有哪些文言文散文你覺得是不容錯過的？
不說詩詞，指散文或者是古文名著。
比如題主最近讀完《世說新語》《史記》覺得這些書不讀真的是太浪費了！
我讀書的個人經驗。不管是看小說戲劇還是散文隨筆。依照文體的歷史整理一遍各個時期流派的代表作，或者編總。然後列出書單，讀之。看完了所有，方知自己喜歡哪種，最後深入。
———————————例舉完以後覺得自己又啰嗦了==——————————
簡單=。=例舉一下：
1、先秦散文
先秦散文基本可以分為歷史散文和諸子散文。
歷史散文推薦《春秋》、《左傳》、《戰國策》。
《春秋》敘事簡易，類似大綱式記言。但是其暗含褒貶的「春秋筆法」對後世影響巨大。（我一直認為中國文人擅長的指桑罵槐、罵人不吐髒字就是這裡起源的=。=）
《左傳》喜歡讀故事的必須看。各種精彩。大家熟知的「一鼓作氣」、「城下之盟」都是出自這裡。而且敘事已經有了小說化的特點，注重渲染、細節和人物描寫。
《戰國策》得看人，裡面有各種「士」的形象塑造。縱橫家勇士和志操高潔者概莫能外。比如蘇秦、魯仲連和聶政。（簡直是我少女時代的英雄漫==）
諸子散文推薦《論語》、《孟子》、《莊子》
《論語》需要細讀。雖然它有被黑的節奏，但是如果能夠注重原文、結合特定社會現狀去看，你會發現這個老頭很複雜、很有趣、很可憐。就當做是一本《我與學生不得不說的那幾年》＆《我狂霸酷帥叼炸天的一生》。
《孟子》可以讀氣勢、辭藻。賣得一手好侃。
《莊子》寂寞者、夢幻者、理想主義、逃避者、大悲憫者。建議看內篇就行。不用擺學術的眼光看。就當是一個夢。我們在讀，只在窺探一個夢。
2、秦漢散文
秦朝說實話沒什麼散文。唯一拿的出手的文學作品就是幾個碑文。碑文也是登不了大雅之堂的。如果實在有興趣。刻意讀一讀李斯的《諫逐客書》。說理氣勢見長。
漢朝的散文，承接秦朝直接說，就要說政論文了。大漢，你懂的。腰杆子硬說話也硬。政論文寫得磅礴浩蕩。推薦賈誼、晁錯兩位大家。另外說到大漢朝，還必須要提賦。漢賦有騷體賦、大賦、小賦三種。漢賦其實普及度已經不高（現今是這樣，主要是字太難懂，太艱澀，樓主讀一篇賦基本要大半個小時，時間都用在查字典了==）。如果真喜歡，推薦《七發》、《子虛賦》、《兩都賦》、《二京賦》、《鵩鳥賦》。個人最喜歡《七發》＆《鵩鳥賦》。還有單獨需要拎出來的兩本書《史記》、《淮南子》。《史記》的價值樓主已不用多說，要相信魯迅先生的眼光。課本里學的那幾篇《報任安書》、《項羽本紀》已經可以說明一切。什麼東西有比較才有認知。你隨便拿個純文學作品都不一定比這本「史傳文學」來的更具「文學性」。太史公略叼。霸氣！《淮南子》是一本研究道家思想的好書。很雜。什麼陰陽五行、天人相應之言你懂的。（可惜樓主至今沒有看完三分之一=。=）
3、魏晉南北朝散文
玄佛儒釋道＋一群牛逼人=不知道說什麼好了=。=
不分類了。直接作品。
曹植、曹丕。曹植《洛神賦》、《登台賦》（雖然是賦，但是樓主也貴在散文一列了）。曹丕《典論論文》雖然是學術著作，但是和現在的什麼「論XXXXXX的重要性」等專家論文比起來，簡直是「紅樓夢」一般的瑰麗了。實在不想再黑。
阮籍、嵇康。阮籍的《大人先生傳》。讀風骨、也讀孤獨。他們真正孤獨。所以阮籍在文中寫道「從此去，天下莫知所終極。」（阮籍最優秀的作品還是他的八十二首詠懷）嵇康《與山巨源絕交書》，魯迅文章的老師。不可不讀。嬉笑怒罵、涕泗橫流。
陶淵明。又是一位大家。《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》。少時讀，覺得這位老先生不過是吃不到葡萄說葡萄酸。現在讀，覺得老先生不簡單啊。且看他的《形影神》。縱浪大化，不喜不懼。
鮑照。吳均、酈道元。鮑照《登大雷岸與妹書》。（其實他的詩才是牛逼的）吳均《與朱元思書》小清新文章。清透秀美。酈道元《水經注》。山水小品文。偶爾讀之，甚有味。再看看現在的「旅遊攻略」和某些文人的「文化散文」簡直不忍直視！
南北朝的賦就不多說了。主要還是賦的文學地位和文學價值都不高。
4、隋唐宋散文
隋朝剃光頭。
唐朝著名古文運動。個人推薦韓愈柳宗元。但是韓愈的《祭十二郎文》格外感人。與李密《陳情表》類同。聞者涕淚。
宋朝散文，個人推薦歐陽修和蘇軾。
因為這兩個朝代大家接觸最多，也就不細談了。
5、明清散文
終於講到這個了。
我看前面大家推薦的，都是這個時期的散文，確實，此類「小品文」比較符合現下的口味。明清散文注重「獨抒性靈」，沒什麼文以載道的負荷，比之，自然趣味盎然。琴棋書畫、花鳥蟲魚、亭台樓閣，人家之事，取得二兩本心。不過小品文不可全然覺是閑適之作。魯迅先生評價明末的小品「並非全是吟風弄月，其中有不平、有諷刺、有攻擊，有破壞」（《南腔北調集·小品文的危機》）明清散文分類基本靠流派。公安派、竟陵派、獨立派、唐宋派、桐城派。比如歸有光《項脊軒志》、沈復《浮生六記》、袁宏道《袁中郎集》、張岱《陶庵夢憶》《西湖夢尋》、陳繼儒《小窗幽記》、方苞《獄中雜記》。《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。
個人推薦張岱、方苞、袁宏道、袁枚四人的散文。
另外不得不提的是顧炎武、王夫之、黃宗羲三人。他們的散文表彰忠義，提倡民族氣節，抨擊黑暗時弊，呼籲變革，文風樸實。也可一讀。
張岱 《湖心亭看雪》
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」
我看到很多人都推薦了《古文觀止》，確實這本書是古文入門的好讀物，但是我覺得對裡面的文章還是要有所取捨。
因為受吳楚材、吳調侯兩人的眼界學識所限，很多先秦諸子的精彩作品都沒有選入，反而像《辯奸論》這種有些顛倒是非，且有人身攻擊嫌疑的文章卻入選了。文中敘「今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣」，實為詆毀王安石而作。（這篇文章署名是蘇洵，但有人考證作者另有其人，反正就是很擰巴）
當然它220篇文章里大部分還是優秀可讀的古文，不失為首選讀物。
說到文言散文，優秀作品真是太多了。我覺得《韓非》《莊子》非常值得一讀，這兩本書都大量運用寓言來抒情，韓非的議論氣勢磅礴，莊子的想像奇特都是毋庸置疑的。
像《古文辭類纂》《昭明文選》這種，雖然確實內容又多又全，但是我覺得做為普通讀者，這兩本書所收錄的東西蕪雜，且文體太多，《古文辭類纂》有論辨、奏議、詔令、碑誌、雜記、頌讚、辭賦等等等等。我相信沒幾個人有耐心讀完。
要是真想讀大部頭的東西，推薦上海辭書出版社的《古文鑒賞辭典》和《古代小品文鑒賞辭典》，都是精選文章，又有注釋又有導讀，出版社也是業界良心。
如果你是個像我一樣耐心值只有-5的渣渣，那還是唐宋八大家走起吧，歸有光、袁宏道、方苞的也不錯。其實我還蠻喜歡歸有光文章的，都是記錄一些生活中的瑣事，但是總是小事見真情。《項脊軒志》《寒花葬志》什麼的也是非常有名的。
私家筆記的話，孟元老《東京夢華錄》和葉夢得《避暑錄話》吧，前面那些人推薦的好多書，像什麼《西湖老人繁勝錄》我完全沒看過("▔□▔)/("▔□▔)/("▔□▔)/
沈復的《浮生六記》
在我這有限的十幾年的讀書生涯中，雖然愛看書，但《浮生六記》是我唯一讀過的一本文言文書籍，而且是上了高中後才看的（有些慚愧呢）。
這本散文有很多吸引人之處，到現在印象最深的還是關於沈復之妻陳芸吧（果然我是個漢子）。
「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人」——林語堂
讀完其中的《閨房記樂》，我就十分贊同林語堂先生的這句話。當然，也會想著若我的人生也有這樣的一位伴侶，那真是幸運之至了。
先秦兩漢很多經史語言都很優美，如《莊子》、《史記》，選集方面《古文觀止》、《續古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《唐宋文舉要》、《南北朝文舉要》、《駢體文鈔》篇幅都不大，可以多讀。也可以使用現代教材《中國歷代散文選》~如果有毅力，啃啃《文選》、《古文辭類纂》、《唐宋八大家散文》當然最好！
發現題主提到了《世說新語》和《浮生六記》，題主肯定對筆記文、小品文這類有趣的書感興趣，而不僅僅是散文，中華上古差不多將歷代筆記出全了，隨便挑幾本有名氣的就可以了~類似《浮生六記》的，《西湖夢尋·陶庵夢憶》、《小窗幽記》、《閑情偶寄》、《情史》、《武林舊事》、《東坡志林》、《老學庵筆記》、《閱微草堂筆記》、《容齋隨筆》……描寫古代大都市、名城盛景的，《帝京景物略》、《洛陽珈藍記》、《東京夢華錄》、《西湖老人繁勝錄》……
個人感覺魯迅先生的《中國小說史略》文筆也很贊喂~
對了，經史仍然是根本，最好學習古代散文前打下四書與前四史的底子，不然只是無根之水，本末倒置。畢竟古人一生治學的核心還是在那些經典裡面
就醬，有空再補充~
其實散文直接上《古文觀止》就好了。都是清人選出的最優秀的散文，先秦到明清，幾乎每一篇我都仔細讀了，收穫其實是很大的。這和讀詩先讀精選本是一樣的道理，通過讀這些最好的文章，可以領會的不僅僅是語言和行文模式，我是真心覺得可以養胸中之氣。
進階的就可以自己去選擇了，八大家文，乃至昭明太子文選，都可以自己去挑選。好文章太多，閱之難盡，不過能覺得這樣的文章不讀就太可惜了，先賢在泉下也會笑出來吧。巴金說讀完《古文觀止》就知道如何寫文章了。
個人最喜歡的兩篇：《歸去來兮辭》和《報任安書》。
我記得上第一堂「國文」課，呂先生就宣布用《古文觀止》作教本。我當時聽了大吃一驚。《古文觀止》我在十三四歲時就選讀過，不久買到姚鼐的《古文辭類纂》，又有了點文學史的知識，早薄《古文觀止》為村塾陋籍。何以呂先生這位大學者忽然要用這種陋籍作教本呢?可是接著呂先生就作解釋了，呂先生說：所以用這部書，正是因為它選得壞。壞在哪裡呢?呂先生從「古文」這個名詞來申說，呂先生說：所謂「古文」是和駢體文相對而言的，可是這部《古文觀止》里卻選了六朝隋唐的若干駢體文，如《北山移文》、《為徐敬業討武曌檄》、《滕王閣序》之類，說明編選者根本不知「古文」為何物!既然選得如此亂七八糟，為什麼還要用作教本呢?呂先生說：正因為它選得雜亂，各種文章都好壞有一點，作為教本讓大家多了解些東西還是有好處。當然，通行易得也是用它的一個理由。
《古文觀止》雖是陋籍，其中所選的文章還應該是好的，這是我過去的認識。但呂先生不這麼看，他指出：《古文觀止》這部書是為科舉時代學做八股文的人誦讀的，做八股文要從沒有話可說處硬找話說，因此《古文觀止》所選的有相當一部分是說空話發空論的文章。呂先生在選講唐宋八家的文章時還不止一次地說：八家是能寫好文章的，但選在這裡的往往不是好文章，主要原因就是此書專要選空議論文章。再有一個原因，就是此書要選短文章，有些好文章篇幅長，就不予入選。呂先生還舉《史記》為例，說司馬遷的《史記》是有許多好文章的，但因為長，所以此書不予入選，盡選些短而空的文章。
呂先生所講授的文章不一定是他認為好的，不好的也講，講它不好在哪裡。我記得最清楚的，一篇是王禹偁的《黃岡竹樓記》，呂先生說它不好，不好在哪裡，在不純，開頭寫古文，中間來幾段駢文，最後又是古文，不純就不美。再一篇是蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，這更是一篇萬口傳誦的大文章，可是呂先生認為也寫得很不好，一上來說的「申呂自岳降，傅說為列星」和下面所講的孟子「浩然之氣」根本是兩回事，不應硬扯到一起，最後的七言歌辭又不古，古文中不宜有此。
---黃永年《回憶我的老師呂誠之(思勉)先生》
原載《學林漫步》第四集，中華書局，1981
最好的文言文散文，基本都在《古文觀止》里了。首推《古文觀止》中的唐宋散文，因為不僅質量好，而且更為通俗易懂。比如韓愈、蘇軾等人的。看完《古文觀止》，接下來進階可以讀《昭明文選》，這也是一本奇書，但是更為晦澀。
太多了。先秦和明代的散文很多都很美，但要說古文裡面最喜歡的還是駢文（不知道駢文符不符合題主的要求）。記憶最深刻覺得最美的是李華的《弔古戰場文》。
「浩浩乎，平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。」開篇幾句。當時剛看到這幾句馬上被壓抑氣場鎮住。
「屍踣巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，暴骨沙礫。」字字悲切。讀出來的話還有更強的畫面感，韻腳配合著自己的聲音都低沉了。
「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。」這大概是全文最著名的一段。反詰和控訴都極有力。如果你去看看《全唐文》里其他的駢文就會發現，這是裡面為數不多言之有確思想深沉的文章。再加上駢文華麗麗的文體，我簡直愛死這篇文章了ww
一般都認為唐代駢文詞藻華麗內容空洞，但這篇文章的確是唐代駢文中的佳作。
浩浩乎,平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：「此古戰場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。」傷心哉！秦歟漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰愬？秦漢而還，多事四夷，中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異於仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻！
吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面，主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在須。鷙鳥休巢，征馬踟躕。繒纊無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復沒。屍踣巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，暴骨沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沉沉，鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，豈在多乎！周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關。荼毒生民，萬里朱殷。 漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸徧野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木凄悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯！為之奈何？守在四夷。
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作者：吳均
風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
古文觀止，漢賦，楚辭，上海辭書出版社有很多什麼國學辭典，古文辭典，從文愛人，然後可以再找這個人的專集。
《陳情表》
有篇祭文，我讀來是很好的。尤其其中一句我喜歡之極，「一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。」
全文如下：
祭十二郎文——韓愈
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。
汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗！
《項脊軒志》
《幽夢影》·張潮
有點偏題。題主問的是散文，但這其實是一本隨筆集。是我認為不能錯過的一本文言隨筆集。其有趣之處在於，作者筆墨之後，還有其他才子或是名流的觀後評論，簡直是古代版百度貼吧啊～
比如：
「上元須酌豪友,端午須酌麗友,七夕須酌韻友,中秋須酌淡友,重九須酌逸友。」
（朱）菊山曰:我於諸友中當何所屬耶？
（王）武徵曰:君當在豪與韻之間耳。
（王）名友曰:維揚麗友多,豪友少,韻友更少，至於淡友逸友，則銷跡矣。
竹坡曰:諸友易得,發心酌之者為難能耳。
天石曰:除夕須酌不得意之友。
（徐）硯谷曰：惟我則無時不可酌耳。
（尤）謹庸曰：上元酌燈,端午酌彩絲,七夕酌雙星,中秋酌月,重九酌菊,則吾友俱備矣。
「為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。」
淡心曰：洵如君言亦安有樂時耶？
松坪曰：所謂君子有終身之憂者耶？
（黃）交三曰：「為才子佳人憂命薄」一語，真令人淚濕青衫。
竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。
含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。
竹坡又曰：含徵此言，直是為自己憂蟹耳。
悔庵曰：杞人憂天，無乃類是。
「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」
（龐）筆奴曰：讀《幽夢影》，則春夏秋冬無時不宜。
每次看時，都忍不住在後面跟一筆啊=)
歸去來兮辭（並序）
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也 。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺（yáng），風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩（qì），時矯首而遐觀。雲無心以出岫（xiù），鳥倦飛而知還。景翳翳（yì）以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
歐陽修《醉翁亭記》
讀起來有一種朗朗上口的味道，很有文言文的韻味，而且有一種坦蕩為人的味道，讀完後心情會輕鬆愜意，且沒有什麼生僻字詞。不過一己之見爾
個人認為是《滕王閣序》，辭藻能把人華麗哭。
豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射鬥牛之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，驂帷暫住。十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂（cān）騑(fēi)於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧情，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
被綉闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤盱（xū）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟俯暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並；窮睇（dì）眄（miǎn）於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛（chuǎn）；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。舍簪笏（hù）於百齡，奉晨昏於萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨奉袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，朱簾暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
《浮生六記》
《秋燈瑣憶》
《香畹樓憶語》
《影梅庵憶語》
《與妻書》
《項脊軒志》
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