恐怖主義活動會產生哪些心理危害？

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好久沒在知乎答題了。自問自答一下。

恐怖活動之所以恐怖，是因為它沒有規則和下限。為擴大影響，達到最大的破壞效果，恐怖分子常常選擇有象徵意義或人員密集的公共場所，用極端兇殘的暴力手段實施恐怖活動，顯示了其對生命的殘忍和漠視。

恐怖活動對人的心理影響是巨大的。它像是一場地震，震中心的是在恐怖活動中不幸遇難的受害者和他們的家人，然後是受傷倖存者、事件親歷者、居住在事發附近的市民……直到餘震波及因媒體傳播而心有餘悸的普通你我，越近震中心，受害越深。

恐怖活動破壞了秩序感和控制感。

人們關於生活和社會的一個重要信念是，它是有序和可控的。這是我們安全感的基礎。我們當然知道有暴力犯罪存在，但總是心存這樣的信念：只要遠離是非、不與人結怨、行事小心謹慎，就能夠避免成為暴力犯罪的受害者。但恐怖活動破壞了這種信念。恐怖活動的受害者是隨機的。你根本不知道危險何時會發生、因為什麼發生。危險無跡可尋，你成了被命運擺弄的布娃娃，做什麼或不做什麼，都無法避免。你只能豎起耳朵、睜大眼睛，警惕地關注周圍的風吹草動。沒有控制感和安全感，我們就沒法設想更遠的未來，我們的目標會變得虛無，生活會失去意義，也很容易陷入抑鬱、焦躁、憤怒和恐懼。個人的恐懼會成為群體的恐懼，群體的恐懼又可能加深個體的恐懼。恐懼情緒下，謠言更可能被產生和傳播。在昆明火車站遭襲後不久，就出現了很多各地發生暴力事件的謠言。這正是社會瀰漫的恐懼情緒的證據。

恐怖活動會引發戒備和敵意。

也許地震、火山爆發等天災會導致更大的傷亡，但恐怖活動卻可能造成更大的傷害。和天災不同，恐怖活動來自於人對他人的惡意。來自於人的惡意會動搖我們對他人和社會的信任，一旦傷害形成，會引發更多的仇恨，也更難被放下。

恐怖分子會以極端偏執的方式區分敵我，以民族和宗教之名拉攏信徒、樹立敵人。在恐怖活動之後，這種簡單的敵我思維可能會被受害者複製。在受到威脅時，出於防禦本能，人更容易根據刻板印象做敵我的區分。

最近的恐怖襲擊都和疆獨分子有關。這可能會加深普通民眾對新疆人的刻板印象，錯誤地把新疆人與野蠻、恐怖和暴力相聯繫。在911襲擊之後，美國民眾就曾出現過在美國的阿拉伯移民的敵意和戒備，甚至出現過針對阿拉伯移民的攻擊活動。這種戒備和敵意也可能在中國出現。去年各地頻發的維族和漢族打群架事件，全民參與的對新疆切糕的網路群嘲，正是這種刻板印象的體現。城市中正常經營和生活的新疆同胞會是這種刻板印象的無辜受害者。今天早上看新聞，有一個在昆明老實開店的新疆小伙被勒令返鄉。這種戒備和隔膜一旦形成，會破壞維族同胞對國家的認同感，進而為恐怖主義提供新的土壤。所以這時候，我們更應該需要明白，恐怖分子不能代表一個宗教、一個民族或一個地區。他們之所以被稱為恐怖分子，是因為他們對生命的漠視和傷害，使他們站在了整個人類的對立面。

恐怖活動向社會傳播了暴戾之氣。

記得2001年，美國遭受911攻擊的時候，還有國人在慶幸中好奇發問「為什麼中國沒有恐怖主義？」近幾年，恐怖活動在中國社會頻發，我們已經實實在在感受到了恐怖主義的危害。恐怖主義是民族、階層、國家之間利益衝突的極端表現。這次由東突分裂分子策劃的暴恐案件，正是這種民族矛盾的體現。

需要注意的是，除了民族矛盾，中國社會當前還存在很多錯綜複雜的利益衝突和矛盾。雖然國家正極力疏通底層人民表達訴求的渠道，但仍有一些人積怨頗深。這些人和恐怖分子在目標和利益訴求上有很大差異。卻很容易受恐怖活動感染和啟發，做出極端行為。而媒體的報道又常常成為恐怖主義和極端主義的活廣告。2010年，中國忽然湧現多起針對幼兒園小朋友的惡性傷害事件，這些施暴者的行為驚人相似，顯然是相互影響。2013年7月，山東市民冀中星攜帶自製爆炸裝置，到北京首都機場引爆，雖然他並無傷人意圖，行動本身卻是受恐怖活動啟發。可以說，恐怖活動在全社會範圍內傳播暴戾之氣，讓一些性格本身就有些偏執的普通人，在表達利益訴求時，自然地把極端的恐怖活動當作一個選項。

美國學者布賴安·詹金斯曾說:「恐怖主義的目標不是實際的受害者，而是旁觀者。恐怖主義是一個劇場。」 對於普通民眾，恐怖分子通過屠殺來擴散恐懼，造成社會混亂，干擾人們正常的工作秩序和社會穩定。對於潛在的不安定人群，恐怖分子通過恐怖活動為他們樹立榜樣。

恐怖主義是一個劇場，我們卻可以不當被動的觀眾。沒錯，恐怖活動讓我們恐慌，我們不需要否定它，但也不需要屈從它。除了提供最有力的保護和最及時準確的信息，政府還應為逝者家屬和傷者提供心理援助。而我們，除了哀悼逝者、安撫傷者，還是要正常上下班、繼續生活和娛樂。

恐怖活動想通過製造恐慌讓社會失去秩序，而我們卻要在有序的生活中讓內心重獲平靜。我們因為愛去獻血獻花，卻不因恨去傷及無辜。如果這是一場戰爭，淡定、愛和寬容是我們最大的武器，它們把我們與恐怖分子相區別，並最終引領我們走向勝利。

原文是3月2日網易新聞客戶端，真話欄目的約稿。

只能說。。。國人缺乏應對突發事件的能力，一個昆明事件鬧的整個中國人心惶惶。可在新疆這種事每年都會發生。所受到的傷害遠超昆明。。。新疆是最大的受害者

「他看了我一眼！好兇惡！我是不是馬上要死了！」

現在感覺外面都好危險

「恐怖襲擊」這種行為並不可怕。可怕的是他們什麼都不讓你知道。就像獨自面對黑暗那種對「未知「的恐懼。

心理恐怖主義——比人體炸彈更可怕的威懾力

有人寫了一本書，被全球追殺，因為他「侮辱了宗教領袖」。

有人畫了一幅畫，被全球追殺，因為他「侮辱了宗教領袖」。

有人燒了一本書，被全球追殺，因為他「侮辱了宗教領袖」。

有人拍了一部電影，全球陪他死的了有幾百上千個，因為他「侮辱了宗教領袖」。

當然，這個宗教領袖不可能是基督教的上帝，因為僅僅在好萊塢，每年出來的調侃上帝，嘲弄教皇的大片就有好幾部。梵蒂岡的教堂穹頂都在屏幕上跨了無數次了。

當然，這個宗教領袖也不可能是道教佛教，僅在中國，幾百年前就有個作者寫了一部神怪小說，裡面把各色的佛道領袖都調侃了一番，他沒被追殺全家，反倒是他寫的書成了中國人必讀的經典。

當然，這個宗教領袖也不會是印度教，在印度，到底誰才是真正的印度教宗教領袖還在爭論不休中，哪有功夫組織教眾對這不小心「侮辱」到那些幾百個爭論對象中的某一位的不慎言論者進行全球追殺呢？

這個宗教是哪個，我也不敢說了。因為通過上面無數次的全球追殺，我也怕了。於是我也有了心理恐懼。

這種心理恐怖主義，讓你自覺自發的開始對這個宗教心存畏懼，進而產生敬畏。套用心理學上的「斯德哥爾摩綜合症」的說法，遲早有一天，你，我，他，我們中間某一個原本不信仰這個宗教的人，會動搖自己的觀點，轉而投入它的懷抱的。而每多一個經由這樣一個道路產生信仰的人，這樣的心理恐怖主義就多一分力量。

直到現在我還想不通，為什麼這個學校的校長必須被撤職，援引中國的任何一部法律法規，甚至是職業道德守則規範，我想，就這些學生這次的做法而言，都應該找不出一條足以用來作為撤掉這個校長一句。那麼為什麼這個校長還是「必須撤職」呢？

唯一的解釋就是，上面說的那一個心理恐怖主義，早已在無形中威懾到了我們中的所有人，以致於讓我們在面對涉及這個宗教的話題的時候，總會首先把自己放到了「罪人」的位置，開始自省自己是不是犯了禁忌，哪怕你現在還不是這個宗教的信徒，哪怕你甚至連一條這個宗教的教規都說不出來，反正，你已經自認有罪了，並且開始自發自覺的把這種原罪論推廣到你所看到的每一個身邊的事物。

還需要人體炸彈嗎？

讓·波德里亞《致命的策略》

估計昆明事件會帶給全國人民一個對恐怖主義活動的全新認識，他們之前接觸的都是從電視媒體上外國的基地組織之類的新聞事件，但是當事情發生在自己身邊就會從漠視到恐懼再到適應的過程轉變，觀念才是防止恐怖襲擊給人們身心帶來更深傷害的防線。

選擇人流紛雜的火車站，利於信息傳出，擾亂民心

中國需要正能量，我們要正視恐怖主義！堅決反對！新疆人熱愛家鄉熱愛祖國吃苦耐勞的建設新疆為了什麼？不就是祖國更好的明天嗎？希望大家明白和思考