宇宙是無限的嗎？宇宙到底有沒有邊界？我們的世界有中心嗎？

11-30

這個問題, 哲學上有什麼定論沒有啊?

數學上，很多宇宙整體拓撲模型都是可能的，包括有界的和無界的。物理上，我們不知道。這方面霍金數學上做了很大貢獻，但是物理上沒有結論。目前普遍接受的是有限無界。

目前測量的微波背景輻射表明，宇宙還是比較平的，也就是比較接近歐幾里德空間。如果宇宙是完全平的，宇宙的整體拓撲應該是或者平的，或者柱形，或者莫比烏斯帶，我們不知道。不過我所知的宇宙模型中，沒有一個是可以定義中心的。

大爆炸是一個借用的詞，描述物理觀測後，數學上證明的宇宙從無到有的過程。切勿將之想像成我們現實中的爆炸現象。宇宙的初期我們知道很少，沒有任何證據說經過大爆炸宇宙就有界了。

最後說一下，科幻小說里想像的多不能直接轉為科學知識。

宇宙沒有邊界。
宇宙沒有中心。（這裡的中心是指的空間上的中心）

0. 宇宙學有一條基本原理：宇宙是各向同性的並且是均勻的。

什麼意思呢？我們分開來看。

各項同性：站在宇宙中任何一點，朝向各個方向觀察，所看到的大尺度的結構是相同的。
均勻性：不管站在宇宙中的那個位置觀察，所得到的大尺度的觀測結果是相同的。

請仔細的慢慢的讀上面的這兩條。當確認明白什麼意思了之後，再繼續往下看。

這個基本原理直接就導出了沒有中心這一點。

然後很多人第一反應是：為什麼要提這種假設？因為我們看到大尺度上，宇宙大致均勻的，而且我們沒有理由認為我們所處的位置有什麼優越性。[More:http://www.zhihu.com/question/19635043#197647]

為什麼沒有邊界？這需要從宇宙的拓撲說起。[ 我們沒有像是數學那麼嚴格的理由證明宇宙就是具有什麼樣的拓撲。]但是我們有很多的數學上的工作暗示宇宙的度規(可以理解為用來定義距離的)是什麼樣子。最後經過一系列的比較嚴格的數學和對稱性的討論，我們得出結論：承認基本原理並忽略微擾的情況下，宇宙只有三種可能的度規。其中跟觀測相符合的度規是超球面。什麼意思呢？可以想像一個二維的球面，比如一個氣球表面。想一下，如果在氣球表面上畫很多均勻的點來代表星系，那麼如果氣球膨脹，是不是星系都相互遠離？是不是找不到中心？然後，來到回到要回答的問題：是不是找不到邊界？對的，沒有邊界。這裡唯一的區別是，我們的生活的曲面是個3維的超曲面，而不是二維的面。

關於宇宙的理論非常多，很多都很複雜，我上面所說的那些結論，是針對標準的宇宙學模型來說的。

需要注意的是，實際上，我們現在所講的宇宙，一般認為是一個宇宙泡泡。因為如果我們認同暴漲理論，那麼這個理論有個小問題：不同的區域都有可能發生暴漲。這樣就可以成為不同的宇宙。eternal暴漲理論甚至還提出，在一個暴漲區域（可以認為就是一個可能存在生命的宇宙）內部還可以再發生更高能的暴漲，如此，就會發生宇宙中嵌套宇宙的情況，如果是這樣，回答宇宙是否有限，就有需要先定義一下宇宙指的是什麼了。

我覺得以人類三維維度的視角去解析宇宙，完全是徒勞

這個問題，前面答得都很好，然而並沒有什麼卵用。

因為這個問題是沒有定論的。所以，宇宙是無限的嗎？宇宙到底有沒有邊界？我們的世界有中心嗎？答案只能是，不知道...我猜...應該是...可能吧...不一定。別說哲學上沒有定論，就是物理學上，數學上，什麼學上，也都沒有定論。以宇宙之廣大，人類活動範圍之有限，作什麼猜測我都覺得不靠譜，畢竟你科技再發達，這個東西，還是實際觀測驗證比較可靠。當我真真正正把宇宙兜個遍，那時候我才可以負責任地回答你：宇宙是有限的。

根據相對論宇宙是有限而無界的；根據宇宙學原理宇宙沒有中心，但它只是假設。

宇宙是無限的，但宇宙也是虛幻的

看看宇宙的起源也許你就明白了……

終極佛法——佛教關於宇宙的起源

在此開演終極佛法，你如果看明白了，恭喜你，可以縮短無數劫的修行。別人講法先講樹葉，從樹葉看樹枝，從樹枝看樹榦，從樹榦看樹根。樹根很簡單就是空，可樹葉多啊，什麼四諦法呀、

8 正道呀、12 因緣法呀、37 道品呀，那是雲里霧裡，說的是一愣一愣的。我給你倒過來講，從樹根開始往上走，宇宙的時間空間、我們的生命等一切終極問題都在裡面。

自性本有，這個沒什麼好說的，本來就有，給他起名叫第八識阿賴耶識。在這個第八識當中什麼都沒有的時候叫佛，也是給他這麼起名的，名相本空，不是要說的重點。這個第八識里突然出現了一個妄想，對於第一個產生的妄想，得先說明兩點，第一，原因，這是為什麼呢？沒有原因，楞嚴經里說了，就那麼忽然出現了。第二，這個妄想可數不可數？這個問題很重要，延伸到後面的漸悟頓悟。答案是，這個妄想是可以數的。

我們看佛經，凡是可數的但數量太多無法計算的叫無量，凡是不可數的就是一種存在狀態的，叫無盡。佛經里唯有虛空用無盡形容，叫無盡虛空。虛空就是一種空間的存在方式，沒有一個虛空兩個虛空，其他一切統統稱為無量，都是可數的。

當第八識里產生第一個妄想的時候叫菩薩，這一個妄想消失了，那就是佛。

一個妄想變兩個妄想，兩個變三個，三個變四個，越來越多，菩薩有十一種妄想。

發展出十一種妄想後，又出現了新的認識，發現這個妄想和那個妄想不同啊，這叫分別心，叫第七識末那識。有了這個分別心就變成阿羅漢了。妄想繼續變多，分別心越來越重，阿羅漢有9 種分別心，我就講其中幾個。9 種分別心中有一個分別心叫先後分別，認為先打了這個妄想，再打了那個妄想，如此分出先後，就出現了這該死的時間觀念，時間就是從先後分別來的。還有一種叫你我分別，認為這個妄想是我的，那個妄想不是我的，就出現了對別人的認識。還有一種叫眾生分別，把不是我的妄想再分成很多個，個個都不一樣，從此有了無量眾生。其他6 種分別心說了也不好理解，這裡不提。

那分別心發展到9 種之後又開始出現新的認識，就是第六識執著心了，這一執著就變成凡夫進入輪迴了。那總結一下，第八識中什麼都沒有叫佛，第八識中有妄想叫菩薩，菩薩又有了第七識分別心叫羅漢，羅漢又有了第六識執著叫凡夫。

咱們重點就講凡夫的執著都是什麼。

第一個出現的執著叫對妄想本身的執著。這個執著沒有具體內容，就是打妄想，一個接著一個打，這一個一個妄想被分別心分成一段一段，叫分段。從此有了分段生死。還有，對妄想本身的執著怎麼理解好呢？我們打妄想都有內容，這個內容就是妄想，妄想就是內容，可對妄想本身的執著是沒有內容的，就是打妄想。舉例子，我有奶奶86 歲去世。她喜歡看電視，電視一直開著，她看著看著睡著了。別人一關電視，她就醒，說她在看，拿過遙控器開電視，過一會兒又睡覺。等去世前3 年起，她都分不出各個頻道了，電視不管演什麼都行，只要開著就行，看著睡，關電視又醒，說自己看，又開電視。對奶奶來說，電視的內容不重要，只要開著就行，這叫對電視本身的執著，不是看什麼內容。這麼解釋應該好理解吧。有了這個對妄想本身的執著，這一段一段的妄想所形成的就是天界28 天中最高的非想非非想處天。

非想非非想，顧名思義，不是想，又不是不想。怎麼理解？不想，因為這個想是沒有內容的，所以叫不想。不是不想，想還在繼續，所以是想，叫不是不想。話有些繞口，但IQ 一百以上肯定能明白。

在這沒有內容的執著中產生了內容，最初的具體內容就是無，認為啥都沒有啊，沒有自己，沒有認識的客觀對象，對無的執著形成了無所有處天。

接著出現了對自己的執著，認為有我啊，我的意識無邊大啊，這叫識無邊處天

接著出現了認識的客觀對象，第一個認識的客觀對象就是虛空，我在哪裡啊，我在虛空里啊，虛空無邊大，我的意識也無邊大，我無邊大的意識覆蓋了無邊大的虛空啊，這叫空無邊處天。

到這裡叫無色界4 天，為什麼叫無色界，色指的是物質，這四天里沒有認識的客觀對象，只有虛空。

接著在這虛空里開始出現可以認識的各種東東了。先產生名字，接著出現東西。這個東西得靠器官來認識，第一個出現的器官就是眼睛，眼球不能自己飄在虛空吧，那個東西也不能用眼球直接碰吧，碰壞了眼球咋辦啊，得有個保護眼球和可以用來碰東西的軀殼吧，所以有了身體。這個東西它動啊，有震動我得感覺啊，就有了耳朵，看了摸了聽了，還得分別的更細緻啊，要不然你不知道這是屎還是大醬啊，所以有了鼻子。你還得把他裝自己身體裡面去啊，這樣才是你的嘛，所以就有嘴了，放進嘴了得有感覺啊，不能吃屎和吃大醬都是一個感覺吧，所以有了舌頭了。以上形成了色界18 天，有物質，有肉身，稱之為色。

色界十八天的執著對象是死物，沒有生命的。

那欲界六天的執著對象便是活物，就是另一個眾生，我們美其名曰愛情。

這個愛情最初在色界十八天就有了，但只在想和看的層面上。你開始想別人了，一個人好無聊嘛，有別人一起玩耍多好啊；單是腦子裡想不夠啊，最好能看見；光是看見了，還不夠，最好手牽手，皮膚摩擦，表達一下愛意。接下來出大事了，單是皮膚摩擦，耳鬢廝磨，還不夠表達愛意，真希望兩個人的身體融為一體，我中有你，你中有我；有一部分眾生出現了可以進入其他眾生體內的兇器，帶有兇器者起名為男人。有一部分眾生出現了可以接受這個兇器進入自己體內而不死的器官，起名為女人。有了男女便形成了欲界六天。男女之愛愈演愈烈，形成新的執著，就是淫慾。欲界六天的各天就是根據淫慾強弱程度來分的，越往下淫慾越重。淫慾是越來越重了，男找女，女找男，可喜歡的對方不理你啊，這個可恨啊，這叫愛生恨，恨極生殺。我愛你，可你不愛我，可惡，宰了你再說；宰了還不解恨，我吃你的肉，喝你的血，這樣我倆在一起了。這叫吾愛汝，故食汝。這是佛經里的原話。這些殺人兇徒們形成了人間。吃來吃去，也忘記了當初是因為愛才恨，才殺才吃的。開始執著於味道了，任何東西經常吃都會變成習氣，殺人者為了方便被自己殺害者報復，就變成畜生了。人要殺畜生，畜生還能有什麼辦法。畜生之間也有了天敵，互相吃來吃去。下三途咱就不解釋了。到此宇宙的時間空間，生命的開始，業力的產生，全部演繹完畢。這就是終極佛法，一切佛理都從這裡可以得到解釋。

以上為轉載

==============================

宇宙的源頭就是空啊，沒有時間，沒有空間，所以也沒有宇宙，我自己是這樣理解的

如果空間是捲曲的，你很難講那裡才是邊界，也很難定義何處才是中心

宇宙是有界無限的。類似於低維度的球面，球面積有限，但是你找不到它的邊界

宇宙在空間上是無限的，因為空間的存在不需要什麼理由；物質的宇宙是有限的，所以它才一直擴張，想要填滿整個空間；所以說物質的宇宙是有限的，空間的宇宙是無限的；無限空間的中心你不好找，但是有限的物質宇宙確實有中心，很巧的是，這個有限的物質宇宙的中心就是無限的空間宇宙的中心。
對空間想進一步了解的朋友，可以找找我相關問題的答案！共同探討交流思想~~~

唯心一點，如果不能確定邊界，那就以你為中心吧。你所感知的存在是以你自身為基礎的。（自私的本源？）

相對論認為，宇宙是有限而無界。現代物理理論認為宇宙是由大爆炸而來的，但我們應該難以確定宇宙所謂的「中心」。

大家都從物理角度來說，那我換個角度說說吧。有首詩是這麼說的『一沙一世界，一花一天堂』，意思是說一粒沙子就是一個世界。一粒沙子可以細分為原子，質子，中子…甚至還可以細分，只是人類沒法認識罷了，也許這細分物就是一個宇宙，就有一個「地球」，生存著「人類」。
所以，另一個角度來說，我們也是別人眼中的沙子。什麼邊界，什麼中心，都已經毫無意義了。
以上純屬胡言亂語，樓主權當笑話看看吧！

以下說的是我認為合理的一種猜想:
宇宙是扭曲過的三維世界，沒有盡頭，有邊界。突破宇宙的邊界之後進入更高維度。而時間只是單純的一個維度，我們這個宇宙的時間是有盡頭的。
以下是推論和解釋：
首先畫一條線段。這是一個一維的世界，處於這個世界上只能向兩個方向走而且朝一個方向走的話能夠走到盡頭。
把這個線段扭曲一下形成一個閉合的圈。必須是閉合的否則扭曲便沒有意義。而且這裡說的是圈，也就是那一條有彎度的線，並不是圓，不包括裡面的面積。此時原先線段的兩個盡頭結合到了一起。走到盡頭的時候再向前走，實際上就走到了原先線段世界的另一端。這個圈就是扭曲過的一維世界，仍然可以朝兩個方向走，但是不同的是如果朝一個方向走的話見不到盡頭，卻能見到原點。由於兩個盡頭在扭曲的過程中結合到了一起，導致盡頭成了普通的點。同時，原先線段中的中點、四分點、黃金分割點，在扭曲後也都成了普通的點。

然而圈還是有邊界的，如果要走出這一個圈的邊界的話，就不能像在一維中一樣只朝兩個方向走。如果從線段上向上下走，或者從圈上向里外走，就進入了二維世界。
平坦的二維世界是一張紙，扭曲過的二維世界則是一個閉合的紙球，不包括裡面的體積。用紙疊紙球有點難，但是理論上能疊成正六面體的話就能疊出正無限多面體。和剛剛的一維例子一樣，原先紙上的邊界上的點現在都變成了普通的點。

好了那麼我們現在最多接觸的世界是三維的。想像一個魚缸，魚在裡面可以隨意游來游去但是碰到玻璃後就知道那是三維世界的盡頭。
然而我們存在的宇宙並不是線段、平面、魚缸這樣「平整」的維度。宇宙是扭曲過的閉合的三維。所謂的三維世界的盡頭，中心，黃金分割點，在扭曲過後都成了普通的點。宇宙中隨意一點，都是中心，也都是盡頭。
如果從圈上的任意一點把圈剪斷在把圈鋪平成線段，那一點就成了線段的盡頭。像剛剛所說的，圈是有邊界的，走出這個邊界就能到達二維。宇宙雖然沒有盡頭，卻也是有邊界的，走出這個邊界就能到達四維。
補充一點。我們作為三維生物，只能理解平整的三維，觀測不到宇宙的扭曲。向一個方向投一支長矛，那支長矛早晚會從宇宙另一頭出現，再回到你手裡。就像是你拿鉛筆從圈上繞了一圈，對於線段世界上的人來說筆尖則是消失在了一個世界盡頭，又從另一個盡頭出現。

現在說時間，和剛剛所說的都沒有關係，時間是一個單獨的維度。不負責地稱它為第四個維度也好啦。時間的形狀和射線類似，對於我們的宇宙來說，時間的一個盡頭是大爆炸，另一個盡頭是現在。像射線一樣，時間的這個盡頭在無限延伸著，直到未來遇到另一個端點為止。然而如果想像一下扭曲的四維呢？能讓「盡頭」消失的那個「扭曲」？所以可以這麼猜測，走到時間的盡頭之後再走一步，是大爆炸，唉嘿^_^
如果要觀測扭曲過的時間的話那就需要步入五維瞭然而好在維度的數量對於我們的想像力而言還是夠用的。
關於這一點，推薦閱讀短篇SF，《最後一個問題》

可以這樣想像：宇宙的邊界就是一個巨大的哆啦a夢的任意門，通過這個任意門，你回到宇宙的另外一邊，左邊的邊界出去=&>會從右邊邊界進來，右邊出去左邊進來，上邊出去下邊進來，所以宇宙是封閉，沒有中心的

宇宙是有限無邊的。

把一張紙條打個彎然後首尾相接，會形成一個莫比烏斯環，一直螞蟻順著一個方向走，最終會回到原來的位置。

在三維空間中也有類似的結構，就是克菜因瓶，由於我們大腦無法想像三維以上的空間，所以很難理解。但是可以證明這種結構是存在的。

示意圖：http://imgur.com/Ww4J1

一種假想是，我們的宇宙就是一個由扭曲的空間形成的克菜因瓶結構。這個宇宙的大小是有限的，但是並沒有邊界，你沿著同一個方向走會經過該直線上所有空間的正面和反面並且回到起點。

有限無界，就像一隻螞蟻在地球上，它永遠找不到地球邊界在哪裡，但是事實上沒有邊界的地球是有限的，就像人看到宇宙一樣，雖然找不到邊界，但是你不能說它是無限的

如果宇宙有邊界，那邊界之外是什麼呢？
如果宇宙沒有邊界，那我們又怎麼能證明它沒有邊界呢

宇宙、邊界這些都是我們自己定義的

宇宙是有限還是無限的？這個問題歷來是唯心論和唯物論在宇宙學中有所爭辯的。
從辯證唯物主義來看，《馬克思恩格斯選集》中說「Time of immutability and limitless space, it is, and in accordance with the simple meaning is: one direction is to have no end, either forward or backward, up or down, left or right.」即時間空間上的永恆性與無限性，沒有一個方向存在終點。
而早在2200多年前，東漢天文學家張衡就曾在《靈憲》中提到「宇之表無極，宙之端無尚」。這說明宇宙是有限無界的，宇宙就是時間和空間的統一。太陽系夠大嗎？網路上可查的太陽系疆界範圍，以冥王星軌道為邊界約為40天文單位。（1天文單位≈1.5億公里）相當於繞地球3750圈，完爆多年前的香飄飄奶茶。而後來被誤認為太陽系邊界的EKB半徑則是達到100天文單位，但更遠的歐特雲的離日距離達到50,000-100,000個天文單位……眾所周知，（或者說學過高中地理必修一的）都知道。浩瀚宇宙中，太陽只是銀河系2000多億恆星之一。而銀河系之外還有千萬個河外星系，與之組成偌大的總星系。而總星系外必然還有還會有物質存在……
反觀唯心主義者，主張推崇神創論，世間萬物皆是神的產物。即宇宙有限論，認為宇宙存在邊界，時間存在始末，世界存在末日，這對自然科學的認識則不免有失偏頗。我國古代西漢時期思想家董仲舒，曾經提出的「大一統」以及「天人感應」的思想主張。其哲學基礎便是天人感應、君權神授。實則只是鞏固皇權和封建階級統治的一種政治手段罷了。
那麼宇宙有沒有中心呢？很遺憾，在四維甚至多維的宇宙空間中，我們人類只是存在於四維宇宙空間閉合三維面上的可憐低級的三維生物。因此你找不到它的中心，因為它的中心在四維及以上空間里，或者就說根本沒有中心。
然戰國惠施有言:「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。」至大，可漭彌渺渺。至小，沙粒之中亦有宇宙。

邊不邊界這本身就是一個二元的思維了。
二元又是在三維中的定義。
所以就產生矛盾了。
時間、空間都是一種自我的感知。可否換個角度想，因為感知，時間空間才存在的，而不是唯物主義的因為存在才被感知。呵呵，抽象了……
事實是其實沒有人可以用思維來想通，因為突破不了作為人類的狹小的自我的局限。

目前的科學只能說宇宙有視界，也就是我們現在所能觀察到的宇宙。至於視界之外的宇宙還有多大，有沒有邊界還不能一概而論。一種觀點是如上面所說，有限而無界，一種觀點認為我們的宇宙只是眾多的宇宙中的一個，就像水中的氣泡一樣。大爆炸理論也有不同的看法，一種是認為我們的宇宙就像呼吸一樣，周期性的膨脹，收縮，回到奇點，然後進入下一次大爆炸，如是循環（我們現在處於膨脹階段），還有一種大爆炸觀點則認為，宇宙會一直膨脹下去，直到萬物歸於寂滅。