為什麼中國的無神論教育能夠取得成功？
放幾個蓋洛普和皮尤中心的調查。（單次調查、對單個國家的調查互相之間的可比度還是比較差的，蓋洛普和皮尤中心持續很多年對世界各國都問同樣一個問題，並且抽樣專業，應該算是最有可比性的數據了。而且就算和亞伯拉罕系宗教體系對比性較弱，和日本、香港、越南總還是有可比性的。）
2012年，蓋洛普調查結果，中國無神論、不信教、信教的比例分別是47%、30%、14%。無神論比例比中國稍低的是日本31%，捷克30%，法國29%。
2014年，蓋洛普調查結果是：中國無神論、不信教、信教的比例分別是61%、29%、7%。無神論比例比中國稍低的是日本31%，捷克30%，中國香港34%。荷蘭、捷克、瑞典、英國、以色列等的不信教比例較高，但一般不宣稱自己是無神論。
2016年的數據也出來了，中國和中國香港、法國、德國的數據如下圖：中國無神論、不信教、信教的比例分別是67%、23%、9%。中國香港的這三個比例各佔三分天下。其他最不信教國家為瑞典、捷克和英國：Following China among the least religious countries we find Sweden, Czech Republic and United Kingdom with 7 out of 10 people who said to be atheist or non-religious (18% and 55% in Sweden, 25% and 47% in Czech Republic, 11% and 58% in the United Kingdom。
數據全錶鏈接： end of year survey, 2016, poll, surveys, world, global opinion, 80 countries, win gallup international association, religion, religious views
補一個美國和越南的數據：越南只有6%的無神論？？？越共表示日了狗了吧。
另有皮尤中心2015年數據（美國數據是2014年的），問題是宗教是否在你生活中佔有非常重要的地位，各國數據如下：中國墊底是3%，上面一點是法國和日本。
中美絕壁是好基友，專門負責圖表的壞點。
PS：正好在看蓋洛普的網站，發現有一個美國版的「你幸福嗎」調查問卷，問卷結果隨附：
中國的
香港、日本、德國、法國的
挪威、瑞典還有韓國的：
最後一個是美國：
更新，重新看了下2012和2016年的數據對比，發現土耳其真的改變巨大：
這是2012年數據：
這是2016年的：
2012年土耳其只有23%的人信教，到了2016年信教人數一下漲到74%。（皮尤2015年數據認為宗教重要的比例已經是56%了）
2017.10.16更新：
把2016年蓋洛普報告又看了下，發現有提到三個具體問題的回答，各自如下：
1、你是否相信有GOD？（比較懷疑中文的翻譯到底是狹義的上帝還是廣義的神仙）
中國的回答，16%相信，72%不信
法國德國日本香港的數據，日本最低29%相信，其他都還比較高的
美國越南的數據
2、你是否相信有死後的生活：
中國的數據：11%相信，76%不信
（ps：一直沒有標紅中國隔壁的捷克的數據，突然發現捷克才是歐洲無神論的翹楚啊）
法國德國日本香港的數據，日本最低23%相信，法德30%左右，香港還蠻高的
美國越南的數據
3、你是否相信人有靈魂：
中國的數據：18%相信，70%不信
法國德國日本香港的數據，日本最低35%相信，法德香港都還蠻高的
美國和越南
這個問題下有不少關於「中國的無神論人口比例究竟有多少」的爭論，但似乎沒有知友注意到楊鳳崗教授2007年做的「中國居民精神生活調查（Spiritual Life Study of Chinese Residents），特地在此補充。總體來說，在2007年時，立場接近無神論者的中國人，應該是占多數的。
首先簡單介紹一下楊鳳崗教授和這個調查。楊鳳崗教授是中國宗教方面很有名的學者[1]，目前任教於普渡大學。調查在2007年進行，覆蓋全國49個城市，受訪人數是7000略多一點。同時預先說明：這個調查包含數百個問題，數據完全公開[2]。感興趣的知友可以自行下載來做更多分析。
表1 受訪人自己的看法，表格來自宗教數據協會官網（Associations of Religion Data Archives，縮寫ARDA），下同。由表中可見，不相信上帝/神靈/鬼魂/佛等存在的受訪者比例達75.2%，所謂的不可知論者只有12.1%。即使假設缺失的1609個樣本全部不是無神論者，有神論者/拒絕回答/不可知論也占不到多數
表2 受訪人父親的看法。不相信上帝/神靈/鬼魂/佛等存在的比例仍然達到72.3%
表3 受訪人母親的看法。不相信上帝/神靈/鬼魂/佛等存在的比例仍然達到70.1%
表4 受訪人配偶（包含夫妻及同居的男女朋友）的看法。不相信上帝/神靈/鬼魂/佛等存在的比例仍然達到75.2%
從以上幾個數據可以看出些什麼呢？首先，在2007年時，大部分受訪者都不相信有上帝/神靈/鬼魂/佛等存在。同時，我們可以確知他們也不是所謂的不可知論者；其次，大部分受訪者的父母和配偶也不相信有上帝/神靈/鬼魂/佛等存在，比例均超過70%。幾個問題可以相互驗證。
表5 受訪人對「鬼魂是否存在」的回答，認為不存在的比例達到86.2%。數據無缺失
表6 受訪人對「祖先靈魂是否存在」的回答，認為不存在的比例達到72.1%。數據無缺失
你可能問：雖然很多中國人嘴上說自己不信，但他們不還是經常去掃墓、燒紙錢，擺放牌位？這說明他們肯定覺得祖先的靈魂存在，死後還有來世。作者開了幾十個單獨問題，專門詢問受訪者：上帝/神靈/天堂/地獄/靈魂/祖先靈魂/來世是否存在？絕大部分受訪者回答不存在。
表7 受訪者對「你信仰什麼」的回答。77.1%的人什麼也不信
前面問的都是針對神啊鬼啊一類的信念。那麼，是否有可能許多中國人不相信這些，但仍然相信某個宗教，或者其他存在呢？調查直接發問：「你信仰什麼」？此時，接近80%的人回答什麼也不信，不可知者只有0.9%。另外，非常有趣的一點：有4人選擇信仰毛主席。
表8 受訪者對「儒家/教是宗教嗎？」的回答
表9 受訪者對「宗教對社會的正面意義是什麼？」的回答
表10 受訪者對「宗教對社會的負面意義是什麼？」的回答
總之，雖然有很多答案說「中國真正的無神論者很少」，但數據不支持這個結論。起碼在2007年的受訪者裡面，什麼也不信的佔到了大多數。此外，大家對宗教的利弊，以及儒家/教是否宗教的回答非常有意思[4]。比方說，認為沒有任何好處的有23.6%，認為沒有任何壞處的也有17.9%。
表11 受訪者類型：城市人口佔23.5%，鄉鎮人口佔13.4%，農村人口佔63.1%
最後，簡單說一下這個數據的優缺點。優點：問卷由專業的宗教學家設計，內容細，有交叉驗證。此外，近幾年可能很難再做類似的調查；缺點，抽樣只覆蓋了49個城市，主要集中在東部和中部，西部城市比較少。解讀時應該保持謹慎[3]。
[1] 他的個人主頁是$title.value // Purdue College of Liberal Art。其作品Religion in China: Survival and revival under communist rule及Chinese Christians in America: Conversion, assimilation, and adhesive identities值得一讀。
[2] 數據說明及下載請見Spiritual Life Study of Chinese Residents。
[3] 另外一個可能是：對這些問題的答案近年來發生了很大變化。不過，很難在缺乏最新數據的情況下討論這個問題。原文中還有其它許多有意思的問題，感興趣的知友可以自行挖掘。
國際上對中日韓，以及美國的宗教信仰認識長期有著嚴重的誤解。
首先說美國，一般認為美國是宗教國家。實際上情況是主流社會 「認為」 無宗教信仰的人道德程度更低，更不可信，更邪惡。（然而多種事實證明美國無神論和不可知論主義者普遍更理性，IQ和SAT測試得分更高，道德指數更高。）
（當然宗教本身還是有一定作用的，比如：美軍對宗教信仰的研究發現，不管有無信仰，士兵的戰鬥績效平均都相同，但信教者戰前壓力更小、戰後PTSD發病率也更低。美軍要支付的精神醫療費用也更少）
因為美國主流社會「認為」無神論者不好，這才導致各種調查中 謊稱 自己（以及家人朋友）信教的人數不正常增多。並不是無神論本身有問題。我本人就遇見過大量高中後再不去教堂，生活中完全沒有任何宗教實踐。但一被問有無信仰馬上條件反射說自己信基督的美國人。
（無神+不可知論者全美人口16%， Gallup 2014）
然後再說中日韓信仰問題。
宗教信仰問題上一種常見***錯誤的***西方中心主義理論是：「一神教比多神教更高級」。而鼓吹這種錯誤理論的人通常要不然自己就信典型一神教，亞伯拉罕三教之一（基督教、猶太教、伊斯蘭教）或其分支宗教。屁股歪了理論也是歪的。
要不然就是進行錯漏百出的自我循環論證。例如信仰一神教的歐美國家碾壓信仰多神教的非洲、亞洲、美洲國家，所以一神教強（工業革命被你吃了???）。又或者工業革命發源於歐洲是因為一神教的神最強，所以一神教更高級。（這已經沒法吐槽了……）
「一神教比多神教更高級」這種錯誤理論隨歐洲殖民者擴散到全世界後，導致了長期的對世界其他地區的多神教的忽略、歧視、和故意貶低。一神教為了強行統一邏輯，幾乎最後都會落到唯一神全能全知這一設定來圓上理論漏洞。這導致一神教教庭容易被新科學發現反覆打臉。而多神教不需要這樣，通常多神教里的神只在自己領域內強大。新事物會有新的神來對應，不需要強行設定唯一神故意設計遺傳密碼子並主導生物進化還讓地球繞太陽轉並且精細調節了量子物理學中的參數等等強行圓場的解釋。
多神教被貶低的狀況在日本最為明顯。日本本身在552年佛教傳入之前已經有眾生皆有靈這類概念的巫術原始宗教（崇拜大山、日月、動物、祖先等）。佛教傳入後借鑒佛教制度，整合民間信仰與自然崇拜形成了日本本土宗教神道教。神道教依舊是多神宗教，此時已有「八百萬神」的說法。動物、植物、靈、乃至偉人靈魂都被視作神明。錯誤理論導致很多人不把自己信仰的多神教當作宗教。
二戰後，因為天皇下令發動戰爭，而神道教又尊天皇的緣故。致使社會迅速發展出宗教導致極端行為，無神論主義者好的政治正確。被日本調查機構問及是否有宗教信仰時，有高達52%的人聲稱自己沒有任何信仰（2006年Dentsu Communication Institute, Japan Research Center）而由美國人主導的調查中，有61~79.2%的人聲稱自己信仰神道（這些人同時還信仰佛教和其他宗教）。聲稱自己無信仰的人群里還有3/4認為宗教態度在生活中很重要（Toshimaro Ama 明治學院大學 2005）
實際上日本人婚喪嫁娶新年參拜都要與神道或者佛教互動。日本各地也廣泛存在產土神（土地神）雕像。就連靖國神社裡面那一堆甲級戰犯也是作為「偉人靈魂」被貢進去的。日本人可以信各種日本鬼神，經常往寺廟神社跑，參與宗教活動的同時聲稱自己無宗教信仰。他們並不是真的無神論。
類似情況在中國也存在，有太多人一邊事實上實踐傳統多神論（拜關公、二郎神、土地神、財神、佛寺上香、道廟磕頭、觀音求子、媽祖、考試拜孔子、放生、上墳時求祖先保佑等等。多神教不排除其他神，因此同時信佛教道教還拜基督的也很多。）。一邊聲稱自己是無神論者。又或者信仰共產/馬克思主義，信仰毛主席，而聲稱自己沒有宗教信仰。因為在中國無神論是絕對的政治正確。北京大學2014年進行的調查稱73.56%的中國大陸人是（無神論者+中國民間信仰行為）。這個官方調查結果非常有意思，他把其他國家通常分開寫的無神論者和民間信仰者統合一起得出73.56%。而其他外國機構比如Pew Research Center(44%)、World Economic Forum(52%)、CIA(52.2%)等對中國大陸無神論/無信仰的統計比例都在44%~52%的區間穩定。這和日本本國機構主導的調查與外國機構主導的調查結果有顯著差距相似，都是由於無神論政治正確導致的回答偏差。而50%左右無信仰人群里還得去掉那些實際有宗教信仰但不認為自己信的多神教是宗教的人群。實際數據會更低。
Sina Visitor System
（視頻為雙林寺門口，該寺住持外出後發現門衛讓其買票進入，住持僧質問：為何不讓進入？門衛揚言此寺歸文物局管，住持和尚在自己寺門門口給文物局打電話詢問，我自己建的寺院，憑什麼不讓我進…………）
最後韓國比較神奇，韓國在二戰後迅速拋棄佛教和儒家信仰轉信美傳天主教和新教。天主教19.7%比例在韓國已經是第一大教，說是國教也不過分（韓國統計局2015）。韓國基督教傳教慾望強烈到什麼程度呢？2007年20個韓國人傳教團強行在阿富汗傳教被劫持。同年南韓政府受美國等多方面壓力後禁止韓國傳教士去阿富汗。南韓宗教團體轉而忽悠天朝學生，2017年兩名中國學生被韓國人忽悠到巴基斯坦傳基督教。這兩人已被當地武裝團體打死。
多位韓國留學生曾向我表示過在韓國信教是政治正確。即便這樣在韓國官方2015年記錄里56.9%的人為無神論無宗教信仰、或者屬於少量未註冊的小型地下教派、幾乎絕跡的原始崇拜、又或者儒家信仰不認為自己信教。實際無神論/無宗教信仰者應當在50%左右（作為對比1995年官方數據為50.7％，二十年還增加了6.9%）
現在我們把中日韓三個廣受儒家思想影響的國家一起對比看看：
韓國：56.9%無宗教信仰註冊（韓國統計局2015），外國機構數字接近50%
日本：52%聲稱自己無宗教信仰（日本研究中心2006），外國機構數據為39~20.8%不信教
中國：73.56%聲稱自己無宗教（北京大學2014），外國機構為44%~52%無宗教信仰
雖然2010年調查估計全球無神論者大約佔比16.3%，但其中有大量一神教國家。類似土耳其這種甚至在世俗化之後又重新退回教法治國了。一神教國家的人即便不信教多半也會自稱信某教。
在多宗教發達發展中國家中，以有信仰為政治正確的，自稱無信仰人群數量常在20%波動（英國德國都是24.7% 芬蘭19.1%等等……）。以無信仰為政治正確的多宗教國家地區（通常是經歷過共產主義統治打擊其他宗教的運動）里自稱無信仰人群數量從30%至50%波動。
總結來說
1在以不信教為政治正確的國家，會有更多信教人群自稱不信宗教。並在地下進行宗教活動。僅僅是主導調查的機構國籍不同都可以顯著影響「自稱無神論/無宗教信仰」人數的比例。
2在東亞有大量信仰並實踐多神教活動的人群，不認為或者不知道自己是信教的。他們中很多把「宗教信仰」與一神教畫了等號
中國大陸地區宗教信仰確實遭受過運動打擊。信教人口，或者說自稱有宗教信仰的人口比例相對無同類運動的國家更低。但由於12兩個原因存在，無法由此得出 《中國的無神論教育取得成功》 這一結論。
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中國：
北京大學中國社會科學調查中心 CFPS 2014 Data Available for Download
China Buddhist 18.2%, Christian 5.1%, Muslim 1.8%, folk religion 21.9%, Hindu &< 0.1%, Jewish &< 0.1%, other 0.7% (includes Daoist (Taoist)), unaffiliated 52.2% note: officially atheist (2010 est.) Central Intelligence Agency
Chinese Religion | Data on Chinese Religions | GRF
日本：
図録▽世界各國の宗教
Japanese Religions
韓國：
http://www.korea.net/AboutKorea/Korean-Life/Religion
Statistics Korea
美國：
Three-Quarters of Americans Identify as Christian
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利益相關：本人信仰飛天麵條教和培根教。我誓死捍衛本人吃麵條和培根的權利。
另：這些數據有些時間跨度太長可比性不高，一些可能基數不同、實際上無法比較。如果你發現錯誤或者有更好數據請在評論里留言。謝謝！
大約兩千多年前的著作，我們可以感受一下。
《春秋左傳》記載了一段話:
夏，大旱。公欲焚巫尪（wang），臧文仲曰:「非備旱也！修城郭，貶食省用，務穡勸分。巫尪何為？天欲殺之，則如勿生。若能為旱，焚之滋甚！」公從之。是歲也，飢而不害。
翻譯:夏天，魯國出現大旱。僖公想要燒死巫人和仰面朝天的畸形人。臧文仲說:「這不是解決旱災的方法。修建城牆，節省糧食，減損開支，致力農耕，勸導施捨，這才是該做的。至於巫人和畸形人能做什麼呢？上天想要殺死他們，就不會生他們。要是他們能夠造成旱災，燒死了他們，旱情只會愈加嚴重。」僖公聽從了。這一年，出現了饑荒，但是沒有傷害到民眾。
具體出處給大家:北方文學出版社出版的《春秋左傳（上）》一書中的第131頁—第132頁，標題是「僖公二十一年」。
兩千多年前的人就知道了的東西，現在的人……
這個問題應該是說中國為什麼宗教信仰的比例不高吧？要說真正的嚴格無神論者其實也並不多見啊。這個只能從文化傳統說起，在此文中暫時只跟西方文明中較廣泛的基督教進行比較，歡迎討論。
不太贊同yol叔的答案，不認為目前我國需要一個宗教，如果把目前社會的種種亂象都怪到沒有宗教頭上就有點牽強了，或許無神論不一定正確，但讓人民去信個人格化的神卻是極大極大的落後。另外「無神論」也不是馬列主義的，而是自從儒家就拒絕鬼神了。
中國的神話體系和西方體系最根本的區別，就是中國神話里的創世者都已經不在對人世產生影響了，如女媧盤古都已經要麼沉睡要麼身化萬物，反正是對現在的社會不帶來影響了。所以這個不存在一個萬能的主。
而後世跟百姓的生活息息相關的那些灶王爺啊、車神啊、門神等等其實都是人死後承受香火而成的神，中國人自古以來與其說是在拜神，不如說是拜祖宗，用到什麼拜什麼，求財拜財神，安門拜門神，還是農耕文明的實用主義作祟，中國一直屬於一個偽的多神論，就算是道教也沒有將信仰統一起來。但其實這個情況如果仔細研究的話會更有趣。
基督教相信有一個萬能的人格化的上帝；
這個角色在伊斯蘭教里有真主安拉可以對應（也不是完全對應了，但還算契合）；
在佛教中其實已經沒有對應的角色了，佛陀並不是創世者，只是個覺悟者，但大法力大智慧勉強也能跟上帝持平都屬於萬能的級別；
而到了中國的道教，我們會發現這個真的沒辦法往裡湊，如果說地位等同的話只能拿「道」來說，但這個並不是人格化的，它只是一個規律，「有物混成，先天地生」，這個非人格的「物」並不能主觀的對人類社會造成什麼影響，道教和佛教花了老大的力氣教會了中國人民因果報應，就像是一個巨大的演算法，你將「因」作為初始變數輸入，「果」便出來了，這是中國自古對於天地的敬畏之情的由來。
與其說中國的無神論教育成功，不如說我國沒有受到基督教伊斯蘭教的大舉入侵而已，因為我們從來就沒有一個至高神，我們的「至高」之處是「道」。這個還是相當先進的，因為看你怎麼解釋，目前來看完全可以包裝成自然規律啊，科學也只是在發現自然規律而已，而自然規律早就存在了，那可不就是「有物混成，先天地生」嗎？
以上是僅拿道教說法來對比的，但是不能忘掉的就是，我國人民的血液里還有極其重要的一部分儒家，而這一部分基本上是拒絕鬼神之說的，「子不語怪力亂神」，甚至中國古代的先進知識分子已經開始鄙視鬼神一說，「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，中國的鬼怪傳說一般是當做茶餘飯後的談資，而不是像歐洲中世紀那樣深信不疑。
個人很喜歡中國先民們的智慧，在2000多年前，連書籍都只能用竹簡的年代，老子就有了這樣的大智慧，還有孔子，以及印度的（非得讓我加上這定語，整個句子都不好看了你造嗎）釋迦摩尼，每當想起這些人，我不得不深刻的感受到自己智商的無力。。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
中國古人所祭拜的神靈與其說是神，不如說是悟道者，每個時代都有悟道者，這些人往往能做出很大的成就，而這些人確實可以說是智商超乎常人的，可以說是最強大腦吧；
中國的宗教與其說是宗教，不如說是學派，在我看來，像量子力學、弦理論同樣類似於中國的百家，中國宗教的思辨性是非常強的，自身有相當的糾錯進步能力，而基督教之類的宗教因為神說的就是對的，基本沒有進步空間，只能在現代社會的大壓力下搞改革，放鬆政策。
《易》《道德經》等等，就是中國先人留下來的東西了，而這種人無論在什麼時候都是值得尊敬的，他們更多是哲學家而非神。
首先我不認為中國是個無神論國家。相反，中國是個多神論國家
而且很神奇的是中國「無神論教育」和中國多神論並不矛盾
中國神多種多樣，有傳說中的，有小說中的，有民間故事中的，也有現實人物（比如關二爺）
所有的中國神都是從「人」衍生而來
沒有哪個神是從天上掉下來的
沒有哪個神是全知全能
沒有哪個誰說你這不能吃那不能吃
沒有哪個神說你要把拜其他廟的人都乾死
他們首先是人，然後才是神。
想成神是要奉獻，當了神是要幹活。齊天大聖上天庭也要養馬，玉帝也不能每天吃喝玩樂
無神論，不信教，不信神這實際上完全是三類人，僅我朝而言，所謂「無神論者」多而廣泛，是這三類人佔了絕大多數，形成了世俗國家。並非是我朝單純無神論者多，實際上完全的無神論者其實不佔絕大多數。。
區別在哪呢？
不信神的人，他可能崇尚祖先崇拜，或者相信機械決定論，這在定義上並不算強無神論。
不信教的人，他完全可能有意無意地崇拜自然神或者全能神，相信絕對因果律
但因為這三種人佔了多數，所以主流上趨向於世俗化的弱無神論。。
主要在於以下幾種原因，
1，中國「創世紀」的神話體系主要集中在洪荒時代到人類早期，無論崑崙系神話，東方蓬萊神話，南楚神話，中原神話體系，都以「天地為重」，而神話體系中的神仙都是以「超脫」但是「人性化」的形象所存在，這個在古典神話小說裡面尤為明顯。這種神話體系的最高崇拜是完全「神格化」的天，地，道等元虛之物，而對於神仙的態度是「人性化」的，也就是說神仙是高境界的人修身而至，他也要歷經苦難，才能位列上境。這和亞伯拉罕系宗教中，「神格化」和「人格化」完全一體的一神相比較，本來差異就很大。。。
2，我朝最廣泛的其實是「實用崇拜」和「祖先崇拜」。我朝一直家族觀念重，對家族延續看作第一，這也是農耕文明時代留下的傳統，那麼祭祖，敬祖，求祖庇佑這是常見的活動。。而在農耕生產中，對於各類災害，不確定因素等等的擔憂，也形成了相關的神來求得庇佑，所以這也算一種使用價值觀的多神崇拜。。這同樣和完全一體化的亞伯拉罕系宗教不太一樣。。
3，我朝無論儒釋道三教，是以教誨，引導為主，教授方法論與世界觀。
佛陀是導師，引導你領悟，教授「法門」，讓你自己領悟修行求得正果。
道教的先師是榜樣，跟著他們學習，修鍊，最後達到一種境界。
而儒家更是自修德性，以求入世，先賢們則是老師。。
（以上如有誤解，煩請勘誤）
這和亞伯拉罕系宗教是很不同的。。
4，最後，才是馬克思主義傳入引領的唯物觀，引領的思潮才起作用。。
所以，事實上我朝主流偏向「弱無神論」的緣故，是因為我朝從先民崇拜開始，無論體系還是終點和西方神學本身就不一樣，而這種不一樣的文化傳承至今，本身就有「弱無神論」的文化基礎，加之後期唯物觀的興盛，故而中國一直保持著世俗國家的狀況其實不足為奇。元始天尊
靈寶天尊 道德天尊 中央玉皇大帝 王母娘娘 北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝 東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 八大元帥 五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神)大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君 北方北極玄靈斗姆元君 中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 順風耳 金童 玉女 雷公 電母 風伯 雨師 游奕靈官 翊聖真君 大力鬼王 七仙女 太白金星
赤腳大仙 廣寒仙子 嫦娥 玉兔 玉蟾 吳剛 天蓬元帥 天佑元帥 九天玄女 十二金釵 九曜星 日游神 夜遊神 太陰星君 太陽星君 武德星君 佑聖真君
托塔天王李靖 金吒 木吒 三壇海會大神哪吒 巨靈神 月老 左輔右弼 二郎神楊戩 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 薩真人 紫陽真人 文昌帝君 天聾 地啞
三官大帝：天官 地官 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 值月神黃承乙 值日神周登 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 長江 淮河 濟水河神
馬趙溫關 四大元帥：
馬元帥 、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明 溫元帥 溫瓊，東嶽大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君 南方熒惑火德真君 西方太白金德真君 北方辰星水德真君 中央鎮星土德真君
五嶽
東嶽泰山天齊仁聖大帝 南嶽衡山司天昭聖大帝 中嶽嵩山中天崇聖大帝 北嶽恆山安天玄聖大帝 西嶽華山金天願聖大帝 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 西斗星君 中斗星君 南斗星君 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 丁卯神司馬卿 丁已神崔巨卿 丁未神石叔通 丁酉神臧文公 丁亥神張文通 丁丑神趙子玉
六甲為陽神玉男 甲子神王文卿 甲戌神展子江 甲申神扈文長 甲午神衛玉卿 甲辰神孟非卿 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君 北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君 八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 木星 水星 火星 土星 羅睺(蝕星) 計都星 紫炁星 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 鍾英 金游 殷郊 龐煜 劉吉 關羽 馬勝 溫瓊 王善 康應 朱彥 呂魁 方角 耿通 鄧伯溫 辛漢臣 張元伯 陶元信
荀雷吉 畢宗遠 趙公明 吳明遠 李青天 梅天順 熊光顯 石遠信 孔雷結 陳元遠 林大華 周青遠 紀雷剛 崔志旭 江飛捷 賀天祥 高克
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王東海龍王敖廣 南海龍王敖欽 西海龍王敖閏 北海龍王敖順 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝，玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥 天罡大聖、九天殺童大將、雷使者。
天佑元帥
翊聖元帥
玄武元帥 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治桃止山 鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山
羅酆六天 紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神 創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融 少昊與水神共工 顓頊與海神 青帝伏羲與九河神女華胥氏 黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠 蚩尤、風伯房中之祖--彭祖 縱橫始祖--鬼谷子 文始真人--尹喜 南華真人--莊子
求仙使者--徐福 茅山仙祖--三茅真君 萬古丹王--魏伯陽 太極真人--劉安
詼諧歲星--東方朔 太平教主--于吉 役使鬼神--費長房 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 凈明教主--許遜 蓬萊 水監--陶弘景 天師--寇謙之
情仙--裴航 扶搖子--陳摶 顯化真人--張三丰
王重陽與全真七子 天妃娘娘 城隍 土地神 門神 秦叔寶、尉遲敬德 喜神 廁神紫姑 石敢當 小兒神項橐 朱天大帝崇幀 茶神陸羽 花神 染織二聖梅、葛 酒神杜康 土工祖師神魯班 紡織神黃道婆 蠶神馬頭娘 獄神皋陶 梨園神唐明皇 馬神 青蛙神白玉蟾 驅蝗神劉猛 蛇王施相公 痘神張帥 農神后稷
瘟神春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君 賊神時遷 窮神 管仲 武穆王岳飛 周公、桃花女 歡喜神和合二仙寒山、太古猿君 魔佛老人 千面天妖 地心古龍 聖手仙王 聖手文王
天羅王 乾坤大仙 顛倒老祖 穹天老祖 先天老祖 無極老祖 無為老祖
霹靂老祖 藤祖 幻仙子 清彌天諸神 陰陽法王 天子檮杌 不壞林王狻猊 平天大聖牛魔王 覆海大聖蛟魔王 移山大聖獅駝王 驅神大聖野象王
渾天大聖鵬魔王 通風大聖彌猴王 齊天大聖美猴王
因為主導中國傳統文化的儒、釋、道三教。都是徹底的無神論。
佛教是無神論和徹底的平等主義者，佛陀是覺悟者，是導師，不但不是神，連發號施令的強制型導師都不算，他只傳授方法論，就是所謂的「不二法門」，所有的「無上正覺」要你自己去領悟，領悟之後，給予羅漢、菩薩還是佛等依次遞增的果位，實際就是學位。人人都可成佛。最關鍵的一點，在真正的覺悟者佛看來，「成法破法，皆名涅盤；智慧愚痴，通為般若；菩薩外道所成就法，同是菩提。」眾生一律平等，佛和畜生餓鬼在本性上是一樣的，這個比共產主義還要無神論的多。
道教是道法自然，道家信徒強調的是修仙而不是拜神，是跟著榜樣學習而不是崇拜榜樣。仙是一種自由的狀態，佛和道之所以能融合，是因為他們都不承認神，只承認「神通」，那個本質上是修鍊得到的一種技能，不是與生俱來的，有了雜念和惡行之後還會失去。因為沒有神通，在道家來看就沒有自由，無法逍遙，在佛家來看，是覺悟後自然而然具有的一種屬性，而且有利於弘法，所以道家要修仙練神通，佛家說覺悟之後就會有神通。
儒家不用說了，「敬鬼神而遠之」，「子不語怪力亂神」，儒家的源頭是周禮，周代商是一場文化革命，就是把商的鬼神占卜、「不問蒼生問鬼神」的神文化轉變成周的「人本主義」的人文化，天下者，有德者居之，所以儒家也強調一種修鍊，不過儒家不修鍊神通，修鍊的是德性，儒家的學位次序是小人、君子、聖賢。
所以三教為什麼可以合流，因為本質上在方法論、認識論上都是統一的，儒家修鍊德性、佛家修鍊覺悟、道家求道修仙。好比大學裡的三個系，僅僅有方向上的不同，你可以自己來選擇，三大系之間有鬥爭也可以合作，鬥爭主要就是招生和經費上的鬥爭，合作的成果就是一個大的學院，叫做「中華文明」。這和西方的宗教觀念是有本質的不同的。
至於中國近代的政治意識形態，更是直白無神論。這個無需多言。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
補充對於中國宗教和基督教對於拜神的觀念和態度上的區別：
那要看無神論是怎麼定義的，無論儒釋道一旦落入民間，都不可能是嚴格的無神論，因為他們本身並不排斥對於「導師」的崇拜，甚至會迎合和促進對「導師」的崇拜以利於自身理念的傳播和與其它觀念的鬥爭。
另一方面，宗教信徒是分為迷信和正信兩種的，儒釋道三教和基督教對於迷信者而言，沒什麼區別，反正只要能提供幫助就行，基督和龍王誰靈就拜誰。
最大區別是，對於正信的信徒而言：儒釋道都是無神論，孔子連自己是聖賢都不承認，更不會喜歡人家拜他，三清對於道教正信者，就是開教祖師和榜樣的作用。是尊敬而不是崇拜，即使崇拜也就是想祖師爺賞點絕活或者施展神通幫個忙之類的私心，那已經不是正道了。佛教強調的是對覺悟者的供奉，因為供奉覺悟者是有功德的，可以增進你的修鍊和覺悟的進程，最終還是落到對你自己的修鍊的促進上去。你也可以不供奉，只要你能找到適合自己的法門就好。
而基督教的概念完全不同，基督教的理念不但是有神論，還是以神為核心展開的。正信者不崇拜神，是要受懲罰的。
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再來補充關於無神論教育的部分：
中國自古以來基督教這種以神創、神恩為核心的宗教就推廣不開，東漢時期佛教傳入中國，唐時希臘正教聶斯脫利派傳入中國，被稱為「景教」。但是佛教興盛起來，希臘正教到現在已經銷聲匿跡了。因為基督教的因信稱義、信主獨一的原則和中國傳統文化是不能相容的，你可以說中國民間是泛神論，但是泛神論是得不到傳統文化的精英支持的，泛神論只能在自發和無組織的低水平發展，一旦政府和文化精英強推無神論的意識形態，立刻就土崩瓦解，像亞伯拉罕三教這種有強悍抵抗能力的一神教，在中國是非主流。這也是為什麼中國無神論教育較其它地區更為容易，因為文化的核心就是支持無神論的。
儒釋道的核心觀念沒有神的參與，他們面臨的是怎樣處理與神的關係的問題。絕對的無神論者可能會否定神的存在，儒釋道會有折中的處理，佛教是把神套進去解釋為某個境界的得道者，但是最高覺悟者佛陀顯然不是神。孔子對待神的態度比較溫和，但是寫出神滅論的激烈反神的儒士如范縝可不在少數。道教是求道不求神，道法自然，求道者獲得自由，對神的態度就是順其自然，合乎道就是善神，不合道的叫邪神。
PS：不知道是誰把問題改了，原來題目上說的是「為什麼中國無神論教育這麼成功」。
因為有些人把中國的不可知、自然神也算成無神論了。。。
無論如何請清楚一點：「無神論者」和「有神論宗教信徒」都是極端狀態，中間有無數不可知、自然神、弱無神／弱有神、人文主義者存在。
儒家思想、道家思想可是一點都不否認天道的，不要強行把他們歸為「無神論」。
提什麼《愚公移山》來說中國人自古覺得人定勝天的，請把這個故事讀完，看看到底是誰把山搬開了。
還有我提愚公移山壓根就和太祖沒關係，請不要對號入座謝謝。某些人想像力唯獨到這一層才無比活躍。扯點淡吧：
五千年前，地球上的古老文明都經歷了冰川期末的大洪水，各種文明都有大洪水的記載，這些記載中，有的文明被毀滅了，有的文明靠著船隻倖存，有的文明遷徙到了其他地方。
只有在華夏文明這裡，洪水被人治住了。
我想，就是從這一刻開始，華夏文明崇拜的就不是那些虛無的神，而是能治住大洪水的人。
所以所謂的無神論教育，基本就是個偽命題吧。
=====================================================有人提到了來源，細細想了一下其實是有人講過類似的，在此標明出處：中國人的宗教信仰是什麼？ - 宗教@王富貴
我推薦有興趣的人去讀讀秦家懿和孔漢思的《中國宗教與基督教》。
有人說我們的儒家傳統里傾向「非神」和「無神」，在我看來，這是有失偏頗的。漢儒就曾經大量提倡讖緯、災異等說——這背後蘊含了一個很深的宗教傳統「天人感應」——這些東西深深的影響了東漢末年產生的道教。難道說，《白虎通》就不是儒家的內容么？在我看來，後代的儒生（其實，宋明理學某種程度上，還在談一些看起來有些「宗教性」的內容，譬如《太極圖說》）開始對這些神異讖緯的內容產生了遠離，具體原因我沒深入研究過。不過這些宗教內容，並不是沒有繼承者——可能就是佛教和道教。
另外，如果堅持說中國文化思想的主體是無神論，那麼就不得不問的是，每年的皇帝主持的國家祭祀儀式是做何用的（天地日月，皇天后土）？牟中鑒就認為這是一種國家式的宗教，而且是一種超越於任何的中國思想傳統（無論儒釋道三者，都是盡量在服從這個傳統——儒生難道敢主張皇帝廢祀？）。電視劇里都知道皇帝是「奉天承運」的，至於說這個天是不是能類比為「人格神」真心不好說。（人格神這也是從基督教而來的概念，西方學者會用它去套一些內容，但我認為並不適合描述中國宗教——不過，中國的「天」也不能說就是某種客觀規律，它和人也是會有「感應」的）
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我覺得，孔子核心思想里很大一部分都是有關鬼神內容的。他的思想核心是「周禮」，那麼《禮記·祭法》曰:「大凡生於天地之間者皆曰命,其萬物死皆折,人死為鬼。此五代之所不變也。七代之所更立者,祶郊、宗祖,其餘不變也。」在此，並不諱言鬼神。《論語》也真沒少說鬼神，《論語·子罕》:「鳳鳥不至，河不出圖。」《論語·為政》「非其鬼而祭之，諂也。」《周易》本身就「禮」中的卜筮傳統……孔子晚年玩這個，高興自己能夠「十者中七八」。另外，孔子看見麒麟還哭……
就我所知，認為儒家是無神論，這種說法是由「理性啟蒙」時期的歐洲人最先提出來的。他們只是借來了他山之石，去攻基督教那塊玉罷了。實際上，受限於時代，他們大部分人對儒家思想並沒有深入的了解，但是我們一度卻不斷地引用他們這種說法來描述自身。
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要我說，任何一種思想傳統都是複雜的，不要去用某個無神和有神、唯心和唯物標籤去簡單化。同樣，也不要用那種上上個世紀就被拋棄掉的文化進化論來看待這些內容——無神論就一定比有神論高大上，一定有利於社會進步（科學對有神和無神並不那麼關心，它關心的是精確的描述）。
至於說，我們的無神論教育真的成功么？至少，我不以為然。就我淺薄的歷史知識來看，我們何時何地也無法消除人們對於宗教性內容的感受，如今也不行。否則就不能解釋，宗教為何會在如今中國的迅速發展（不只是基督教）。我倒是覺得，我們只不過曾經是在一個領導的極高威望的影響下，短暫地用一種思想替代了其它思想，這頗有點兒「罷黜百家，獨尊儒術」的意思（說這話的董仲舒自己就是個很喜歡靈異的人物）。如今在他的威望退卻的時候，各種思想又重新發芽成長了。不過仍然由於前代的影響，我們中的大部分人還不太適應這個多元化的世界，活在政治課本里的簡單對立的哲學世界。
所以，看了一大堆答案，深以為憾。
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再多說一句，跟很多人的想像或者讀到的有限那麼幾本書不同，基督教信仰並不只是一些人所謂的「人格神」的形像，也很強調「非人格神」的形像，並且基督教將這兩種形像同時歸於一位「神」——這就涉及到如何理解《聖經》「人格化」的內容，比如上帝會憤怒，會對人說話等等。
很多人都不知道apophaticism這個詞，也不知道基督教在某種程度上，也很強調這種否定式的理解——從「人格化」的內容中領悟出「非人格」的內容。
再說，中國人的「天」就一定是「非人格化」的？
馮友蘭《中國哲學史》第三章：
《詩》、《書》、《左傳》、《國語》中， 言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。茲不能具引。據史家之言，則天與神之關係，可以概見。大約上帝為至高無上之權威，亦設官任職。諸神地位權力，次於上帝，而服從之。此正中國一般平民之宗教的信仰，放在古而已然者也。
在中國文字中，所謂天有五義：曰物質之夭， 即與地相對之夭。曰主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格的天、帝。曰運命之天，乃指人生中吾人所無奈何者，如孟子所謂「若夫成功則天也」之天是也。曰自然之天，乃指自然之運行，如《苟子·天論篇》所說之天是也。日義理之夭，乃得宇宙之最高真理，如《中庸》所說「天命之為性」之天是也。《詩》、《書》、《左傳》、《國語》中所謂之天，除指物質之天外，似皆指主宰之天。《論語》中孔子所說之夭，亦皆主宰之天也。
以前有老師給我們講京房易，然後問我們「你們是不是覺得這都是胡扯」。
我們點點頭。
他說，「我在繼續教育學院教的那些大官員，大老闆，人家對這些東西深信不疑。」
所以，我對題目是表示懷疑的。
幾個高票答案居然不提毛澤東、共產黨，真是令人意外。
不吹不黑，中國共產黨是可以較徹底改造社會的動員能力極強的政黨。（以改造能力來說，應該說是人類歷史排名數一數二的政黨）
沒有共產黨的鐵腕， 無神論教育不可能如此成功。
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看看中國大陸以外的華人區，如台灣、香港、馬來西亞，你就明白本答案的正確了。這問題真是一片群魔亂舞。
回答之前，能不能先給個定義出來——什麼是無神論？
或者說，什麼是神？
如果說神的定義是「全知全能全善的唯一存在」，那你還不如直說這個神是亞伯拉罕三教的神好了。
如果說神是「看不見摸不到的具有超自然力量的存在」，那絕大多數中國人都不是什麼無神論。
在談及我們日常所說的「無神論」這個概念時，我們腦海中已經預設了這個「神」就是前者。而這個神所對應的，是高度規範的宗教生活，諸如猶太/清真的戒律、禮拜，基督徒的聚會，以及較為嚴密的宗教組織，甚至是能干預政治的宗教力量，等等。——那麼這種情況下，中國發展出所謂的「有神論」才是很奇怪吧？中國從來沒有經歷大規模的西方文化置換，怎麼可能讓這些宗教一夜之間成為思想主流？
而對於後者而言，中國人兩千年來就是這麼過來的。「雖然我相信有不可思議的超自然存在，但我不知道他們具體是什麼樣子的，也懶得去知道」，這才是從古至今的常態。——那種完全不相信科學已經探索的領域之外的人，在中國人群體中從來都是少數中的少數。就拿燒紙這件事來說，如果你真的是所謂的「無神論」，那麼就應當完全抗拒燒紙；一面燒紙一面又稱自己是無神論，並解釋這種做法是傳統文化啊，紀念祖先啊，完全不是信神啊等等……不好意思，中國人一直以來都是這麼做的。既然這種「無神論」是中國人的常態，那麼又何談所謂無神論教育的成功呢？
總之，在我們討論「無神論」這個概念之前，我們要避免自己落入西方人的思考模式——如果默認「無神論」這個概念中的「神」就是西方宗教意義下的神，那麼這和街頭巷尾的傳教大媽口中說的「基督教是信仰不是宗教」，和網傳佛教中說的「佛教是無神論不是宗教」還有什麼區別。
因此，如果把「神」當做亞伯拉罕三教定義下的神，那麼絕大多數中國人從來都是無神論，這一點從沒有任何改變；如果把「神」當做中國傳統意義上的神，那麼絕大多數中國人仍然是有神論——注意在這一點上並沒有什麼強弱無神論的區別，強弱的區分只適用於前者——只能說，伴隨著西方文化的衝擊以及多年的無神論教育，持有無神論思想的人比從前多了。但還不是很多，甚至可以說是遠遠不夠。
如果一個人從小把所謂「無神論」當成萬世不易的真理，並且沒有意願對超出自己思想體系外的東西做出任何了解——哪怕是批判性的了解——那麼可以說，他也只不過是在信一種名為無神論的宗教而已。教育的目的在於激發人對於未知的探索，對於智慧本身的追求。換句話說，也就是試圖構建出一個開放性的思想體系，而不同於宗教教育下的反智和自我封閉。如果世俗教育的目的是傳授一種固定的立場並使人封閉在其中，那麼這種教育和宗教教育便完全沒有分別。
因此，我在這一點上的看法是，中國的無神論教育確實取得了一定的成果——但還遠遠談不上成功。還是回到那一點上：如果哪一天大街小巷十字路口不再有成群結隊的人燒紙，中國的土地上不再有輪子功全能神家庭教會等等邪教，並在被人問及「你是否信神」這個問題時，我們的後代能夠堅定的回答「我們不相信一神教體系下的獨一真神，我們不相信祖先有什麼不可思議的神力，我們不相信佛祖觀音等等能保佑我的力量，我只相信能看到並且能被證實的一切」，這種時候才可以說無神論教育真正成功了。
飛面教神職人員表示一切都是體制問題。
與西方的壟斷制不同，我們的宗教體制是自由競爭的，神仙的日子不好過。
舉一個特別簡單的例子，我們的「還願」，實際上就是現在流行的訂金—尾款制。
有事求神仙的時候，先燒一半香，靈了，再燒一半。
什麼意思呢？就是神仙是供應商，我們是消費者，我們都知道，生意場上，付錢的是大爺。
這和西方、中東的一神論，人是神的僕人，完全不一樣。
觀音菩薩生意好，不是因為長得漂亮，而是因為有職業道德，有求必應。
我們的皇帝，是一個半人半神，或者說半人半妖的角色，他自稱天子，也就是天的兒子，負責代表天管理人間的事情。準確的說，天子這個稱號，比皇帝還早，皇帝秦朝才有，天子周朝就有了。
既然皇帝是中國的老大，他當然不會蠢到再找一個全知全能的神，來當自己的爹。任何宗教或者學說，管你什麼儒釋道上帝耶穌，都只是皇帝的供應商，而不是皇帝的爹，都要夾著尾巴做神。
皇帝是不是就可以為所欲為呢？很遺憾，也不是。皇帝也是競爭的，他選供應商，如果沒把天下治理好，翻了船，皇帝家族就要下課，小命不保，所以，這約束了皇帝，不能亂來。
可以挑著信和信錯了要負責，催生了兩件事情：宗教的工具化和理性化。
當無神論傳入中國之後，我們同樣用工具理性的方法檢驗無神論，發現無比好用：刀槍不入的符文擋不住子彈，合理使用化肥確實能夠增產。能吃飽飯能打贏仗的理論就是好理論，所以無神論普及並無多少阻礙。
當然，我們飛天拉麵教，是比無神論還好的理論，一定要信我們哦。孫猴子不戴緊箍咒，難不成就不是猴子了？
先問是不是，再問為什麼。單純鼓吹「中國就是無神論，我們祖宗就是好」再黑一發舊約很簡單粗暴，也符合民族情緒販子的一貫操作，可有什麼用呢？
遠古時期的蒙昧信仰無法避免，殷商好鬼神，蘇格拉底的死刑罪名也有「不敬神」。在很多人眼裡，中國似乎早在先秦時期就已由孔子完成了西方文藝復興後從宗教向人文的轉變，然而這兩種轉變有著本質的不同。
兩千年前的兩大顯學儒墨之爭也包括「天命」還是「鬼神」，孔子的思想是讓人信天命而克己復禮，墨子的思想同樣是「今若使天下之人偕信鬼神之能賞賢罰暴也, 則夫天下豈亂哉。 」《說苑·辯物篇》 記bian載zao的更為透徹，子貢問孔子曰: `死人有知無知也?』 孔子曰: `吾欲言死者有知也, 恐孝子順孫妨生以送死也; 欲言無知, 恐不孝子孫棄不葬也。"
不管是天是鬼有神無神，先哲眼中宗教不過是工具而已，目的是讓社會更有秩序，讓活人過的更好。
但「更好」的角度很難說，絕大多數情況下，宗教不止是老百姓的道德準繩，更是掌握話語權的統治者「以愚黔首」的麻醉藥。不可一世的始皇帝也要「受命於天」，劉邦要斬蛇，董仲舒魔改後的儒教吸取墨家優點，利用五德讓百姓相信當權者是老天爺罩著的，吃苦耐勞安心當順民。公元67年漢明帝引入佛教，79年《白虎通義》 作為官方欽定的經典刊佈於世，把當時流行的讖緯與儒家經典糅合為一，使儒家思想神學化。
我甚至腦洞大開，白虎通會不會是掌握儒學話語權的大家族欽定的神學，就是為了抵消佛教在牌坊界對皇權的誘惑。
大洋彼岸的同行也會這招，在歐洲古典時期，「無神論者」一詞的意思逐漸的發生著改變，早期的基督徒因為拒絕信奉異教神而被打上無神論者的標籤。到了羅馬帝國時期，大批基督徒因為抵制對羅馬皇帝以及羅馬神祇的崇拜而被處死。而在狄奧多西一世於381年將基督教定為國教之後，基督教的異教又成為了懲罰的對象。
名義上「天子」比「教皇」好聽些，「鄉賢」比「神父」有文化（其實歐洲中世紀很多地方學文化就得找神父），中國兩千年朝代更迭，除了造反者用神鬼佛誘拐民眾，當權者只有武則天在改元時拉來了彌勒佛做掩護。皇帝哪怕沉迷修仙，也有封賞神仙的權力，給人一種「神權匍匐在皇權腳下」的錯覺，然而歐洲也不是神權穩壓王權。生產力決定了人民就是「想做奴隸而不得「和「暫時做穩了奴隸「，時代註定了儒教禮教跟基督教伊斯蘭教都是「吃人」的一丘之貉，怎能厚此薄彼？用神的名義吸血和用三綱五常吸血不分高下，社會主義的倒牛奶跟資本主義的倒牛奶毫無區別，滿口道德文章一肚男盜女娼的衣冠禽獸和非禮小男孩屠殺農奴的神父貴族應該相見恨晚。
此時中國的「無神論」只能用最初定義，即「不信上帝者」，各路毛神邪教多的是。
用發展的眼光看問題，文藝復興時期歐洲人高舉希臘大旗，不信上帝也生活美好的中國同樣被拉出來當了牌坊，那時歐洲人嘴裡的中國就像今日公知嘴裡的歐美，現實並不重要。
到了清末民初，面對國家從經濟軍事到思想文化的全面落後，儒教道教也難逃口誅筆伐： 「欲使中國不亡, 欲使中華民族為二十世紀文明之民族,必以廢孔學、滅道教為根本之解決。 」 那些知識分子並不信仰基督，很多人本身就是國學大師，但儒教道教代表的中世紀思想，必然要摒棄。
別以為道教一直就是「愛信信不信滾」，一貫道之類的邪教也不少，包括香港那些豪門對八字的追捧，21世紀了還信這個
如今舉國上下對無神論的追捧，則是因為馬克思主義，因為太祖。
「從來就沒有什麼救世主」、「六億神州皆舜堯」，他告訴人民站起來不要跪，卻未想到失去信仰的民眾把他當成了信仰。還是荀子在《天論》 篇中的評價最為恰當： 「君子以為文, 而百姓以為神。以為文則吉, 以為神則凶也。 」
但無神論教育成功了么？沒有，再好的大學也少不了傳教的妹子，朱清時教授也難免重蹈牛頓覆轍。傳武中醫、韓式基督、伊斯蘭瓦哈比、東方閃電全能神、氣功香功輪子功、封建女德弟子規，細究起來都不是無神論。
最近被韓式基督誘拐到巴鐵傳教被害的兩位同胞提醒我們，在基層組織全面潰散的今日，真正跟隨文明社會改造成長的正規基督教比以上這些要好太多了。
我覺得中國最廣泛的不是無神論，而是泛神論。祖先是神，佛祖是神，玉皇大帝也是神，歷史名人也是神(我每回大考試都要被老媽拉去拜韓愈...)。咱們不僅拜各種神，而且婚喪嫁娶都要查黃曆，做事的時候都喜歡要討個吉利。虔誠的信徒可能比較少，但大部分人都是敬鬼神而遠之的狀態吧...
中國知網查到一篇文獻，節選給大家：（節選一）從17世紀的不信教者到18世紀的哲學家和19世紀的自由思想家,300年來歐洲知識分子普遍認為中國人不信教。本文試圖從歷史的角度，論證這一傳統的斷言，或者說傳說正確與否,但不打算分析當代中國的宗教問題。作者認為,隨著對中國了解的加深和以下論據的確立,應該消除中國 人不信教的看法;
1)孔子創立的儒教是統治整個漢朝和中國人普遍信奉的最基本的宗教。
2)老子創立的道教是對儒教的補充和完善,它所宣傳的道德觀念和無數的清規戒律,在我們的基督教徒看來,非常模稜兩可。
3) 漢朝之後從印度引進的佛教在當前的中國獲得巨大發展,其信徒佔有相當的數量。
4) 這三大教構成了眾所周知的諸說混合和中國宗教的基礎。
過去和今天,有數千萬中國人的精神世界靠儒教、道教或佛教,或這3種宗教的混合修行來支撐。所有的中國哲學學派都維護變之說，認為無生亦無滅,萬物只是在不停地變。中國人對儒教、道教和佛教這三種教的信仰也是在不斷地變化,有時甚至同時信仰其中的兩種或三種教。通過對中國人各種禮儀習俗和求神拜佛儀式的分析研究,我們發現宗教遍布中國大地。
（節選二）我們可以說儒教是不可知論的,但不能說它是無神論的。相反,中國人的每一件事都離不開敬神。
這並不是說中國不存在無神論者。（節選三）在世界幻想破滅,西方宗教日趨衰落,進教堂的教徒人數明顯少於旅遊者的今天,遭受文化大革命破壞的中國教堂或寺廟卻被迅速修復,重新對外開放,中國人趨之若鶩。所以,我得出的最後結論是:不能說中國人不信教。
[1] A. 佩羅菲特，中國人不信教嗎？
如何評價沒有的內容？
我國的無神論能算成功么？
倒不如說自古以來有宗教信仰的中國人不佔多數。。
建國以來，特別這幾年，宗教徒是增加減少？宗教場所是增加減少？明顯有宗教信仰人在增加。
基督教徒逼近一億，即將坐穩第一基督教徒國寶座。
伊斯蘭教信徒增加少么？
馬列主義有多少純粹信徒？
傳統的儒學、道教呢？
這哪裡算得上無神論成功？
何況無神論成功不見得是件好事，文革時期無神論確實非常成功，現在那些厭惡宗教的人，讓你回到文革你願意么？
更新:諸如「我沒見過教徒」「我沒見過教堂」所以就不存在的。這種評論我就不回了。逼近一億是現在就有一億的意思？ft中文網有新聞，宗教局有數據。
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※在英文網站看到關於南海的評論，英文辯論不過那些菲律賓人怎麼辦？
※南海中，是不是應該把東沙島給打下來？
※我国有哪些关于谥号的趣闻或故事？