學與中國文化》、《和境：易學與中國文化》。其中，最後一本易學與中國文化已經絕版了，網上只能買到複印本，大概20元左右。這一套叢書，可以說是一本普及本，了解了解中國文化挺好的，張立文先生也是業內響噹噹的人。

（六）霍布斯《利維坦》，洛克《人類理智論》（一譯《人類理解論》）、巴克萊《人類知識原理》，休謨《人性論》。一群英國經驗論哲學家。對，我喜歡並支持經驗論。這類書很燒腦，建議靜下心來看。可能正如季羨林先生所說，西方的思維是分析的，東方的思維是綜合的。關於休謨，突然想到他的因果關係問題，很類似於古往今來「中國傳統預測」所遇到的瓶頸問題。

（七）錢鍾書的《圍城》，我一向不認為小說能有多少可以學習到的知識，但是這本書讓我改觀了，這本書我今年第一次讀，卻情不自禁地把它一口氣讀完了。每個人的理解能力是不同的，雖然是本好書，但我覺得看一遍夠了（每個人讀書方法不同）。

（八）《論犯罪與刑罰》，說實話，我是反對廢除死刑的，主要從實際出發考慮，雖然從刑八、刑九中可以看到中國正在對死刑進行改革，但是，我認為死刑永遠不可能徹底廢除。說到這，其實《中華人民共和國刑法》是一本含金量高，知識量大的書。為什麼呢，因為你所知道的世上來錢最快的方法，都寫在了《刑法》里。比什麼成功學暴力多了。《刑法》好好看，車要好好開。很多被追究刑事責任的，說真的，就是不懂法而稀里糊塗犯罪的，比如微信傳謠、網路上傳播淫穢物品、尋釁滋事、妨害公務等。

（九）《分類詳註簡明新尺牘》，民國時候的書了，現在可能很多人會覺得這本書迂腐，講的是一些中華禮儀方面的，什麼場合該講什麼話，作為一本乾貨類書籍，值得擁有，可惜啊，是本老書，孔夫子舊書網上可能還有，不過就算買來也是非常舊的了，用來提升個人修養不錯的。

（十）《動物百話》，曹正文著，一本舊書了，讀起來非常輕鬆，介紹動物的，對於我這種非專業人員，這種簡單的介紹看看夠了，在網路並不發達的年代，我從書中學到了很多動物的天性。說到動物，還有一本，《我愛我狗》，一本名不見經傳的書，系統介紹了一些養狗的基本方法，書的作者是我父親的朋友，還記得從小到大我家養的狗都是他送的。此書對於養狗的初學者幫助很大，如果是個行家，那這本書就像是啟蒙讀物。

（十一）《中國通史》，呂思勉著，從婚姻、官制、貨幣等多方面闡述了中國這本書不多說，好評太多。說到官制，有一本書不錯的，閻步克的《中國古代官階制度引論》。關於歷史，同類的還有樊樹志的《國史十六講》。知乎上歷史大神太多，我就不獻醜了。

（十二）《經濟學原理》，曼昆的那本，連我這種進了大學就讀人文學科再也沒碰過數學的人都看懂了。

（十三）《榮格性格哲學》，讀大學的時候老師推薦的，真的很棒！大學時蒙一位很厲害的老師推薦，看了榮格大部分書。讀大學時候覺得那老師簡直是神，醫學碩士、法學碩士、執業律師、國家二級心理諮詢師、似乎心理學也有個學位，時隔多年記不清了，目前好像專攻犯罪心理學這塊。說起榮格，再推薦一本《箱庭療法》，名稱是日本人想的，就是沙盤遊戲。

其他諸如《中學地理地圖冊》，我在之前的答案里提到過。還有《圖說天下國家地理系列》、《爾雅》、《中國古代文化常識》、《夜航船》、《九章算術》之類的，我以前回答里提過了，確實是好書，但是我一而再再而三推薦的話，會招人煩。

相關回答：

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你們喜聞樂見的，《烏合之眾》

《世界文明史》

舉，畢生心血。

成，天下之書。

作者是威爾*杜蘭特，從44歲開始寫，寫到90歲，用了46年才完成的一套皇皇巨著。

全書11卷，15本，1500萬字，橫跨人類文明110個世紀。

一部揭示了人類文明遺產的曠世巨著，幾乎涵蓋每一時代，每一國家，涉及政治、經濟、軍事、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂、科技等領域。

作者文筆優美，邏輯脈絡清晰，故事可讀性強，值得收藏、研讀。

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更多精彩書籍推薦請移步公眾號：生有涯而知無涯

1.《人間失格》太宰治
想必很多人都聽說過這本書和這個作者，這本關於死亡與內心最深處的寫照，基調悲傷卻得到了很多人共鳴，人心深處究竟是什麼，大概是黑暗與凈土的共存。太宰治最後死去了，但他沒有蹉跎人生，卻留下了令人心碎的話：
「生而為人，我很抱歉」——(此話出自《二十世紀旗手》)

2.《羅生門》芥川龍之介
身邊很多不怎麼喜歡看書的朋友都說這本書很棒，當然如此，芥川是我最喜歡的日本作家，如果說他不僅影響了太宰的寫作，大概也影響了太宰的人生，竹林中，侏儒的話，字字珠璣。
與塵世背道而馳的傾訴，卻又像與黑暗融合。
字裡行間流轉的不僅是文采，更是人性。

3.《雪國》川端康成
得過諾貝爾文學獎的作品當然非凡，喜歡川端的文字，溫柔的好似可以掐出水，意境唯美，那是一個從紛紛而落的雪日開始的，又在火焰中消逝的故事，結束之後，有彷彿能看到駒子還在山巒之下，坐等自己喜歡的那個人。散去了那些鶯鶯燕燕，一切平靜。
最後的一句話深入我心：「待島村站穩了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來」

4.《荒人手記》朱天文
關於同性之間的愛情，作為文筆間殘留著張愛玲的影子的著名台灣作家，她稱其愛作:「終於能與張愛玲平了。」最喜歡的一個文字沒有之一，截了一小段，無法用言語形容之愛。「時間是不可逆的，生命是不可逆的，然則書寫的時候，一切不可逆者皆可逆。因此書寫，仍然在繼續中。」

5.《遺忘的聲音》安東尼奧·波契亞
每一句詩都像晨鐘暮鼓，敲擊著落魄的彼岸等待回首的人。「我的眼睛裡有著太多的雲彩，有時候我自己也會迷失其中。」

6.《那些我們沒談過的事》馬克·李維
什麼開始喜歡法國，大概是從看他的書開始的吧。或從《偷影子的人》里那一句「我千方百計的想離開你，可是憑一己之力我做不到」開始的，他的故事就像細水長流，最後緩緩注入海洋。喜歡獨立的朱莉婭，一直陪伴著她的斯坦利，沒有死去的托馬斯，和陪伴在女兒身邊的安東尼，這本關於親情和愛情的故事，令我心碎。
最喜歡的是托馬斯寫給朱莉亞的信，那個結尾:
「我永遠不會忘記命運送給我的那張美麗面孔，那是在十一月的一個夜晚，在一個希望的夜晚。我攀上圍牆後跌落在你的懷抱里，我來自東歐世界，而你來自西方。
你是，而且永遠都是我記憶中所遇到的最美段落。我在寫這封信時才明白，我是多麼愛你
也許我們很快就會相見。無論如何，你在我心中，你永遠在我心中。我知道你在某個地方呼吸著，這就已經足夠。」
「我愛你」

7.《布魯克林有棵樹》貝蒂·史密斯
「我想努力，因為我想活的更好。」
這個世界永遠不會虧待努力的女孩，願你在夢境為真後，還能聽見當初樹下那首詩:
「這裡是原始森林

　　松樹和鐵杉，低語陣陣

　　苔蘚如須，翠綠滿身

　　黃昏中佇立，依稀朦朧

　　如一個個德魯伊老僧

」

8.《沉靜如海》Vercors【純推薦】
一開始看的電影，後來又去看原著。用唯美之詞不足囊括，大概是遺憾。遺憾兩人國籍相異，亦或是遺憾相愛卻無法宣之於口。

紳士風度外溢的德國軍官，倔強而又富有詩意的法國女子。他們在二戰相遇，背靠的是令無數人流離失所的戰場。她恨他佔據了自己的家，卻在日益深入中愛上了他。與其同樣熱愛鋼琴之音；受到困擾時的俯身相助；愛她卻不敢觸其衣領，只能默然收回。還有每日睡前，那句「我謹祝你們晚安。」他沒有告訴她，那時在車窗外望著她的背影時想告訴她什麼。
與其說兩人像柏拉圖似的暗戀，但柏拉圖還可以牽手，他們什麼也沒有。

當她發覺自己的心意時，他要赴前線可能今生不會見面。她拋開一切跑到他面前，緩緩流淚，說了整部小說兩人的唯一一句對白，也是最後一句:

「再見。」

像岩井俊二的句子「世界紛亂、虛偽，而我們確幸在一起。」而這個故事，就像在海畔放聲吶喊，卻又比海更加沉默。

而這些，終將止於唇齒，掩於歲月。

9.《局外人》阿爾貝·加繆
塵世永遠是那麼的戲劇性，閱畢此書，心中僅有一詞:「荒謬。」
開篇默爾索收到了電報:「母逝，明日下葬，節哀順變。」而一切正如平常一般進行:趕到養老院；了解情況；最後母親入土為安。
而在此之後，故事卻顯得尤為怪異，例如在海邊遇到朋友的冤家，僅因為炙熱的陽光鋪撒在臉上的溫度與母親下葬時感覺很像，於是默爾索將他殺之。最後法官判他死刑，原因是:他懷著殺人動機參加了母親的葬禮。而兩者，無半點關係。

檢察官斥他:「我仔細研究了他的靈魂，發現裡面一片空白。」眾人嗤之:「無半點誠懇。」多麼可笑，在所謂的制度和「正確」的法律的侵蝕之下，那些荒謬的洗滌者自以為心存悲憫，只可惜卻連困入囚牢的罪人都不及。而可以擺脫這些束縛的，唯有衝破常規。方能在絕望之前，仰望蒼穹星光。

像此書作者加繆一樣，他一直參與反法西斯的抗爭活動，而他的《局外人》，讓他獲得了諾貝爾文學獎，也像世界證明了，在滿手空空之時，我們每個人都是局內的局外人。

「There is not love of life without despair about life.」

沒有對生活絕望，就不會熱愛生活。

10.《起風了》崛辰雄
開篇如畫卷，那是夏日的時光，你在芒草茂密的原野之中，心無旁騖的作畫。而我總是躺在一旁的白樺樹下，悄悄地望著你。
那時總會吟誦著一句詩詞:
「無常如風起，人生不可棄。」

後來你住進了山區的療養院，每日我在你身旁，我們相視而笑；暮色蒼茫時你柔軟的青絲像永遠蔓延地生命線；陽台前浮雲像各種動物，天空則如競技場；亦或是雨中的我為你採花。
還有你胸口肋骨里，盛開的黑色玫瑰。

後來我為你而寫作，我向你保證將我們寫入小說。而最後的最後，我望著你的高額靜眸，淚如泉湧。而你的手最後一次在我的發上撫慰著。

療養院里的大個子病人死去了，連同著的還有從未見過面的17號病房的患者。那時我們約定會再次同去的草地，早已空無一人。而這個夏天，也結束了。

很多人知道這本書，大概是因為宮崎駿。而其作者是芥川龍之介的弟子，崛辰雄。與他的師父不同，芥川揭示的是人性之惡，而崛辰雄更傾向與描繪內心故事之凄美。

有時我會想，這個世界大概沒有比死亡更令人悲傷的事了吧。那又為什麼要悲傷。

「那時我聽見你遙遙的呼吸聲，戛然而止。」

【會繼續更，轉載請授權】
【PS:關於「生而為人，我很抱歉。」這不是人間失格里的句子，而是寫於太宰的《二十世紀旗手》，原句是寺內壽太郎的詩，松子是引用太宰的這句話。但是不管怎麼說，都是代表著太宰的本意，就是死亡。

前段時間我發荒人手記的時候有人說掉價，首先這本書肯定要有內容我才會推薦，這本書登上《紐約時報》，獲過紐約時報極高評價。而且作者和黃碧雲都是我比較喜歡的港台作家，既然是她們的書肯定不會太差。至於耽美，我覺得這本書更多講社會和人性，而且同性戀和異性戀一樣，終究是為了愛人。】

《營銷管理》
———菲利普.科特勒

《菜根譚》（明）洪應明

修身

　　欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
　　一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
　　忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。
　　為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
　　能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
　　紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
　　昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
　　無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
　　士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
　　身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
　　鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
　　一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。
　　撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
　　學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
　　心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
　　軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。
　　面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
　　完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
　　我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。
　　白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
　　以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！
　　立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。
　　塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
　　容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。
　　事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
　　情之同處即為性，舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。
　　欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
　　一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
　　從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

應酬

　　操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
　　士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。
　　倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
　　心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
　　蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
　　好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
　　伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
　　遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
　　使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
　　善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
　　彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
　　己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
　　好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
　　隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。
　　思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。
　　與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
　　酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語云﹕"人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。"
　　功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
　　宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。
　　待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。
　　了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
　　仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
　　膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
　　從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。
　　邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
　　落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
　　意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。
　　仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
　　從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
　　淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
　　廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
　　無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。
　　處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。
　　持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
　　君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
　　遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。
　　肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
　　討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。
　　解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
　　市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。
　　救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
　　先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
　　楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
　　少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
　　望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。
　　舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

評議

　　物莫大於天地日月，而子美雲﹕"日月籠中鳥，乾坤水上萍。"事莫大於揖遜征誅，而康節雲﹕"唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。"人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。
　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。
　　大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
　　持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割捨。識是眾欲之本，要力掃除。
　　作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
　　寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
　　毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。
　　夢裡懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
　　天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
　　榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
　　作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
　　鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
　　貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中圇囮。
　　琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
　　姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
　　廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
　　密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
　　翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
　　貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
　　簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
　　榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
　　古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
　　芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
　　少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
　　帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲﹕"飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。"旨哉言乎！
　　附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！
　　失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。
　　鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
　　蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
　　車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是空手。
　　花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。
　　富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商旅而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。
　　鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
　　多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
　　萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！
　　大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
　　大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
　　貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。
　　人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
　　貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
　　眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
　　謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
　　異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
　　福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！

閑適

　　晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。
　　世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
　　龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
　　一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
　　高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。
　　紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。
　　千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
　　蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
　　昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，丰標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
　　吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之盪念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
　　靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
　　花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
　　閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。
　　看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。
　　木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
　　談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
　　"鳥驚心""花濺淚"，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；"山寫照""水傳神"，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
　　人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？
　　鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。
　　迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。
　　遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
　　地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。
　　兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
　　階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處儘是禪機。
　　忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。
　　東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
　　天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事圓滿而時時暇逸乎？只是向忙裡偷閒，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
　　"霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，"得乾坤清純之氣。"晴空看鳥飛，活水觀魚戲，"識宇宙活潑之機。
　　閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。
　　芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
　　會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。
　　心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。
　　趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
　　席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
　　逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。
　　天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。
　　"樂意相關禽對語，生香不斷樹交花"，此是無彼無此得真機。"野色更無山隔斷，天光常與水相連"，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！
　　鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉里之風流。
　　黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
　　棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。
　　滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
　　炮鳳烹龍，放箸時與虀鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。
　　"掃地白雲來"，才著工夫便起障。"鑿池明月入"，能空境界自生明。
　　造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。
　　想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。
　　夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

概論

　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
　　疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
　　醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
　　夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
　　恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。
　　藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
　　面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
　　路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。
　　作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。
　　寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
　　處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
　　蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
　　完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
　　事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
　　家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
　　攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
　　糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。
　　矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。
　　飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。
　　居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
　　憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
　　事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
　　富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
　　人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
　　待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。
　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
　　降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
　　養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。
　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
　　念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
　　彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
　　立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？
　　學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
　　人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
　　進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
　　肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
　　福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
　　處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
　　我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
　　心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而　盜糧矣。
　　奢者富而不足，何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
　　讀書不見聖賢，如鉛槧佣。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德。如眼前花。
　　人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時便一失意之悲。
　　富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
　　棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
　　春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
　　學者有段兢業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
　　真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
　　心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
　　人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。
　　為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
　　天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
　　福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
　　十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
　　天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
　　天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
　　一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久﹕一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
　　地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
　　泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲﹕"為人多病未足羞，一生無病是吾憂。"真確實之論也。
　　人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
　　耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
　　圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
　　氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要衝淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。
　　風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
　　清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才是懿德。
　　貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
　　閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
　　念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
　　真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益！
　　聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云﹕"看人只看後半截"，真名言也。
　　平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
　　問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。
　　君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
　　家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
　　此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
　　淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
　　居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
　　生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
　　人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
　　文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
　　以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
　　爽口之味，皆爛腸腐骨之葯，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
　　不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。
　　天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
　　老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
　　市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。
　　公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。
　　曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
　　處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
　　小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
　　驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。
　　當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。
　　毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
　　人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
　　遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
　　念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
　　霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。
　　勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
　　橫逆困窮，是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。
　　害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
　　毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
　　善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
　　青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。
　　父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
　　炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
　　功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
　　惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
　　德者才之主，才者德之奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
　　鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
　　士君子不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。
　　處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
　　事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。
　　魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機里藏機變外生變，智巧何足恃哉。
　　作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
　　事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
　　節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。
　　謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
　　德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
　　道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
　　念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌克的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
　　勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
　　人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
　　恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
　　士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
　　遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
　　一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
　　陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
　　語云﹕"登山耐險路，踏雪耐危橋"。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
　　誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
　　不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
　　居官有二語曰﹕"惟公則生明，惟廉則生威"。居家有二語曰﹕"惟恕則平情，惟儉則足用"。
　　處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
　　休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
　　磨礪當如百鍊之金，急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩，輕發者無宏功。
　　建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
　　儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。
　　毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
　　飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。
　　仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
　　用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
　　大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
　　事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
　　不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
　　釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
　　聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
　　鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
　　人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
　　山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
　　石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？
　　有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬澹適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
　　延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者斗室廣於兩間。
　　都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
　　趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
　　色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
　　爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。
　　隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
　　貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
　　矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
　　山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
　　時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
　　蘆花被下卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
　　出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
　　此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
　　我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
　　多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
　　世上只緣認得"我"字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云﹕"不復知有我，安知物為貴。"又雲﹕"知身不是我，煩惱更何侵。"真破的之言也。
　　人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支﹕"昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？"人常作是觀，便可解卻胸罥矣。
　　有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
　　知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云﹕"猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿"。信哉！
　　心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
　　狐眠敗砌，兔走荒台，儘是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
　　寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
　　晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉！
　　權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
　　真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
　　烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
　　性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
　　人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
　　天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨！
　　纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云﹕"能休塵境為真境，未了僧家是俗家。"
　　以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。
　　試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。
　　優人傅粉調朱，效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先兢後，較雌雄於著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
　　把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
　　喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
　　人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲﹕刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
　　就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。
　　人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。
　　"為鼠常留飯，憐蛾不點燈"，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
　　世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

我高中時是標準學霸，全班同學幾乎都找我講過題。其中有一個哥們找我講題的方式特別有意思，他從來不找我講普通的題，每次都是讓我給他講理科考試最後一兩道題（主要是數學和物理的）。

他的理由非常簡單，數學和物理的最後一道題，一般是最難的，也是綜合性最強的，只要把這道題的解法搞明白了，那前面的渣渣們自然都不在話下。

結果嘛，當然不必說，這種投機取巧的方式能成功才怪。

今天看到題主問『你看過的知識最多、含金量最好、質量最棒的書是什麼？』，突然想起了我那位同學。

所以特別想回答一下這個問題：我看過的知識最多、含金量最好、質量最棒的書，是我看過的所有書。

------------------------一日後更新------------------------

很意外的，我這個回答居然小火了一把，評論區也出現截然不同的兩種觀點，讓我覺得非常有意思。

對我個人來說，這個回答遠沒有我的其他回答那麼用心，只是看到問題後，按自己實際想法寫了一遍而已，前後不過五分鐘。正好今天周未，對評論區中目前幾種觀點做一下回復吧。

1.評價我抖機靈的
比如目前的精選評論中的 freedom 同學就是認為我在抖機靈，點反對加沒有幫助，後面還有幾位也這麼感覺。（抱歉實在@ 不到這位freedom）
這裡面我能理解的是「反對」。反對是什麼呢，是你與我觀點不一致，比如你認為應該直接推薦書，而不是教育題主的態度，因此點個反對，這我是接受的。包括說我在抖機靈，這也是您的自由。我只能表達的是我主觀上並沒有抖機靈，但你不信，我也別無他法。
但是如果要說「沒有幫助」，我認為應該要客觀一點。我相信我這一答，對題主已經構成一定的反思幫助，也對其他一些有類似問題的同學起到了警醒效果。（比如，題主曾回復我說「選擇不對努力白費」，在我反駁他以後，他刪除了自己的評論，我想他至少部分認同了，他自己目前的問題並不在選擇）
知乎有「反對」和「沒有幫助」兩個不同的負面操作，希望大家還是盡量區別使用。

2.認為我裝B的
這個我是承認的，大家有興趣可以看下我過去的回答，確實很多時候有意無意的提到我是學霸，高考狀元這類事。主觀的說，我並不認為我以我真實的經歷裝個B有什麼錯。裝B並不是什麼病態的習慣。只是我會繼續努力開發自己新的裝B點，盡量不拿當年勇說事。

3.認為推薦書也挺好的
這個我當然認同，這就是知乎非常大的一個價值所在。我就從這些同學列的書單中，找到了一些群體認同感，新的值得讀的好書。

4.理解我的用意的
不知道是不是心理認知的偏差，我發現這部分人是最多的。謝謝你們讓我覺得我不是異類。我這裡還想講一個另一個同類人，那就是 @李笑來老師。
我曾經讀笑來老師的文章，裡面寫到一個故事，說每次在課上向學生介紹了學習方法之後，下課總有人過來問，「真的有效嗎」，「真的可以嗎」。後來笑來老師總結說，這些人不是笨，是太聰明，生怕自己的學習時間浪費掉了又沒學到東西。而實際上他們不知道，世界上所有東西學了都會有效果，唯一沒效果的，就是你不去學，而是一直問是不是有效。
所以現在我看到，李笑來老師已經不再直接去教知識和學習方法了，而是致力於推行他那一套升級操作系統的心法。我不知道笑來老師是否也一樣認為，改變態度更重要，方法反而是容易習得的事。

神書 GEB 沒有之一