鳳是雌鳥還是雄鳥？
龍鳳呈祥是雌，鳳凰中是雄。到底是什麼性別？
最早的含義中，鳳為雄、凰為雌，有所謂「鳳求凰」就來源於此，而「鳳」是「鳳凰」的簡寫。「龍鳳呈祥」本是並列關係，不分雌性，只是後來「龍」被作為帝王的象徵後，所對應的「鳳」便成了帝後的象徵，從而雌性化了。因為作為「鳳凰」的簡寫，於是「鳳凰」一詞也被雌性化了。
以下摘抄自百度：
龍鳳傳說在中國傳統的吉祥圖案中，龍鳳是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。 龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？
陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標誌和象徵。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。
龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之稱。龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關係建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。
有這樣一個故事：當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，弟子們問他見老子時說了些什麼，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，"合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎陰陽"，我"口張而不能合，舌舉而不能訊"，又怎麼能規諫人家呢！這是孔子稱老子為龍。 另一則故事說：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，"鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢"。這是老子比孔子為鳳。龍鳳是天生的一對，孔老也是天生的一對。如何解釋這種"天生巧對"現象呢？我們說，孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來比老子的靜動自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辯才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神性，來比孔子的智善和悅的品性，和仁愛為本、律己惠人的聖德的。這大概是文獻中最早的有關龍鳳配合、對應的記載了。
大約從秦漢開始，龍和鳳的關係有了變化。一方面是繼續對應、結合，如秦代的"鎏金龍鳳紋銀盤"；漢代的"四神紋"瓦當、陝北榆林出土的 漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓誌邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋 罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺琅彩龍鳳紋雙連瓶、刺繡龍鳳呈祥圖案、彩綉龍鳳雙喜紗簾，等等。這樣的對應與結合，一直延續到當代。另一方面，龍的身上開始有了象徵君主帝王的神性--君主帝王們都說自己是"真龍天子"，如秦始皇稱"祖龍"，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得"隆準而龍顏"，王莽要"當仙成龍"，漢光武帝"夢赤龍"，等等。既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝后妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服"龍袞"，帝後便戴"鳳冠"；帝王住"龍邸"，帝後便居"鳳樓"；帝王有"龍火衣"，帝後便有"鳳頭鞋"，等等。這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：即由"陽"轉"陰"，整體上趨於"雌性化"。因為，帝王們 絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於集合對象的廣泛，身上已集納和具備了眾多"陽物"的特性，其呼風喚雨的威力、飛舉變 化的能量，也和屬"陽"的男性相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬"陰"的女性相接近。還有，鳳，本是鳳凰的簡稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂"鳳求凰"。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地"雌"化了。
湖南衡陽的牌樓鄉，有一個名為"游龍戲鳳"的牌樓沖。相傳早年有個皇帝巡遊到此，結識了聰明漂亮的賣酒女子李鳳姣，於是演繹出一段"游龍戲鳳"的故事。有人還據此編了一齣戲上演。後來李鳳姣不幸去世，皇帝聞訊，下詔在當地的鳳凰山麓建了這座石質牌樓以示懷念。相傳唐朝初年，精通星相學的袁天綱從京師長安南下入蜀，於端陽節這天到達利州城，即現在的廣元市。當時，嘉陵江里正在舉行龍舟競賽，利州都督武士約一家也坐在官船上觀看。突然，從江水深處竄出一條烏龍，搖頭擺尾地向西山飛去；幾乎是同時，一隻鳳凰也伴著彩霞飛來，在東山頂上長鳴一聲，然後向北方飛去。眾人和武都督夫妻都被眼前的景象嚇呆了，惟有袁天綱爽聲大笑，說："這叫龍鳳呈祥，此地必出貴人。"第二年正月間，武都督的妻子生下一個女孩，就是後來中國唯一的女皇帝--武則天。
鳳真是一種喜聞樂見，性別不明，可攻可受的萌物啊。
龍這個暴虐霸氣側漏攻的把鳳拿來當自己配偶，可是鳳內心深處念念不忘的是自己的深愛的姑娘凰啊。
黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。
——《紅樓夢》第三回
也就是說，「王熙鳳」是一個男人的名字，因為「鳳」是雄鳥。清代的曹雪芹還知道得很清楚。
像司馬相如和卓文君就是「鳳求凰」，男追女嘛。
其實應該是「鳳哥」不是「鳳姐」。
帶「鳳」字的男名還有：
1、王鳳，字孝卿。西漢大司馬，漢元帝皇后王政君的哥哥，王莽的大伯。2、潘鳳（小說人物，《三國演義》第五回）冀州太守韓馥麾下上將。
忽探子來報：「華雄引鐵騎下關，用長竿挑著孫太守赤幘，來寨前大罵搦戰。」紹曰：「誰敢去戰？」袁術背後轉出驍將俞涉曰：「小將願往。」紹喜，便著俞涉出馬。即時報來：「俞涉與華雄戰不三合，被華雄斬了。」眾大驚。太守韓馥曰：「吾有上將潘鳳，可斬華雄。」紹急令出戰。潘鳳手提大斧上馬。去不多時，飛馬來報：「潘鳳又被華雄斬了。」眾皆失色。
3、毛人鳳，字齊五。中華民國陸軍上將，國民政府軍事委員會調查統計局局長。
4、周其鳳。中國科學院院士，北京大學前任校長。歌曲《化學是你，化學是我》的詞作者。
5、陸小鳳（小說人物）
6、方鳳儀（小說《圍城》中人物，方鴻漸三弟）
……（待補充）
另外，龐統人稱「鳳雛」，也說明「鳳」是指雄性的。
以為「鳳」就是雌鳥的，也只有「往前推三百年，往後推三百年，總共六百年沒有人超過」的「鳳姐」了吧。鳳就是鳳
凰是成了百鳥之王的鳳
按照中國五行
鳳凰（火屬陽）龍（水屬陰）
自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被「雌」化。
所謂，鳳為雄鳥，凰為雌鳥都是後期亂說的。
《海內經》
有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰「德」，翼文曰「順」，膺文曰「仁」，背文曰「義」，見則天下和。
（鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，頭上出現「德」字的花紋，翅膀上出現「順」字的花紋，胸脯上出現「仁」字的花紋，脊背上出現「義」字的花紋，就會有大批的鳥類跟隨走向天下太平成為凰（皇）。）
個人看法，應該是三個階段。
鸞鳥——鳳鳥——凰鳥
鸞鳥是古代中國傳說中的神鳥，因生長在古時候的鸞州（現洛陽欒川縣），而得名。據《異苑》載「鸞睹鏡中影則悲。」後人在詩中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。羈賓王養一鸞,三年不鳴。後懸鏡照之。鸞睹影悲鳴,一奮而絕。 ——《異苑》。
有一種觀點，「鳳」和「鸞」指的是同一種鳥，但「鳳」指的是成鳥，而「鸞」則指的是尚未成熟的鳥，「鸞」一旦成熟，就叫「鳳」。
大家都知道鳳凰涅槃的。
所以前代叫鳳凰，後代就不叫鳳凰了
而叫鵬、鯤鵬、金翅大鵬雕，凡是鵬的鳥類都指鳳凰。
中國的鵬字，根據《說文》、《字林》等典籍，即「鳳」的古字。
《說文》曰：「鳳飛，群鳥從以萬數，故以朋為朋黨字。」
可見「鵬」左邊的「朋」來自它群鳥之王的地位。
就字源而論，可以推測大鵬和鳳凰源自先民的同一種鳥圖騰，逐漸分化，帶上不同的特徵。
風——瘋—【憤】—鳳——凰
當地球開始起大風了
就會出現瘋子了
當瘋子知道自己不是真瘋，而是世界瘋了。
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鯤之大，不知其幾千里也；
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
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去掉疒的瘋就是鳳了
鳳出現了
凰就出現了
中國的鵬字，根據《說文》、《字林》等典籍，即「鳳」的古字。
《說文》曰：「鳳飛，群鳥從以萬數，故以朋為朋黨字。」
可見「鵬」左邊的「朋」來自它群鳥之王的地位。
就字源而論，可以推測大鵬和鳳凰源自先民的同一種鳥圖騰，逐漸分化，帶上不同的特徵。
我理解的鳳凰是，凰是鳳中之皇，鳳與凰都各有雌雄，鳳求凰也可以看作是表示願意追隨。龍也可以有公龍或母龍啊。其實幹嘛要分雌雄呢，可能神話里的生物已經沒有了性別的界限吧，反正它們很多生子都不用雌雄交配的，噗。
雄，我們語文老師講過
卓文君——&>司馬相如=鳳求凰、
所以鳳是雌，凰是雄；
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